詞體
- 曲類交疊與文本呈現(xiàn)
詞調(diào)；文本呈現(xiàn)；詞體；中調(diào)；慢詞在有關(guān)詞調(diào)類型的討論中，體現(xiàn)詞調(diào)差異化形態(tài)特征的專有名詞是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。宋人常提到的序、引、慢、近、令等名詞其實(shí)是“曲類名詞”，不是嚴(yán)格意義上的詞調(diào)分類。這些名詞并非按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)界定的，或得名于某種音樂(lè)特征，或得名于其使用功能，一個(gè)詞調(diào)在滿足一種標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，仍可能符合另一個(gè)名詞的標(biāo)準(zhǔn)，比如存在既是“令”也是“慢”的情況，也就是“曲類交疊”現(xiàn)象。概念交疊是曲類不能構(gòu)成恰當(dāng)?shù)脑~調(diào)分類的根本原因。這種交疊現(xiàn)象是以往研究中的“矛盾”案
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2023年2期2023-07-05
- 宋人以“樂(lè)府”稱詞現(xiàn)象探究
先是宮廷宴樂(lè)采納詞體，使詞體具備了“樂(lè)府”的功能。但歸根結(jié)底，還是宋人詞體獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，使人們對(duì)樂(lè)府系統(tǒng)進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)、再定義。一、“詞”稱“樂(lè)府”理論淵源《文心雕龍·樂(lè)府》首句便提出“樂(lè)府者，聲依永，律和聲也?！边@句引自《尚書(shū)·舜典》的語(yǔ)錄揭示出樂(lè)府詩(shī)歌的本質(zhì)就是人聲、樂(lè)律和諧而奏的產(chǎn)物，即音樂(lè)。那么何謂“聲依永”呢？孔穎達(dá)疏：“‘聲依永’者，謂五聲依附長(zhǎng)言而為之。”孔星衍疏：“聲者，高誘注《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》云：‘絲竹金石之聲也?！敝鼙x注引俞樾曰：“
玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 清代詞原論與詞體推尊
以詩(shī)莊詞媚，表明詞體自始本有的體制特點(diǎn)。宋詞多為詩(shī)人余事，北宋尤其如此。李清照《論詞》謂歐陽(yáng)修、晏殊、蘇軾以“學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大?！保俸校骸盾嫦獫O隱叢話》后集卷三三，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，第254頁(yè)。只如北宋柳永、周邦彥、南宋辛棄疾、吳文英等號(hào)為專家。兩宋詞論也未強(qiáng)調(diào)對(duì)于詞體的推尊。李清照《論詞》旨在維護(hù)詞體本色，不攀于詩(shī)。南宋王灼《碧雞漫志》推本詞體至于上古歌謠以及漢樂(lè)府的傳統(tǒng)，遠(yuǎn)尊詞體之“正”，要?dú)w音樂(lè)之本。元人作詞而
清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年5期2021-12-30
- 詞學(xué)正變論研究綜述
如明人在尊尚婉約詞體的基礎(chǔ)上，有了尊婉抑豪之論?！霸~須宛轉(zhuǎn)綿麗，淺至儇俏……一語(yǔ)之艷，令人魂絕，一字之工，令人色飛，乃為貴耳。至于慷慨磊落，縱橫豪爽，抑亦其次，不作可耳?！?王世貞《藝苑卮言》)到清代，詞學(xué)正變討論更為激烈，各家暢所欲言，為該領(lǐng)域的研究奠基。而詞家或從詞體風(fēng)格立論，或從詞派宗法立論，或從詞史淵源立論，所產(chǎn)生的各類詞學(xué)正變觀念，又代表著不同的審美取向。從詞體風(fēng)格分正變，指詞家以詞之體性特征來(lái)區(qū)分何種風(fēng)格為正、何種風(fēng)格為變。如清康熙時(shí)期，浙派為
安順學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-11-28
- 南北朝樂(lè)府中少數(shù)民族民歌對(duì)詞體的影響研究
中少數(shù)民族民歌對(duì)詞體中長(zhǎng)短句的影響樂(lè)曲，實(shí)際上是詞產(chǎn)生的決定性因素。關(guān)于詞所配的樂(lè)曲，在《舊唐書(shū)·樂(lè)志》中有所提及：“自開(kāi)元以來(lái)，歌者雜用胡夷、里巷之曲”。其中，胡夷、里巷之曲，大多數(shù)都是胡樂(lè)，開(kāi)元以后，主要存在兩種歌曲，其一就是詞人雜詩(shī)，其二即為里巷之曲，其中包含很多長(zhǎng)短句、胡夷新聲等［5］。而對(duì)于雜詩(shī)來(lái)說(shuō)，其作者就是當(dāng)時(shí)的詩(shī)人與詞人，配以曲樂(lè)，進(jìn)而表達(dá)自己的情感。同時(shí)，就“雜”來(lái)說(shuō)，作者除了詩(shī)人、詞人之外，還包括很多邊客、征夫、怨婦、妓女、游子、狎客等
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-07
- 詞體新規(guī)范與《唐宋詞譜校正》
張芷萱詞體是詞體文學(xué)的體制特征，既包括結(jié)構(gòu)上的段落、句式、詞韻等要素，也包括聲情色彩、藝術(shù)風(fēng)格等內(nèi)容，還包括詞體起源、詞調(diào)范圍和詞調(diào)分類等問(wèn)題。綜觀詞學(xué)研究成果，已有的詞學(xué)理論在詞體的精確理解方面尚缺專門的、系統(tǒng)的闡釋。詞體起源、詞調(diào)范圍和詞調(diào)分類等問(wèn)題長(zhǎng)期懸而未決。詞調(diào)分類的標(biāo)準(zhǔn)，也影響著我們對(duì)詞的文體特性、藝術(shù)特征等的認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)界對(duì)這些詞體規(guī)范難題展開(kāi)了假設(shè)、論證，提出了“燕樂(lè)說(shuō)”“樂(lè)府詩(shī)歌說(shuō)”“中原音樂(lè)說(shuō)”及“民間說(shuō)”等關(guān)于詞體起源的說(shuō)法，以及將詞調(diào)
天府新論 2021年6期2021-01-06
- 論近代詞學(xué)史上的“聲調(diào)之學(xué)”
音樂(lè)理論，但其對(duì)詞體聲情吻合的美學(xué)原理的闡揚(yáng)，又頗有與新文學(xué)家、音樂(lè)家的詞體解放主張對(duì)峙的意味。由聲調(diào)之學(xué)的建構(gòu)，正可考察近代詞學(xué)家以新學(xué)方法維系詞體及詞學(xué)的立場(chǎng)與實(shí)踐。在20世紀(jì)新舊文體代興的格局中，詞體被統(tǒng)歸入舊詩(shī)的屬類，其獨(dú)立的文體屬性漸趨模糊，聲調(diào)之學(xué)的成立也標(biāo)志著近代詞學(xué)家對(duì)詞體倚聲之本色的再思考。目前學(xué)界對(duì)聲調(diào)之學(xué)的認(rèn)識(shí)主要從文學(xué)視角切入①，其兼涉文學(xué)與音樂(lè)的學(xué)術(shù)意涵及詞學(xué)史影響尚未被完全發(fā)掘，本文擬對(duì)此進(jìn)行探討。一、從詞律之學(xué)到聲調(diào)之學(xué)南宋以
文藝研究 2020年6期2020-12-28
- 清代“詞史”理論構(gòu)建過(guò)程
532200）詞體的發(fā)展完善經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。詞體種類從最初的小令到中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)、慢詞等不斷完善。詞體風(fēng)格從溫庭筠的清新婉媚到柳永的森秀幽淡，從蘇軾的豪邁奔放到辛棄疾的氣挾風(fēng)雷，多種多樣的詞體風(fēng)格共存于詞壇。隨著詞境不斷開(kāi)拓、詞調(diào)不斷豐富，詞體的表現(xiàn)內(nèi)容不斷完善，詞體的屬性特征開(kāi)始慢慢固化。清代詞論家們?cè)噲D突破詞體的既有模式，在“尊體”與“破體”之間反復(fù)搖擺?！霸~史”理論的構(gòu)建是對(duì)既有詞體表現(xiàn)模式的突破，這一理論成果從明清易代之際的柳州詞派已肇其端
廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-03-14
- 文學(xué)物質(zhì)性與詞學(xué)研究
——讀宇文所安《小詞：中國(guó)十一世紀(jì)至十二世紀(jì)早期的詞》
為研究對(duì)象，探討詞體是如何從歌詞到一種文體之演變的。其實(shí)關(guān)于詞體演變的問(wèn)題，一直是西方漢學(xué)界探討的熱點(diǎn)問(wèn)題，早在二十世紀(jì)八十年代孫康宜教授就著有《從晚唐到北宋詞之演進(jìn)》(TheEvolutionofChineseTz’ufromLateT’angtoNorthernSung)一書(shū)，將詞體從晚唐到北宋的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述，論述則以詞體的演進(jìn)為主線。林順?lè)蚪淌谝苍虚L(zhǎng)文《詞之文體特征的形成》(TheFormationofaDistinctGener
中國(guó)韻文學(xué)刊 2019年4期2019-12-09
- 宋代詞學(xué)中的詞體風(fēng)格論
娜?宋代詞學(xué)中的詞體風(fēng)格論向 娜（湖南城市學(xué)院 人文學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）從“辨體”的角度來(lái)說(shuō)，詞的文體風(fēng)格是詞學(xué)中的核心問(wèn)題。詞學(xué)中明確辨體思想的出現(xiàn)，始于北宋中后期的李之儀、陳師道等人。宋代詞體風(fēng)格論中涉及的主要風(fēng)格特征，主要包括“綺艷”“含蓄”“清”幾種。其中，“綺艷”比較貼近唐宋以來(lái)創(chuàng)作的實(shí)際情況，但是宋人極少有從正面肯定其為詞的文體特征者?！昂睢眲t是詞的文體特征中的核心規(guī)范?！扒濉笔俏娜搜湃ぴ谠~中的反映，也是詞體由俗趨雅的一個(gè)重要因素
城市學(xué)刊 2019年2期2019-05-17
- 張炎《詞源》的詞學(xué)價(jià)值及詞學(xué)史意義
39《詞源》關(guān)于詞體的論述十分全面，正如阮元在《四庫(kù)未收書(shū)提要》所說(shuō)：“下卷歷論音譜、拍眼、制曲、句法、字面、虛字、清空、意趣、用事、詠物、節(jié)序、賦情、離情、令曲、雜論、五要十六篇，并足以見(jiàn)宋代樂(lè)府之制?！盵2]《詞源》下卷內(nèi)容全面，邏輯嚴(yán)密，在書(shū)中張炎表現(xiàn)出較為成熟的理論建構(gòu)意識(shí)，建構(gòu)了自己以“雅正”為標(biāo)準(zhǔn)，以“清空”為最高審美理想的詞學(xué)話語(yǔ)體系，具有鮮明的詞學(xué)價(jià)值取向，對(duì)后世詞學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、嚴(yán)守詩(shī)詞之別詞本于燕樂(lè)，從源起就與音樂(lè)密切相關(guān)，
安順學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-03-15
- 明初詞體觀的詩(shī)性特色
獨(dú)具特色。其時(shí)的詞體觀念具有濃烈的詩(shī)性色彩，即視詞為詩(shī)，將二者的文體性質(zhì)等同視之。這種觀念在詞體的理論批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐中都有體現(xiàn)，主要在于兩個(gè)方面：一是在詞體功能觀上，推重言志之用；一是在詞體審美觀上，崇尚高雅之格。一、重言志之用明代初期，詞人對(duì)詞的文體功能的認(rèn)識(shí)比較通達(dá)，認(rèn)為它具有與詩(shī)一樣的表達(dá)功能，不嚴(yán)格區(qū)分彼此表達(dá)內(nèi)容方面的區(qū)別，而是把二者等量齊觀。他們沒(méi)有把詞體當(dāng)做專門描寫風(fēng)月之情的艷科體裁，也不像明代后來(lái)詞家那樣大倡主情之說(shuō)，而是像看待詩(shī)歌一樣，關(guān)
- 王世貞的詞學(xué)思想
”“流暢”為美的詞體審美觀，主張風(fēng)格婉約、聲韻諧和；一是以“情語(yǔ)”“嘲詠”為用的詞體功能觀，認(rèn)為詞體適于言情，還可用于娛樂(lè)。這些詞學(xué)觀念在他的批評(píng)理論中有表述，在他的創(chuàng)作實(shí)踐中也有體現(xiàn)。一 、以“婉麗”“流暢”為美王世貞詞學(xué)思想的主要內(nèi)容之一，就是關(guān)于詞體的審美觀念。他的《藝苑卮言》中有這樣一則詞話：“何元朗云：‘樂(lè)府以皦徑揚(yáng)厲為工，詩(shī)余以婉麗流暢為美?！保?］385此語(yǔ)引自何良俊的 《草堂詩(shī)余》序言，他將之特地抽出，單列一條，借以表述自己完全一致的看法
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-02-21
- 試論譚獻(xiàn)的詞體觀*
的代表人物，他對(duì)詞體特征有過(guò)深入細(xì)致的探討。譚獻(xiàn)既尊體，試圖提高詞的地位；同時(shí)又辨體，辨析詞體區(qū)別于詩(shī)體的獨(dú)特性。譚獻(xiàn)還提出詞的正變觀，其詞體觀內(nèi)容豐富，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文不揣谫陋，對(duì)譚獻(xiàn)的詞體觀做細(xì)致分析。一、尊體的詞學(xué)觀葉恭綽《廣篋中詞》卷二言：“仲修先生承常州派之緒，力尊詞體，上溯風(fēng)騷，詞之門庭，緣是益廓，遂開(kāi)近三十年之風(fēng)尚，論清詞者，當(dāng)在不祧之列?！盵1]尊體是常州詞派的一貫主張，張惠言提出詞要意內(nèi)言外，通過(guò)講求詞作的比興寄托來(lái)提高詞體地位，
- 從《水龍吟》十三首看辛棄疾對(duì)詞體變革的得與失
文學(xué)）辛棄疾對(duì)于詞體的變革歷來(lái)受到研究者的關(guān)注，但多數(shù)研究者以辛棄疾的整體詞作為基礎(chǔ)對(duì)其詞體變革進(jìn)行研究，從單獨(dú)的詞牌詞作對(duì)此進(jìn)行細(xì)究的論著較少。說(shuō)起《水龍吟》這個(gè)詞牌，必提其名篇《水龍吟·登建康賞心亭》。該詞具有鮮明的辛式風(fēng)格，被認(rèn)為是辛棄疾進(jìn)行詞體變革的成功之作。但細(xì)讀辛棄疾所寫的十三首《水龍吟》，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有些作品不僅言語(yǔ)晦澀、內(nèi)容難懂，且缺乏詞體應(yīng)具有的意境美。這些不足之處往往被研究者所忽略。本文將結(jié)合詞作本身對(duì)辛棄疾進(jìn)行詞體變革的得與失進(jìn)行具體分
文學(xué)教育 2018年13期2018-11-30
- 陳銳《詞比》與近現(xiàn)代詞體聲律學(xué)
，分別歸納整理了詞體句式組合、韻位安排和聲調(diào)節(jié)奏的種類及表現(xiàn)。用今天詞體研究的一般眼光來(lái)看，《詞比》所做的似乎是很淺顯的基礎(chǔ)工作；但如果將它置于近現(xiàn)代詞體聲律學(xué)發(fā)展史上來(lái)看，其開(kāi)創(chuàng)性就會(huì)凸顯出來(lái)。它比《袌碧齋詞話》更接近現(xiàn)代詞學(xué)專著，是詞體聲律學(xué)從晚清時(shí)代重音律轉(zhuǎn)到清末民初重“格律”的代表性成果之一，也是現(xiàn)代詞體聲調(diào)之學(xué)的奠基之作，值得深入研究。一 《詞比》與詞體聲律學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型《詞比》在思路、結(jié)構(gòu)和方法等方面均有重大創(chuàng)新，推動(dòng)了詞體聲律學(xué)在清民之際現(xiàn)代轉(zhuǎn)
中國(guó)韻文學(xué)刊 2018年4期2018-11-13
- 宋代詞體詩(shī)化理論和雅化理論之關(guān)系辨
50025)宋代詞體詩(shī)化理論和雅化理論是宋代詞論中的重要理論，而針對(duì)同一個(gè)人的詞學(xué)理論，有的評(píng)論者認(rèn)為是詩(shī)化理論，有的批評(píng)者認(rèn)為是雅化理論，是否詩(shī)化理論就是雅化理論呢？各自有什么特點(diǎn)？?jī)烧咧g的關(guān)系為何？筆者以以下兩種比較有代表性的觀點(diǎn)為切入點(diǎn)進(jìn)行分析。許伯卿認(rèn)為宋代詞體詩(shī)化理論演進(jìn)歷程中，宋代“詩(shī)化派”與“曲詞派”為“詩(shī)化理論的建設(shè)盡了各自的努力，做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)”，并認(rèn)為提倡“詩(shī)化詞體”的有曾慥、關(guān)注、王灼、鮦陽(yáng)居士、胡寅、湯衡等人。許伯卿提到的“曲詞
中國(guó)韻文學(xué)刊 2018年2期2018-11-13
- 詞體構(gòu)成與句式組合疊配原則之關(guān)系的定量分析
——以常用百體為例
572022)詞體構(gòu)成是一個(gè)很大的課題，一些詞體的宏觀構(gòu)成與句式的組合原則(以下簡(jiǎn)稱為句組原則)有特殊聯(lián)系，某些句組原則可能會(huì)越出詞體句式與句式進(jìn)行組合的范圍，而對(duì)詞體韻段之間的組合關(guān)系也產(chǎn)生相似的約束作用，這種情況可稱之為句式組合原則的泛化。筆者以常用百體為研究樣本研究了幾類句式組合原則的泛化以及它們與詞體構(gòu)成的具體關(guān)系，“疊配”原則即是其中重要的一類。所謂“疊配”，就是具有相似節(jié)奏的句式之間的疊加配合，如五言配五言、七言配七言的規(guī)則。作為句式組合的普
中國(guó)韻文學(xué)刊 2018年3期2018-10-18
- 蘇詞破體實(shí)踐與“要非本色”：詞體“文學(xué)性”建構(gòu)的內(nèi)在轉(zhuǎn)向
與“要非本色”：詞體“文學(xué)性”建構(gòu)的內(nèi)在轉(zhuǎn)向◇楊吉華宋代是一個(gè)文體兼?zhèn)涞臅r(shí)代，各文體之間相互打通形成的“以詩(shī)為詞”“以文為詩(shī)”和“以論為記”等破體嘗試，成了宋代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和文體理論發(fā)展的一條重要線索。正如王水照先生所說(shuō)：“在宋代，文體問(wèn)題無(wú)論是在創(chuàng)作中或在理論上都被提到了一個(gè)顯著的突出地位。一方面極力強(qiáng)調(diào)‘尊體’，提倡嚴(yán)守各文體的體制、特性來(lái)寫作；一方面又主張‘破體’，大幅度地進(jìn)行破體為文的種種嘗試，乃至影響了宋代文學(xué)的整體面貌。兩種傾向，互不相讓，而又
中國(guó)蘇軾研究 2017年0期2017-08-15
- 淺談歐陽(yáng)修詞的敘事特性
動(dòng)的人物形象，為詞體藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞： 歐陽(yáng)修 詞體 敘事特性中國(guó)古典詩(shī)歌歷來(lái)以寫景、抒情見(jiàn)長(zhǎng)，唐宋詞更被看作抒情詩(shī)歌的精美體式。我們遍覽唐宋詞的佳作名篇，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多通過(guò)生動(dòng)故事吸引聽(tīng)眾和讀者。北宋著名文人歐陽(yáng)修的諸多詞作就體現(xiàn)出鮮明的敘事特性。歐陽(yáng)修兩百多首詞中有一半以上都是以女性視角與口吻描寫男女情事，抒發(fā)閨閣情思的。因此，薛礪若在《宋詞通論》中評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修的詞作“含帶的女性色彩很重。我們可以稱他為‘女性詞的作家”。一、歐陽(yáng)
文教資料 2017年9期2017-06-08
- 高中語(yǔ)文詞體寫作教學(xué)探究
000）高中語(yǔ)文詞體寫作教學(xué)探究王洪峰 （廈門市第一中學(xué)，福建廈門361000）相對(duì)于傳統(tǒng)的詩(shī)詞教學(xué)，詞體寫作教學(xué)更加注重學(xué)生的主觀體驗(yàn)，注重學(xué)生寫作過(guò)程中的思維方法和價(jià)值取向，一句話，它關(guān)注寫作的全過(guò)程。文章針對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)、高考詩(shī)歌鑒賞存在的讀寫分離、效益低下等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓學(xué)生掌握詞體寫作的基本技法并能夠?qū)懗鲆恍┹^為優(yōu)秀的作品，旨在探索高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)的有效策略，最終形成切實(shí)可行有效的高中語(yǔ)文課堂詩(shī)詞教學(xué)模式，延展到作文寫作之中，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)
福建基礎(chǔ)教育研究 2017年5期2017-04-15
- 宋詞教學(xué)中的文體意識(shí)
，這首詞是典型的詞體，之所以說(shuō)是典型的詞體，是因?yàn)?，這首詞無(wú)論是語(yǔ)言運(yùn)用，內(nèi)容表達(dá)，都符合詞的特點(diǎn)。此詞抒發(fā)家國(guó)飄零，晚景凄涼之感。從詞體特征來(lái)看，此詞情感婉約，深沉的悲愁溢滿全篇。其次，遣詞造句深合詞體要求，如詞中最大的特色，疊詞的運(yùn)用，一般的教學(xué)過(guò)程中都能揭示李清照運(yùn)用疊詞對(duì)于強(qiáng)化抒情的作用，但疊詞的運(yùn)用也和詞作為音樂(lè)文學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)。第三，這首詞語(yǔ)言淺近易懂，不避俗語(yǔ)白話，但又能由俗趨雅，俗中有雅，如“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，“怎一個(gè)愁字了得”，都是
作文成功之路·小學(xué)版 2017年1期2017-03-23
- 民國(guó)高校中的詞體教學(xué)探析
9）民國(guó)高校中的詞體教學(xué)探析歐陽(yáng)明亮（井岡山大學(xué)廬陵文化研究中心 吉安 343009）較之傳統(tǒng)的詞學(xué)傳習(xí)方式，民國(guó)高校中的詞體教學(xué)在教學(xué)方式、思想觀念以及師生關(guān)系等諸多方面發(fā)生了根本的變化，表現(xiàn)出“詞學(xué)”與“學(xué)詞”的辯證統(tǒng)一、“詞學(xué)教授”的雙重身份以及新思想新文化對(duì)詞體教學(xué)理念的深刻影響等諸種特點(diǎn)，并對(duì)現(xiàn)代詞學(xué)研究者的培養(yǎng)、詞壇風(fēng)尚的流變以及詞學(xué)學(xué)科的確立與完善等方面起到了積極的推動(dòng)作用。民國(guó)詞 民國(guó)高校 詞體教學(xué) 詞學(xué)教授 龍榆生相對(duì)于其他歷史時(shí)期而言，
蘭臺(tái)世界 2017年19期2017-03-11
- 詞論家的抗拒和矛盾
——保護(hù)詞體獨(dú)特性與提高其文學(xué)地位的矛盾
和矛盾 ——保護(hù)詞體獨(dú)特性與提高其文學(xué)地位的矛盾朱玉純 (廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530001)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)古典文學(xué)的一種體裁，受到許多人的喜愛(ài)。但由于早期形成的一些特點(diǎn)，使詞體在歷史上長(zhǎng)期受到偏見(jiàn)。通過(guò)歷代詞論家的努力，詞終于得以與詩(shī)文并肩，但同時(shí)自身原有的獨(dú)特性又有所弱化，促使了詞論家們的反思。文章從詞體自身獨(dú)特性的形成、題材和風(fēng)格發(fā)展兩方面入手，以《中國(guó)古典詞學(xué)理論史》為例，論述及分析了詞論家們心理矛盾產(chǎn)生的原因。詞；文論；獨(dú)特性；發(fā)展史
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-03-10
- 宋詞教學(xué)中的文體意識(shí)
，這首詞是典型的詞體，之所以說(shuō)是典型的詞體，是因?yàn)?，這首詞無(wú)論是語(yǔ)言運(yùn)用，內(nèi)容表達(dá)，都符合詞的特點(diǎn)。此詞抒發(fā)家國(guó)飄零，晚景凄涼之感。從詞體特征來(lái)看，此詞情感婉約，深沉的悲愁溢滿全篇。其次，遣詞造句深合詞體要求，如詞中最大的特色，疊詞的運(yùn)用，一般的教學(xué)過(guò)程中都能揭示李清照運(yùn)用疊詞對(duì)于強(qiáng)化抒情的作用，但疊詞的運(yùn)用也和詞作為音樂(lè)文學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)。第三，這首詞語(yǔ)言淺近易懂，不避俗語(yǔ)白話，但又能由俗趨雅，俗中有雅，如“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，“怎一個(gè)愁字了得”，都是
作文成功之路·教育教學(xué)研究 2017年1期2017-03-06
- 王士禎對(duì)陳子龍?jiān)~論的繼承與發(fā)展
兩宋。宋詞代表了詞體的最高成就，經(jīng)過(guò)元明兩代，詞體呈衰微之勢(shì)，清人試圖重新將詞發(fā)展至繁榮。鑒于宋詞的成就，清初的詞人開(kāi)始走復(fù)古路線，自覺(jué)模擬兩宋，并大致分為兩派，其中一部分尊崇北宋，另一派推尊南宋一派。北宋、南宋不只是代表著不同的時(shí)期，更是代表著不同的詞風(fēng)，清人對(duì)北宋或南宋詞的學(xué)習(xí)，不單是學(xué)習(xí)其詞風(fēng)，也作為個(gè)人詞學(xué)批評(píng)的依據(jù)，于是清代詞壇便產(chǎn)生了一個(gè)爭(zhēng)論激烈的問(wèn)題——北宋、南宋之爭(zhēng)。陳子龍是首個(gè)為清詞中興作出貢獻(xiàn)的人，正如龍榆生在《近三百年名家詞選》中云：
- 民國(guó)以來(lái)傳統(tǒng)詞學(xué)視野中的尊體之論
同源或同旨角度對(duì)詞體的推尊，二是從創(chuàng)作實(shí)踐之難角度對(duì)詞體的推尊，三是從有補(bǔ)于詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)角度對(duì)詞體的推尊。上述幾個(gè)維面所形成的論說(shuō)線索，從主體上繼續(xù)展開(kāi)了古典詞學(xué)對(duì)詞之體制的推尚，標(biāo)示出傳統(tǒng)詞學(xué)尊體之論走過(guò)一條不斷拓展、充實(shí)、深化與完善的道路，甚富于歷史觀照價(jià)值與社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。民國(guó)以來(lái)；傳統(tǒng)詞學(xué)；尊體之論；維面展開(kāi)；線索承衍尊體論是我國(guó)傳統(tǒng)詞學(xué)理論批評(píng)的基本命題。它主要從詞與詩(shī)、曲之體的聯(lián)系與區(qū)別角度，來(lái)辨析詞的藝術(shù)質(zhì)性，論說(shuō)其創(chuàng)作特征，其最終旨趣在于提高
- 詞體“正變”觀的再確認(rèn)
——清初王士禛對(duì)李清照詞的接受與批評(píng)*
215123)?詞體“正變”觀的再確認(rèn) ——清初王士禛對(duì)李清照詞的接受與批評(píng)*趙紅衛(wèi)1,2(1.濰坊學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濰坊 261000；2.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)清初王士禛上承明詞余緒，推易安詞為詞之正宗，在清初詞風(fēng)胚變之際，對(duì)詞體“別是一家”的再確認(rèn)，有著推尊詞體的啟示意義。王士禛“盡和”李清照詞，在詞論和創(chuàng)作上，基于詞體抒情本質(zhì)，提出了“有正變無(wú)優(yōu)劣”的詞體“正變”觀。王士禛對(duì)詞體“正變”觀的再確認(rèn)對(duì)清初詞風(fēng)的胚變
- 李清照與辛棄疾詞體文學(xué)比較研究
對(duì)李清照和辛棄疾詞體的文學(xué)對(duì)比進(jìn)行全面而系統(tǒng)的分析與研究，本文采用文獻(xiàn)資料法和實(shí)例證明法這兩種主要的研究方式，以李清照和辛棄疾的詞體為研究對(duì)象，詳細(xì)地分析了李清照和辛棄疾在詞體上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，深入地探討了造成李清照和辛棄疾兩人詞體差異的主要原因，以期為宋代詞體的研究者們提供李辛二人詞體異同方面的理論支撐和實(shí)際參考。關(guān)鍵詞：李清照；辛棄疾；詞體；文學(xué)對(duì)比中圖分類號(hào)：I20723文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0178-03李清
現(xiàn)代交際 2016年3期2016-03-29
- 21世紀(jì)近十余年詞體研究述評(píng)
21世紀(jì)近十余年詞體研究述評(píng)黃賢忠（重慶文理學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，重慶 永川 402160）進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，詞體的研究不斷向?qū)I(yè)細(xì)分和精深演進(jìn)。文章分別從詞體的起源、詞調(diào)、詞樂(lè)和詞律等四個(gè)方面對(duì)近十余年詞體的研究現(xiàn)狀予以梳理。近十余年來(lái)，學(xué)界對(duì)詞的起源問(wèn)題不但沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，反而連前期被廣泛認(rèn)同的“燕樂(lè)說(shuō)”“民間起源說(shuō)”也遭到了質(zhì)疑。單純的詞調(diào)源流考證論文寥若晨星，多數(shù)的詞調(diào)研究則進(jìn)一步向宏觀視角邁進(jìn)，并與詞體研究的其他分支問(wèn)題相互交叉結(jié)合。詞體的格律體式
- 傳播方式對(duì)唐宋詞的影響
式的變化對(duì)唐宋詞詞體的確立、詞史的進(jìn)程和詞風(fēng)的演變產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，乃至決定其存亡之命運(yùn)?！娟P(guān)鍵詞】唐宋詞；傳播方式；詞體；影響一、歌舞傳播的特性與唐宋詞的體性唐宋詞起源于音樂(lè)，最早主要通過(guò)歌舞演唱傳播四方，這對(duì)詞這種音樂(lè)文學(xué)的體性的形成產(chǎn)生了“塑造”和“規(guī)范”的作用。（一）“硬件”：詞調(diào)、分片、押韻從“硬件”方面來(lái)說(shuō)，唐宋詞有詞調(diào)、分片、押韻等的要求，是“依聲填詞”“按譜填詞”，這是由于“詞樂(lè)合一”產(chǎn)生出的對(duì)詞在格律上的要求。詞調(diào)也稱詞牌，是一首詞的
戲劇之家 2015年15期2015-07-20
- 明前期詞體觀的趨俗性
值，因?yàn)樗钦麄€(gè)詞體發(fā)展史上不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，具有承前啟后的意義。特別是明代的詞學(xué)思想具有自己的時(shí)代特色，無(wú)論視之為優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)。已有的相關(guān)研究主要是從理論批評(píng)入手，但明代的詞學(xué)理論文獻(xiàn)在各階段分布不均，因此以創(chuàng)作實(shí)踐的考察作為補(bǔ)充便成為一個(gè)必要的研究方法，結(jié)合作品可使研究?jī)?nèi)容更加全面，因?yàn)槟骋粴v史階段主流作家的創(chuàng)作特點(diǎn)也能側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)詞壇的基本思想傾向。明代前期即洪武至成化年間（1368—1487），這一階段的詞體觀具有顯著的趨俗性。這包括兩個(gè)方面：
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年4期2015-03-27
- 納蘭容若與清代詞體嬗變
]納蘭容若與清代詞體嬗變□鄭亞芳[泉州師范學(xué)院 泉州 362000]清詞獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境使得詞體呈現(xiàn)出蛻變的狀態(tài)，表現(xiàn)為向婉約詞風(fēng)的本真回歸，自我情感傾訴與婉麗詞體的完美結(jié)合，哀感頑艷的審美追求，詞體與詩(shī)體在內(nèi)質(zhì)上的吸收融合，在地位上的并駕齊驅(qū)，詞派的紛繁與包容等。這一過(guò)程中，納蘭容若擔(dān)負(fù)里程碑的使命，以他的創(chuàng)作詮釋清詞嬗變的過(guò)程與發(fā)展特質(zhì)，成為這一時(shí)期的詞體代言。清詞；詞體嬗變；納蘭容若一詞體發(fā)展到清代，擺脫了元明兩代的沉寂，奮然勃興，追步宋詞，開(kāi)始新一輪
電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版) 2015年6期2015-03-22
- 一部?jī)?nèi)容豐富的詞學(xué)著作
——《漢語(yǔ)詞律學(xué)》
的格律總論”、“詞體”、“詞的句子”、“詞的聲韻”四部分共17章，同時(shí)設(shè)有兩個(gè)附錄。17章的題目分別是“中國(guó)古典詩(shī)詞格律概論”、“詞的格律的形成和發(fā)展”、“詞的文本”、“詞體的特點(diǎn)和來(lái)源”、“詞體的自身發(fā)展和變化”、“詞牌”、“闋”、“詞的句子的一般理論”、“詞的句子的節(jié)奏”、“詞的句行格律”、“詞的句子的對(duì)仗”、“詞的句子的粘對(duì)”、“詞的疊句”、“詞的聲韻的一般規(guī)律”、“押韻變化形成的詞體”、“詞的聲韻與句子的平仄”、“詞的句子的平仄的多樣性”。兩個(gè)附錄
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-20
- 詞體抒情本位界說(shuō)及其價(jià)值重估
——詞體界說(shuō)之反思系列之一
歐明俊文學(xué)語(yǔ)言學(xué)詞體抒情本位界說(shuō)及其價(jià)值重估 ——詞體界說(shuō)之反思系列之一歐明俊抒情本位是歷代許多詞論家對(duì)詞體本質(zhì)的普遍認(rèn)識(shí)，是傳統(tǒng)觀念，一脈不斷。以“抒情”界說(shuō)詞體本質(zhì)，是對(duì)詩(shī)緣情的承續(xù)?，F(xiàn)當(dāng)代流行觀念，詞是抒情詩(shī)，這只是一種詞體本質(zhì)界說(shuō)，還有多種界說(shuō)，不少人誤以為是定義。詞的定義為真假是非判斷；詞的本質(zhì)界說(shuō)是高下優(yōu)劣的價(jià)值判斷。詞是一種純文學(xué)文體、文章文體、文化文體。以“抒情”界說(shuō)詞體，具歷史合理性一面，但也造成對(duì)詞史部分真相的遮蔽，必須深刻反思、重估。
學(xué)術(shù)研究 2015年11期2015-02-25
- 北宋文人詞體觀的演變
116)北宋文人詞體觀的演變段國(guó)朋(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 徐州 221116)北宋文人詞體觀的演變，體現(xiàn)了文人對(duì)詞體這一新生事物不斷體認(rèn)的過(guò)程。對(duì)北宋文人詞體觀演變過(guò)程的探究，有助于了解和把握詞體的發(fā)展歷程以及詞體確立文壇地位的軌跡。北宋文人詞體觀的演變，主要圍繞詞體文化身份與文化功能的變化及繼而引起的詞體文人審美情趣的塑造。詞體文人審美情趣的塑造主要包含詩(shī)詞觀的激蕩摩擦與詞體的雅化之路。傳唱；傳文；文人詞體觀；文人審美情趣詞體是文人文化與民間文化相
鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-02-14
- 唐宋文人論詞的階段性特征考論
而產(chǎn)生、發(fā)展。和詞體在起初階段的緩慢發(fā)展相對(duì)應(yīng)，時(shí)人論詞在晚唐之前也處于萌芽狀態(tài)?，F(xiàn)存最早的詞作，是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的詞集《云謠集》，以及初唐沈佺期等人寫的《回波樂(lè)》詞。前者內(nèi)容寬泛多樣，形式自由，更多體現(xiàn)出一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的創(chuàng)作和藝術(shù)上簡(jiǎn)單樸實(shí)的特點(diǎn)；后者則都是齊言體，除合樂(lè)之外，與六言古詩(shī)基本上沒(méi)有什么區(qū)別。中唐文人詞日漸增多，只是總體上還處于嘗試階段，其中影響較大的是張志和的《漁父》詞五首，基本上為齊言的絕句體，只是第三句七言減一字而破為兩個(gè)三字句。據(jù)
天中學(xué)刊 2015年2期2015-02-12
- 蘇軾以“余技”為詞與詞體之變
因，小看了蘇軾對(duì)詞體革新的意義。其實(shí)，蘇軾對(duì)詞體的革新在于他把詞當(dāng)做文人的一種“余技”、一種“翰墨游戲”。這種“余技”治詞的理念使“詞”一變而成為了士大夫工作之余的娛樂(lè)品與消遣品。這種創(chuàng)作觀念的變化促成了詞的風(fēng)格日趨多樣化，促成了詞體體制的日漸繁復(fù)與完備。一、以“余技”為詞的內(nèi)涵蘇軾是第一個(gè)把詞作為“文人余技”的，他在《題張子野詩(shī)集后》談道：張子野詩(shī)筆老妙，歌詞乃其余技耳?！逗菸飨吩?“浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲。”與余和詩(shī)云：“愁似鰥魚(yú)知夜永，懶
文藝評(píng)論 2014年2期2014-09-29
- 明清詞譜的選體特點(diǎn)
期趨于實(shí)用主義的詞體觀念。明清詞譜；格律；風(fēng)格；選本詞譜指輯錄各種詞調(diào)的樣式，以供人填詞時(shí)參考的書(shū)籍，純粹的詞譜既不選人也不選詞，注重的只是體，即詞之格式律調(diào)。詞選則指編選者按照一定的取舍標(biāo)準(zhǔn)，選擇部分詞人的部分作品而編成的總集，常有借選本以存人或存詞的目的，具有強(qiáng)烈的主觀傾向或宗派意識(shí)，或選人或選詞，注重的是詞之風(fēng)格流派。然而，詞譜以例詞說(shuō)明格律的原則，與詞選以例詞表達(dá)見(jiàn)解的方法，從根源上說(shuō)是相通的，皆是以所選作品來(lái)展示詞體的體貌，并以此規(guī)范詞體創(chuàng)作，尤
濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-04-17
- 中國(guó)傳統(tǒng)詞學(xué)批評(píng)中尊體論的承衍＊
330031）詞體論是我國(guó)傳統(tǒng)詞學(xué)批評(píng)的基本命題。這一命題主要從詞與詩(shī)、曲之體的聯(lián)系與區(qū)別角度，來(lái)辨析詞體的內(nèi)在藝術(shù)質(zhì)性，論說(shuō)其創(chuàng)作特征，以便人們對(duì)詞體本身有更為清晰的認(rèn)識(shí)把握。在我國(guó)傳統(tǒng)詞學(xué)史上，對(duì)詞體的論說(shuō)顯示出兩種相對(duì)的批評(píng)取向，一是對(duì)詞體持貶抑態(tài)度之論，二是對(duì)詞體持推尊態(tài)度之論。此兩方面論說(shuō)或此起彼伏，或相互摻雜，形成交集，貫穿于詞學(xué)歷史發(fā)展的始終。它們從深層次上影響著詞學(xué)批評(píng)的發(fā)展，也內(nèi)在地作用著詞學(xué)理論的建構(gòu)，成為影響詞學(xué)歷史發(fā)展及鑄就其面貌
- 兩宋詞論尊雅觀中的情志糾偏
包括借詩(shī)而言詞的詞體雅化，即詞體詩(shī)化理論和就詞而言詞的詞體雅化(詞體“本色論”)理論。詩(shī)化之雅論包括“以詩(shī)為詞”“自是一家”“詩(shī)詞同源”等等觀點(diǎn)，本色之雅論則包括“別是一家”“騷雅”“清空”等觀點(diǎn)。尊雅觀在詞體創(chuàng)作層面要求音協(xié)律合，字琢句煉，才高意新，創(chuàng)作者人品高潔；在詞體風(fēng)格論層面，以“雅”為審美要求，強(qiáng)調(diào)意高趣雅；在思想層面上是以儒家思想為主，以道、釋為輔。其中，在兩宋詞論尊雅觀的創(chuàng)作層面中，“緣情”與“言志”問(wèn)題是個(gè)備受關(guān)注而爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，根據(jù)筆者
- 兩宋詞體雅化理論比較論
祝云珠宋代，是詞體創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，伴隨著詞體雅化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，兩宋詞論家提出了各自的理論主張。在北宋以蘇門詞論者的“以詩(shī)為詞”、“詩(shī)余”、“詩(shī)詞同源”，李清照“別是一家”等為突出理論，在南宋以鮦陽(yáng)居士、張炎、沈義父等提出的“騷雅”、“清空”等理論最為突出。學(xué)術(shù)界對(duì)南宋的詞體雅化理論給予了一定程度的關(guān)注，但對(duì)北宋的詞體雅化理論則關(guān)注不夠，尤其是對(duì)兩宋詞體雅化理論進(jìn)行系統(tǒng)比較的研究還非常罕見(jiàn)。事實(shí)上，兩宋詞體雅化理論在倡雅、尊體，提倡“本色”等方面有很
文藝評(píng)論 2013年8期2013-08-15
- 張炎詞體正變觀新探
到“清空”在張炎詞體正變觀中，兼合于縱向雅正詩(shī)源與橫向婉雅正體的特殊地位，故對(duì)各理念的內(nèi)涵及關(guān)系存在誤解。主要表現(xiàn)在：1.混淆了“質(zhì)實(shí)”與“軟媚”的內(nèi)涵，從而將張炎批評(píng)過(guò)的“質(zhì)實(shí)”代表吳文英詞與“軟媚”代表周邦彥詞誤解為同類。有將吳文英詞歸入軟媚類的，如夏承燾認(rèn)為：“吳文英的詞比周詞色澤更濃，也更加軟媚”①，后來(lái)不少論者都從此說(shuō)；還有將周邦彥詞歸入質(zhì)實(shí)類的。如楊海明認(rèn)為：“周邦彥典雅縝密的詞風(fēng)，發(fā)展到了姜夔，就朝著清空疏放的方向發(fā)展了……吳文英則又重新把它
文藝評(píng)論 2013年8期2013-08-15
- 對(duì)詞體起源“宮廷說(shuō)”的一點(diǎn)思考
應(yīng)，系統(tǒng)探討了“詞體起源”這一自唐五代即開(kāi)始討論的學(xué)術(shù)問(wèn)題，否定詞體起源的“民間說(shuō)”和“燕樂(lè)說(shuō)”，以“高屋建瓴之架構(gòu)，擺脫舊說(shuō)、顛覆積習(xí)的膽識(shí)”［2］1力舉“宮廷說(shuō)”與“清樂(lè)說(shuō)”。此著一出，立刻引起學(xué)界多年未見(jiàn)的“大討論”，如《中國(guó)韻文學(xué)刊》、《天中學(xué)刊》等學(xué)術(shù)期刊皆以木齋此著為議題開(kāi)辟專欄。而且，參與這次“大討論”的諸多文章，亦非以往為我們見(jiàn)慣的那些“大多流于形式，徒有書(shū)評(píng)，而不見(jiàn)思想交鋒”［3］的空洞文字，而是集再思考、再探研，亦以充沛的激情與創(chuàng)造力相
山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年1期2013-04-06
- 張惠言《詞選序》的“寄托”命意
——詞學(xué)“寄托”說(shuō)之一
為本，達(dá)到了推尊詞體的目的；又講求詞體的“微言”“要眇”之美，以有別于傳統(tǒng)詞學(xué)講求風(fēng)格流派的方式揭示了詞體的美感特質(zhì)。這是張惠言對(duì)于詞學(xué)思想的最大貢獻(xiàn)。張惠言；《詞選序》；寄托；意內(nèi)言外；微言要眇有清一代，詞號(hào)稱中興。以張惠言為開(kāi)山的常州詞派的崛起，便是這一中興的堅(jiān)實(shí)力量之一。相對(duì)于創(chuàng)作而言，張惠言更多的是在理論方面對(duì)常州詞派產(chǎn)生了重大的影響，其個(gè)人治詞的成敗得失，亦為后人提供了有益的借鑒。錢仲聯(lián)先生推尊其為“明清八大家”之一。［1］嘉慶二年（1797），
- 晚唐五代詩(shī)詞關(guān)系研究略論
融合發(fā)展的歷史。詞體起源大體四說(shuō)：“詞源于詩(shī)”；“詞源民間”；“詞源燕樂(lè)”；“詞源酒令”。詩(shī)體之于詞體的影響毋庸置疑，中國(guó)古代詩(shī)詞流變歷程乃為互動(dòng)互律、時(shí)即時(shí)離的發(fā)展史?！端膸?kù)全書(shū)總目·詞曲類》：“三百篇變而為詩(shī)，古詩(shī)變而近體，近體變而詞，詞變而曲，層累而降，莫知其然。究厥淵源，實(shí)亦樂(lè)府之余音、風(fēng)人之末派。其于文苑，同屬附庸，亦未可全斥為俳優(yōu)也?！憋@而易見(jiàn)，這是將詞體視為詩(shī)體之一種來(lái)看待的。 因此，梳理詩(shī)詞關(guān)系，有利于對(duì)唐宋詞史進(jìn)行文藝原生態(tài)的考察。一、晚
大眾文藝 2013年9期2013-03-11
- 論南宋前中期的詞壇風(fēng)尚及尊體進(jìn)程
。北宋中期以來(lái)，詞體沿著花間傳統(tǒng)回旋發(fā)展。雖然蘇軾指出“向上一路”，但客觀來(lái)看，《念奴嬌》(大江東去)、《江神子》(老夫聊發(fā)少年狂)一類的作品在東坡詞中所占比例很少，遠(yuǎn)不及其贈(zèng)妓、詠妓以及寫景抒情之作眾多。到了崇、宣年間，在徽宗皇帝倡導(dǎo)下，以周邦彥為代表的詞人把花間詞風(fēng)推向了新高度。假如詞體沿著北宋末年的軌跡發(fā)展下去，很可能會(huì)在婉約、香艷的傳統(tǒng)格調(diào)中浸淫許久，然而靖康之變的爆發(fā)，不僅把宋代歷史、政治分割成南、北兩段，而且改變、激化了詞體的發(fā)展進(jìn)程。一、南渡
江西社會(huì)科學(xué) 2013年8期2013-02-17
- 略論昆曲對(duì)詞體四聲規(guī)律的繼承與發(fā)展
正是以高度發(fā)展的詞體格律為基礎(chǔ)，并對(duì)其精細(xì)化、規(guī)律化才得以形成的。一、詞體為昆曲四聲規(guī)律提供了發(fā)展基礎(chǔ)中國(guó)古代音樂(lè)文學(xué)最初并沒(méi)有明確的四聲規(guī)律，因此詞體在產(chǎn)生之初并不講聲律，屬“以樂(lè)傳辭”的演唱方式，由敦煌曲子詞多不律可證。詞體聲律產(chǎn)生，源于文人詞對(duì)其他韻文種類（主要是近體詩(shī)）的模仿。文人開(kāi)始嘗試作詞時(shí)，只依曲拍為句，不講平仄。但中晚唐文人已熟練掌握近體詩(shī)聲律，便很自然地將詩(shī)律應(yīng)用于詞的寫作。詞作最初多為小令，而小令之聲律與律詩(shī)聲律大體相同，如張志和【漁歌
東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2012年6期2012-08-15
- 論據(jù)無(wú)可置疑，詞體起源宮廷——讀木齋新作《曲詞發(fā)生史》
）論據(jù)無(wú)可置疑，詞體起源宮廷 ——讀木齋新作《曲詞發(fā)生史》劉崇德（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）木齋《曲詞發(fā)生史》以穿透歷史的眼力、過(guò)人之才識(shí)，綜觀詞樂(lè)與詞體，近辨法曲清樂(lè)于“消費(fèi)”“功能”之間，遠(yuǎn)溯法曲乃魏晉宮廷清樂(lè)之流亞，繼又深察“艷體”與齊梁南朝宮體之關(guān)系，以無(wú)可置疑的論據(jù)驅(qū)去籠罩在詞體起源上所謂民間文學(xué)說(shuō)這一“怪物”，明確提出“詞體非源于民間，而起源于宮廷”，“詞非源于燕樂(lè)胡樂(lè)，而是新興聲樂(lè)曲子的產(chǎn)物”，而這一新興聲樂(lè)則是由魏晉宮廷清
天中學(xué)刊 2011年6期2011-08-15
- 周濟(jì)詞學(xué)思想的儒家色彩＊
時(shí)代背景下，推尊詞體的表現(xiàn)，但同時(shí)也是對(duì)詞體的消解。周濟(jì)；儒家文藝思想；推尊詞體；消解詞體一、周濟(jì)詞學(xué)思想儒家色彩主要內(nèi)容詞最初誕生于歌酒筵席之間，充滿了美色愛(ài)情的脂粉味，但從北宋中期就開(kāi)始漸漸向儒家文藝思想回歸。至清代常州派，這種回歸的跡象日趨明顯。常州詞派開(kāi)山張惠言認(rèn)為詞體與《詩(shī)經(jīng)》的變風(fēng)、屈原的《離騷》相近，也就是說(shuō)，詞體與儒家的詩(shī)教原則、雅正思想都是一致的。周濟(jì)沿著張惠言的路子繼續(xù)推尊詞體，在張惠言的“比興寄托”說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出“寄托出入”說(shuō)，即不
湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年5期2011-08-15
- 從詞體發(fā)展看況周頤的詞體意識(shí)
517000）從詞體發(fā)展看況周頤的詞體意識(shí)朱興艷（河源廣播電視大學(xué)，廣東 河源 517000）晚清四大詞人之一的況周頤在其的詞學(xué)論著《蕙風(fēng)詞話》中闡述了自己的詞體意識(shí)，充分體現(xiàn)了況周頤的對(duì)常州詞派詞學(xué)理論的繼承和發(fā)展，本文從詞體發(fā)展的角度來(lái)探討況周頤的詞體意識(shí)。況周頤；《蕙風(fēng)詞話》；詞體意識(shí)詞這種文體歷來(lái)是不被重視的，在唐五代宋初，它的作用只是“用助嬌嬈之態(tài)”，“聊佐清歡”“娛賓遣興”。唐五代時(shí)，文人詞開(kāi)始逐漸流為“側(cè)艷之詞”，其地位與詩(shī)文不可同日而語(yǔ)。北
湖北開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年2期2011-08-15
- 古典詞論中的“本色”概念辨析
相關(guān)研究普遍用“詞體本色”的內(nèi)涵來(lái)認(rèn)知詞論中的“本色”及詞體論中的“特色”、“正變”、“當(dāng)行”等概念，致使名實(shí)不符。其實(shí)，在基本含義上，“本色”與詞體間并無(wú)必然聯(lián)系，與“特征”、“正變”間是部分與整體的關(guān)系，與“當(dāng)行”也不盡相同；且詞論中的本色，除詞體本色外，依據(jù)所指對(duì)象還可分為自然本色、個(gè)性本色、詞源本色等多種類型，不能視同詞體本色。本色;詞體本色;特征;正變;當(dāng)行;自然本色;詞源本色“本色”原是先秦時(shí)期崇“始”崇“正”思想的產(chǎn)物，被廣泛運(yùn)用于禮、法、文
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年5期2011-04-12
- “境界”：詞體藝術(shù)時(shí)空終極狀態(tài)的審美價(jià)值判斷
——以宋代詞體藝術(shù)為例
92)“境界”：詞體藝術(shù)時(shí)空終極狀態(tài)的審美價(jià)值判斷 ——以宋代詞體藝術(shù)為例楊 吉 華(云南師范大學(xué) 職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院,云南 昆明 650092)從字源學(xué)上考察，王國(guó)維的“境界說(shuō)”為詞體藝術(shù)提供了一種時(shí)空終極狀態(tài)的審美價(jià)值判斷。它把藝術(shù)創(chuàng)作者的情感體驗(yàn)提高到了形而上的終極關(guān)懷層面，表達(dá)著詞體藝術(shù)創(chuàng)作者主體心靈所達(dá)到的一種終極狀態(tài)。宋代的詞體藝術(shù)，以其對(duì)詞人情性本體意識(shí)的高揚(yáng)而彰顯出自身絕對(duì)自由的無(wú)功利性藝術(shù)品質(zhì)。因此，“境界”說(shuō)從時(shí)空終極狀態(tài)角度為以宋詞為代
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年5期2011-04-12
- 詞體“一氣流貫”說(shuō)評(píng)論
00070）關(guān)于詞體與詩(shī)體思路結(jié)構(gòu)之不同，古代詞論中多有論及。王文華《古今詞論》引朱承爵《存余堂詩(shī)話》云“：詩(shī)詞雖同一機(jī)杼，而詞家意象，于詩(shī)略有不同。句欲敏，字欲捷，長(zhǎng)篇需曲折三致意，而氣自流貫?！崩顫O在《窺詞管見(jiàn)》中也說(shuō)“：作詞之家，當(dāng)以‘一氣如話’一語(yǔ)，認(rèn)為四字金丹。”這些說(shuō)法，共同提出了一個(gè)對(duì)詞體特征的重要認(rèn)識(shí)：詞體與詩(shī)體的區(qū)別，在于詞體以流貫通暢為美。以上說(shuō)法或把詞體文氣的流貫通暢獨(dú)標(biāo)為“詞家意象”，或以之與詩(shī)體徑揚(yáng)厲的特征相對(duì)舉，或者干脆奉之為作
名作欣賞 2010年27期2010-08-15
- 宴飲生活與唐宋詞的娛樂(lè)化寫作
綜合性文藝活動(dòng)，詞體所配音樂(lè)主要是燕（宴）樂(lè)。吳熊和先生指出：取名燕樂(lè)（亦作宴樂(lè)），因?yàn)樗恰把嘞碇畼?lè)”①。主要應(yīng)用于公私宴集場(chǎng)合。宴席之上，聽(tīng)歌與飲酒并舉，共同滿足聽(tīng)者物質(zhì)和精神的雙重需求。宴飲生活中歌妓以歌舞侑酒的場(chǎng)面氛圍和文人士大夫之間侑觴行樂(lè)的生活態(tài)度，形成了娛樂(lè)性的詞體觀念，強(qiáng)化了詞體的娛樂(lè)化寫作。一晚唐五代詞人的宴飲生活為詞體娛樂(lè)特質(zhì)的形成奠定了基礎(chǔ)。西蜀時(shí)期，宴飲之風(fēng)頗為流行?！按迓溟傁镏g，弦管歌聲，合筵社會(huì)，晝夜相接?！雹?span id="syggg00" class="hl">詞體活動(dòng)在宴飲生
名作欣賞 2010年11期2010-08-15
- 論王世貞的詞學(xué)辨體理論
曲的微妙之處，從詞體表現(xiàn)內(nèi)容、詞體語(yǔ)言、詞體言情本質(zhì)、詞體雅俗之辨等角度把握詞之本色以及詞體美學(xué)品格，并推崇一種詞作典范。一、詩(shī)、詞、曲不同——文體學(xué)辨析“詞之辨體批評(píng)，是要辨析詞與其他文體（主要是詩(shī)與曲）的不同，確認(rèn)詞體自身所固有而非其他文體所共有的根本特性?！保?］131首先，詞、詩(shī)、曲的區(qū)別在于音樂(lè)性之不同。王世貞強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞有別，“之詩(shī)而詞，非詞也。之詞而詩(shī)，非詩(shī)也?！保?］4319他從辨體角度提出了詞承“樂(lè)府”而來(lái)，“詞者，樂(lè)府之變也”。眾所周知，詞
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年11期2010-04-04
- 木齋詞體起源及發(fā)生研究之反思
歐明俊摘 要:論詞體起源與發(fā)生,首先需界定清楚并合理使用“詞體”、“起源”、“發(fā)生”幾個(gè)重要概念,這是論證的“前提”。木齋先生明確論斷:詞是配合法曲而非燕樂(lè)的歌詞,詞體發(fā)生于盛唐宮廷而非民間,李白詞是詞體發(fā)生的標(biāo)志,皆是對(duì)近百年詞學(xué)界盛行的主流觀點(diǎn)的“顛覆”。這些觀點(diǎn)新穎深刻;但要令人信服,仍需進(jìn)一步充分論證。詞體起源與發(fā)生研究,眾說(shuō)紛紜,不少問(wèn)題皆應(yīng)認(rèn)真反思。關(guān)鍵詞:詞體;發(fā)生;李白;木齋;反思中圖分類號(hào):I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003
中州學(xué)刊 2009年4期2009-09-01
- 交叉研究的新成果
系研究》上卷對(duì)于詞體的產(chǎn)生、發(fā)展及演化，進(jìn)行一番歷史的考察。中卷對(duì)詞與音樂(lè)這兩種不同的藝術(shù)樣式進(jìn)行比較研究。下卷在前兩卷“縱向”及“橫向”研究的基礎(chǔ)上，提高一個(gè)層次，站在“今天”的歷史制高點(diǎn)，對(duì)唐宋詞合樂(lè)的利弊得失，成功與失敗，進(jìn)行科學(xué)的評(píng)判。就內(nèi)容看，這是一部“浸入科學(xué)與哲學(xué)的詞史”。就體例看，這部書(shū)打破了“作家作品論”的固定模式，使用交叉研究的方法，進(jìn)行了多層次、全方位的綜合與透視，構(gòu)成一個(gè)完整的體系?！堆芯俊氛撛~與音樂(lè)的關(guān)系，力圖“言前人之所未能言，
讀書(shū) 1986年5期1986-07-15