波德萊爾
- 試析《房思琪的初戀樂(lè)園》中的波德萊爾印記
分析法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的通感、象征以及審丑美學(xué)在《房思琪的初戀樂(lè)園》中的印記?！娟P(guān)鍵詞】《房思琪的初戀樂(lè)園》；波德萊爾；印記【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）32-0013-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.004林奕含，臺(tái)南人，因自身經(jīng)歷而常年飽受精神病折磨，兩次考上大學(xué)但皆因健康原因而中斷，2017年自殺身亡?！斗?/div>
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- “唯美—頹廢” 主義思潮影響下新感覺(jué)派小說(shuō)中的都市形象
本文將主要以波德萊爾作品與新感覺(jué)派小說(shuō)中的都市形象為例，歸納后者在“唯美—頹廢”主義思潮影響下書(shū)寫(xiě)的都市形象特點(diǎn)，以及與“頹加蕩”作家作品中都市形象的部分異同比較?！娟P(guān)鍵詞】 唯美—頹廢主義;波德萊爾;新感覺(jué)派;都市形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）13-0031-04一、“造在地獄上的天堂”穆時(shí)英在《上海的狐步舞》開(kāi)篇寫(xiě)道：“上海，造在地獄上的天堂”。新感覺(jué)派今古文創(chuàng) 2022年13期2022-04-23
- 波德萊爾美學(xué)現(xiàn)代性的悖論
國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人波德萊爾（Charles Baudelaire）的審美現(xiàn)代性在西方美學(xué)的進(jìn)程中有開(kāi)創(chuàng)性的地位。其美學(xué)現(xiàn)代性問(wèn)題包括時(shí)間意識(shí)：短暫的現(xiàn)時(shí)性與永恒性的悖論，在19世紀(jì)資本主義工業(yè)文明發(fā)展時(shí)期，不可避免地出現(xiàn)審美現(xiàn)代性與工業(yè)現(xiàn)代性的沖突，以及都市生活的惡與現(xiàn)代性的美并存的現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：波德萊爾;美學(xué);現(xiàn)代性;悖論作為追求精神慰藉的藝術(shù)創(chuàng)作者，波德萊爾的作品與美學(xué)思想中都體現(xiàn)了現(xiàn)代性的時(shí)間意識(shí)悖論，即轉(zhuǎn)瞬即逝與永恒性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。在浪漫主義影響下，波美與時(shí)代·下 2021年11期2021-12-20
- 漫游者形象與都市現(xiàn)代性書(shū)寫(xiě)
者”的意象由波德萊爾首次提出，而后在其散文詩(shī)集中得到具體實(shí)踐與立體呈現(xiàn)。這類(lèi)群體在都市現(xiàn)代性的催化下?lián)碛歇?dú)特的生活與思考方式，也因?yàn)樾詣e的差異產(chǎn)生不同的觀察視角。筆者以《巴黎的憂郁》《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》為例，從漫游者形象與都市現(xiàn)代性書(shū)寫(xiě)出發(fā)，在構(gòu)建文本對(duì)話空間的基礎(chǔ)上，闡述對(duì)漫游者形象誕生、都市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代性書(shū)寫(xiě)的看法。關(guān)鍵詞：波德萊爾 都市漫游者 拱門(mén)街 象征主義都市是現(xiàn)代人的生活空間，是一個(gè)密切相關(guān)且經(jīng)常相互影響的各種功能的復(fù)合體，它包容匯名作欣賞·評(píng)論版 2021年12期2021-12-20
- “命運(yùn)是自我選擇”：《波德萊爾》傳記批評(píng)解讀
19世紀(jì)詩(shī)人波德萊爾(Charles Baudelaire)因其在象征主義詩(shī)歌方面的杰出成就以及他與“現(xiàn)代性”之間的重要關(guān)聯(lián)，一直是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。19世紀(jì)法國(guó)文壇對(duì)波德萊爾及其詩(shī)作《惡之花》褒貶不一，保守派認(rèn)為波德萊爾的詩(shī)歌頹廢粗俗，而雨果和郎松(Gustave Lanson)乃至普魯斯特等具有進(jìn)步思想的文學(xué)家則對(duì)其持肯定態(tài)度。普魯斯特曾經(jīng)熱情贊美波德萊爾，他認(rèn)為“在表現(xiàn)苦難的感覺(jué)、死亡的感覺(jué)和謙卑的同情心方面，波德萊爾是古往今來(lái)所有人福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-12-04
- 誕生于地獄的美
》，法國(guó)詩(shī)人波德萊爾作品，自出版以來(lái)，褒貶不一爭(zhēng)議不斷但無(wú)人不對(duì)其感到驚異。象征的語(yǔ)言描繪了一幅盛開(kāi)在扭曲的人肉盛宴之上的冷艷花朵的人間地獄之景，罪惡成了這一部詩(shī)歌集唯一的主題。人類(lèi)成了罪惡的溫床，來(lái)源于人性罪惡的養(yǎng)分卻怒綻出花朵，就如同誕生于地獄的惡魔卻向往著光明美好一般的矛盾但正是。自此，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)惡之美學(xué)的新局面。關(guān)鍵詞：以惡為美;波德萊爾;特殊美學(xué)夏爾·皮埃爾·波德萊爾是著名的的現(xiàn)代派詩(shī)人，同時(shí)也是前期象征主義詩(shī)歌奠基人。主要著作有《惡之花》，為十文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10
- 波德萊爾《惡之花》的“浪蕩子”形象解讀
摘 要：波德萊爾筆下的“浪蕩子”是現(xiàn)代都市中的邊緣者與人群中的孤獨(dú)者。浪蕩子試圖擺脫建立在冰冷生產(chǎn)方式上的戀物癥與異化，成為現(xiàn)代性的“他者”與“反抗者”。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性都市中浪蕩子形象的書(shū)寫(xiě)，波德萊爾塑造出了一種反諷式的英雄形象。浪蕩子隱含著對(duì)社會(huì)異化事實(shí)的英雄式反抗，是波德萊爾現(xiàn)代性反思的表征。關(guān)鍵詞：波德萊爾 浪蕩子 英雄 反諷式的英雄浪蕩子（法語(yǔ)Flaneur的意譯）原指生活藝術(shù)中的漫不經(jīng)心，后引申為“散步者、閑逛者”。作為波德萊爾自身形象的縮影，其筆名作欣賞·評(píng)論版 2021年10期2021-10-29
- 波德萊爾《惡之花》女性書(shū)寫(xiě)的二元對(duì)立
法國(guó)偉大詩(shī)人波德萊爾在他的作品《惡之花》中描寫(xiě)了大量具有荒淫、黑暗、肉欲性質(zhì)的女性，同時(shí)也在部分詩(shī)歌中描述了圣潔、偉大、美麗的女性。詩(shī)歌中對(duì)女性的憎惡與崇拜顯示出了波德萊爾對(duì)女性的矛盾態(tài)度。他生命中的幾位女性對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作中女性書(shū)寫(xiě)的二元對(duì)立產(chǎn)生了巨大影響。關(guān)鍵詞：波德萊爾《惡之花》二元對(duì)立波德萊爾是一位在文學(xué)史上具有重要地位和杰出貢獻(xiàn)的偉大詩(shī)人，同時(shí)也是一個(gè)矛盾復(fù)雜的統(tǒng)一體。他的詩(shī)中花了大量的篇幅去描寫(xiě)和記述丑惡、怪誕、瘋狂、殘酷的事物，同時(shí)又讓人感覺(jué)到對(duì)文教資料 2021年35期2021-09-29
- 波德萊爾與格麗克詩(shī)歌中死亡主題的差異性
名的現(xiàn)代詩(shī)人波德萊爾與美國(guó)當(dāng)代著名女詩(shī)人格麗克，在詩(shī)歌創(chuàng)作中都有對(duì)死亡的闡釋。雖然兩位詩(shī)人的詩(shī)歌中都存在死亡，但是二者存在差異性，其差異性表現(xiàn)在多個(gè)方面。本文將通過(guò)文本細(xì)讀和對(duì)比研究，從死亡主題成因的不同，死亡意象的不同兩方面來(lái)分析死亡主題在兩位詩(shī)人的詩(shī)歌中差異性的體現(xiàn)，以此挖掘其詩(shī)歌死亡主題所蘊(yùn)含的價(jià)值與意義。關(guān)鍵詞：波德萊爾 格麗克 死亡 差異性一.引言死亡在波德萊爾的詩(shī)歌中尤為突出，他的代表作《惡之花》更是將“死亡”作為一個(gè)章節(jié)，來(lái)追尋死亡這一主題。文學(xué)教育 2021年5期2021-06-15
- 疾病與衰亡
爾·皮埃爾·波德萊爾的代表作品，其中《憂郁之一》一詩(shī)包含了許多關(guān)于疾病與衰亡的意象，通過(guò)解讀詩(shī)人使用這些意象的現(xiàn)實(shí)原因，分析其中的隱喻，并由此理解詩(shī)歌對(duì)憂郁情感的非理性表達(dá)方式和意象本身以丑為美的特點(diǎn)，可以一窺波德萊爾作品中的現(xiàn)代性。關(guān)鍵詞：憂郁之一;惡之花;波德萊爾;現(xiàn)代性夏爾·皮埃爾·波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821-1867）的詩(shī)集《惡之花》（Les Fleurs du mal）最早出版于1857年，當(dāng)時(shí)19世紀(jì)雨露風(fēng) 2021年11期2021-03-02
- 瞬間還是永恒
摘 要： 波德萊爾較早地提出并運(yùn)用了“現(xiàn)代性”概念，也因此被許多研究者稱(chēng)為“現(xiàn)代性鼻祖”。波德萊爾為“現(xiàn)代性”發(fā)聲，認(rèn)為當(dāng)下瞬間的、短暫的、過(guò)渡的東西是現(xiàn)代性的一半，另一半則是永恒和不變。關(guān)鍵詞：波德萊爾 現(xiàn)代性 文藝批評(píng)夏爾·皮埃爾·波德萊爾（以下簡(jiǎn)稱(chēng)波氏）作為法國(guó)象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)，他較早地提出并運(yùn)用了“現(xiàn)代性”概念，波氏認(rèn)為：“現(xiàn)代性就是過(guò)渡、短暫、偶然，就是藝術(shù)的一半，另一半是永恒和不變?！盿波氏對(duì)于現(xiàn)代性的經(jīng)典說(shuō)法是在談?wù)撁篮退囆g(shù)的時(shí)候提出的，波名作欣賞·評(píng)論版 2021年1期2021-02-08
- 波德萊爾“毀滅”的美學(xué)傾向
的法國(guó)詩(shī)人，波德萊爾對(duì)象征派和現(xiàn)代主義詩(shī)歌的產(chǎn)生和發(fā)展影響巨大，與其相關(guān)的研究對(duì)于我們理解近現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵有著重要意義，目前關(guān)于波德萊爾“憂郁”的研究已有很多，關(guān)于其“毀滅”的研究則有限，本文從這一方向出發(fā)，對(duì)波德萊爾的詩(shī)歌創(chuàng)作與美學(xué)論著進(jìn)行研究，分析其美學(xué)傾向以及對(duì)后世影響。關(guān)鍵詞：波德萊爾 現(xiàn)代主義 詩(shī)歌 美學(xué)法國(guó)大革命的爆發(fā)與開(kāi)展，使整個(gè)法國(guó)產(chǎn)生了劇烈的變化，從政治圈到文化圈，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響波及之廣、后續(xù)之綿長(zhǎng)都是空前的。階級(jí)斗爭(zhēng)帶來(lái)的新舊精英交替與文學(xué)教育下半月 2020年4期2020-05-21
- 意象的盛宴
，本文試圖以波德萊爾的應(yīng)和論視角詮釋其美學(xué)意義。認(rèn)為劇中使用的各類(lèi)意象賦予劇本詩(shī)歌般的美感和力量。橫向看，音調(diào)、色彩、觸感交互應(yīng)和令觀眾充分感受戲劇張力和人物情緒;縱向看，意象的多重象征賦予劇本無(wú)窮意蘊(yùn)和想象空間。關(guān)鍵詞：麥克白;波德萊爾;應(yīng)和論波德萊爾（Charles Baudelaire，1821-1867），是19世紀(jì)法國(guó)著名詩(shī)人、文藝批評(píng)家。波德萊爾一生最大的文藝貢獻(xiàn)，就是提出了著名的應(yīng)和論。他的理論主張集中體現(xiàn)他的十四行詩(shī)《應(yīng)和》中?！稇?yīng)和》被稱(chēng)新絲路（下旬） 2020年2期2020-03-12
- 淺析《憂郁之四》多譯版的藝術(shù)體現(xiàn)
摘要：夏爾·波德萊爾作為法國(guó)象征主義詩(shī)歌先驅(qū)，以《惡之花》成為法國(guó)古典詩(shī)歌的最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是現(xiàn)代詩(shī)歌的最初一位詩(shī)人。波德萊爾與他的作品是“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”之間過(guò)渡期中產(chǎn)生的藝術(shù)瑰寶，同時(shí)兼具浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義等許多構(gòu)因。其作品中《憂郁之四》通常被認(rèn)為是其最重要的代表作之一，象征手法的運(yùn)用最為精巧典型，將抽象概念擬人化具體化。本文將從鄭克魯譯版、郭宏安譯版和歐凡譯版的對(duì)比性賞析中解讀詩(shī)歌的藝術(shù)體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：波德萊爾;象征青年生活 2020年3期2020-03-03
- 波德萊爾的詩(shī)歌美學(xué)觀
名詩(shī)人夏爾·波德萊爾在詩(shī)歌美學(xué)觀上，受到美國(guó)作家埃德加·愛(ài)倫·坡的影響，不但繼承了愛(ài)倫·坡“以憂郁為美”的美學(xué)觀點(diǎn)，還將其進(jìn)一步深化為“惡之美”。通過(guò)介紹和對(duì)比這兩位不同國(guó)家的詩(shī)人的作品及其美學(xué)觀，發(fā)掘夏爾·波德萊爾作品中所體現(xiàn)的關(guān)于詩(shī)歌的“惡之美”。關(guān)鍵詞：愛(ài)倫·坡 波德萊爾 詩(shī)歌美學(xué)觀中圖分類(lèi)號(hào)：I109.4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）20—0121—02夏爾·波德萊爾（Charles Baudelaire，1821—現(xiàn)代交際 2019年20期2019-12-06
- 波德萊爾《應(yīng)和》的文本解析
摘 要：波德萊爾以詩(shī)《應(yīng)和》為媒介闡述其文藝創(chuàng)作活動(dòng)的美學(xué)思想體系，其文本內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，互為引證與補(bǔ)充?！稇?yīng)和》常被視為“象征主義的憲章”，詩(shī)中蘊(yùn)含的思想體系可以抽離與呈現(xiàn)為兩個(gè)層面即縱向應(yīng)和與橫向應(yīng)和。一個(gè)作品要成為藝術(shù)作品必須在“橫向應(yīng)和”的基礎(chǔ)上引出更高層次的“縱向應(yīng)和”。關(guān)鍵詞：波德萊爾;應(yīng)和論;通感;象征主義詩(shī)可以議論。通過(guò)流淌在詩(shī)中的思想甚至于將詩(shī)中語(yǔ)言與意象等元素進(jìn)行組合與熔煉皆可剝離出詩(shī)人的詩(shī)歌理論。波德萊爾的詩(shī)歌理論并非通過(guò)系統(tǒng)的著書(shū)立說(shuō)讀天下 2019年36期2019-12-04
- 波德萊爾與李金發(fā)詩(shī)歌中女性形象對(duì)比研究
高翠鴻摘要：波德萊爾被視作法國(guó)象征主義先驅(qū)，而李金發(fā)則是中國(guó)第一位象征主義詩(shī)人。兩人都有大量描寫(xiě)女性的詩(shī)歌，他們筆下的女性時(shí)有相通之處，時(shí)有相異之點(diǎn)。本文試圖從兩位詩(shī)人筆下女性的身份地位、常用意象以及主要特征三方面對(duì)二者女性主題的詩(shī)歌進(jìn)行多維度對(duì)比分析，從而總結(jié)出女性形象的異同點(diǎn)。關(guān)鍵詞：波德萊爾;李金發(fā);女性形象;詩(shī)歌;對(duì)比古今中外，與女性相關(guān)的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)。無(wú)論是在熱情開(kāi)放的西方文學(xué)，還是內(nèi)斂含蓄的東方文學(xué)中，女性一直都是文人們熱衷探討的話題。作為北方文學(xué) 2019年27期2019-10-30
- 資本主義時(shí)代的見(jiàn)證者：從波德萊爾到普魯斯特
亙關(guān)鍵詞： 波德萊爾;普魯斯特;資產(chǎn)階級(jí);第二帝國(guó);第三共和國(guó)摘 要： 普魯斯特對(duì)波德萊爾的評(píng)述與推崇引發(fā)我們思考兩人之間的關(guān)系。從波德萊爾到普魯斯特，是從第二帝國(guó)到第三共和國(guó)的時(shí)代變遷，他們是時(shí)代精神的代表人物，與時(shí)代的關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜的一面。兩人來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)，分屬于同一階級(jí)的不同階層，政治要求、階層利益和時(shí)代境況的區(qū)別導(dǎo)致了他們寫(xiě)作藝術(shù)的不同走向。他們的書(shū)寫(xiě)見(jiàn)證了十九世紀(jì)法國(guó)資本主義的發(fā)展路途。本文旨在將文學(xué)話語(yǔ)同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境結(jié)合加以考察，抽取出安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年4期2019-10-25
- 淺析《惡之花》中的巴黎風(fēng)貌
爾·皮埃爾·波德萊爾是法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的先驅(qū)，象征主義文學(xué)的鼻祖，同時(shí)也是一位善于采用象征手法來(lái)描繪都市的詩(shī)人。很多時(shí)候人們都是關(guān)注其象征主義的藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)或者是對(duì)資本主義“惡”與“美”的主題的研究，而忽略了波德萊爾對(duì)法國(guó)巴黎都市的感官和體驗(yàn)，文章以巴黎風(fēng)貌組詩(shī)為主，用象征主義的手法來(lái)解讀詩(shī)人眼中的巴黎都市風(fēng)貌尤其是對(duì)意象的解讀。波德萊爾對(duì)這個(gè)充滿美好的浪漫之都同時(shí)又讓人傷感的城市有著屬于自己獨(dú)特的都市世界觀感與體驗(yàn)，用敏銳的目光捕捉到了現(xiàn)代文明的缺陷海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年3期2019-09-10
- 多多與波德萊爾詩(shī)學(xué)理念比較研究
詩(shī)伊始就深受波德萊爾的影響，在其后近五十年的詩(shī)歌創(chuàng)作中，雖然寫(xiě)作風(fēng)格屢有調(diào)整甚至改變，但在他的詩(shī)歌文本中，以叛逆懷疑揭示現(xiàn)實(shí)生存困境的波德萊爾血統(tǒng)或隱或顯，卻始終未曾泯滅。關(guān)鍵詞：多多波德萊爾反叛由于與20世紀(jì)80年代的朦朧詩(shī)派有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，白洋淀詩(shī)歌群落中的許多詩(shī)人被稱(chēng)為前朦朧詩(shī)人，作為白洋淀詩(shī)歌群落的代表詩(shī)人之一的多多似乎是個(gè)異類(lèi)，他不僅有意與《今天》雜志保持疏離，更堅(jiān)決否認(rèn)自己朦朧詩(shī)人的身份，而自詡為象征主義詩(shī)人，并強(qiáng)調(diào)了與波德萊爾及象征主義的名作欣賞·評(píng)論版 2019年4期2019-07-25
- 多多與波德萊爾詩(shī)學(xué)理念比較研究
，并強(qiáng)調(diào)了與波德萊爾及象征主義的親緣關(guān)系?！拔腋揪筒皇请鼥V詩(shī)人，我從來(lái)就沒(méi)有朦朧過(guò)，我沒(méi)有一句話是朦朧的”，“我在很早就標(biāo)榜我是象征主義詩(shī)人，因?yàn)槲易x了波德萊爾，沒(méi)有波德萊爾我不會(huì)寫(xiě)作，所以說(shuō)波德萊爾對(duì)我影響極大”。以上言論足以說(shuō)明波德萊爾在多多詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中舉足輕重的地位，如詩(shī)人自己所言，正是波德萊爾將他引領(lǐng)進(jìn)詩(shī)歌世界的大門(mén)，波德萊爾詩(shī)作中叛逆懷疑的憂郁基調(diào)，對(duì)多多后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。一、詩(shī)徑奧秘初窺在西方古典主義文學(xué)向現(xiàn)代主義文學(xué)進(jìn)化過(guò)程中名作欣賞 2019年11期2019-07-12
- 戴望舒對(duì)波德萊爾的詩(shī)歌翻譯
華?戴望舒對(duì)波德萊爾的詩(shī)歌翻譯彭建華福建師范大學(xué)文學(xué)院20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)界（例如瓦萊里）對(duì)波德萊爾的新批評(píng)，從根本上奠定了波德萊爾的形象。在民國(guó)時(shí)期，繼梁宗岱之后，戴望舒成功地過(guò)濾波德萊爾式的“頹廢”和“惡”。戴望舒選譯波德萊爾《惡之花》中的24首詩(shī)，強(qiáng)調(diào)了波德萊爾的理想主義，并在譯詩(shī)中極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鬟_(dá)了波德萊爾詩(shī)歌質(zhì)地和形式上的多重優(yōu)美。波德萊爾 翻譯 接受 文化過(guò)濾 頹廢 理想主義一、序論20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)界對(duì)波德萊爾的新批評(píng)，從根本上轉(zhuǎn)變了波德萊爾的形象，2法國(guó)研究 2019年2期2019-06-14
- 波德萊爾“應(yīng)和論”對(duì)沈?qū)毣?shī)歌創(chuàng)作的影響
詩(shī)與法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的詩(shī)有諸多相似之處。在19世紀(jì)象征主義文學(xué)流派中，波德萊爾占據(jù)了舉足輕重的地位，他可謂為象征主義開(kāi)辟了道路，奠定了基礎(chǔ)。他的名作《惡之花》更被譽(yù)為不朽之作。他的詩(shī)《應(yīng)和》發(fā)展擴(kuò)大了西方“應(yīng)和論”思想，《應(yīng)和》一詩(shī)也被譽(yù)為“象征派的憲章”。沈?qū)毣壬鷱那嗄陼r(shí)代就開(kāi)始翻譯研究波德萊爾的詩(shī)作，之后更是不遺余力地推介波德萊爾的詩(shī)作和思想，譯詩(shī)之余也進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作，寫(xiě)出了很多象征色彩濃郁的詩(shī)篇。在《西游記》一詩(shī)中，沈?qū)毣壬浴案诹钊肆w慕崇敬的名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年3期2019-04-15
- 嚴(yán)防人性沉淪：劉宗周的“慎獨(dú)”與波德萊爾的“惡之花”
盡管劉宗周和波德萊爾的文化背景差別巨大，身處不同的歷史時(shí)期，但是他們對(duì)于人、人性有著共同的態(tài)度——不能沉淪。劉宗周持人性至善的本體論，但是他沒(méi)有忽視人性中的黑暗意識(shí)，其“慎獨(dú)”思想告誡人們，對(duì)于“意”“念”“過(guò)”要多加審查，要明心盡性，遷善改過(guò)；波德萊爾持性惡的本體論，但是他沒(méi)有陷于苦悶罪惡深淵，其“反叛”精神使得他突出惡的重圍，獲得了更高的美的體驗(yàn)。不沉淪就是雖始于善而不耽于善，始于惡而不溺于惡，始終保持一顆冷靜純粹的心靈。關(guān)鍵詞：人性；劉宗周；波德萊爾神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 他擷取了生活色彩中的灰色：波德萊爾詩(shī)漫評(píng)
文學(xué)園林中，波德萊爾的帶著灰暗色調(diào)的詩(shī)歌，如同一朵奇葩，以他特有的風(fēng)格異軍突起，開(kāi)始了法國(guó)現(xiàn)代主義的文化浪潮。波德萊爾的詩(shī)歌創(chuàng)作，盡管內(nèi)容上是以社會(huì)中的丑行和畸形作為表現(xiàn)對(duì)象，然而形式上卻能開(kāi)掘出新穎的表現(xiàn)手法，由此他的詩(shī)歌至今仍有著欣賞價(jià)值，也為后人的詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了諸多啟發(fā)。關(guān)鍵詞：波德萊爾 灰色 形象 象征十八世紀(jì)八十年代至十九世紀(jì)七十年代，是法國(guó)歷史上風(fēng)云激蕩的時(shí)代。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命，摧毀了法國(guó)長(zhǎng)達(dá)一千余年的封建統(tǒng)治，不過(guò)資產(chǎn)階級(jí)在革命伊文學(xué)教育 2019年1期2019-01-10
- 不同文學(xué)風(fēng)格對(duì)城市描寫(xiě)的差異研究
：巴爾扎克和波德萊爾的文學(xué)作品中，對(duì)巴黎這座城市的描寫(xiě)，各有不同。文章通過(guò)比較研究的方法，經(jīng)過(guò)多方面的分析，對(duì)彼此對(duì)應(yīng)的文學(xué)描寫(xiě)方式進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)：巴爾扎克對(duì)巴黎的反映具有無(wú)可比擬的深度和廣度，而波德萊爾的反映則更多是基于個(gè)人的層面，二者對(duì)城市的風(fēng)貌及變化都進(jìn)行了暗示性的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：巴爾扎克；波德萊爾；巴黎；文學(xué)風(fēng)格；城市描寫(xiě)[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--02前言：城市這一聚落形態(tài)自從出現(xiàn)青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27
- 《香水》
朱代偉摘要：波德萊爾筆下的巴黎，不是唯美浪漫的天堂，而是骯臟污穢，惡臭不堪的惡之花土壤，這是消極浪漫主義的本色。電影《香水》真實(shí)的還原了這一場(chǎng)景，影片講述了香水天才格雷諾耶傳奇反叛的一生。啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義的盛行，卻讓人類(lèi)陷入空前的精神迷茫和個(gè)體危機(jī)。人為何存？這是影片拋給我們的一個(gè)哲學(xué)懸題。關(guān)鍵詞：波德萊爾；浪漫主義；工具理性一、波德萊爾筆下的城市游蕩者18世紀(jì)的歐洲大陸，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)賦予的理性科學(xué)主義肯定性論證，風(fēng)氣面貌一新，人通過(guò)自傳播力研究 2018年19期2018-10-21
- 論《惡之花》中的輕與重
觀念為指導(dǎo)對(duì)波德萊爾詩(shī)集《惡之花》中的三首具有代表性的詩(shī)作進(jìn)行文本細(xì)讀與批評(píng)，重點(diǎn)關(guān)注詩(shī)歌文本中存在的“輕”與“重”的對(duì)比，分單一性、矛盾性、落差性三種不同的“輕與重”的對(duì)比角度對(duì)具體詩(shī)歌文本展開(kāi)細(xì)讀分析，并進(jìn)一步探討波德萊爾詩(shī)歌創(chuàng)作中“輕與重”的具體運(yùn)作方式，不僅體現(xiàn)在詩(shī)歌的內(nèi)容方面，同樣在詩(shī)歌的形式即詩(shī)歌的格律方面，甚至是內(nèi)容與形式同步與交織的“輕與重”的落差場(chǎng)，展現(xiàn)出《惡之花》中詩(shī)歌創(chuàng)作豐富的內(nèi)容與技巧。關(guān)鍵詞：波德萊爾 《惡之花》 輕與重詩(shī)歌研究“文學(xué)教育 2018年9期2018-09-10
- 析《惡之花》的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)
失風(fēng)采，其中波德萊爾詩(shī)歌集《惡之花》中就充滿著各種潛在的二元對(duì)立，本文試圖從神圣與世俗、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、回憶與現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：二元對(duì)立；波德萊爾；《惡之花》作者簡(jiǎn)介：王思雨（1993.4-），女，漢族，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，主要研究方向：法國(guó)文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12--02在結(jié)構(gòu)主義者看來(lái)，二元對(duì)立原則源于索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教青年文學(xué)家 2018年12期2018-06-23
- 淺析象征主義詩(shī)歌中的“美”
主要通過(guò)分析波德萊爾，魏爾倫以及蘭波的詩(shī)歌來(lái)探索他們的美學(xué)觀。從而加深對(duì)象征主義詩(shī)歌特點(diǎn)的了解。關(guān)鍵詞：象征主義詩(shī)歌；波德萊爾；美學(xué)1 象征主義詩(shī)歌的起源及形成過(guò)程象征主義廣泛應(yīng)用于繪畫(huà)，戲劇，音樂(lè)，文學(xué)等領(lǐng)域。本文主要探索的則是象征主義詩(shī)歌。19世紀(jì)80年代，象征主義最先出現(xiàn)在法國(guó)，之后，以迅雷不及掩耳之勢(shì)遍及歐美。1886年是象征主義發(fā)展歷程中重要的一年，在這年，莫雷亞斯為了回應(yīng)指責(zé)馬拉美的一篇文章，發(fā)表了《象征主義宣言》，在他看來(lái)，象征主義最根本的特小說(shuō)月刊 2017年11期2018-01-03
- 南方
好的在巴黎，波德萊爾修改著自己在巴黎，波德萊爾修改著自己憂郁的模樣因此而大為不同記憶：不是模子而是樣子雨月惱人，窮人也惱人波德萊爾像年輕的佛陀一樣難過(guò)他含噙淚唏噓，挖死亡的窗口作為破產(chǎn)革命家他不得不寫(xiě)詩(shī)他飲酒，以免自己先于時(shí)間倒下他吸毒，以示自己對(duì)生存的渴望就這樣波德萊爾先生死了他可能度過(guò)了愉快的一生也可能完全相反文學(xué)港 2017年11期2017-12-06
- 《惡之花》中《情侶的死亡》一詩(shī)的文體學(xué)探析
內(nèi)容摘要：波德萊爾的《情侶的死亡》是一首具有奇異美以及和諧音樂(lè)性的十四行詩(shī)，愛(ài)與死亡是此詩(shī)的兩大主題。詩(shī)中的“愛(ài)”具有雙重性——既是肉體上的又是精神上的，既是對(duì)情人的又是對(duì)詩(shī)歌的?！八劳觥眲t是通向另一個(gè)世界的道路，是理想和永恒的象征。關(guān)鍵詞：波德萊爾 愛(ài) 死亡 雙重性 《情侶的死亡》《惡之花》是法國(guó)詩(shī)人波德萊爾（1821-1867）的代表作，文學(xué)史學(xué)家朗松評(píng)論此詩(shī)集“初顯帕爾納斯派風(fēng)格而已然象征主義”[1]。《情侶的死亡》[2]是詩(shī)集最后“死亡”篇中的第一文學(xué)教育 2017年11期2017-10-23
- 波德萊爾和現(xiàn)代性
鑫摘 要：自波德萊爾以后，法國(guó)詩(shī)歌的影響力開(kāi)始蔓延到歐洲。此外，波德萊爾的創(chuàng)作也讓其他不同于浪漫主義風(fēng)格的作品以迅雷不及掩耳之勢(shì)因運(yùn)而生，諸如蘭波、魏爾倫、馬拉美等人的詩(shī)作。為數(shù)眾多的評(píng)論稱(chēng)波德萊爾為“現(xiàn)代作家”。此文將通過(guò)波德萊爾的美學(xué)評(píng)論和詩(shī)歌創(chuàng)作，研究其在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的橋梁之間扮演了何種角色，探索波德萊爾和“現(xiàn)代性”的關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：波德萊爾 現(xiàn)代性 美學(xué)評(píng)論 詩(shī)歌創(chuàng)作波德萊爾將詩(shī)人的自發(fā)能力與批評(píng)家的洞察力、懷疑主義、注意力和說(shuō)理能力集于一身。1928魅力中國(guó) 2016年50期2017-08-11
- 波德萊爾自然觀審美分析
注意和重視。波德萊爾自然觀的生成不是偶然的，不僅受到浪漫主義自然觀的影響，而且受到唯美主義及早期象征主義自然觀的影響。波德菜爾的自然觀具有以下幾個(gè)共同的審美特征：自然的雙重性；自然的非美性與非道德性；自然的應(yīng)和觀。波德菜爾的自然觀是重要的，它不僅深刻地影響了自我的詩(shī)歌創(chuàng)作及美學(xué)思想的生成，而且對(duì)后來(lái)的象征主義文學(xué)創(chuàng)作也影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：波德萊爾；自然觀；雙重性；非美性與非道德性：應(yīng)和論作者簡(jiǎn)介：程勇真，女，河南原陽(yáng)人，鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)美學(xué)青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 論現(xiàn)代性都市生活中的棲居
】 現(xiàn)代性 波德萊爾 棲居 海德格爾 物 本雅明在這個(gè)令人憂慮的住房困難時(shí)代，筆者所要探討的是在現(xiàn)代性都市中的棲居本質(zhì)及其困境。海德格爾在《筑.居.思》中表示“真正的棲居困境乃在于：終有一死的人總是重新去尋求棲居的本質(zhì)，他們首先必須學(xué)會(huì)棲居。”在現(xiàn)代大都市中生活的人們，住房條件如此緊張，即便未能真正把握棲居之本質(zhì)，認(rèn)為棲居就意味著占有某個(gè)住宿之地也在情理之中。如果再要求穿梭于都市中的人們?nèi)ァ霸?shī)意地棲居”，在住宿尚未實(shí)現(xiàn)的前提下還要為“詩(shī)意”留下空間、剩下時(shí)大經(jīng)貿(mào) 2017年6期2017-07-29
- 淺析波德萊爾的美學(xué)思想
摘 要：波德萊爾在西方文學(xué)史上的崇高地位，不僅是因?yàn)樗浴稅褐ā窞榇淼脑?shī)歌創(chuàng)作為后來(lái)的象征主義詩(shī)歌提供了范本，更是因?yàn)槠渲T多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)時(shí)代的極具創(chuàng)造性的美學(xué)思想。其美學(xué)思想可歸納為以下三個(gè)方面：“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義思想、“惡中掘美”的美學(xué)理念以及“感應(yīng)論”思想。關(guān)鍵詞：波德萊爾；美學(xué)思想；惡中掘美作者簡(jiǎn)介：安琪（1992-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 美學(xué)視野下對(duì)波德萊爾苦難書(shū)寫(xiě)的審視
審美視角探索波德萊爾苦難書(shū)寫(xiě)的方式及其背后蘊(yùn)含的深刻思想。文章指出：波德萊爾對(duì)他人苦難的書(shū)寫(xiě)殘忍而極盡嘲諷，著力描繪丑惡的生存境況，然而冷漠背后隱藏著感同身受的至深體驗(yàn)；對(duì)于自我苦難的書(shū)寫(xiě)則采取美丑并進(jìn)的策略，重視內(nèi)心體驗(yàn)。面對(duì)苦難的負(fù)重，波德萊爾將希望寄托于先驗(yàn)神秘、具有原始傾向的美，然而這種美又因?yàn)槠涠虝盒耘c瞬時(shí)性的特質(zhì)，無(wú)法根治其苦。關(guān)鍵詞：波德萊爾；審美視角；苦難書(shū)寫(xiě)；經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-21青年文學(xué)家 2017年14期2017-05-18
- 淺析波德萊爾《惡之花》中隱喻意象的契合
付琬珊摘要：波德萊爾在其代表作詩(shī)集《惡之花》中描寫(xiě)了窮苦人、老人、妓女、吸血鬼、死尸等這些毫無(wú)詩(shī)意，甚至是庸俗、病態(tài)的主題。作者執(zhí)著于描寫(xiě)這赤裸裸的丑惡，意在從中挖掘出特殊的美。本文試圖從《惡之花》中的女人、死亡和城市這三個(gè)隱喻意象中，找到它們之間的相輔相成的關(guān)系，一種統(tǒng)一和契合。關(guān)鍵詞：波德萊爾；《惡之花》；隱喻意象在象征主義中，情感不是直接抒發(fā)或被描述出來(lái)的，而是用詩(shī)歌的完整的意象暗示出來(lái)的。波德萊爾作為象征主義的代表詩(shī)人，是一位善于用意象來(lái)表達(dá)感情、北方文學(xué)·中旬 2017年3期2017-04-10
- 憂郁而反叛的靈魂
璐【摘 要】波德萊爾的一生只有短短四十七載，詩(shī)人的生命雖然短暫，但在文藝史上，卻享有極高贊譽(yù)。他是浪漫主義的繼承者，也是象征主義與現(xiàn)代主義詩(shī)派的始祖與先驅(qū)。在對(duì)時(shí)代氛圍的敏銳感知下，波德萊爾的詩(shī)作氤氳著獨(dú)特的詩(shī)意與前所未有的美學(xué)觀念?！娟P(guān)鍵詞】波德萊爾；時(shí)代；詩(shī)意；美學(xué)觀念中圖分類(lèi)號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0273-01夏爾·皮埃爾·波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821戲劇之家 2017年3期2017-03-06
- 淺析《惡之花》
病態(tài)的詩(shī)集，波德萊爾注入了自己全部的思想、全部的心靈、全部的信仰及全部的仇恨?！跋笳魇址ā钡倪\(yùn)用及“惡中窺美”的創(chuàng)作原則使《惡之花》打破了美與惡的絕對(duì)性。波德萊爾卻認(rèn)為即惡的觀念里包含著善的觀念，它蘊(yùn)藏著美好。關(guān)鍵詞：波德萊爾；惡之花；惡與美一、創(chuàng)作背景19世紀(jì)后期的法國(guó)文壇，浪漫主義漸漸退居次要地位。持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的古典主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)給世人展現(xiàn)的純粹的美，已不能帶給人們最初面對(duì)春暖花開(kāi)那份無(wú)限感動(dòng)，反而像是歷經(jīng)了整個(gè)盛夏的繁花似錦以后只能可憐地體北方文學(xué)·中旬 2016年9期2016-12-08
- 西方美學(xué)中關(guān)于“丑”的概念研究
美學(xué)；尼采；波德萊爾；阿多諾中圖分類(lèi)號(hào)：B83-02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0213-02一、前言從根本上說(shuō)，“丑”是一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)范疇，從古希臘一直到 19 世紀(jì)，探討美的本質(zhì)和本體一直是美學(xué)研究的中心課題，在 19 世紀(jì)中葉這一情況發(fā)生了根本性改變，丑越來(lái)越受到美學(xué)研究者的關(guān)注。由于受到西方美學(xué)的影響，自上個(gè)世紀(jì) 80年代劉東發(fā)表的《西方的丑學(xué)——論感性的多元取向》開(kāi)啟了國(guó)內(nèi)美學(xué)界關(guān)注“丑”的先河，隨后，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人間 2016年27期2016-11-11
- 從對(duì)倒角度論析波德萊爾《巴黎的憂郁》
摘要】夏爾·波德萊爾作為法國(guó)十九世紀(jì)中葉的現(xiàn)代派詩(shī)人、散文家，在現(xiàn)代派的領(lǐng)域有著令世人驚艷的成就，詩(shī)集《惡之花》、散文詩(shī)集《巴黎的憂郁》、評(píng)論集《浪漫派藝術(shù)》等著作對(duì)十九世紀(jì)下半葉和二十世紀(jì)的歐美文學(xué)創(chuàng)作起到了至關(guān)重要的影響作用。在散文詩(shī)集《巴黎的憂郁》之中，波德萊爾通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)意象的描述，披露了當(dāng)時(shí)巴黎的骯臟的社會(huì)習(xí)氣，抒發(fā)著自己對(duì)于丑惡現(xiàn)象的憎惡與對(duì)美好事物的喜愛(ài)。而在十九世紀(jì)的法國(guó)，被稱(chēng)為“對(duì)倒”的敘述方式也誕生了，其內(nèi)涵為意象的形象對(duì)倒、相互對(duì)應(yīng)，但儷人·教師版 2016年13期2016-05-30
- 審美異化中的文心相通
的代表詩(shī)人，波德萊爾。同樣地以丑為美，審美異化;忠于自我，注重心靈感受的抒寫(xiě);主觀異常強(qiáng)大，任意驅(qū)裁物象;而又同樣的悲天憫人，控訴時(shí)代的不公與精神的壓迫。在創(chuàng)作方式上也同樣的錘字煉句，執(zhí)著的追求詩(shī)藝的打磨，苦吟以為吟苦，訴說(shuō)著內(nèi)心的痛苦與憂郁。關(guān)鍵詞：孟郊;波德萊爾;審丑美學(xué)[中圖分類(lèi)號(hào)]：I01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-01孟郊，早年貧困，曾游兩湖、廣西，無(wú)所遇合，屢試不第。一生潦倒，仕途失意，又性格孤青年文學(xué)家 2015年5期2016-05-09
- 走向巴黎詩(shī)歌（之一）——法國(guó)文學(xué)史上的巴黎主題
歷史不會(huì)早于波德萊爾創(chuàng)作一系列巴黎詩(shī)篇的19世紀(jì)中葉。然而，單就文學(xué)中的巴黎題材而言，這并非是波德萊爾的個(gè)人發(fā)明。自公元9世紀(jì)法國(guó)文學(xué)開(kāi)始形成以來(lái)，文學(xué)史上就存在一種以巴黎作為文學(xué)題材的傳統(tǒng)，盡管這一傳統(tǒng)直到浪漫主義時(shí)代都一直處于一種并非主流的狀態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】巴黎 城市詩(shī)歌 波德萊爾 《惡之花》[Résumé]Il est de nos jours incontestable que c’est Baudelaire qui a conduit le th法國(guó)研究 2016年1期2016-04-17
- 論《現(xiàn)代中國(guó)作家與法國(guó)文學(xué)》中的波德萊爾考察
國(guó)文學(xué)》中的波德萊爾考察王滿新1，曾圣偉2(1.廊坊師范學(xué)院 期刊部，河北 廊坊 065000；2.福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007)波德萊爾是法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)后期的杰出詩(shī)人、散文詩(shī)作家和英語(yǔ)文學(xué)翻譯家。1919年之后，現(xiàn)代中國(guó)作家以復(fù)雜的情感深切地關(guān)注了波德萊爾?，F(xiàn)代中國(guó)作家對(duì)波德萊爾的多重接受，是中法文學(xué)關(guān)系上的一個(gè)重要現(xiàn)象?！冬F(xiàn)代中國(guó)作家與法國(guó)文學(xué)》有關(guān)波德萊爾的考察分別集中在李金發(fā)、梁宗岱、戴望舒的翻譯與接受三節(jié)。通過(guò)這三節(jié)，作者梳理池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-28
- 淺談《波德萊爾美學(xué)論文選》
迪?淺談《波德萊爾美學(xué)論文選》華東師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系肖迪摘 要：波德萊爾的美學(xué)理論推動(dòng)歐洲人創(chuàng)立的經(jīng)驗(yàn)方式和協(xié)作方式的發(fā)展，并給其帶來(lái)前所未有的變革，使詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)理論發(fā)生轉(zhuǎn)變，給藝術(shù)史帶來(lái)重大的影響?！?span id="syggg00" class="hl">波德萊爾美學(xué)論文選》是研究波德萊爾美學(xué)思想的非常重要的作品。關(guān)鍵詞：波德萊爾 美學(xué) 唯美主義一、《波德萊爾美學(xué)論文選》中評(píng)論內(nèi)容的美學(xué)滲透《波德萊爾美學(xué)論文選》的評(píng)論內(nèi)容豐富全面，它都是從美學(xué)角度評(píng)論作品。例如，對(duì)《被解放的普羅米修斯》、《包法利夫當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究 2016年5期2016-03-21
- 幻覺(jué)開(kāi)始了，人格消失了——淺析波德萊爾《人造天堂》中的大麻體驗(yàn)
失了——淺析波德萊爾《人造天堂》中的大麻體驗(yàn)郝奕 （遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000）摘要：本文分析了《人造天堂》中波德萊爾所描繪的吸食大麻的三階段感官變化及其中的不變因素，以及他作為反毒品先驅(qū)的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：波德萊爾；人造天堂；反毒品1860年，在一個(gè)毒品的邪惡作用還沒(méi)有被廣泛認(rèn)識(shí)的時(shí)代，波德萊爾寫(xiě)出了《人間天堂》。波德萊爾以細(xì)膩和抒情性的語(yǔ)言描述了鴉片、大麻給吸食者所帶來(lái)的種種奇妙、精致感覺(jué)。在書(shū)中，波德萊爾表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：通過(guò)毒品的麻醉作用，吸人間 2016年2期2016-03-09
- 論波德萊爾《惡之花》悖論母題的審美張力
胡冬摘 要：波德萊爾的詩(shī)集《惡之花》是將現(xiàn)代主義的藝術(shù)形式與現(xiàn)代深沉的哲學(xué)意味融合在一起的結(jié)晶。將豐富的詩(shī)性意義和悖論母題融合，達(dá)到總體的戲劇化效果，可看出波德萊爾對(duì)人的悲劇命運(yùn)認(rèn)識(shí)的深刻，而詩(shī)就是他對(duì)病態(tài)社會(huì)的審美批判，也是對(duì)人類(lèi)苦難的詩(shī)意反思。波德萊爾為人類(lèi)可以在自然和社會(huì)中和諧地生存發(fā)展提供了一種生存態(tài)度和生存方式。關(guān)鍵詞：波德萊爾 審美張力 戲劇效果意義的生成，根植于認(rèn)識(shí)自我與他者的過(guò)程，它以個(gè)體生命的存在及其經(jīng)驗(yàn)作為支點(diǎn)，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)他人與把握世界名作欣賞·評(píng)論版 2016年2期2016-03-07
- 法國(guó)語(yǔ)境下的現(xiàn)代性批判溯源：馬克思和波德萊爾
源：馬克思和波德萊爾鄭勁超【摘要】馬克思在寫(xiě)下《克羅茨納赫筆記》的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)法國(guó)革命史的閱讀尋找到了一種不同于德國(guó)法哲學(xué)的新的邏輯方法，我們可以把它概括為一種“把握特殊對(duì)象的特殊邏輯”的政治現(xiàn)代性批判，馬克思通過(guò)對(duì)市民社會(huì)的批判開(kāi)始逐漸走向?qū)ι鐣?huì)歷史本質(zhì)的探尋。與此同時(shí)，作為資本主義社會(huì)“觀察者”的詩(shī)人波德萊爾，則是在巴黎革命的余燼中構(gòu)建起一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代生活的精神世界，并提出了一個(gè)文化批判意義上的“現(xiàn)代性”概念。兩者如何在理論與實(shí)踐、革命與詩(shī)情之間作出抉現(xiàn)代哲學(xué) 2016年1期2016-02-02
- 波德萊爾美學(xué)思想初探
30079)波德萊爾美學(xué)思想初探李思思(華中師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079)“現(xiàn)時(shí)、審美批判、藝術(shù)創(chuàng)新”是波德萊爾美學(xué)思想的三個(gè)有機(jī)組成部分，已經(jīng)成為今天美學(xué)思想的主要內(nèi)涵。也可以看做如今的學(xué)者從不同角度提出的美學(xué)思想都可以從波德萊爾美學(xué)里找到淵源，所以波德萊爾的美學(xué)思想具有偉大的開(kāi)創(chuàng)性意義，啟發(fā)和影響了現(xiàn)代美學(xué)思想的產(chǎn)生。從波德萊爾美學(xué)理論中受到啟發(fā)的后世學(xué)者有很多人，如薩特、拉康、德里達(dá)、鮑曼等，波德萊爾就像一個(gè)巨人，許多人所取得的成果都湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年12期2015-02-05
- 波德萊爾《巴黎的憂郁》詩(shī)集賞析 ——以《港口》為例
◎陳 竹波德萊爾《巴黎的憂郁》詩(shī)集賞析 ——以《港口》為例◎陳 竹作為法國(guó)19世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，波德萊爾是法國(guó)象征派詩(shī)歌的先驅(qū)，在歐美詩(shī)壇具有重要地位，其作品《惡之花》《巴黎的憂郁》是19世紀(jì)最具影響力的詩(shī)集之一。波德萊爾對(duì)象征主義詩(shī)歌的貢獻(xiàn)之一，是他針對(duì)浪漫主義的重情感而提出重靈性。所謂靈性，其實(shí)就是思想。他總是圍繞著一個(gè)思想組織形象，即使在某些偏重描寫(xiě)的詩(shī)中，也往往由于提出了某種觀念而改變了整首詩(shī)的含義。本文旨在以波德萊爾的代表作《巴黎的憂郁》的參花（下） 2014年4期2014-12-11
- 波德萊爾美學(xué)體系與轉(zhuǎn)折時(shí)期的法國(guó)藝術(shù)
】 查爾斯·波德萊爾作為歐洲19世紀(jì)最重要的美學(xué)家之一，他龐大復(fù)雜的美學(xué)理論對(duì)歐洲的繪畫(huà)產(chǎn)生了重要的影響。本文旨在通過(guò)波德萊爾美學(xué)理論的研究，來(lái)剖析其美學(xué)觀念與處于轉(zhuǎn)折時(shí)期的法國(guó)藝術(shù)之間的聯(lián)系，同時(shí)來(lái)展現(xiàn)19世紀(jì)中后期法國(guó)藝術(shù)在美學(xué)維度的轉(zhuǎn)變?！娟P(guān)鍵詞】 波德萊爾；美學(xué)；轉(zhuǎn)折期法國(guó)藝術(shù)；現(xiàn)代性[中圖分類(lèi)號(hào)]J0-02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A從19世紀(jì)開(kāi)始，法國(guó)繪畫(huà)從大衛(wèi)到庫(kù)爾貝，從傳統(tǒng)學(xué)院派到象征主義、印象主義和后印象主義，通過(guò)密集的變革跨出了邁向現(xiàn)代藝術(shù)的步伐藝苑 2014年1期2014-03-24
- 西方美學(xué)精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)型視野中的波德萊爾詩(shī)歌創(chuàng)作審丑論研究
男[摘 要]波德萊爾是西方現(xiàn)代文學(xué)史上一位非常重要的詩(shī)人、文藝?yán)碚摷遥幱谖鞣矫缹W(xué)精神由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，其所提出的詩(shī)歌創(chuàng)作審丑論及創(chuàng)作實(shí)踐既體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)型，又推動(dòng)了這一轉(zhuǎn)型。波德萊爾的詩(shī)歌創(chuàng)作理論極具現(xiàn)代性與獨(dú)特性，對(duì)現(xiàn)代美學(xué)及藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；波德萊爾；審丑論[中圖分類(lèi)號(hào)] I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）05 — 0129 — 04當(dāng)19世紀(jì)的詩(shī)人們還在遵從著由新古典主義者布瓦洛理論觀察 2012年5期2012-11-23
- “唯美—頹廢” 主義思潮影響下新感覺(jué)派小說(shuō)中的都市形象