山東菏澤職業(yè)學(xué)校 / 楊靜

從唐代金銀器看不同文化之間的交融

山東菏澤職業(yè)學(xué)校 / 楊靜

唐代的金銀器制作是中國金銀器工藝史上的輝煌時(shí)期。絲綢之路的繁榮促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易和朝貢的興盛，這不僅豐富了唐代人的物質(zhì)和文化生活，也從側(cè)面刺激了對(duì)金銀器這種奢侈品的追求。本文以具體的金銀器物為例，從紋飾、造型和工藝上分別說明其所受到的外來文化的影響。

外來紋飾 捶揲技術(shù) 文化交融

唐代的文化具有博采眾長的特點(diǎn)，它對(duì)周邊文化和外來文化的吸收促進(jìn)了唐代文化的多樣性，文化的多樣性對(duì)唐代工藝在器形、色彩、制作工藝和制作材料等方面產(chǎn)生了明顯的影響。從實(shí)物資料來看，唐代的金銀器工藝主要受到以下幾種方面的影響：一是古羅馬—拜占庭系統(tǒng)的金銀器影響；二是薩珊波斯、粟特等西亞、中亞金銀器的影響；三是南亞印度的影響；四是中國的周邊民族，如突厥、契丹等草原民族的影響。橫向來看，8世紀(jì)中葉以前的唐代金銀器明顯受到中亞、西亞等地金銀器的影響，具有強(qiáng)烈的異域色彩。8世紀(jì)中葉以后，逐漸擺脫了外來文化的直接影響，完成了金銀器的中國化進(jìn)程。①譚前學(xué)《唐代金銀器的外來元素》，載《人民日?qǐng)?bào)》海外版2010年04月09日。

唐代由于絲綢之路的進(jìn)一步繁榮、興盛，使得不同文化之間的交流更為頻繁，而頻繁的文化交流又反過來促進(jìn)了工藝之間各個(gè)方面的相互交流與借鑒。唐代的金銀器是中國金銀器歷史上的鼎盛時(shí)期，其別致的造型、豐富多樣的紋飾和精巧的工藝歷來被世人所驚嘆，唐代工匠在金銀器制作上比其他時(shí)代投注了更多的熱情。金銀器在唐代發(fā)展突飛猛進(jìn)的原因主要有以下幾個(gè)原因：相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境和自由的貿(mào)易交流；財(cái)富的聚集引發(fā)了奢靡享樂的風(fēng)氣盛行，金銀器的需求有了很大的發(fā)展空間；絲綢之路猶如“東風(fēng)”一樣，為唐代金銀器的發(fā)展帶來了契機(jī)，來自地中海、中亞、西亞等國家的金銀器通過絲綢之路流入中國，開拓了唐代人的視野；唐代金銀的開采、冶煉技術(shù)方面也有了長足的發(fā)展；另外此時(shí)的制作工藝也具有了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。諸多的有利因素匯聚在一起，共同促進(jìn)了唐代金銀器以嶄新的面貌出現(xiàn)在中國工藝發(fā)展史上。

對(duì)于外來的金銀器中，粟特和薩珊波斯輸入中國的數(shù)量較多，對(duì)唐代金銀器制作的影響也最為明顯。唐代中國出現(xiàn)的多曲長杯、帶把杯、高足杯等都是唐代以前所沒有的器型。多曲長杯原本是薩珊波斯流行的器型之一，帶把杯是粟特常見的器型之一，而高足杯是古羅馬常見的器型之一，在拜占庭時(shí)期繼續(xù)使用。唐代初期的多曲長杯忠實(shí)的模仿了薩珊波斯的器型，高足杯很可能是受到拜占庭的影響而制作的。由于器物使用習(xí)慣和審美的差異，中國的工匠們越來越不盲從于原來的造型，開始對(duì)多曲長杯進(jìn)行中國化的改變。具體表現(xiàn)為加深杯體的深度，口沿稍微向外敞開，墊高足部等。改善后的多曲長杯減少了曲數(shù)，使得曲瓣變得沒有那么突出；另外給長杯加上高圈足，其夸張的凹凸曲瓣變得更加委婉流暢，直到底部變成花朵式的多瓣形制，從造型上更能適合中國群體的審美慣性。

鎏金飛廉紋六曲葵花銀盤

一些外來紋樣開始和本土的帶有吉祥寓意的紋樣揉合在一起使用。以摩羯紋金長杯為例來說，可以說是外來的摩羯和中國的魚龍的混合，此金杯于1983年在西安市太乙路出土，造型為中國特色的四瓣海棠形，杯內(nèi)部有長鼻利齒的摩羯魚紋?！澳︳伞睘橛《确鸾讨械囊环N神魚，被認(rèn)為是“河水之精，生命之本”，大藏經(jīng)《一切經(jīng)音義》卷四十云：“摩羯者，梵語也。海中大魚，吞噬一切。”摩羯紋周圍錘揲出一周突出的聯(lián)珠紋，底部飾以水波紋。杯的內(nèi)壁以花瓣欄分成四個(gè)區(qū)間，每個(gè)區(qū)間內(nèi)鏨刻兩組對(duì)稱的寶相花，寶相花兩側(cè)輔以如意花紋，長杯口沿處裝飾一周花瓣，杯底有足。這個(gè)金杯造型具有中國飲酒器耳杯的特點(diǎn)，而摩羯魚的紋飾來自印度文化，聯(lián)珠紋來自薩珊波斯或者粟特，制作工藝又采用中亞、西亞金銀器捶揲技術(shù)。

摩羯紋金長杯上的魚是帶有翅膀的，在印度本土的造像中，摩羯魚是沒有翅膀的，而在唐代晚期的金銀器中出現(xiàn)了帶有翅膀的摩羯紋飾，這件長杯的摩羯魚與印度的摩羯造像相比，造型與中國的鳳凰相結(jié)合，整體形象更為豐滿、生動(dòng)。這說明唐代晚期金銀器中中亞、西亞風(fēng)格的影響已經(jīng)減弱，金銀器中國化的進(jìn)程幾近完成，但外來文化的影響（主要是紋飾）仍根深蒂固地存在著。另外帶有摩羯紋的器物還有陜西法門寺地宮出土的文思院款摩羯紋荷葉形三足銀鹽臺(tái)和現(xiàn)藏內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館的鎏金摩羯紋銀盤。后者盤內(nèi)捶揲摩羯戲珠紋，似中國的雙龍戲珠紋飾轉(zhuǎn)換而為，盤的外沿捶揲出牽?；ê推咸鸭y飾。葡萄紋并非中國的傳統(tǒng)紋樣，它原本廣泛使用于地中海地區(qū)，隨著絲綢之路傳到沿途其他地區(qū)，后來在中國得到了唐朝人的普遍喜愛。換言之，唐代的匠人已經(jīng)對(duì)外來紋樣進(jìn)行有意識(shí)、有選擇的模仿和再創(chuàng)造，也就是中國化的過程，這也從側(cè)面表明了人們精神觀念的更新。

還有一件鎏金飛廉紋六曲葵花形銀盤值得注意，此盤心裝飾有飛廉，周邊留白。飛廉在中國古代神話中是興風(fēng)之神，傳說中飛廉的形象是“獸頭，鳥身，蛇尾”。從現(xiàn)有實(shí)物來看，器物上飛廉的形象頭部可以是馬、牛、羊、鹿、駱駝等，尾部有的是蛇尾，有的是鳳尾。何家村的飛廉具有強(qiáng)烈的動(dòng)感，具體是獨(dú)角馬首，雙翼張開，鳳尾上卷，雙足偶蹄。另外，飛廉這種動(dòng)物的形象也不單獨(dú)出現(xiàn)在中國，中亞的粟特和薩珊波斯也有出現(xiàn)，薩珊波斯稱之為森穆夫，它的地位與中國古代的龍一樣具有特殊的象征。但是粟特的森穆夫形象變成了有翼的駱駝，對(duì)于飛廉的形象演變，孫機(jī)先生在《中國圣火——中國古文物與東西文化交流中的若干問題》①孫機(jī)《中國圣火——中國古文物與東西文化交流中的若干問題》，遼寧教育出版社1996年版，172頁。一書中有具體的論證，這里不多加論述。類似的裝飾造型還有何家村鳳鳥紋葵花形銀盤、鎏金雙狐紋雙桃形銀盤和內(nèi)蒙古敖漢旗李家營子的猞猁紋鎏金銀盤，這幾件銀器的共同特點(diǎn)是器物主體的周邊留白，此種裝飾造型為粟特和薩珊波斯金銀器的流行風(fēng)格，但是銀盤的外部形態(tài)采用的葵花形、桃形是中國的傳統(tǒng)文化中喜聞樂見的造型。

通過絲綢之路，外來文化不僅對(duì)唐代的器物造型產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)對(duì)紋飾、工藝技術(shù)也產(chǎn)生了重要的影響。7世紀(jì)到8世紀(jì)初的金銀器制作不僅在工藝上吸收了西方盛行的捶揲技術(shù)，同時(shí)西方的紋飾也得到了唐人的喜愛，除了翼獸紋、鳥紋、摩羯紋以外，還有忍冬紋、繩索紋、葡萄紋、聯(lián)珠紋等常見于唐代的金銀器中。例如何家村鎏金伎樂紋八棱銀杯上的忍冬紋；何家村鎏金舞馬銜杯紋銀壺上的繩索紋；何家村龍鳳紋弧腹銀碗上的葡萄紋；聯(lián)珠紋的使用更為常見，如何家村鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯、白鶴聯(lián)珠紋折腹銀高足杯、沙坡村狩獵紋筒腹銀高足杯等。

聯(lián)珠紋在薩珊波斯和粟特的工藝中屬于司空見慣的紋飾之一，它隨著絲綢之路來到中國之后，在唐代的前期使用頻繁。聯(lián)珠紋還見于壁畫、紡織物、石刻和家具上都有出現(xiàn)。聯(lián)珠紋的使用是變化的，有的器物上聯(lián)珠紋顆粒較大，以浮雕形式出現(xiàn)，裝飾在器物的口部、腹部或者底部；也有的聯(lián)珠紋是刻劃的，裝飾位置處于非重要的部位以便分割圖案。聯(lián)珠紋在壁畫中的使用多是作為邊緣裝飾而出現(xiàn)。聯(lián)珠紋由于其強(qiáng)烈的裝飾性和靈活的搭配性很快得到人們的認(rèn)同。外來紋樣盡管也包含著思想意識(shí)的內(nèi)容，傳入中國后由于傳統(tǒng)和宗教等方面的差異，人們主要接受的是藝術(shù)形式而不是思想觀念，一些構(gòu)圖和內(nèi)容相同的實(shí)例，所反映的人的精神文化卻不同。②齊東方：《唐代金銀器研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999年版，130頁。外來紋飾豐富了中國的傳統(tǒng)紋飾群，隨著工匠圍繞中國人的審美習(xí)慣和技術(shù)水平限制而對(duì)外來紋飾做過一些改變后，這些外來紋樣也逐漸滲透到中國傳統(tǒng)文化中去。

鎏金摩羯紋銀盤

8世紀(jì)中葉之后的金銀器制作是唐代的成熟時(shí)期，此時(shí)的金銀器器形已經(jīng)擺脫了西方模式，在完全模仿或者繼承前期器物部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，紋飾表現(xiàn)以及紋飾的組合也變得更加自由和活潑，紋飾的組合有動(dòng)物形象、花草、人物等有機(jī)地結(jié)合在一起，把金銀器打造得更加燦爛奪目。此時(shí)的外來紋樣忍冬紋、葡萄紋、三角紋、繩索紋較少出現(xiàn)，盛行的是團(tuán)花、折枝紋。何家村出土的鎏金仕女狩獵紋銀杯，杯上有代表薩珊波斯的聯(lián)珠紋，主體雕刻的卻是具有唐代風(fēng)范的人物，杯底以水波紋為底襯，中間鏨刻出一個(gè)摩羯頭和三尾小魚，凹陷的八只蓮瓣內(nèi)相間地鏨刻出花草，銀杯紋飾具有明顯的中、西方文化因素。對(duì)器物的來源地判定主要通過紋飾，部分金銀器上雕刻的纏枝紋、團(tuán)花、人物、服裝等展現(xiàn)的是濃郁的唐代特征。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺

外來文化中的一些審美習(xí)慣或工藝制作風(fēng)格也被唐代人所接受，在金銀器上的反映就是“徽章式紋樣”的使用。“徽章式紋樣”即器物中心的動(dòng)物形象多增添雙翼，并在四周加麥穗紋圓框。在陜西西安何家村飛獅紋圓形銀盒、鎏金翼鹿鳳鳥紋銀盒、喀喇沁鹿紋銀瓶、何家村獨(dú)角獸紋圓形銀盒等器物上的翼獅及翼鹿紋飾，就明顯屬于徽章式紋樣。這種造型形式被中國人吸收和改造，首先是取消了圓框中的動(dòng)物形象，代之以唐代流行的寶相花。何家村獨(dú)角獸紋圓形銀盒并存了動(dòng)物和寶相花這兩種風(fēng)格的徽章式紋樣。③而何家村窖藏中的鎏金團(tuán)花紋六曲銀盒的造型采取的還是“徽章式紋樣”的方式，但是主題紋樣已有粟特、薩珊波斯的神獸動(dòng)物變成唐代流行的團(tuán)花。

薩珊波斯的凸紋裝飾工藝在唐代應(yīng)用也很廣泛，這種工藝屬于捶揲技術(shù)。這種工藝使得主要紋飾凸出來，紋飾顯得更加立體，裝飾感也越強(qiáng)。西安南郊何家村窖藏出土的舞馬銜杯紋皮囊式銀壺、鎏金龜紋桃形銀盤和鎏金雙狐雙桃形銀盤就是用這種裝飾技法制作出的精品。正是捶揲技術(shù)的輸入與弘揚(yáng)，使中國古代的金銀器制造工藝進(jìn)入了新的發(fā)展階段并極大促進(jìn)了唐代金銀器制造業(yè)的繁榮。④源自希臘、羅馬的捶揲技術(shù)經(jīng)由絲綢之路傳到了中亞、西亞，在粟特的工藝中應(yīng)用廣泛。絲路上最活躍的民族把這項(xiàng)工藝技術(shù)帶到了中國，隨之被唐代的工匠所接受并加以改良，以便適應(yīng)中國人的審美習(xí)慣。本文中所列舉的金銀器大多采用的都是捶揲工藝。

外來文化對(duì)唐代的影響不僅僅體現(xiàn)在金銀器上，還體現(xiàn)于壁畫中、墓葬中、石雕、絲織品和家居生活用品中。唐代的金銀器由早期對(duì)薩珊波斯、粟特、阿拉伯等工藝的繼承到后來的自成一體，中間經(jīng)過了中國很多匠人的共同努力。這反映出唐代文化兼收并蓄的時(shí)代精神，更反映出唐代人的創(chuàng)意精神。

（責(zé)任編輯：王珩）