袁曉琳 黃蕉莉

摘 要：本文結(jié)合韓國(guó)的歷史背景與文化背景，運(yùn)用自己獨(dú)特的講述方式，探討大時(shí)代背景下其電影中女性形象的文化蘊(yùn)涵。金基德電影里的女性大多都是以被蹂躪、失足少婦和叛逆少女的形象存在的，整體上打破了人們眼中的美好形象。從一定意義上擴(kuò)充了學(xué)界對(duì)韓國(guó)女性形象的研究，從而挖掘金基德影片中女性形象背后的文化內(nèi)涵。同時(shí)闡述傳統(tǒng)的女性形象在金基德影片中的變化所在，剖析影片中的女性形象與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：金基德;女性形象;文化蘊(yùn)涵

女性形象的刻畫大部分都伴隨著環(huán)境變換，特別是當(dāng)女性受到巨大壓迫的時(shí)候，女性對(duì)于自我的角色認(rèn)同就會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。金基德電影中塑造的女性，無(wú)論是賣身為生的啞女和貞，還是遭遇愛情、婚姻背叛的世喜和妍，被男性欺辱是她們的共同命運(yùn)。這與韓國(guó)的文化、歷史、現(xiàn)實(shí)原因密切相關(guān)。從文化來(lái)說(shuō)，韓國(guó)深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，要求女性三從四德、在家從父，出嫁從夫的思想盛行;從歷史上講，韓國(guó)命運(yùn)多舛，過(guò)去常被他國(guó)侵犯和控制，長(zhǎng)期處于一被壓制的狀態(tài)，因此，韓國(guó)男人把對(duì)外敵的恨發(fā)泄到女性身上，彰顯他們強(qiáng)大的男性力量。從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，韓國(guó)獨(dú)立后，其經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，但是還存在著一些被排斥在邊緣地位的女性，她們居住的地方落后閉塞，思想觀念還是停留在解放之前。可以看出，金基德導(dǎo)演把鏡頭對(duì)準(zhǔn)這些邊緣化的女性，通過(guò)刻畫這些性格迥異的女性形象，剖析她們與韓國(guó)社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步挖掘其女性形象所蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵。

一、人性欲望的釋放

金基德導(dǎo)演是韓國(guó)當(dāng)代影壇上一位特立獨(dú)行、極具個(gè)人特色的年輕導(dǎo)演，他的影片大多以女性為主體，并且電影中塑造的女性形象完全打破了以往韓國(guó)女人在人們心目中的美好形象，呈現(xiàn)出一種黑暗、暴力、叛逆的傾向。從1988年的《雛妓》到2013年的《莫比烏斯》，金基德的目光就一直關(guān)注著處于邊緣地位女性黑暗、丑陋的人性和難以滿足的欲望。

美國(guó)電影學(xué)家羅伯特·艾倫和道格拉斯·戈梅里在合著的《電影史：理論與實(shí)踐》一書中說(shuō)道：“電影的大眾性使許多社會(huì)科學(xué)家和歷史學(xué)家越來(lái)越確信，電影始終要反映出特定時(shí)代中社會(huì)的欲望，需求，恐懼，與抱負(fù)的?！盵1]總結(jié)金基德作品中的女性，大都是弱小、卑賤、又富有悲劇色彩的。每一個(gè)女性又常常充當(dāng)著被妖化的角色。比如他的《莫比烏斯》中妖艷的母親與美麗的情人。雖然在影片中她們是失語(yǔ)的，但是她們的動(dòng)作、眼神會(huì)向受眾們表達(dá)她們的痛苦、憎恨和絕望。影片中最匪夷所思的一幕是母親沒有閹割成父親的生殖器，卻轉(zhuǎn)而割去了兒子的生殖器。手法雖為怪誕殘忍，但這一舉動(dòng)也正是女性對(duì)男性壓抑和社會(huì)壓抑有力的反抗。

金基德也十分認(rèn)同這一觀點(diǎn)，所以他在女性的塑造方面是極端的，通過(guò)放大女性內(nèi)心的奴役與壓迫，使社會(huì)重新正視對(duì)女性的誤讀。影片塑造的女性皆是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中女性們的鏡像，導(dǎo)演并非在宣揚(yáng)以性器為中心的“男性主義”，而是鼓勵(lì)女性重新在社會(huì)中獨(dú)立并確立自我意識(shí)和宣泄，歷史的誤讀和傳統(tǒng)“男權(quán)”文化的誤讀使女性看清自己的地位，用智慧和勇氣與之斗爭(zhēng)，并成為強(qiáng)者。再如《漂流欲室》中的熙真，她將魚鉤放入子宮又用力的向外拖拽的殘忍，用自虐這種血淋淋的手段留住愛情。在熙真身上，她的理性、道德全都消失不見，只剩下一種純粹而又冷漠的感情，由此可見，雖然這種方式較為極端，但也說(shuō)明了女性的主動(dòng)權(quán)在大幅度提升。

二、“愛”“恨”之間的民族情感特質(zhì)

在金基德電影塑造的女性形象里，大多數(shù)都流露出一種由內(nèi)而外的孤獨(dú)感，甚至還以封閉隔絕的畫面加強(qiáng)女性的無(wú)助感，這種孤獨(dú)感和無(wú)助感是少數(shù)韓國(guó)人的現(xiàn)實(shí)寫照。歷經(jīng)過(guò)他國(guó)壓迫、本國(guó)政府的獨(dú)裁統(tǒng)治，韓國(guó)民族在兩股勢(shì)力交匯的沖撞中，面臨著對(duì)本國(guó)既愛又恨的困境。因此，金基德電影中的女性形象總是籠罩著一股淡淡的悲傷氛圍，將身處矛盾的韓國(guó)女性的敏感表現(xiàn)得淋漓盡致。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)說(shuō)，韓國(guó)在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為亞洲四小龍之一，人和人性漸漸被得到重視，人與人之間的冷漠和疏離慢慢消失，這表明了愛的回歸。

《雛妓》中的妓女貞，善良、卑微的她遭受到男性的蹂躪和欺辱，但她沒有刻意報(bào)復(fù)，而是用自己的善良和溫和贏得了男性乃至周圍人的喜歡，從而維護(hù)了自己作為一名弱女子的尊嚴(yán)，而大學(xué)生慧美對(duì)貞的態(tài)度從輕視到尊重，彰顯了社會(huì)對(duì)卑微身份妓女的包容和理解，同時(shí)也是愛的一種流露。

金基德的影視作品中，這種恨的情感被展現(xiàn)的淋漓盡致?！妒占瞬辉敗返你y玉為了把右眼治好，不得不賣身給駐韓美兵，在右眼重見光明后，美國(guó)大兵堅(jiān)決在她胸前刻字留念，不甘受屈辱的銀玉誓死反抗，為表決心她親手弄瞎了剛治好的右眼，最后，她又再次變成了自卑而又敏感的女孩，只能像小時(shí)候一樣用頭發(fā)蓋住有缺陷的右眼。她對(duì)美國(guó)士兵反抗姿態(tài)的決絕是對(duì)“唯美國(guó)馬首是瞻”的韓國(guó)一個(gè)深刻警示。如此的勇敢和悲情，從某種程度上來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)出了韓國(guó)人對(duì)外來(lái)凌辱的孤立和反抗，同時(shí)也顯示出了一定的害怕無(wú)助。

簡(jiǎn)而言之，金基德導(dǎo)演就是利用這簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，加上對(duì)歷史的拼接，將國(guó)家所受的傷痛顯露在觀眾面前，以女性為載體，充分表達(dá)出了女性心中的愛恨糾葛。這就是魯迅先生說(shuō)的 “將美好的東西撕毀給人看”，將韓國(guó)受過(guò)的傷痛映射在女性身上，意味著女性揮之不去的心理陰影，女性在這個(gè)過(guò)程中失去了正常生活的能力和權(quán)力，成為悲情命運(yùn)的極致代表。

三、韓國(guó)女性意識(shí)的覺醒

韓國(guó)和中國(guó)一樣深受儒家思想包圍，長(zhǎng)久的男尊女卑使女性失去了自我，形象較為單一，大多都是男性眼中認(rèn)為的諸如溫柔、賢淑、順從、善妒的……等樣子，不管是在家庭還是社會(huì)上，女性的地位都極其下賤，一直圍繞著父親、丈夫和兒子才能得以求生。在金基德的電影中，不乏賢良溫柔的傳統(tǒng)女性，《雛妓》的貞，但更多的是隨著社會(huì)的發(fā)展，一大批思想逐漸覺醒的新女性，她們敢想敢做，丟棄了之前的唯唯諾諾，變得十分有主見。如《漂流欲室》里的啞女和《弓》里的少女，勇敢掙脫世俗的眼光，追逐自己的愛情。

從金基德的電影中可看到，不少女性展現(xiàn)出了對(duì)生活、愛情、自由的追求，對(duì)男權(quán)的對(duì)抗與疏離，表露出有意識(shí)的與外界、他人保持距離的態(tài)度等，都顯示出女性意識(shí)的覺醒?！镀饔摇返膯∨袨闃O端冷酷、暴力、殘忍，從一方面看，這是對(duì)愛情的挽留和追求。同時(shí)也可看作是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)的蔑視與批判，更重要的是，自我意識(shí)的逐漸覺醒?！犊辗块g》的美少婦同樣用暴力手段報(bào)復(fù)丈夫的對(duì)他的暴力，在與泰石相戀之后，泰石的溫柔和包容讓她感受到了一種獨(dú)立的愛情所帶來(lái)的美好，并當(dāng)她深刻理解到到自我獨(dú)立精神和價(jià)值的重要性時(shí)，她決然與泰石私奔，這便是意識(shí)覺醒的表現(xiàn);《呼吸》中的妍，面對(duì)丈夫的不忠，采取了與囚犯張真交歡結(jié)合的極端方式進(jìn)行報(bào)復(fù)，帶有一種絕望而絕決的姿態(tài)去挽回婚姻和家庭。

金基德導(dǎo)演影片中的女性，盡管自我覺醒中帶些非理性、微弱、偏執(zhí)，但是已經(jīng)見到其決心，作為弱勢(shì)群體的女性，從現(xiàn)實(shí)上來(lái)看，這些女性形象的刻畫在某種程度上展現(xiàn)了女性的地位歷程變化。

隨著韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷提升，其女性地位也在逐漸提高。韓國(guó)導(dǎo)演開始把目光投向女性，在刻畫女性形象的過(guò)程中加入自身的見解和思考。這在金基德的電影中尤其明顯，他打破了以往導(dǎo)演們所堅(jiān)守的塑造韓國(guó)女性美好形象，其影片中的女性形象常以性受害者、被凌虐、報(bào)復(fù)心強(qiáng)的形象存在，男性或者是制造這一罪惡的人，或者是貪婪窺視這一切的旁觀者。但在金基德的電影里所塑造的女性形象，大多都處于弱勢(shì)地位但卻富有追求自我的精神。比如《弓》那位17歲的少女，為了追求愛情而決然反抗老人的舉動(dòng)。從社會(huì)關(guān)系的層面來(lái)說(shuō)，“新女性脫離了家庭這樣的私人空間，而在公共領(lǐng)域里表露出自身的存在和欲望”[2]。影片中的女性在面對(duì)愛情、自由時(shí)不再屈服男性，她們開始主動(dòng)尋求解放自身的辦法。表現(xiàn)了女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒。更重要的是，加強(qiáng)了社會(huì)對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

[1]劉震， 世紀(jì)之交韓國(guó)電影研究[D]. 山東： 山東大學(xué)， 2005.

[2][韓]韓國(guó)電影振興委員會(huì)編著. 韓國(guó)電影史—從開化期到開花期[M]. 周健蔚、徐鳶譯.上海： 上海譯文出版社，2010， 94-98.

作者簡(jiǎn)介：

袁曉琳 性別：女（出生1991年5月18日） 民族： 漢 籍貫：湖南永州 學(xué)歷：碩士 職稱： 助教 畢業(yè)院校：昆明理工大學(xué)? 主要研究方向：廣播電視 播音主持 戲劇影視 單位名稱：湖南科技學(xué)院。