“絲路行”
國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略——“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”涉及65個(gè)國(guó)家和地區(qū),我們會(huì)在新欄目“絲路行”中為讀者帶來(lái)沿路國(guó)家和地區(qū)最美的人文景色。
約翰·馬歇爾、阿爾弗雷德·福歇:《桑奇的紀(jì)念塔》,加爾各答,1942,初版,3冊(cè)。
本書是馬歇爾桑奇發(fā)掘報(bào)告的初版,1942年由英屬印度政府出版社印行。全書共三冊(cè)。第一冊(cè)文本部分的內(nèi)容,包括1.桑奇的歷史;2.桑奇的藝術(shù);3.馬歇爾的合作者、法國(guó)佛教藝術(shù)史專家福歇對(duì)石雕藝術(shù)的解讀;4.莫炯達(dá)對(duì)桑奇所見(jiàn)銘文的釋讀。第二三冊(cè)為桑奇遺址的攝影圖版。此書是佛教藝術(shù)與考古最珍貴的史料之一,也被推崇為考古學(xué)學(xué)史上的紀(jì)念碑性作品,自出版以來(lái),曾多次復(fù)刻。由于初版為手工刷印,印數(shù)很少,全球?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)也罕有收藏。
桑奇、塔克西拉
絲路時(shí)代流行的宗教中,以佛教最盛,流傳也最廣。其擴(kuò)散的中心,主要集中于今天的印度、巴基斯坦、阿富汗與前蘇聯(lián)中亞地區(qū)。本次展覽選擇的佛教考古地點(diǎn),一是代表了印度本土佛教及其藝術(shù)呈現(xiàn)的桑奇(Sanchi),二是代表了希臘–羅馬式樣的塔克西拉城(Taxila)。其中桑奇原為一片佛教寺院,位于印度中央邦博帕爾城附近的桑奇山上。它初建于阿育王時(shí)代,此后代有擴(kuò)建,13世紀(jì)伊斯蘭教崛起后始遭廢棄。
位于巴基斯坦白沙瓦地區(qū)的塔克西拉,是犍陀羅王國(guó)最重要的都城。其最輝煌的時(shí)代,是月氏貴霜統(tǒng)治(約75~450年)的500余年。這時(shí)期最顯著的特點(diǎn),是大乘佛教與犍陀羅希臘化佛教藝術(shù)的興起與繁榮。這一繁榮景象,在我國(guó)西行求法的高僧如法顯、玄奘等人的游記中,皆有記載。其佛教藝術(shù)的樣式與風(fēng)格,與我國(guó)中古佛教藝術(shù)也有密切關(guān)聯(lián)。
桑奇于1818年為一名英國(guó)軍官“發(fā)現(xiàn)”,其后迭遭探險(xiǎn)者、古物愛(ài)好者與業(yè)余考古學(xué)家的破壞與擾動(dòng),直至1912年,英國(guó)考古學(xué)家約翰·馬歇爾(John Hubert Marshall,1876-1958)始第一次以科學(xué)的方式,對(duì)桑奇遺址做翔實(shí)的調(diào)查、記錄、發(fā)掘與復(fù)原。除桑奇外,馬歇爾考古生涯的另一成就,是對(duì)塔克西拉系統(tǒng)發(fā)掘。發(fā)掘始1913年,結(jié)束于1934年,前后長(zhǎng)達(dá)22年;期間共發(fā)現(xiàn)12座古城遺址,基本廓清了塔克西拉古城的輪廓。
波斯波里斯、塔齊布斯坦
綠洲絲路的開啟,是波斯阿契美尼德帝國(guó)崩潰的后果。在經(jīng)過(guò)短暫的希臘統(tǒng)治后,伊朗的本土勢(shì)力安息與薩珊帝國(guó)相繼崛起,自公元前3世紀(jì)至公元7世紀(jì)約1000年間,一直統(tǒng)治著伊朗、伊拉克以及中亞的遼闊地區(qū)。由于絲路的交往,伊朗文化、宗教與藝術(shù),也不同程度地傳播于歐亞大陸(包括中國(guó))。
伊朗的考古發(fā)掘始于19世紀(jì),主要由西方機(jī)構(gòu)主持。本次展覽所呈現(xiàn)的,主要是兩個(gè)重要的考古地點(diǎn),即阿契美尼德帝國(guó)的首都波斯波里斯,與薩珊帝國(guó)時(shí)代的浮雕群“塔齊布斯坦”。
波斯波里斯始建于大流士一世;薛西斯一世在位期間,又做了大規(guī)模擴(kuò)建。工程前后耗時(shí)約60年。這是古代世界最壯觀的都市之一,可稱阿契美尼德偉大文明的象征。
塔齊布斯坦浮雕群位于伊朗克爾曼沙省一山上,地當(dāng)絲路要沖。這是薩珊皇家啟動(dòng)制作的一大型紀(jì)念性作品;內(nèi)容描繪了薩珊君主從天神手中接受君權(quán)、武功與狩獵等情景,是薩珊藝術(shù)的經(jīng)典作品。
波斯波里斯的系統(tǒng)發(fā)掘始于20世紀(jì)30年代初,并持續(xù)至二戰(zhàn)爆發(fā)。主持者為芝加哥大學(xué)埃里?!な┟芴亟淌?。塔齊布斯坦則由日本東京大學(xué)“伊朗–伊拉克考古隊(duì)”于1959年開始發(fā)掘。