薩珊
- 戈?duì)柛砷L城：薩珊王朝的“紅蛇”
“戈?duì)柛砷L城”是薩珊王朝用來抵御東北方向敵人的一條防線。這條長城上的每個(gè)堡壘都由士兵全天候守衛(wèi)，其駐軍人數(shù)從幾十人到幾百人不等。譬如，4號堡壘占地達(dá)5.4萬平方米，其內(nèi)部修建有3排長度約為228米的營房，外圍城墻達(dá)1.2米寬。長城上的每塊磚都是標(biāo)準(zhǔn)化制造。要完成整個(gè)工程，需要數(shù)億塊燒制的磚，為此可能建立了數(shù)千個(gè)窯爐。在伊朗北部戈勒斯坦（Golestan）省的戈?duì)柛傻貐^(qū)，蟠踞著一段全長近200千米，東起厄爾布爾士山脈的貝利庫爾峰，西至里海東岸的長城。東西走向
世界博覽 2024年4期2024-02-27
- “互織”的絢麗
——薩珊時(shí)期波斯毯與中國織毯技術(shù)交流研究
730000)薩珊波斯帝國(Sassanid Empire,公元224—651年)位于東西交通之要沖,是絲綢之路沿線重要國家。波斯帝國的輝煌文明至薩珊王朝時(shí)期發(fā)展到頂峰,法國考古和歷史學(xué)家吉爾什曼(Ghirsshman Roman)說:“文明世界好像是由薩珊和羅馬平分的?！盵1]從文明交流、互動的角度觀之,薩珊王朝時(shí)期波斯人的遷徙與貿(mào)易活動,將中東文明推向了世界,對周圍的國家文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響,尤其與中國文化產(chǎn)生了激烈碰撞與交融。波斯毯距今已有兩千
絲綢 2023年12期2023-12-15
- 鎏金銀壺，串起東西文明的絲路遺珍
件鎏金銀壺是波斯薩珊王朝（公元224—651年）時(shí)期的一件金屬手工藝品，距今有1500多年，其工藝是典型的波斯薩珊王朝的風(fēng)格。這件鎏金銀壺通高約37.5厘米，最大腹頸處約12.8厘米，重約1.5千克，鴨形嘴，細(xì)頸，上腹細(xì)長，下腹圓鼓，高圈足座，單把，壺把上鑄著一個(gè)深目高鼻帶盔形帽的人頭像。頸腹高座束腹處和底座邊緣各裝飾一圈聯(lián)珠紋，壺腹下部用細(xì)線雕一圈水波紋，水波中有兩只怪獸相向追逐一條魚，魚尾甩出水面。壺的造型設(shè)計(jì)很漂亮，紋飾很精細(xì)，它最大的特點(diǎn)是腹部的一
世界博覽 2023年23期2023-12-06
- 公元3-6 世紀(jì)絲綢之路上搏擊功能的視覺表達(dá)與搏擊術(shù)的發(fā)展
——以薩珊王朝與魏晉南北朝金屬器物為中心
西，絲綢之路上的薩珊波斯王朝（公元226—651 年）取代安息帝國，與動亂不安的魏晉南北朝（公元220—589 年）基本相始終。3-6 世紀(jì)的歐亞大陸普遍遭受入侵，諸古典文明被蠻族入侵者所踐踏[1]，舊文明廢墟中不斷孕育出新的文明，此時(shí)期的薩珊王朝和中國魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了很多以搏獸為主題的器物，以薩珊銀盤、銀幣帝王狩獵圖和北魏透雕銅牌、銅鋪首馭獸圖為代表。英國的大英博物館、法國的盧浮宮、紐約的大都會藝術(shù)博物館、德國的柏林國家博物館等世界各大博物館都藏有
武術(shù)研究 2023年11期2023-11-28
- 波斯文明
，導(dǎo)致國力衰竭。薩珊王朝阿薩息斯王朝治下的一個(gè)地方總督的兒子阿爾達(dá)希爾一世經(jīng)過兩年的戰(zhàn)爭，推翻了阿薩息斯王朝，于226 年建立薩珊王朝，定都泰西封。627 年，薩珊王朝被東羅馬帝國擊敗。同時(shí)，薩珊王朝受到阿拉伯帝國軍隊(duì)的攻擊，逐漸走向崩潰，最終于663 年被阿拉伯帝國滅亡。阿維葉一世前往海邊伊斯蘭哈里發(fā)時(shí)期薩珊王朝滅亡后，阿拉伯語成為通行的語言，波斯成為阿拉伯帝國的一部分。661 年，阿拉伯帝國第四任統(tǒng)治者阿里遭到刺殺，總督穆阿維葉一世隨即宣布其子即位，建
天天愛科學(xué) 2023年9期2023-09-08
- 絲綢之路上的聯(lián)珠紋
聯(lián)珠紋，是由波斯薩珊王朝的聯(lián)珠紋傳播演化而來，而該國的聯(lián)珠紋則與歷史上的瑣羅亞斯德教信仰有著緊密的聯(lián)系?，嵙_亞斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）以及中亞等地區(qū)的宗教，在中國稱之為“祆教”?，嵙_亞斯德教主張善惡二元論，認(rèn)為阿胡拉·馬茲達(dá)（Ahura Mazda，意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創(chuàng)造者，是生命、光明、天則、真理等的化身。公元224年，薩珊王朝繼續(xù)將瑣羅亞斯德教奉為國教，其在王朝時(shí)期達(dá)到鼎盛。而聯(lián)珠紋作為一種裝飾紋樣，其眾多圓圈代表著
書屋 2023年8期2023-08-21
- 兩大文明的對接與互動
國歷史緊密結(jié)合的薩珊波斯歷史，著作還不太多，而韓香教授《波斯錦與鎖子甲——中古中國與薩珊文明》在一定程度上滿足了學(xué)界與讀者渴望了解波斯與中國交往歷史的愿望。一、定位薩珊，對接波斯公元三至七世紀(jì)，薩珊波斯是亞洲西部最重要的強(qiáng)大力量，與羅馬帝國并駕齊驅(qū)。其版圖鼎盛時(shí)，西起土耳其，東至印度河流域，北至高加索，南達(dá)波斯灣。亞非歐交匯地區(qū)都留有其文化交流的遺跡，是古代絲綢之路的重要組成部分。薩珊波斯時(shí)期關(guān)于善與惡、光明與黑暗的宗教哲學(xué)思想，對不同地域的人們產(chǎn)生過深刻
讀書 2023年7期2023-07-13
- 波斯末代王子，為何會被唐朝敕封
候，他所在的波斯薩珊王朝已經(jīng)到了快要滅亡的時(shí)候了。在很久很久以前，中國大概正處于漢朝的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的歐亞大陸上一共有四個(gè)特別強(qiáng)大的政權(quán)，也被稱之為亞歐四大帝國。這四大帝國分別是漢朝、貴霜、安息，以及歐洲的羅馬。后來，中國經(jīng)歷了西漢和東漢之后，進(jìn)入了三國時(shí)代，漢朝就此滅亡。其他三大帝國，也幾乎同時(shí)陷入到了衰退期。羅馬雖然勉強(qiáng)又撐了一段時(shí)間，但最后也直接分裂成西羅馬和東羅馬。貴霜帝國同樣也分裂了，最后被周圍幾個(gè)強(qiáng)大勢力瓜分。而安息帝國則是直接改朝換代，建立了一個(gè)
閱讀（書香天地） 2022年12期2023-01-16
- 吐魯番出土聯(lián)珠大鹿紋錦研究
。鹿頸系的綬帶是薩珊藝術(shù)常見的裝飾紋樣，在雕刻、金幣、金銀器等工藝品中大量使用，甚至裝飾于同一主題的不同部位，常見于王冠上以及含綬鳥、翼馬等動物身上，動物身上的飄帶源于王室專用披帛綬帶，用以象征神圣的王權(quán)[4]。關(guān)于鹿身上帶鋸齒的三角形裝飾(圖1a)，同期阿斯塔那325號墓出土的豬頭紋錦(圖1b)和日本平山郁夫絲綢之路博物館收藏的飲水馬紋錦(圖1c)中動物身上都裝飾有這種鋸齒紋，類似的裝飾在中亞諸城址壁畫中人物所穿的錦袍(圖2)上也有出現(xiàn)，可見鋸齒紋是當(dāng)時(shí)
- 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是
子甲：中古中國與薩珊文明》韓香 著社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2022年8月第一版定價(jià)：98.00元（豆瓣評分：暫無）《浪的景觀》周嘉寧 著上海文藝出版社2022年8月第一版定價(jià)：52.00元（豆瓣評分：8.6分）《椿樹峁》謝侯之 著中華書局2022年8月第一版定價(jià)：46.00元（豆瓣評分：9.2分）作為古波斯歷史一部分，薩珊王朝處于公元224～651年，本書即著眼于薩珊王朝與中國南北朝、隋唐時(shí)期的交往。本書作者為國內(nèi)西部邊疆史學(xué)者，以規(guī)?？捎^的中外相關(guān)歷史文獻(xiàn)及考
華聲 2022年10期2022-05-30
- 絲綢之路見證下中國與波斯的友好關(guān)系
此處的“波斯”系薩珊王朝（224—651），又譯薩桑王朝，得名于其創(chuàng)建者阿爾達(dá)希爾的祖父薩珊。薩珊是一名祆教祭司，其子帕佩克在3世紀(jì)初控制法爾斯省大部分地區(qū)后，基本擺脫安息帝國的統(tǒng)治。224年帕佩克之子阿爾達(dá)希爾起兵，建立薩珊王朝;226年占領(lǐng)泰西封，號稱“諸王之王”，開創(chuàng)帝國偉業(yè)。薩珊帝國的疆域囊括蔥嶺以西的廣大地區(qū)，并一度占領(lǐng)塔什干，扼守東西方交通的咽喉要道，是絲綢之路的必經(jīng)之地。公元425年貴霜帝國覆滅后，薩珊波斯在絲路商貿(mào)中起著舉足輕重的作用。波斯
月讀 2022年5期2022-05-13
- 日本法隆寺藏四騎獅子狩紋錦紋樣考
——兼論聯(lián)珠紋在華的演變與改造
seum）所藏的薩珊帝國（Sasanian Empire，224-651年，薩珊波斯）銀盤上沙普爾二世（Shapur II，309-379年在位）的形象如出一轍。[3]（圖2）除了射獵動作相似，狩獵動物都是獅子這些特征外，兩幅圖案的騎士腳部均下垂，腹部和臀部緊貼駿馬，應(yīng)該未使用馬鞍和馬鐙。根據(jù)西晉墓出土的騎馬俑可知，公元3世紀(jì)中國已經(jīng)使用馬鞍、馬鐙（圖3），到了隋唐時(shí)期，官吏、貴族使用馬具更為普遍。因此四騎獅子狩紋錦中的騎士形象極有可能來自于中亞地區(qū)。圖2
蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-05-05
- 3～6世紀(jì)人物圜底銀碗的語境化
址的幾件疑似傳世薩珊金銀器的出土，針對其產(chǎn)地及風(fēng)格的爭論聚焦于中亞文化對其影響，具體體現(xiàn)在人物像與薩珊波斯的關(guān)系上，而人物像又直指薩珊波斯的階級身份屬性與權(quán)力象征，借助人物銀碗來表征和實(shí)現(xiàn)。本文首先對相似類型的薩珊器物做對比研究，溯源其形態(tài)特征與工藝功用，通過對人物像的物化精神與傳播路徑的闡析，進(jìn)一步探討人物銀碗（高足杯）類器物在多元文化交融背景下的建構(gòu)邏輯，從而厘清不同文化在絲綢之路中雜糅的作用力，借此深刻理解國家間、民族間、地區(qū)間相互交流的重要性，從歷
創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2022年1期2022-03-22
- 波斯薩珊藝術(shù)影響下的唐代銅鏡造物理念再探究
——以平脫工藝銅鏡為例
異域?qū)徝赖挠绊憽?span id="syggg00" class="hl">薩珊王朝的建立，促使波斯美術(shù)在世界藝術(shù)中大放異彩。薩珊王朝的藝術(shù)設(shè)計(jì)與自身信奉的宗教文化——祆教進(jìn)行結(jié)合，主要用于宣傳帝王至上、君權(quán)神授的思想。優(yōu)越的地理位置以及廣泛的對外交往，促使他們的工藝品傳播至世界各地，影響著各地工藝品的制作。唐朝作為絲綢之路的天朝大國，世界各國的人，如波斯商人、粟特商人、印度佛教徒、日本遣唐使等都聚集于此進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。唐代以開明的政策、繁榮的社會、強(qiáng)盛的國力和博大的胸懷在吸收外域文化為己所用方面對波斯的文化藝術(shù)進(jìn)行
天工 2022年33期2022-02-14
- 八曲銀洗
器型明顯帶有波斯薩珊風(fēng)格，摩羯相搏的圖案不僅具有印度佛教藝術(shù)元素，更受到來自草原文化和藝術(shù)的影響。因此，承載著不同地區(qū)文化和藝術(shù)元素的八曲銀洗，成為研究我國北魏時(shí)期中外文化交流的重要證據(jù)。關(guān)鍵詞? 八曲銀洗;摩羯;波斯;薩珊引用本文格式? 粟紹巍.八曲銀洗——北魏中外文化交流的重要見證[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2021（5）：42-47.Abstract The trade and cultural exchanges along the Silk Road b
創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2021年5期2021-12-06
- 公元5至6世紀(jì)波斯與中國在絲綢之路上的關(guān)系探析
國就曾出土過一些薩珊王朝時(shí)期的銀幣。中華人民共和國成立后，考古學(xué)家更是不斷在中國境內(nèi)的絲綢之路沿線附近發(fā)現(xiàn)大量的薩珊銀幣。薩珊銀幣的純度高達(dá)85%到90%，每枚銀幣的正面都是在位國王的側(cè)面像，每位國王都有獨(dú)特的王冠，可以從此來分辨不同的國王，此外還刻有中古伊朗文的王名，銀幣反面的圖案是有兩名護(hù)衛(wèi)的火壇，表現(xiàn)薩珊王朝的國教祆教。［4］121迄今為止，已經(jīng)在中國本土發(fā)現(xiàn)薩珊銀幣1900余枚，［5］其中，大多數(shù)銀幣發(fā)現(xiàn)于新疆。同時(shí)，在發(fā)現(xiàn)的銀幣中，有一部分是薩珊
- 中古時(shí)期絲綢之路金銀貨幣的流通及其對中國的影響*
即是拜占庭金幣和薩珊波斯銀幣④夏鼐：《咸陽底張灣隋墓出土的東羅馬金幣》，《考古學(xué)報(bào)》1959年第3期；收入《夏鼐集》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2008年，第400～402頁；夏鼐：《綜述中國出土的波斯薩珊朝銀幣》，《考古學(xué)報(bào)》1974年第1期；收入《夏鼐文集》（下），北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第70頁。。目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的拜占庭金幣及其仿制品超過七十余枚⑤陳志強(qiáng)2004年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字是53枚，陳志強(qiáng)：《我國所見拜占庭金幣相關(guān)問題研究》，《考古學(xué)
吐魯番學(xué)研究 2021年1期2021-11-25
- 絲綢之路中國境內(nèi)粟特織錦紋樣風(fēng)格探討
特織錦。1 波斯薩珊風(fēng)格典型的薩珊織物紋樣通常有兩種：含有動物紋樣，或獨(dú)立或行進(jìn)列隊(duì)中；有一定的網(wǎng)格骨架，采用聯(lián)珠紋。波斯人酷愛狩獵，圖像上最顯著的特征是動物都處于飛跑狀態(tài)，并非寫實(shí)的。人物主要面部特征是眼睛，瞪得又大又圓，身形苗條，雙臂緊靠胸部，畫家并不想描繪寫實(shí)的人物，所以畫得有些僵硬和程式化，類似人物在薩珊金銀器上也能看到。在薩珊時(shí)代，僵硬的表情被認(rèn)為是莊重的，與同時(shí)期的拜占庭馬賽克和壁畫異曲同工。從研究薩珊藝術(shù)風(fēng)格入手，可以進(jìn)一步深入理解中國北朝到
化纖與紡織技術(shù) 2021年3期2021-10-16
- 魏晉南北朝時(shí)期西方金銀器的傳入與中西文化交流
霜、嚈噠、突厥、薩珊、拜占廷、粟特、大食等金銀器皿制造發(fā)達(dá)的古代國家和地區(qū)。本文所稱“西方金銀器”是指可以明確判斷為從西方輸入的金銀質(zhì)地器物。本文所稱“西方金銀器”是指可以明確判斷為從西方輸入的金銀質(zhì)地器物。參見齊東方、張靜《唐代金銀器皿與西方文化的關(guān)系》，載《考古學(xué)報(bào)》1994年第2期。通過不同的途徑傳入中國，不僅構(gòu)成了這一時(shí)期金銀器發(fā)展的重要特點(diǎn)(2)齊東方、陳燦平指出，這一時(shí)期西方金銀器的技法為中國金銀器的發(fā)展注入了新的活力。參見齊東方、陳燦平《中國
內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版) 2021年4期2021-08-03
- 大月氏、貴霜、帕提亞、薩珊靴扣傳統(tǒng)比較研究
——貴霜王朝源出大月氏再證
、貴霜、帕提亞與薩珊服飾中，共存一種用系帶將靴扣綁縛于靴腰一側(cè)的模式。這種衣著特點(diǎn)雖在雕刻、繪畫中頻見，但在20世紀(jì)70年代之前，學(xué)界幾無關(guān)注。1978年，在阿富汗黃金之丘(Tillya Tepe)大月氏墓葬中發(fā)現(xiàn)了黃金靴扣之后，始引起了學(xué)界的矚目。黃金之丘發(fā)掘者維克多·薩瑞阿尼迪(Victor.I.Sarianidi)率先關(guān)注到靴扣及其來源問題，(1)V.I.Sarianidi,The Golden Hoard of Bactria: From the
敦煌學(xué)輯刊 2021年1期2021-07-05
- 薩珊錢幣融匯東西
莊志武薩珊帝國（Sasanian Empire，224年至651年）是繼安息帝國之后統(tǒng)治波斯的又一強(qiáng)大帝國。這是波斯歷史上最為重要以及最有影響力的時(shí)期，使古波斯文化發(fā)展至巔峰。就其錢幣文化而言，它對周邊地區(qū)同樣有著極其深遠(yuǎn)的影響。圖1 薩珊王阿爾達(dá)希爾一世（Ar d a s h i r I，224年至241年）時(shí)期的1德拉克馬銀幣直徑25毫米 重4.3克圖2 薩珊王沙普爾一世時(shí)期的1德拉克馬銀幣直徑25毫米 重4.2克薩珊王朝的錢幣主要特點(diǎn)是幣坯呈薄片狀，
中國收藏 2021年5期2021-05-14
- 唐睿宗橋陵石翁仲身份考證
鹖鳥全形，當(dāng)是受薩珊王冠影響，而所謂鹖鳥，就是拜火教中斗戰(zhàn)神化身Vareghna鳥的原型。”[8]孫機(jī)教授在《進(jìn)賢冠與武弁大冠·鹖冠與翼冠》一文中說：“唐代也在鹖冠上飾以鹖鳥全形，不過它所飾的鹖鳥并非似雉或似雞的大型鳥類，而是一種小雀。”“唐代的鹖冠不但飾以鹖鳥全形，而且冠的造型相當(dāng)高大，冠后還有包葉。唐式鹖冠從外面看去，在兩側(cè)的包葉上還畫出鳥翼。冠飾雙翼，并非我國固有的作風(fēng)。薩珊諸王的冠上多飾雙翼，如卑路斯(457—483年)、庫思老二世(590—627
唐都學(xué)刊 2020年5期2020-11-24
- 翅膀、綬帶和角，絲路文明的三大“異相”
無眼者翅膀，源于薩珊波斯的神秘羽人1959年夏，考古學(xué)者們在呼和浩特市以西的水磨溝口挖到了一位可憐商人的骨架，他的墓中沒有棺槨，陪葬卻并不貧瘠，其中一枚金戒指（圖1）引人注意。從工藝上來看，它應(yīng)出自古羅馬，而這枚金戒指在戒面上還雕刻了一位裸身的羽人。從體型來看更像是個(gè)大腹便便的頑童，手持一物前行，翅膀耷拉在背后。帶有翅膀的羽人，便是我們要說的第一個(gè)異相。和魏晉畫像石上仙風(fēng)道骨的羽人相比，這位小羽人更多一分稚拙和俏皮，充滿了青春活力，而絕非閱盡千帆、看破滄桑
收藏·拍賣 2020年10期2020-10-20
- 薩珊浮雕所見阿胡拉·馬茲達(dá)偶像的起源與觀念*
]，而集中出現(xiàn)在薩珊王朝摩崖浮雕的王權(quán)神授場景或錢幣背面。一、阿胡拉·馬茲達(dá)偶像溯源1. 阿契美尼德王朝及以前的王權(quán)神授浮雕阿契美尼德王朝的王權(quán)神授并非完全獨(dú)創(chuàng)，其最早代表即大流士一世貝希斯敦摩崖浮雕的宗教觀念和圖像表現(xiàn)明顯來自盧盧比王國浮雕的影響。薩雷·普勒·扎哈勃（Sar-e Pol-e Zahab）摩崖浮雕約刻于公元前2000年左右，浮雕左側(cè)是盧盧比國王安努巴尼尼，右側(cè)是阿卡德戰(zhàn)爭女神伊什塔爾[4]（圖一），將二者連接起來的是他們腳下共踩的俘虜及伊什
考古與文物 2020年3期2020-08-17
- 薩珊印收藏“冷指南”
為有趣的收藏品。薩珊印珠指的是薩珊波斯帝國（224-651）存續(xù)期間使用的印章，而所謂“印珠”最早為人熟知的便是此類。不過一些關(guān)于它的“冷”知識，大多數(shù)人則不一定了解，甚至在市場和書上也不一定能學(xué)到，稍作學(xué)習(xí)對于收藏鑒賞會有所裨益。薩珊“王印”，內(nèi)有門道首先要澄清下薩珊波斯時(shí)期的“王”。薩珊波斯是帝制，全國劃分一些行省，首腦為總督。另則有些屬國有封王，多為皇親，唯個(gè)別的自治領(lǐng)，如亞美尼亞，有自己的藩王，但是在用印上基本也模仿薩珊波斯。而此處主要討論的便是皇
收藏·拍賣 2020年2期2020-06-28
- 試論新疆境內(nèi)出土薩珊銀幣的分期與分類
150080）薩珊王朝（226～651）是繼阿赫門尼德、帕提亞之后建立的第三個(gè)波斯王朝，與中亞及印度的貴霜王朝、地中海東岸的東羅馬帝國，同為當(dāng)時(shí)歐亞大陸上最強(qiáng)盛的帝國。魏晉至隋唐時(shí)期，薩珊波斯同中國保持了較為頻繁的交往，官方的互派使節(jié)與民間的貿(mào)易往來，為薩珊貨幣流入中國提供了客觀條件。新疆地處絲綢之路核心地帶，是古代中國與歐亞各國陸路交往的最前沿，大批薩珊貨幣涌入其中，成為新疆地區(qū)中古文明的重要組成。一、薩珊銀幣的基本特征結(jié)合目前境內(nèi)外考古發(fā)現(xiàn)可知，薩珊
黑龍江史志 2020年8期2020-06-01
- 一個(gè)北魏銀碗中潛藏的宇宙和世界
面的表現(xiàn)手法則是薩珊時(shí)代的特點(diǎn)，可能產(chǎn)自于伊朗東北部的呼羅珊。夏鼐先生則認(rèn)為這件銀碗應(yīng)是西亞或中亞的產(chǎn)品，帶有強(qiáng)烈的希臘化風(fēng)格，但不是薩珊式的。孫機(jī)先生通過和艾爾米塔什博物館所藏5世紀(jì)嚈噠銀碗的比較，考證其可能是嚈噠制品。齊東方先生則指出，銀碗上出現(xiàn)的頭戴圓帽的人物特征是中亞樣式，在嚈噠貨幣上常常見到。歸納起來，上述幾種觀點(diǎn)均不同程度地提到了中亞文化對該器物的影響。而爭議主要體現(xiàn)在這件人物紋銀碗和薩珊波斯的關(guān)系上。需要指出的是，銀碗上的徽章式半身人物像在薩
小品文選刊·印象大同 2020年2期2020-03-23
- 從粟特撒達(dá)剌欺上的裝飾圖案看藝術(shù)的承與變
幾大類，同時(shí)也與薩珊波斯的裝飾圖案具有高度類似的特點(diǎn)。文章以撒達(dá)剌欺上流行的幾種圖案為例，將西亞、中亞與中國古代西域聯(lián)系起來，分析了裝飾藝術(shù)的傳播與傳承，同時(shí)對外來裝飾元素吸收中國文化因素的原因做出分析。一、粟特撒達(dá)剌欺絲綢在中古時(shí)期被認(rèn)為是一種國際貨幣，同時(shí)也代表著社會地位、威望與財(cái)富?？释麚碛薪z綢、極力控制絲路路線、絲綢貿(mào)易的往來能夠引起一場戰(zhàn)爭，也可能使得當(dāng)時(shí)的政客們擁有一種以絲綢為基礎(chǔ)的友誼關(guān)系[5]。從本質(zhì)上說，擁有絲綢可以幫助人們調(diào)節(jié)社會和經(jīng)濟(jì)
科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會 2020年4期2020-03-03
- 試析唐代金銀器杯類中的外來因素
為粟特文化、波斯薩珊文化、羅馬—拜占庭文化、其他文化因素等四個(gè)文化系統(tǒng)的影響。但并不意味著這幾種文化系統(tǒng)的影響是可以截然分開的，而是互相之間影響借鑒，融合創(chuàng)新，中亞、西亞等地區(qū)有復(fù)雜的歷史時(shí)代背景，金銀器皿自身也具有文化內(nèi)涵的多樣性，這都使唐代金銀器本身成為多種文化的集合體。①齊東方、張靜：《唐代金銀器皿與西方文化的關(guān)系》，《考古學(xué)報(bào)》1994年第2期。唐代金銀器中的杯類，以帶把杯類、多曲長杯類、高足杯類為典型代表。它們分別受到了以粟特、薩珊、羅馬—拜占庭
地域文化研究 2019年5期2019-10-14
- 權(quán)力之“徽”：正倉院“含綬鳥”紋考①
通常集中在漢唐或薩珊王朝影響下的中西亞地區(qū)②薩珊王朝，或稱波斯第二帝國，繼安息王朝而起，幅員遼闊，主要包括了今日中西亞的廣袤地域，盛時(shí)甚至囊括北非、南亞、東歐部分區(qū)域，文化影響力遍及亞歐兩大洲。安息王朝之前為波斯第一帝國，即阿契美尼德帝國。，對正倉院“含綬鳥”關(guān)注極少，針對性分析尚無，偶有涉及亦是描述性的一筆帶過③如紀(jì)偉先生在《正倉院及其藏品淺析》中提到了正倉院螺鈿紫檀五弦琵琶和金銀平脫八角鏡中的“含綬鳥”紋，僅以“飛鳥”一詞籠統(tǒng)描述；又如周菁葆先生在《日
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年3期2019-07-12
- 杜月笙之子：將畢生收藏捐給國家
級文物——古波斯薩珊王朝的金幣。聽說杜先生也愛收藏，你見過嗎？”沒想到，杜維善笑了：“就這枚金幣也算鎮(zhèn)館之寶？不瞞你說，我有很多，改天我送給你們兩三百枚！”馬館長也笑了，心中暗想：這位杜公子可真會吹牛，開口就說要送給我們薩珊金幣，而且是兩三百枚，真敢說大話……杜維善是杜月笙和四夫人——京劇名伶姚玉蘭所生，排行第七，也是杜家最小的兒子?！拔?933年12月生，當(dāng)時(shí)住在辣斐德路辣斐坊16號，父親和前三位夫人——我們稱呼‘前樓太太‘二樓太太和‘三樓太太，住在華格
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2019年6期2019-06-28
- 多元文化互通的佳作
這種長杯是對波斯薩珊式銀器的模仿和改造。在3世紀(jì)至8世紀(jì)，伊朗高原流行一種長橢圓形、器壁呈多曲瓣?duì)畹谋?。由于這一時(shí)期伊朗高原主要是波斯薩珊王朝統(tǒng)治，這種多曲長杯被視為薩珊王朝文物中具有代表性的器物之一。薩珊多曲長杯多為八曲或十二曲，口沿和器身呈變化的曲線，宛如一朵開放的花朵，這種造型奇特的器物受到人們的普遍喜愛，并逐漸傳播開來。在中亞塔吉克斯坦片治肯特遺址的壁畫上就有多曲長杯的形象，壁畫表現(xiàn)的內(nèi)容是人們?nèi)粘５纳顖雒?，因而多曲長杯很可能是當(dāng)?shù)厝酥谱鳌?span id="syggg00" class="hl">薩珊
文物天地 2018年8期2018-09-20
- 玉樽美酒清如空
鈉鈣玻璃，與波斯薩珊玻璃成分一致，因此這種帶有圓形紋飾的玻璃碗應(yīng)是伊朗高原當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品。伊朗高原的玻璃制造業(yè)歷史悠久，公元前一千年前后，在兩河流域的影響下就開始生產(chǎn)玻璃珠飾等。公元一世紀(jì)開始生產(chǎn)吹制玻璃器皿。波斯薩珊王朝是玻璃業(yè)最為興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，除了生產(chǎn)大量玻璃珠飾、紡輪外，還制造精美的高級玻璃器皿，供上層社會享用和出口。由于這個(gè)時(shí)期主要是薩珊王朝時(shí)期，一般將它們簡稱為薩珊玻璃。薩珊玻璃器皿造型渾樸，喜歡用連續(xù)的圓形作為裝飾，與薩珊時(shí)期流行的聯(lián)珠紋相一致。
老年世界 2018年4期2018-06-21
- 山東東阿出土波斯薩珊朝銀幣及相關(guān)問題
中出土了三枚波斯薩珊朝銀幣，這三枚銀幣出土?xí)r均盛于灰陶罐內(nèi)，編號為H2：13、H2：14者出土于同一個(gè)灰陶罐，編號為H2：9者出土于另一件灰陶罐，兩個(gè)灰陶罐內(nèi)還出土有大泉五十、貨泉、五銖、永安五銖、銅釵、銅環(huán)、銅扣件等文物，波斯薩珊朝銀幣在山東地區(qū)較為罕見，今就有關(guān)問題試作分析。一 東阿出土波斯薩珊朝銀幣形制H2：13（圖一），品相較好，表面黑灰色，外輪廓近圓形，呈薄片狀，直徑約28、厚1mm，重1.46g。紋飾均為印模打壓而成。正面外圍有一圈連珠紋帶，連
中國錢幣 2018年5期2018-06-04
- 論索羅亞斯德教在薩珊王朝的發(fā)展
受到嚴(yán)重影響；至薩珊王朝時(shí)期，經(jīng)過體系化、規(guī)范化的發(fā)展該教再次成為國教，發(fā)展后的索羅亞斯德教不是對阿契美尼德時(shí)期有關(guān)該教習(xí)俗的簡單重復(fù)而是發(fā)展成為嚴(yán)格意義上的宗教。本文擬從發(fā)展原因、發(fā)展表現(xiàn)和發(fā)展影響三方面分析索羅亞斯德教在薩珊王朝的具體發(fā)展。一、發(fā)展原因（一）加強(qiáng)王朝統(tǒng)治需要公元224年阿爾德希爾打敗安息王朝的最后一個(gè)國王阿爾德旺建立薩珊王朝，但剛建立的王朝還受到許多力量的威脅。在國內(nèi)統(tǒng)治者需要應(yīng)對阿什康尼家族殘余勢力和遺留的帕提亞諸侯統(tǒng)治的地方王朝的挑
長治學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年6期2018-03-30
- 兩晉南北朝正史所見西域錢幣考
言及的波斯指的是薩珊朝波斯，但波斯匿王（Prasenajit，又譯為勝軍王、缽邏犀那持多王）卻是與釋迦摩尼同時(shí)代的印度國王[13]，再加上《梁書》對波斯的描述還有“城外佛寺二三百座”[14]，而當(dāng)時(shí)波斯流行的是祆教，佛教只在印度等地盛行?？梢?，《梁書》將描述薩珊波斯和印度的內(nèi)容混淆在一起編成了波斯傳。就錢幣學(xué)研究而言，薩珊波斯錢幣以銀幣為主，銅幣較少，金幣更少流通，且大多作為賞賜之用[15]。而與南朝梁同時(shí)代的印度，則處于笈多王朝時(shí)期，笈多王朝的錢幣則以金
中國錢幣 2017年3期2018-01-05
- 玉樽美酒清如空
鈉鈣玻璃，與波斯薩珊玻璃成分一致，因此這種帶有圓形紋飾的玻璃碗應(yīng)是伊朗高原當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品。伊朗高原的玻璃制造業(yè)歷史悠久，公元前一千年前后，在兩河流域的影響下就開始生產(chǎn)玻璃珠飾等。公元一世紀(jì)開始生產(chǎn)吹制玻璃器皿。波斯薩珊王朝是玻璃業(yè)最為興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，除了生產(chǎn)大量玻璃珠飾、紡輪外，還制造精美的高級玻璃器皿，供上層社會享用和出口。由于這個(gè)時(shí)期主要是薩珊王朝時(shí)期，一般將它們簡稱為薩珊玻璃。薩珊玻璃器皿造型渾樸，喜歡用連續(xù)的圓形作為裝飾，與薩珊時(shí)期流行的聯(lián)珠紋相一致。
文物天地 2017年9期2017-12-29
- 來自“蠻族”的飲器*
——再議新疆所見磨面紋玻璃杯
與廣為人知的一類薩珊磨面紋玻璃缽頗為相似，只是后者大多器壁很厚、磨面更深且排列緊湊。是故，包括發(fā)掘者在內(nèi)的多數(shù)研究者起初都認(rèn)為它們是典型的薩珊玻璃。然而檢測結(jié)果卻顯示其中2件均為低鎂低鉀的泡堿成分，將產(chǎn)源指向羅馬帝國。無獨(dú)有偶，美國康寧玻璃博物館R. H. Brill博士曾對大英博物館收藏的1件據(jù)稱出自新疆的“薩珊風(fēng)格磨面紋小玻璃杯”進(jìn)行有損取樣，并稱其“令人聯(lián)想到斯坦因發(fā)掘的那一件”，但最后的化學(xué)分析結(jié)果亦屬羅馬成分[2]。本文擬根據(jù)相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合早
考古與文物 2017年6期2017-09-14
- 玻璃器皿
：羅馬帝國，波斯薩珊王朝和伊斯蘭阿拉伯地區(qū)。敦煌莫高窟第159窟中唐壁畫中的兩尊供養(yǎng)菩薩手持的器皿上，可明顯看到多個(gè)圓圈有序排列，由此斷定其為薩珊玻璃。1965年遼寧北票市北燕五世紀(jì)初馮素弗墓出土5件玻璃器，其中鴨嘴形玻璃水注的裝飾工藝與萊茵河流域羅馬時(shí)期產(chǎn)品相似，推定為是羅馬玻璃。其中玻璃缽的形制與莫高窟第199窟壁畫中的菩薩手持玻璃器皿極為相似。1970年西安市何家村窖藏中出土的凸圈紋玻璃杯，工藝、裝飾手法有薩珊王朝的玻璃工藝特征——纏貼玻璃條或器皿外
華夏地理 2017年10期2017-08-16
- 翼馬
上廣泛傳播。波斯薩珊王朝的國教是祆教，翼馬在祆教中有崇高的宗教含義，是日神米特拉（Mithra）的化身;翼馬形象在希臘藝術(shù)中也非常著名——即飛馬“珀伽索斯”，希臘國家考古博物館有一尊公元3世紀(jì)時(shí)制作的衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟里雅典娜神像，雅典娜頭盔上就飾有斯芬克斯和飛馬。亞歷山大東征，希臘文化逐漸傳播到各地，波斯是其中之一，而波斯又影響到了敦煌。敦煌石窟是佛教石窟群，所以對于希臘藝術(shù)和波斯藝術(shù)都是在剝離其原本的宗教特性后再加以改造運(yùn)用。莫高窟第277、401、402
華夏地理 2017年5期2017-08-16
- “海上絲綢之路”重要物證
拔，具有西亞波斯薩珊王朝金銀器風(fēng)格特征。有專家認(rèn)為，該執(zhí)壺器身的褐彩紋飾可能是西亞的椰棗樹葉，蓋面的褐彩紋飾則是椰棗的長圓形漿果；壺把模印的纏枝卷草花卉紋和聯(lián)珠紋是唐代絲織品常見的紋飾，明顯受到波斯薩珊王朝藝術(shù)風(fēng)格的影響。因此，該執(zhí)壺是溫州“海上絲綢之路”中西文化交流的重要見證物，具有極高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。The data from a national survey of moveable cultural relics indicates that We
文化交流 2017年7期2017-07-24
- 阿蘭游牧部落印章上的牡鹿紋
章，這一印章具有薩珊波斯典型形狀、薩珊凹雕工藝，并雋刻有中古波斯銘文。印章的圖像則選擇了上古歐亞草原游牧圖像：蜷臥的牡鹿。本文根據(jù)印章整體雕刻手法，判定創(chuàng)作年代為四到五世紀(jì)；印章上伊朗外省的鄉(xiāng)土的銘文拼寫，暗示了創(chuàng)作工匠是阿蘭人，不過雕刻時(shí)遵循了薩珊藝術(shù)傳統(tǒng)。牡鹿圖像是歐亞草原斯基泰-薩迦游牧人的族名來源、也是部落圖騰，因?yàn)槁菇堑拿磕暝偕笳髁瞬菰乃蓝鴱?fù)活、生生不息。這一牡鹿的復(fù)古圖像與當(dāng)時(shí)流行的薩珊印章上動物圖像大相徑庭，成為阿蘭藝術(shù)的珍貴標(biāo)本。筆
- 絲路藏書 印度、巴基斯坦、伊朗
的本土勢力安息與薩珊帝國相繼崛起，自公元前3世紀(jì)至公元7世紀(jì)約1000年間，一直統(tǒng)治著伊朗、伊拉克以及中亞的遼闊地區(qū)。由于絲路的交往，伊朗文化、宗教與藝術(shù)，也不同程度地傳播于歐亞大陸（包括中國）。伊朗的考古發(fā)掘始于19世紀(jì)，主要由西方機(jī)構(gòu)主持。本次展覽所呈現(xiàn)的，主要是兩個(gè)重要的考古地點(diǎn)，即阿契美尼德帝國的首都波斯波里斯，與薩珊帝國時(shí)代的浮雕群“塔齊布斯坦”。波斯波里斯始建于大流士一世；薛西斯一世在位期間，又做了大規(guī)模擴(kuò)建。工程前后耗時(shí)約60年。這是古代世界
海外星云 2017年12期2017-06-27
- 波斯銀幣
——古絲綢之路的物證
，在一北魏墓出土薩珊俾路斯銀幣2枚（見圖片）。銀幣A，扁圓形，壓模制得。稍殘，右上側(cè)邊緣似一裂紋，右下側(cè)有幾處小豁口。陽面因制作時(shí)正面受力，圖案大部分壓扁。外側(cè)有一圈菱形紋，中間為波斯薩珊王面頭像。國王頭戴王冠，王冠越出周邊菱形紋。王冠下有一圈珠寶紋鑲嵌，冠正前有一月牙，冠頂有一凸起翅狀物，緊接翅狀物之部又一月承球紋飾，越過菱形紋。像前半周銘文，專家推測，此文是“一種草寫的古波斯帕勒維文”。字跡難辨。陰面圖案與陽面的圖案成“十”字錯(cuò)位，即與陽面圖案呈90度
大眾文藝 2017年3期2017-03-16
- 淺析唐代“聯(lián)珠紋”飾的傳承與創(chuàng)新
收中創(chuàng)新，使波斯薩珊王朝的聯(lián)珠紋紋樣得以傳承，形成具有唐代文化藝術(shù)特色的唯美紋樣，并在各種紡織面料上廣泛運(yùn)用，成為唐代最流行、最普遍的紋樣。聯(lián)珠紋；唐代；薩珊王朝；紋樣Internet :www.artdesign.org.cn沿著“絲綢之路”的足跡，中國的絲綢文化傳向世界，在文化的交融與繼承中，又將波斯薩珊王朝精美的聯(lián)珠紋裝飾紋樣帶入中國洋為中用,形成具有唐代文化審美特色的裝飾紋樣。一、聯(lián)珠紋裝飾紋樣的藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)及影響聯(lián)珠紋又稱“毯路紋”，是中國典型
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2017年7期2017-02-14
- 從唐代金銀器看不同文化之間的交融
金銀器影響；二是薩珊波斯、粟特等西亞、中亞金銀器的影響；三是南亞印度的影響；四是中國的周邊民族，如突厥、契丹等草原民族的影響。橫向來看，8世紀(jì)中葉以前的唐代金銀器明顯受到中亞、西亞等地金銀器的影響，具有強(qiáng)烈的異域色彩。8世紀(jì)中葉以后，逐漸擺脫了外來文化的直接影響，完成了金銀器的中國化進(jìn)程。①譚前學(xué)《唐代金銀器的外來元素》，載《人民日報(bào)》海外版2010年04月09日。唐代由于絲綢之路的進(jìn)一步繁榮、興盛，使得不同文化之間的交流更為頻繁，而頻繁的文化交流又反過來
中國藝術(shù)時(shí)空 2016年5期2016-10-19
- 絲綢之路上的浩蕩胡風(fēng)
同（平城） 波斯薩珊王朝2016年新年伊始，太原市晉祠博物館和寧夏固原博物館聯(lián)合舉辦了《胡風(fēng)東來——寧夏固原絲綢之路文物精品展》，共展出固原博物館藏品90組（150件）。此次展出的鎏金銀瓶、凸釘玻璃碗、羅馬金幣、薩珊銀幣、金覆面、藍(lán)寶石印章等眾多國寶級文物，均為中亞、西亞的舶來品，皆與絲綢之路有關(guān)，集中展示了固原歷史文化的獨(dú)特性。寧夏固原，位于大西北黃土高原腹地，六盤山腳下，地處西安、蘭州、銀川三角交匯地帶，它既是中原到北方草原重要通道，又是絲綢之路的咽喉
文物季刊 2016年4期2016-08-19
- 杜月笙子杜維善與絲路古錢幣
藏，而且是以波斯薩珊王朝為主，然后再收集一些和它有關(guān)的其他古國錢幣。他從國際拍賣會拍品目錄上看到薩珊王朝古幣參拍，就乘坐飛機(jī)到拍賣現(xiàn)場，購得這枚古幣。只要世界上哪里有這種古幣拍賣，他就帶著巨額現(xiàn)款奔向哪里，并且一定要把它買到手。這種不惜一切代價(jià)收藏的豪氣，不是一般人可以想象的。為了收藏絲綢之路古國錢幣，他還賣了臺灣兩幢房子，以1000多萬新臺幣的代價(jià)買回幾枚珍貴的古幣，當(dāng)時(shí)他的月薪才1600元新臺幣。1988年，考古學(xué)家夏鼐在《文物》上發(fā)表論文中談到新疆薩
東方收藏 2015年12期2015-10-21
- “迷你城市”
蘭教徒勃興之前、薩珊王朝波斯（公元前224年至公元651年）時(shí)代?！兑晾嗜請?bào)》稱，夏達(dá)遺址中，墻壁高不過80厘米，通道、室內(nèi)的隔墻、天花板、擱置物品的架子、爐灶等物的尺寸都是只適宜袖珍人使用的。此次發(fā)現(xiàn)若真是以洞窟為居住空間的袖珍人遺物，那么夏達(dá)袖珍人為何又放棄城市，穴居于此呢？這也是不解之謎。報(bào)道稱，發(fā)現(xiàn)木乃伊的古代遺跡，實(shí)際上并非薩珊王朝波斯時(shí)代，而是5000年前小人族繁盛時(shí)期的城市馬庫哈尼庫。2013年8月，在伊朗出土了體長約有7厘米的超小型木乃伊，
奧秘 2015年7期2015-07-27
- 無緣無故被懲罰的國王
霍斯勞二世是波斯薩珊王朝的國王，被人稱為“得勝王”。年輕時(shí)，他曾跟隨一位德高望重的大師學(xué)習(xí)，在大師的嚴(yán)格要求下，他成為一名各科成績都非常優(yōu)秀的學(xué)生。然而一天下午，大師卻無緣無故地對這名得意門生進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰，這令他憤憤不平，又百思不得其解。數(shù)年后，他繼承王位，成為至高無上、大權(quán)在握的君主。他在就任后做的第一件事情，就是派人去叫來他少年時(shí)的導(dǎo)師，讓這位老人解釋清楚曾經(jīng)對他采取不公正態(tài)度的原因。“你為什么無緣無故地懲罰我？”他問?！爱?dāng)我看到您的智慧時(shí)，我立即
作文新天地(初中版) 2015年1期2015-02-06
- 散落在絲綢之路上的見證
玻璃碗秉持了波斯薩珊王朝時(shí)期玻璃所特有的器形、紋飾風(fēng)格以及精湛的磨琢工藝。薩珊王朝連同中亞的印度貴霜王朝、歐洲的羅馬帝國并稱歐亞三雄，從這件小小的玻璃碗中，可見薩珊王朝在物質(zhì)文化方面的強(qiáng)勢影響力?！昂俊弊钤绯霈F(xiàn)在中原地區(qū)大約是十六國時(shí)期，是當(dāng)時(shí)人們對西域傳入的一種銀壺的稱呼。這種胡瓶在北朝至隋唐已很盛行，在胡人及駱駝的塑像抑或畫像當(dāng)中，攜帶或懸掛胡瓶的形象時(shí)?？梢姡侵袊c西域諸國經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化頻繁往來、交流的見證物。在中國歷史上，由鮮卑族所建立的北周
中國國家旅游 2014年11期2014-09-10
- 波斯薩珊玻璃系的典型代表
之路流傳到中國的薩珊玻璃系典型代表作，造型精美，晶瑩剔透，器形完整。1996年，國家文物鑒定委員會確定其為“國寶”。玻璃碗高8厘米，直徑9.5厘米，直口、矮圈足，圈足是一個(gè)直徑3.1厘米的突起凹球面（見圖2）。玻璃為淡黃綠色，內(nèi)含直徑不超過0.5毫米、分布均勻的小氣泡。碗腹深6.8厘米，腹下部最大徑9.8厘米，內(nèi)壁光潔、透明。外壁有金黃色的分化層，并上下錯(cuò)位排列兩周凸起的圓形裝飾，圓形很不規(guī)則，呈扁橢圓形，上層為8個(gè)，下層為6個(gè)，飾面為凹球面，形成一個(gè)小凹
文物鑒定與鑒賞 2014年7期2014-08-16
- 唐代白銀貨幣與中西交往
銀幣則主要是波斯薩珊銀幣[24]。唐朝與吐蕃的貿(mào)易和交往，使用白銀。公元7世紀(jì)前期，松贊干布統(tǒng)一青藏高原諸多部落，在西藏建立吐蕃王朝，以邏些為都，并于唐貞觀八年 （634）首次派遣使者到長安，至貞觀十五年 （641）文成公主入藏后，唐朝與吐蕃民間貿(mào)易開始活躍起來。唐與甘肅、青海等西域國家的交往進(jìn)一步加深，沿途形成甘州、瓜州、隴州和赤嶺以及邏些這樣的貿(mào)易中心，吐蕃向唐朝輸出牛馬羊、黃金、白銀、藥材、寶石等，以換回茶葉、絲綢、紙等物品，除了以物易物的交換外，還
中國錢幣 2014年2期2014-05-31
- 傳統(tǒng)金銀器中外來文化的本土化研究
工藝上都有濃郁的薩珊王朝的風(fēng)格。其中唐代是我國金銀器發(fā)展的繁榮鼎盛階段，這一時(shí)期金銀器皿數(shù)量劇增、品種豐富多彩，造型與紋飾風(fēng)格都發(fā)生了很大變化，在吸取域外因素并融匯中國傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，唐代金銀器終于形成了獨(dú)立的風(fēng)骨。唐朝以后，中國金銀器的發(fā)展總勢趨于保守，但宋代金銀器工藝也開創(chuàng)了清秀典雅的特點(diǎn)。明清以后，金銀器與寶石、玉器相結(jié)合的鑲嵌工藝盛行，造型愈趨多樣化，紋飾繁縟富麗，制作工藝也更為精細(xì)復(fù)雜，整體呈現(xiàn)出富麗堂皇、高貴與權(quán)勢的特征。二、外來文化對傳
大眾文藝 2013年13期2013-01-28
- 鎏金銀壺
，是屬于古代波斯薩珊王朝（公元226年—650年）的一件金屬手工藝術(shù)品，距今已有1500年的歷史。銀壺通高37.5厘米，其外部造型由細(xì)長逐漸變?yōu)楣膱A，充分體現(xiàn)了流線與混搭之美。壺身從上到下依次是鴨嘴形前凸的壺口、細(xì)長的壺頸、酷似玉壺春瓶器形的圓腹和喇叭形穩(wěn)健優(yōu)美的底座，各種元素結(jié)合成一種典型的薩珊王朝藝術(shù)風(fēng)格。此外，在壺腹及底座上，還分別鎖有三圈連珠紋，效果立體而華貴，其工藝采用的是典型的波斯“凸紋裝飾工藝”。除了充滿異域風(fēng)情的造型，壺腹上金銀光輝交錯(cuò)的人
環(huán)球人文地理 2012年4期2012-04-29
- 從波斯來的美少女
斯（現(xiàn)今的伊朗）薩珊王朝被阿拉伯人推翻。當(dāng)時(shí)的波斯國王伊嗣俟三世率領(lǐng)眾部下向東逃難，但不幸客死途中。國王之子卑路斯王子和王子的姐姐、妹妹輾轉(zhuǎn)千里到達(dá)了大唐的首都長安。之后，卑路斯王子被唐高宗封為右武衛(wèi)將軍，他的姐姐也成為高宗皇帝的妃子。至此為止的這段歷史與中國唐史中所記載的內(nèi)容完全相符。時(shí)間推移到了公元663年。那一年，白村江之戰(zhàn)——?dú)v史上中日兩國之間的首次戰(zhàn)爭爆發(fā)。大唐·新羅聯(lián)軍與日本·百濟(jì)聯(lián)軍在朝鮮半島激烈交戰(zhàn)，最終大唐·新羅聯(lián)軍獲得了勝利?！度毡緯o(jì)
看天下 2012年4期2012-04-08
- 絲綢，穿越千年的利益爭奪
統(tǒng)治而建立起來的薩珊王朝(224-651)，是一個(gè)比安息王朝更加強(qiáng)盛的朝代，史稱薩珊波斯帝國，強(qiáng)盛富足的社會意味著對絲綢更加旺盛的需求。然而，此時(shí)東方強(qiáng)大的漢王朝覆滅，接下來的魏晉南北朝都是一些短命王朝，忙于你爭我奪，根本無力控制廣袤的西域地區(qū)，絲綢貿(mào)易因此受阻。為滿足國內(nèi)的絲綢需求和對西方的絲綢貿(mào)易，強(qiáng)大的薩珊王朝開辟了海上絲綢之路，從中國南方進(jìn)口絲綢原料。然而，隨著進(jìn)口成本的增加，波斯變本加厲地抬高對西方的成品絲綢出口價(jià)。330年，羅馬帝國一分為二，建
百家講壇 2009年10期2009-06-01