丁晴鶴

摘要：法國偉大詩人波德萊爾在他的作品《惡之花》中描寫了大量具有荒淫、黑暗、肉欲性質(zhì)的女性，同時也在部分詩歌中描述了圣潔、偉大、美麗的女性。詩歌中對女性的憎惡與崇拜顯示出了波德萊爾對女性的矛盾態(tài)度。他生命中的幾位女性對其詩歌創(chuàng)作中女性書寫的二元對立產(chǎn)生了巨大影響。

關(guān)鍵詞：波德萊爾《惡之花》二元對立

波德萊爾是一位在文學(xué)史上具有重要地位和杰出貢獻(xiàn)的偉大詩人，同時也是一個矛盾復(fù)雜的統(tǒng)一體。他的詩中花了大量的篇幅去描寫和記述丑惡、怪誕、瘋狂、殘酷的事物，同時又讓人感覺到對美與理想的獨特體驗和追求，字里行間流露著他內(nèi)心的矛盾、掙扎與糾結(jié)。這些復(fù)雜的情感化為筆觸，成為波德萊爾筆下二元對立的女性書寫。

在波德萊爾的生命中，有幾位女性對他產(chǎn)生了不可磨滅的巨大影響，也是詩人的“繆斯”。詩人則始終以一種極端的矛盾情感去對待這些女性。在她們面前，詩人表現(xiàn)出崇拜、愛慕和欲望的同時也表現(xiàn)出了憎恨、厭惡和鄙視。于是，在波德萊爾的詩歌中，女性形象同樣被他極端而矛盾的感情所影響，呈現(xiàn)出多種不同的面貌。波德萊爾是一個在文學(xué)史上具有重要地位和杰出貢獻(xiàn)的偉大詩人，代表他最高藝術(shù)成就的是詩集《惡之花》。在《惡之花》中，波德萊爾描寫了大量的女性形象，她們美麗而又妖冶、高貴卻又有誘惑性。目前已有學(xué)者對波德萊爾筆下女性形象的矛盾二重性進(jìn)行研究，但對波德萊爾為何塑造出這樣的女性卻少有論述。本文將從波德萊爾對待母親和情人的態(tài)度，剖析波德萊爾筆下女性形象生成的情感動力。

一、母德與母罪

波德萊爾與他的母親在現(xiàn)實中的經(jīng)歷，揭示了詩人對母親復(fù)雜情結(jié)的根源。童年時的波德萊爾對母親懷有很深的依戀之情，一些學(xué)者認(rèn)為這帶有“俄狄浦斯情結(jié)”。詩人在六歲之前由文化修養(yǎng)極高的父親約瑟夫·弗朗索瓦·波德萊爾悉心愛護(hù)和栽培，父親經(jīng)常領(lǐng)他到公園散步，并給他講解公園里雕像的文化意義。父親死后的一年里，母親卡羅琳·杜費斯對他十分關(guān)愛，然而母親后來再嫁軍官奧畢克，對他的關(guān)心大大減少。

他對于母親不留戀自己已故的丈夫，選擇匆忙改嫁的行為懷有怨恨和不解，波德萊爾認(rèn)為，母親只屬于自己一人，而并非其他陌生人所能搶奪和占有的。波德萊爾母親的性格中帶有很強的憂郁色彩，這也對日后波德萊爾的乖張憂郁產(chǎn)生了很大影響。盡管如此，波德萊爾仍對母親十分關(guān)心、牽掛。波德萊爾所念的中學(xué)是寄宿學(xué)校，他在上學(xué)期間堅持給母親寫信，在信中，他表露了對母親的極度思念和在寄宿學(xué)校強烈的孤獨之情，并表達(dá)自己對母親的愛和關(guān)心的渴望。遺憾的是，母親忙于家庭瑣事并沒有回應(yīng)，波德萊爾對母愛產(chǎn)生了極大的不安和失落，這也間接導(dǎo)致詩人日后消沉、放浪形骸和沉醉肉欲等墮落行為。父親去世后母親的改嫁是波德萊爾人生的重要轉(zhuǎn)折點，他失去了獨占母愛的權(quán)利，這大大的傷害了年幼的波德萊爾的內(nèi)心，同時也動搖了他對母親，甚至是對女性的信任。波德萊爾一生對女人的迷戀與厭惡、贊美與唾棄正是他對母親復(fù)雜情感的體現(xiàn)。

（一）母罪的體現(xiàn)

在《祝?！愤@首詩中，“當(dāng)至高無上的十能天神命令詩人在這厭倦的世界上出現(xiàn)，他的母親恐怖萬分，罵不絕聲，對著憐憫她的上帝握緊雙拳：‘?。∥覍幵干碌氖且粓F(tuán)毒蛇，也不愿喂養(yǎng)這招人恥笑的東西！真該詛咒啊那片刻歡娛的一夜，我腹中開始孕育我的贖罪祭禮”[1]。詩人描述自己是奉了上帝的旨意來到這人世間，母親卻違背最高的旨令對這個孩子不但沒有給予重視與關(guān)愛，反而是殘酷、厭惡、憎恨。[2]這既寫出了母親對自己關(guān)愛的缺失，也表達(dá)了作者對母親的怨恨之情?！八瓦@樣咽下她仇恨的涎沫，因為她不能理解上天的意圖，她自己正在地獄的深處堆垛為了懲罰母罪而準(zhǔn)備的柴木?！盵3]這則直接寫明了在詩人心目中，自己的母親是有母罪的。“蹂躪、嫌憎，劈開條血路直透他心里”無一不給人一種血淋淋的、非正常的母子關(guān)系之感?！拔揖桶涯隳菍⑽覊嚎宓脑鲪撼銗阂庠{咒的工具淋澆，我還要扭傷這株悲慘的小樹，讓它長不出染上瘟疫的花苞！”[4]這也體現(xiàn)了鮮血淋漓的母親形象和非正常的母子關(guān)系。“我對這褻瀆的鬧劇感到無聊，就朝他伸出手，柔弱卻有力量，我的指甲像哈爾比亞的利爪，會抓出一條路直達(dá)他的心臟。像抓住一只突突顫抖的小鳥，我從他胸中掏出鮮紅的心臟，然后，為了讓我的寵物吃個飽，我滿懷著輕蔑把它扔在地上！”[5]這充分體現(xiàn)了母親對孩子的憎惡，是殘酷的、鮮血淋漓的。

（二）母德的體現(xiàn)

如果認(rèn)為波德萊爾對他的母親恨之入骨，那就大錯特錯。事實上，波德萊爾終其一生對于母親都有著依戀情愫。在給母親的信中，他坦陳自己的憂郁、孤獨和恐懼。比如，在一封信中他這樣解剖自己，“如果有一個人年紀(jì)輕輕就識得憂郁和消沉的滋味，那肯定就是我。然而我渴望生活，我想有些許的安定、光

榮、對自我的滿意。某種可怕的東西對我說：妄想;而另一種東西對我說：試試吧”[6]。因此，詩人一方面表示出對母親公開的冒犯，另一方面又對母親充滿了崇拜和迷戀。

在《女巨人》這篇詩中，詩人將自己的母親比作女巨人，“龐然的女郎”“女王腳下”“壯麗的身軀”等詞匯都給人一種神圣、莊嚴(yán)、雄偉的感受，但在此之外，“淫逸的貓”“隨意地游遍”“酣睡在她乳房的蔭下”又帶有很強烈的褻瀆與欲望的意味。在這里，詩人展現(xiàn)了極度的崇拜與依戀，甚至有些臣服的意味在其中，“我真想呆在龐然的女郎身旁，仿佛女王腳下一只淫逸的貓”。[7]但是，波德萊爾對母親的愛，更多的不是一個孩子對于自己母親的依戀，而是一個男性對于一個女性的愛與欲望，帶著褻瀆與肉欲，“我真想看見她靈肉一齊開花，在可怕的嬉戲中自由地成熟;猜想她心中是否暗藏著欲火，映著她眼中漂浮的潮濕的霧”[8];“我隨意地游遍她壯麗的身軀，在她巨膝的斜坡上爬來爬去，有時灼人的陽光，那是在盛夏”[9];“我就想酣睡在她乳房的蔭下”[10]，這些充滿了肉欲與褻瀆。

在《今晚你將說什么》這首詩篇中：“她的威嚴(yán)比什么都溫柔甜蜜，她的超凡肉體有天使的馨香，她的眼給我們披上了光之衣?！盵11]詩人直接表達(dá)了這種神圣又純潔的感情。“有時她說：‘我是美的，我命令你，為了我的愛情，你只能熱愛美，我是天使，我是繆斯，我是圣母?！盵12]在詩人眼中，母親或許和天使一樣純潔，和繆斯一樣美麗，和圣母一樣莊嚴(yán)。

沒有如此的驚世駭俗，波德萊爾不會被稱為現(xiàn)代主義的“鼻祖”。當(dāng)然，也因為這個原因，《惡之花》出版后被法庭開庭審判，其中罪名之一是“敗壞風(fēng)俗”。不過這樣的書寫也符合波德萊爾的唯美理念：美就在惡之中。這樣超越善惡的唯美表達(dá)，也成就了波德萊爾。就像《惡之花》的譯者錢春綺對《祝?！匪斫獾哪菢樱骸霸娙瞬槐恢車磺腥死斫?，而且受到詛咒。他的母親和妻子也誤解他、輕視他。但此種詛咒，對他卻變?yōu)樽８?。因為，雖然詛咒使詩人嘗到這樣的煩惱，詩人自己卻把它當(dāng)作可貴的考驗，當(dāng)作神圣的靈糧而樂意接受。”[13]

二、圣潔與肉欲

波德萊爾筆下的女性“律動之美”“異國之美”，以及欲望促使下的女性所顯露出的丑陋和兇惡，并分析波德萊爾作為“浪蕩子”對感官享樂的追求，“以丑為美”的審美情趣以及他憎惡女性的情結(jié)。波德萊爾筆下的女性，要么高高在上、冷漠高雅，要么戲謔性感、肉欲縱橫。在這里，需要介紹兩位給世人帶來巨大影響的女性：一位是讓娜·迪瓦爾，一位是薩巴蒂埃夫人。

（一）“黑維納斯”——讓娜·迪瓦爾

波德萊爾青年時期與一個名叫讓娜·迪瓦爾的黑白混血女演員陷入過一段熱戀，并與她共同生活。在他們同居以后，波德萊爾的創(chuàng)作和生活受到了讓娜·迪瓦爾很深的影響。根據(jù)邦維爾的描述，讓娜·迪瓦爾同時具有某種神性和獸性相結(jié)合的東西。在描述中，讓娜·迪瓦爾擁有與眾不同的容貌：她步態(tài)雍容，頭發(fā)烏亮，波浪形的卷發(fā)黑得幾乎發(fā)藍(lán)，棕色的大眼睛，嘴唇很性感。正是讓娜·迪瓦爾身上具有的這種野性深邃的魅力，讓詩人拜倒在她的石榴裙下，使她最為出名的，便是波德萊爾奉她為“黑維納斯”。盡管波德萊爾沉醉于讓娜的美麗當(dāng)中不可自拔，可他玩世不恭、放浪形骸的生活并沒有改變。他雖聲稱讓娜是他愛的唯一的女人，但他卻沒有停止在外流連于花叢中間，沉醉肉欲。共同生活了六七年之后，倆人之間的愛情逐漸被這些猜疑、嫉妒和痛苦消磨殆盡。他在給母親的信中說，對于讓娜，他已經(jīng)不愛她了，只是出于義務(wù)才與她在一起，稱她為“可憐的女人”，并稱他與讓娜保持同居關(guān)系只是贖罪，報答她的獻(xiàn)身精神。三年后，波德萊爾再也無法忍受讓娜并離開她，是因為讓娜對他的事情不感興趣、不支持之外，對他最大的打擊是讓娜的背叛，讓娜放蕩的本性使波德萊爾受傷和氣憤。

波德萊爾曾寫道，“她原本有一些好品質(zhì)，但業(yè)已消失殆盡。而我對她卻有了清醒的認(rèn)識。我真不知道，究竟還有多大的可能與她這樣的一個人共同生活……她只把你當(dāng)作她的仆人和她的財產(chǎn)……我仍然必須離開，必須永遠(yuǎn)地離開……但是我將永不見她。她可以做她想做的事……現(xiàn)在，我的青年時期的所有幻影都消失了。除了會永遠(yuǎn)地持續(xù)下去的苦痛之外，別無他物剩下?！?/p>

盡管趕走了讓娜，波德萊爾并沒有完全切斷與她的關(guān)系，在與讓娜多次“徹底”分手之后，1856年，詩人在寫給母親的信中說：“這個女人是我唯一的消遣、我唯一的快樂和我唯一的同志，盡管我們暴風(fēng)雨般的關(guān)系給彼此帶來了無盡的心靈創(chuàng)痛，我的心里還沒有斷然產(chǎn)生無可挽回的訣別的念頭?！焙髞?，波德萊爾寫道，“而所有這一切都是我自己的過錯：我利用并濫用了她;我喜歡折磨她，現(xiàn)在輪到我自己被折磨?！北M管名義上倆人十四年的關(guān)系破裂了，但之后的生活里，在讓娜落魄時，波德萊爾仍然給予最大的支持和幫助。

（二）“白維納斯”——薩巴蒂埃夫人

薩巴蒂埃夫人是1852年3月波德萊爾與讓娜分手后在某次聚會上見到的女性。薩巴蒂埃夫人本名阿格拉埃，生于1822年，是一位省長的私生女，名義上的父親是一位名為薩巴蒂埃的軍官。薩巴蒂埃夫人幼時接受過良好的音樂藝術(shù)教育，在20歲之后成為英國銀行家莫塞爾曼的情婦，并且從事專業(yè)模特工作，與多名藝術(shù)家也都有往來。據(jù)描述薩巴蒂埃夫人身材高挑，雙眼迷人，擁有一頭波浪板的金褐色卷發(fā)，膚色白皙無暇，面容端莊。雕塑家克雷桑熱的著名作品《某夫人的胸像》和《被蛇咬了的女人》就是以薩巴蒂埃夫人為模特創(chuàng)作的。因為其艷美的外貌與白皙的皮膚，所以她便成了波德萊爾的“白維納斯”。

薩巴蒂埃夫人是當(dāng)時巴黎著名的交際花，經(jīng)常在其住所內(nèi)開辦沙龍，很多藝術(shù)家、作家、詩人都被其美貌與氣質(zhì)吸引，出入于她的住所交流言論。波德萊爾隨友人參加過薩巴蒂埃夫人的晚宴之后，便多次獨自參加其舉辦的沙龍?；蛟S在同時代諸多大師的面前，波德萊爾有一種自慚形穢的自卑感，并不敢直接在眾人面前向薩巴蒂埃夫人展示自己的才華與內(nèi)心，便采用匿名信附詩的形式表達(dá)愛意，共計7篇左右，其中包括名篇《給太快活的女郎》。

在《給太快活的女郎》一詩中，波德萊爾把所有美好的字眼都給了自己的仰慕者：“你的面貌、舉止和儀容，美麗得就像美景一樣;微笑在你的臉上蕩漾，仿佛飄過晴空的涼風(fēng)?！边@位女郎的“雙肩和臂膀”“射出明光一樣的健康”;“服裝上面撒滿”“富有音響的色彩”。所有這一切，“使詩人心中浮想聯(lián)翩”。與讓娜代表的肉欲相比，薩巴蒂埃夫人就是圣潔的化身。但悖論的是，詩人在愛著這個“使我要發(fā)狂的女狂人”時，又有怨恨的心情?！笆崱笔顾_巴蒂埃夫人神圣不可企及，但這“不可企及”反而激發(fā)出波德萊爾對薩巴蒂埃夫人更強烈的愛意。

在《還不滿足》這篇詩作中，詩人將此位女性比作像貢斯當(dāng)司、鴉片和努依一樣讓人上頭的事物，寫下了“當(dāng)我的欲望馬隊般向你走進(jìn)”，此處是濃濃的情欲與肉欲，但到下一句筆鋒一轉(zhuǎn)“你的眼是我無聊的飲水池”，此時的詩人并不是那個縱情聲色、沉醉肉欲的“浪蕩子”，而是一個渴望愛與歸屬的情人。這樣就從肉體層面上升到了精神層面，向我們展露了作者矛盾的內(nèi)心。

丑往往被當(dāng)成美的對立面來加以定義。丑往往暗含著扭曲、陰暗、虛偽等違背人類健康、美好生活傾向的含義，會給人們帶來焦慮、恐懼等感受。然而，當(dāng)丑進(jìn)入了藝術(shù)的世界，成為人們審美維度里的一環(huán)，便具有了更深層的意義。[14]波德萊爾用了大量的篇幅來描寫女性身上的丑惡，給人以極大的審美震撼，同時又以美妙且富有感染力的語言，描繪女性的美麗與圣潔。這種多重的女性形象在詩行中被烘托得淋漓盡致，她們時而圣潔莊嚴(yán)，時而性感撩人，時而野蠻殘忍。優(yōu)雅與低賤、偉大與卑微、仁慈與殘酷、神性的光輝與獸性的荒蠻，這些相互矛盾著的元素和諧地共存在一起，共同烘托出了波德萊爾筆下矛盾而極端的女性形象。波德萊爾一面是“惡”的批判者，一面卻也是“惡”的感染者，這既是詩人感染“世紀(jì)病”的病癥，也是他尋求精神自由，希望能從孤獨憂郁中解脫的冒險。[15]詩人的矛盾與復(fù)雜也恰恰體現(xiàn)在二元對立的女性書寫上。女性在波德萊爾充滿矛盾的靈魂中占據(jù)主要的地位，她們令這位擁有復(fù)雜靈魂的詩人時常淪陷在希望與絕望、狂喜與悲慟的矛盾之中。

參考文獻(xiàn)：

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[6][法]波德萊爾.憂郁[M]//人間的詩意：上.深圳：海天出版社，2018：182.

[13][法]波德萊爾.惡之花[M].錢春綺，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2011：8.

[14]瞿穎慧.論波德萊爾《惡之花》對“丑”的精神超越[J].名作欣賞，2019（21）：90-91.

[15]張瑋瑜.《惡之花》詩集的女性形象分析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2018（20）：9-10.