耿玉璠

無論是數(shù)量還是質(zhì)量，唐代金銀器都達(dá)到了中國金銀器發(fā)展史上的巔峰時期，其他任何時期都不能與之相比，這不僅可以體現(xiàn)出唐代社會的時代背景和生活狀態(tài)，還反映出民族審美心理的成熟，亦可看到外來文化對大唐社會的深刻影響。本文就試以唐代金銀器中的杯類為重點(diǎn)，來闡述其中的外來文化因素，以期對相關(guān)研究有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

一、唐代金銀器繁盛的相關(guān)歷史背景

唐朝是我國古代社會的巔峰時期，疆域遼闊，國力強(qiáng)盛，社會風(fēng)氣開放，胡漢民族融合，多種文化兼收并蓄。因隋唐皆為關(guān)隴貴族所建，以“關(guān)中本位”為立國之策，故“以豐厚為體”，崇尚渾厚雄健，以豐腴健壯、雍容華貴為美，并逐漸形成了全社會的審美風(fēng)尚，這也深刻影響了唐代金銀器的風(fēng)格特點(diǎn)。

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，社會富足，世俗享樂、奢侈厚葬之風(fēng)盛行，“以金銀為食器可得不死”的傳統(tǒng)長生思想，加之“絲綢之路”的暢通繁榮，東西方交往頻繁，大量粟特、中亞、西亞、甚至羅馬—拜占庭等西方各地區(qū)的金銀器隨著使節(jié)、商旅等各色人等大批東來，豐富了唐人的物質(zhì)精神生活，影響了唐代社會的審美習(xí)慣，更把大量外來文化的因素融入大唐文化之中。這些都刺激了唐代本土金銀器的生產(chǎn)消費(fèi)，影響了唐代金銀器的制作工藝和藝術(shù)風(fēng)格，從而促成了唐代金銀器的繁盛局面。

唐代金銀器中的外來文化因素有很多，我們可從中一窺大唐社會的對外文化交流局面。根據(jù)齊東方先生的研究論證，可將唐代金銀器中的外來文化因素大致分為粟特文化、波斯薩珊文化、羅馬—拜占庭文化、其他文化因素等四個文化系統(tǒng)的影響。但并不意味著這幾種文化系統(tǒng)的影響是可以截然分開的，而是互相之間影響借鑒，融合創(chuàng)新，中亞、西亞等地區(qū)有復(fù)雜的歷史時代背景，金銀器皿自身也具有文化內(nèi)涵的多樣性，這都使唐代金銀器本身成為多種文化的集合體。①齊東方、張靜：《唐代金銀器皿與西方文化的關(guān)系》，《考古學(xué)報(bào)》1994年第2期。

唐代金銀器中的杯類，以帶把杯類、多曲長杯類、高足杯類為典型代表。它們分別受到了以粟特、薩珊、羅馬—拜占庭三個文化系統(tǒng)為代表的外來文化，深刻而且復(fù)雜的影響。其中的外來風(fēng)格亦經(jīng)歷了從接受到吸收、融合，再到創(chuàng)新的中國化、本土化的過程。

二、粟特風(fēng)格的帶把杯類

粟特，位于中亞地區(qū)，是東西方交通的樞紐，中國與西方各地區(qū)的商業(yè)、文化等諸多交往很多都是通過粟特人作為中轉(zhuǎn)者而進(jìn)行的，中國古籍中所載西域著名的“昭武九姓”即為此地區(qū)的粟特人。粟特人素以善于經(jīng)商而聞名于世，其活動范圍遍及歐亞內(nèi)陸，是歐亞國際貿(mào)易的轉(zhuǎn)運(yùn)者和控制者，亦為東西方文化交流的使者。粟特人與中國關(guān)系密切，大約自4 世紀(jì)起，大量粟特人移居中國各地，甚至進(jìn)入到官府的作坊里參與金銀器的制作，粟特金銀器也大批東來進(jìn)入中國，而粟特地區(qū)亦大量發(fā)現(xiàn)中國的織物、銅鏡等。西方各地區(qū)與中國的文化交流幾乎都是通過粟特人來進(jìn)行的，西方各地區(qū)的文化風(fēng)格都是通過粟特地區(qū)來影響唐代金銀器的風(fēng)格制作的，故粟特文化對唐代金銀器的影響最為深刻。

帶把杯、帶把壺的造型流行于中亞粟特等地，而不見于中國傳統(tǒng)器物。這種粟特風(fēng)格的帶把杯、帶把壺多為銀鎏金，錘揲成型，有喇叭狀圈足，底足口沿飾以聯(lián)珠紋圍繞，杯把上端與口沿相接處有胡人頭像作為裝飾，如內(nèi)蒙古李家營子出土的銀帶把壺便是這樣的風(fēng)格。②邵國田：《敖漢旗李家營子出土的金銀器》，《考古》1978年第2期。這類粟特風(fēng)格的金銀器在唐代大受歡迎，唐朝工匠大量仿制，又不斷加以取舍融合，發(fā)展創(chuàng)新，“粟特式”風(fēng)格的金銀器大量出現(xiàn)，其中較多的形制是帶把杯。唐代早期金銀帶把杯具有濃厚的粟特風(fēng)格，但同時又與粟特銀器的制作風(fēng)格有所區(qū)別，何家村窖藏出土的鎏金伎樂紋八棱銀杯（圖一）、伎樂紋八棱金杯（圖二）、人物忍冬紋金帶把杯即是其中的典型代表。

這三件金銀帶把杯器型均呈八棱狀，圈足底邊和各個折棱處均由聯(lián)珠紋裝飾，杯體上部有環(huán)形把手，這都受到了粟特銀器風(fēng)格的深刻影響。已發(fā)現(xiàn)的粟特帶把杯皆是環(huán)形把手，且十分注重杯把的裝飾，把手上部為寬的指墊，指墊上精致的胡人頭像是最具特色的裝飾藝術(shù)，但粟特銀器中很少出現(xiàn)人物形象作為主體紋飾。而這三件金銀帶把杯上不僅環(huán)形把手的指墊上有精致的胡人頭像作為裝飾，而且其杯身的主體紋飾均為目深鼻高、頭戴尖頂胡帽、身穿窄袖翻領(lǐng)胡服的胡人形象，且都呈浮雕效果，顯然受到了粟特銀器風(fēng)格的影響但又有所區(qū)別。①齊東方：《唐代粟特式金銀器研究——以金銀帶把杯為中心》，《考古學(xué)報(bào)》1998年第2期。目前發(fā)現(xiàn)的粟特銀器均采用錘揲技術(shù)制作而成，器體較輕薄，但何家村的這三件金銀帶把杯皆采用中國傳統(tǒng)的鑄造方法制作，杯體厚重。鑄造技藝在中國有悠久的傳統(tǒng)，不僅青銅器制作是用澆鑄的工藝，中國最初的金器皿亦由鑄造而成。此三件金銀帶把杯中既有粟特風(fēng)格的深刻影響又有中國本土鑄造工藝的影響，可謂“中西合璧”，應(yīng)是粟特工匠在中土的制品。

唐代金銀帶把杯的制作風(fēng)格經(jīng)歷了本土化的過程，其中的中國特色愈來愈濃郁。如何家村的鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯器型顯然是受到了粟特帶把杯的影響，但上面的主體紋飾為富有唐朝特色的狩獵圖和仕女圖，還有蓮瓣紋、忍冬紋等紋樣的出現(xiàn)，說明唐代工匠已經(jīng)不是單純模仿粟特銀器的風(fēng)格，而是開始有選擇地加以取舍創(chuàng)新，使之更加符合唐人的審美習(xí)慣。

更為重要的是，目前已知的粟特銀器中,幾乎都是帶寬指墊和指鋬的環(huán)形把，而很多唐代金銀帶把杯的杯把則是不同于粟特的新樣式。一部分器物的把手是將環(huán)形銀條固定在杯上，上端不與口緣平齊，若口緣下有突帶，則安在突帶之下，且指墊不與口沿相接，直接從環(huán)柄上部向外伸出，并微向上翹，呈“6”字形，環(huán)柄更無裝飾、無指鋬，這是粟特所沒有的樣式，如沙坡村的素面筒形銀帶把杯、凱波纏枝紋銀帶把杯、大阪纏枝紋銀帶把杯等器物杯柄形狀都為“6”字形。而中國傳統(tǒng)的杯形幾乎都無杯把，只有漢晉時期曾出現(xiàn)過一種帶“6”字形把的卮，雖然數(shù)量不多，時間相距也較遠(yuǎn)，中間罕見其延續(xù)，但唐代金銀帶把杯中“6”字形的杯把形制也不能排除是受到了中國漢晉時出現(xiàn)的酒器卮的影響，其與粟特銀器相比有很大不同。還有一部分器物為葉芽狀柄和卷草葉狀柄，均不見于粟特和西方銀器中，是唐人的創(chuàng)新樣式，如西雅圖纏枝紋銀帶把杯、弗利爾葡萄紋銀帶把杯等器物均為這種草葉狀杯把。①齊東方：《唐代金銀器研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1999年，第346-362頁。盡管這些器物的總體形制仍是粟特風(fēng)格，但不僅杯把形狀得到唐人的創(chuàng)新，纏枝紋、花鳥紋等具有濃郁唐風(fēng)的紋樣說明這些器物制造于中土。而且精細(xì)生動的粟特風(fēng)格金銀器大量出現(xiàn)，說明這不僅僅是靠唐代工匠對外來器物的模仿，而且很有可能粟特工匠也參與進(jìn)行了金銀器的制造。

三、薩珊風(fēng)格的多曲長杯類

薩珊，是3—7世紀(jì)波斯帝國的一個王朝，以其成熟精美的金銀工藝而聞名于世。雖然薩珊早在唐初便滅亡了，但波斯薩珊的文化藝術(shù)依然滲透到中土，深刻影響了唐代金銀器的制作。薩珊的銀幣和織物在中國發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多。山西大同等地出土的薩珊銀器說明，早在唐代之前的北魏時期，薩珊銀器就大量進(jìn)入中土，而這必定會影響到唐代金銀器的制作風(fēng)格。

在唐代金銀器中“薩珊式”風(fēng)格的器物以多曲長杯最為典型，多曲長杯杯體外部凹陷分曲，內(nèi)壁條棱凸起，與中國傳統(tǒng)器物耳杯光滑的器壁大不相同，顯然不是中國傳統(tǒng)飲食器物。中國的長杯最初是忠實(shí)地模仿薩珊的器物，此類杯造型上與薩珊長杯的多曲特征幾乎完全一致，如陜西西安何家村出土的白玉忍冬紋八曲長杯、水晶八曲長杯。而唐代金銀器中的多曲長杯數(shù)量更多，白鶴纏枝紋銀長杯、舊金山纏枝紋銀長杯都是多曲瓣特征明顯，器內(nèi)有凸出的條棱，外為八曲的凹線，與薩珊器物的造型十分相近，但其中的纏枝紋、花鳥紋等紋樣卻是極富中國特色的，器表飾滿纏枝藤蔓、花草飛鳥等圖案，這充分體現(xiàn)了唐人開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神。

薩珊風(fēng)格的多曲長杯在中國經(jīng)歷了從模仿再到創(chuàng)新的演變過程，這反映了外來文化在中土融合的過程，唐代金銀器中的外來文化風(fēng)格也日益本土化，愈來愈符合唐人的審美習(xí)慣。如西安出土的摩羯紋金長杯、鴻雁紋銀長杯、背陰村的雙魚紋銀長杯、凱波折枝紋銀長杯等器物多曲的凸棱不甚明顯，分曲淺淺向內(nèi)，由口至底，大多為四曲瓣，杯體較淺，已不同于薩珊多曲長杯的形制了。②齊東方：《唐代金銀器研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1999年，第387-397頁。還有如下莘橋的摩羯紋銀長杯、大都會高足銀長杯、凱波高足銀長杯等器物也是多曲的凸棱不太明顯，但橫向分曲，分曲的鼓凸不很明顯，分曲與薩珊的多曲長杯幾乎一致，但杯體較深，高圈足是這些器物有別于薩珊長杯的重要特點(diǎn)，脫胎于薩珊器物，又有機(jī)融合進(jìn)了中國人的審美習(xí)慣，這同樣體現(xiàn)了唐人的創(chuàng)新精神。

在中國的長杯演變過程中，脫胎于薩珊多曲長杯，又經(jīng)過唐人的發(fā)展創(chuàng)新，形成了兩種分支。一種是形制基本保持著八曲的特點(diǎn)，但杯體更深，下足更高，呈喇叭狀，底足的棱幾乎消失不見，而流行于中土的蓮葉紋樣與器體結(jié)合形成裝飾。另一種是先將八曲改為每曲都由從上至下的內(nèi)凹線組成，形成八瓣，再進(jìn)一步將八曲減少到四曲。③齊東方、張靜：《薩珊式金銀多曲長杯在中國的流傳與演變》，《考古》1998年第6期。兩種分支皆具杯體較深、高足、侈口等特色，這也是有別于薩珊器物的重要特征，這反映了唐代金銀器在外來文化影響之下的本土化過程，亦體現(xiàn)了唐代工匠的開放心態(tài)和創(chuàng)新精神。

四、羅馬——拜占庭風(fēng)格的高足杯類

羅馬—拜占庭地區(qū)與中國的交往歷史也很悠久，中國古籍中將其稱為“拂菻”“大秦”。裴矩的《西域圖記·序》記載了東西方“絲綢之路”的三條商路，其中“北道從伊吾，經(jīng)蒲類海鐵勒部，突厥可汗庭，度北流河水，至拂菻國，達(dá)于西海?！雹佟端鍟肪?7，北京：中華書局，1973年，第1579頁。而且羅馬—拜占庭地區(qū)通過海路與中國交往則更為密切，《梁書·諸夷傳》記載“大秦王安敦遣使自日南徼外來獻(xiàn)，漢世唯一通焉。其國人行賈，往往至扶南、日南、交趾”。②《梁書》卷54，北京：中華書局，1983年，第798頁。故唐代亦會受到拜占庭地區(qū)文化的影響，唐代金銀器中亦會有羅馬—拜占庭地區(qū)的文化因素。

中國各地出土有拜占庭的金幣和一些玻璃制品，而對唐代金銀器影響最大的當(dāng)屬高足杯類。高足杯不見于中國傳統(tǒng)器物的造型之中，最初應(yīng)為羅馬風(fēng)格的器物，拜占庭時仍沿用，早在唐代之前便已傳入中土，唐代陶瓷器、金銀器等藝術(shù)品中的高足杯類，可能受到了拜占庭的影響，但由于薩珊控制著拜占庭通往中國的道路，這種影響也可能是間接的。唐代的高足杯分為上、下兩部分，上部為杯體，平面多為圓形，底部接下面的高足，唐代金銀器中高足杯的特殊之處正在于其高足，高足頂部一般很細(xì)，部分還帶有圓餅狀的托盤，中部一般有算盤珠式的節(jié)，下部外撇，此種風(fēng)格的高足杯主要流行于唐代。

不僅如此，唐代金銀器中的高足杯類上面多有纏枝紋、花鳥紋、狩獵紋等富有濃郁唐風(fēng)的紋飾。紐約纏枝紋筒腹銀高足杯杯腹四個尖瓣之間飾以纏枝紋，其間有飛禽走獸。沙坡村的蓮瓣紋折腹銀高足杯整器飾以唐代流行的魚子紋作地，杯身以折棱為界鏨刻兩層花瓣，以禽木山水等紋樣作為裝飾。白鶴纏枝紋弧腹銀高足杯杯腹分為六曲，相間飾有纏枝紋與花鳥紋。在唐代銀高足杯中，最為常見的紋樣當(dāng)屬狩獵紋，這也是唐代包括金銀器在內(nèi)的藝術(shù)品裝飾藝術(shù)的一大特色。③齊東方：《唐代金銀器研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1999年，第398-419頁。如北京大學(xué)出的狩獵紋筒腹銀高足杯、沙坡村的狩獵紋筒腹銀高足杯、白鶴狩獵紋弧腹銀高足杯、何家村狩獵紋高足銀杯（圖三）等器物都以狩獵紋為主要裝飾題材，器型脫胎于羅馬—拜占庭風(fēng)格的高足杯，裝飾紋樣又極富唐風(fēng)，人物狩獵、駿馬追逐、獵物逃竄等動作神態(tài)刻畫得栩栩如生，逼真有神，可謂“方寸之間，氣象萬千”。

五、唐代金銀器中多文化因素的相互交融

總體來看，外來文化對唐代金銀器的影響是十分復(fù)雜的，多通過粟特傳入中土，而唐代金銀器中外來文化的藝術(shù)風(fēng)格也經(jīng)歷了從接受到吸收、融合，再到創(chuàng)新的中國化、本土化的過程，這使得唐代金銀器中的文化內(nèi)涵更為復(fù)雜豐富，亦體現(xiàn)了兼容并蓄的大唐文化和唐人昂揚(yáng)自信、豪邁開放的精神風(fēng)貌。如何家村出的鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯（圖四），口沿、底足邊和把手的環(huán)柄都是聯(lián)珠紋，杯腹下部錘揲出內(nèi)凹外凸的八瓣仰蓮，底部焊接有蓮瓣紋的八棱形圈足，杯腹分為八瓣，每瓣內(nèi)飾一朵忍冬花，近圈足處飾一周荷花，主體紋飾為四幅男子狩獵圖和四幅仕女游樂圖相間排列，富有唐風(fēng)，銀杯內(nèi)底處以水波紋為底襯，中間鏨刻出三尾小魚和一個摩羯頭，其中有很多受外來文化的影響，而又富有唐朝特色，動靜結(jié)合，生動優(yōu)美，顯得豐滿華美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。①陜西歷史博物館、北京大學(xué)考古文博學(xué)院：《花舞大唐春——何家村遺寶精粹》，北京：文物出版社，2003年，第66-73頁。

再如西安市太乙路出土的摩羯紋金長杯，其中的摩羯紋是外來的摩羯形象與中國的魚龍形象的糅合，摩羯紋周圍又錘揲出突出的聯(lián)珠紋環(huán)繞一周，底部襯以水波紋，聯(lián)珠紋外又飾一周蓮瓣紋，長杯內(nèi)壁以花瓣形成四個曲面，每面鏨刻兩組對稱的寶相花紋，寶相花兩側(cè)又輔以折枝花紋，唐風(fēng)濃郁，此杯造型既有中國傳統(tǒng)的耳杯特點(diǎn)，又融合了薩珊的多曲長杯造型，摩羯紋、聯(lián)珠紋等紋飾，還有錘揲技術(shù)的應(yīng)用，都充分反映了多種文化的相互交融以及唐代社會自信開放、創(chuàng)新進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

唐代“絲綢之路”繁盛無比，中外交流頻繁，文化呈現(xiàn)多元化、國際化的特點(diǎn)，藝術(shù)成就風(fēng)采輝煌，精神風(fēng)貌豪邁自信，盛世豪情油然而生，金銀器作為“大唐氣象”的高度物化而大行其道。外來文化進(jìn)入大唐后，不僅豐富了唐人的生活，改變了唐人的審美習(xí)慣，更與唐代本土和傳統(tǒng)的文化所融合，交相輝映，創(chuàng)新發(fā)展。唐代金銀器中的外來風(fēng)格也經(jīng)歷了本土化和其創(chuàng)新過程，這使得其自身的內(nèi)涵變得更為豐富復(fù)雜。唐代金銀器杯類中的外來文化因素亦向我們展現(xiàn)了當(dāng)時的對外文化交流狀況，體現(xiàn)了唐代社會豪邁昂揚(yáng)、兼容并蓄的精神風(fēng)貌。