熊子健

摘 要：巴爾扎克和波德萊爾的文學(xué)作品中，對(duì)巴黎這座城市的描寫，各有不同。文章通過(guò)比較研究的方法，經(jīng)過(guò)多方面的分析，對(duì)彼此對(duì)應(yīng)的文學(xué)描寫方式進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)：巴爾扎克對(duì)巴黎的反映具有無(wú)可比擬的深度和廣度，而波德萊爾的反映則更多是基于個(gè)人的層面，二者對(duì)城市的風(fēng)貌及變化都進(jìn)行了暗示性的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：巴爾扎克；波德萊爾；巴黎；文學(xué)風(fēng)格；城市描寫

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--02

前言：

城市這一聚落形態(tài)自從出現(xiàn)以來(lái)，便一直是各種風(fēng)格的文學(xué)的描寫對(duì)象。在外國(guó)文學(xué)史尤其是西方文學(xué)史的敘事之中，作家對(duì)城市的描寫，更是尤為重要。

在西方文學(xué)中，19世紀(jì)是一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。社會(huì)層面上，以巴黎、倫敦等為代表的歐洲城市在這一時(shí)期得到了較好的發(fā)展，但同時(shí)，城市文明的發(fā)展也必然伴隨著弊端與疾病，從而使得這些城市折射出了多樣的特征。在文學(xué)層面上，19世紀(jì)的西歐，尤其是法國(guó)，出現(xiàn)了各種文學(xué)風(fēng)格，大師輩出，名作卷帙浩繁。其中，現(xiàn)實(shí)主義的代表作家巴爾扎克和象征主義的先驅(qū)詩(shī)人波德萊爾，在大致相近的歷史時(shí)期生活在巴黎，并且運(yùn)用文學(xué)的手段，對(duì)巴黎進(jìn)行了站在各自文學(xué)風(fēng)格立場(chǎng)上的反映。對(duì)兩人的巴黎敘事進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，是有助于我們對(duì)巴爾扎克和波德萊爾各自從屬的文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行了解與區(qū)分的。

一、巴爾扎克與波德萊爾

1、巴爾扎克與《人間喜劇》

1.1巴爾扎克

奧諾雷·德·巴爾扎克（Honoré de Balzac，1799.5.20——1850.8.18），是法國(guó)19世紀(jì)的著名作家，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義成就最高者。其代表作品為《人間喜劇》。在寫作生涯之中，巴爾扎克用精準(zhǔn)確當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，在小說(shuō)里反映了巴黎的發(fā)展史，繪制了生動(dòng)的巴黎素描，并因此被稱為“歷史學(xué)家、社會(huì)觀察家、風(fēng)俗史家、人類心靈的探密者、風(fēng)景畫家”，并負(fù)有“全面揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)使命”[1]。同時(shí)，曾在巴黎經(jīng)商并反復(fù)失敗、陷入債務(wù)漩渦的巴爾扎克，也可以說(shuō)是一位深諳巴黎城市運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律與城市發(fā)展細(xì)節(jié)的專家。有學(xué)者甚至這樣認(rèn)為：“從社會(huì)地位、性格氣質(zhì)和個(gè)性特征而言，巴爾扎克都是一個(gè)典型的城市‘冒險(xiǎn)家。”[2]而在屢次破產(chǎn)后用近乎瘋狂的方式進(jìn)行寫作的巴爾扎克，也就將筆觸伸向了自己所摸爬滾打過(guò)的熟悉的巴黎。對(duì)于巴爾扎克而言，巴黎或許是他最為熟悉的“朋友”了。

所以綜合來(lái)看，巴爾扎克可以說(shuō)是為法國(guó)的是19世紀(jì)歷史進(jìn)行了多角度、全方位的書寫。而在其中，對(duì)于巴黎的書寫，是必不可少的。

1.2《人間喜劇》

巴爾扎克的大部分作品及其所構(gòu)建的文學(xué)世界，被統(tǒng)一收在了《人間喜劇》之中?！度碎g喜劇》（La comédie humaine）之中。無(wú)論從什么意義上說(shuō)，《人間喜劇》都是精細(xì)反映了現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)主義巨著，人類精神文明的奇跡?！度碎g喜劇》也具有特定的結(jié)構(gòu)。它分為《風(fēng)俗研究》、《哲理研究》與《分析研究》三部分，巴爾扎克創(chuàng)作的描寫巴黎城市景觀的作品，大多收在《風(fēng)俗研究》之中。巴爾扎克在構(gòu)建《人間喜劇》時(shí)，也是按照建筑的方式對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的。在法國(guó)文學(xué)中，借鑒建筑進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的例子數(shù)不勝數(shù)。但在如此閎闊的寫作計(jì)劃中借鑒建筑形式，巴爾扎克卻是第一人。波德萊爾與《巴黎的憂郁》、《惡之花》

2.1波德萊爾

夏爾·皮埃爾·波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821.4.9——1867.8.31），是法國(guó)19世紀(jì)的著名詩(shī)人，也是散文詩(shī)這一文體的最初實(shí)踐者。他的主要文學(xué)作品，便是詩(shī)集《惡之花》與散文詩(shī)集《巴黎的憂郁》。波德萊爾的象征主義實(shí)踐，賦予了巴黎這個(gè)城市以情緒上的意義：“對(duì)巴黎的城市面貌和世俗生活，閱讀巴爾扎克（Balzac）、雨果（Hugo）會(huì)留下深刻印象，但是給這座城市賦予一種情緒加以描繪，卻是在象征主義詩(shī)歌?！盵3]也就是說(shuō)，在不同文學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)形式下，巴黎本身便是不同的。

同時(shí)，波德萊爾也是巴黎的孩子。他出生在巴黎，盡管一生漂泊不定，但行跡卻始終與巴黎有關(guān)，最后在臨終之前也回到巴黎。這樣的人生經(jīng)歷，讓波德萊爾同巴爾扎克一樣，能夠呼吸體會(huì)“巴黎的憂郁”。但與巴爾扎克的冒險(xiǎn)者、觀察者形象有所不同的是，波德萊爾是“這座放蕩不羈的城市的浪蕩子”[4]。這種浸入式的身份，或許幫助了波德萊爾，使他能夠從另一種角度，來(lái)觀照巴黎的靈魂。

2.2《巴黎的憂郁》與《惡之花》

《巴黎的憂郁》（Le Spleen de Paris）是波德萊爾創(chuàng)作的散文詩(shī)作品，題材與風(fēng)格被認(rèn)為與其代表作詩(shī)集《惡之花》相類似，作家本人也認(rèn)為，他想寫的是“一種詩(shī)意的散文，沒有節(jié)奏和韻腳的音樂”[5]，這樣的創(chuàng)作方式，能讓作家更為自由地對(duì)巴黎進(jìn)行反映。《惡之花》（Les Fleurs du Mal）則是波德萊爾最負(fù)盛名也爭(zhēng)議最多的著作。這部詩(shī)集發(fā)表于1857年，內(nèi)容緊緊圍繞巴黎的頹廢、腐敗、死亡與性，這部文學(xué)作品也是波德萊爾對(duì)巴黎深刻體會(huì)的結(jié)果。

二、巴黎

1、巴黎

據(jù)史料記載，反映巴黎這個(gè)城市的文學(xué)作品，早在公元9世紀(jì)，就已經(jīng)出現(xiàn)了。但是在17世紀(jì)之前，文學(xué)作品對(duì)巴黎的涉及，依舊是浮光掠影式的。作家們一方面驚嘆于這座城市的繁華，另一方面又痛惡其為罪惡的淵藪?？偠灾?，“無(wú)論是出于‘善的視角，還是出于‘惡的眼光，巴黎從一開始就是以其多面的甚至矛盾的形象示人的”[6]，而這種矛盾的文學(xué)態(tài)度，也一直影響著后來(lái)的作家。在拿破侖帝國(guó)建立后的19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的進(jìn)行、商業(yè)社會(huì)的建立，巴黎得到了極大發(fā)展，市民的生活也更為多樣了，所謂的“巴黎神話”也被締造了出來(lái)。

巴黎的生活影響著作家的創(chuàng)作。一方面，許多作家出生在巴黎，巴黎為他們的人生打上了不可磨滅的烙印，而外省作家們?yōu)榱藢で蟀l(fā)展機(jī)會(huì)，也紛紛來(lái)到巴黎。巴黎的活力與腐敗也時(shí)時(shí)刻刻在觸動(dòng)著作家們敏感的神經(jīng)，促使他們用自己的筆，來(lái)反映這一重要時(shí)代中巴黎的一切。在這樣的雙重作用下，巴黎城最終被反映在了許多作家的筆下。這些作家中的杰出代表里，便有巴爾扎克與波德萊爾。

2、作家筆下的巴黎

2.2巴爾扎克筆下的巴黎

“文學(xué)評(píng)論家圣伯夫曾把巴爾扎克的創(chuàng)作稱作‘工業(yè)化文學(xué)”[7]。巴爾扎克通過(guò)精確重現(xiàn)的方式來(lái)描寫巴黎的每一條街道、每一座房屋，充分展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。通過(guò)他的寫作，巴黎城19世紀(jì)時(shí)期的景象成為了讀者的共同記憶。在《人間喜劇》中，巴爾扎克對(duì)當(dāng)時(shí)的巴黎進(jìn)行了全景式的描繪，它具有腐蝕的力量，將一切走入這座城市的清白、單純的人，如拉斯蒂涅一樣，塑造成沒有感情的鉆營(yíng)家。

以《高老頭》為例，巴黎市郊的伏蓋公寓便是觀照巴黎生活的一個(gè)好去處。在作品開頭，巴爾扎克便用巨細(xì)靡遺的筆觸，對(duì)整座公寓進(jìn)行了全方位的描述。而作品的主線則隨著拉斯蒂涅的行動(dòng)而展開，高老頭的遭遇則讓他對(duì)之前的信念產(chǎn)生了絕望。最終，拉斯蒂涅也在高老頭死后，抹干了眼淚，融入了巴黎的滾滾洪流中。在《高老頭》中，伏蓋公寓便是巴黎下層社會(huì)的縮影。在那里，居住著“一批中小資產(chǎn)階級(jí)的市民，頹敗、粗俗、寒酸”[8]。而與之相對(duì)應(yīng)的紐沁根豪宅，則豪華、光鮮而沒有人情味。表現(xiàn)法國(guó)人在巴黎影響下的變化，也是巴爾扎克作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠的文學(xué)使命。

一方面，巴爾扎克筆下的具體情節(jié)都屬虛構(gòu)，另一個(gè)方面，其所表現(xiàn)的巴黎風(fēng)俗、人情世故，卻又都是那一個(gè)時(shí)代真實(shí)的情況。在其文學(xué)視角下，巴黎的一切，都在虛構(gòu)之中栩栩如生?！度碎g喜劇》是整個(gè)巴黎半個(gè)世紀(jì)的情況的總括式反映。他的筆法，對(duì)于巴黎來(lái)說(shuō)，是百科全書式的。

2.2波德萊爾筆下的巴黎

如果說(shuō)巴黎在巴爾扎克筆下是神話式的，那么它在波德萊爾筆下便是“反神話式”的是“過(guò)渡、短暫、偶然，其中不僅包含著新奇之美，也充滿了憂郁之美”[9]的。在《巴黎的憂郁》中，波德萊爾表達(dá)了其對(duì)巴黎瞬息萬(wàn)變的社會(huì)景況的憂郁之情。這樣的社會(huì)是多姿多彩的，但同時(shí)也會(huì)令人迷失，找不到從前的方向，令詩(shī)人產(chǎn)生心靈激蕩的人、事、物，都會(huì)隨著腳步而不斷消失磨滅。本雅明將波德萊爾稱為“浪蕩游民”“休閑逛街者”，這種隨著思想潮流描寫心理活動(dòng)的詩(shī)歌創(chuàng)作方式，成為了波德萊爾獨(dú)特的觀照巴黎的方式。

哈貝馬斯指出，本雅明認(rèn)為“波德萊爾的‘游蕩者形象顯示了‘一種深刻的疏離， 表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)城市生活的焦慮、厭惡和恐怖”[10]。這是詩(shī)人對(duì)巴黎發(fā)展變化的必然反應(yīng)。而大衛(wèi)·哈維則注意到了波德萊爾對(duì)巴黎感受的另一個(gè)維度。在“第二帝國(guó)時(shí)期，資本危機(jī)的影響已經(jīng)滲透到巴黎的方方面面”[11]，波德萊爾呼吸體會(huì)著彌漫在巴黎的憂郁，憤恨于城市的淪亡，寫下了不朽的詩(shī)篇。從這一方面說(shuō)，波德萊爾對(duì)巴黎的反映，是飽含感情的，個(gè)人化的，但又是總體的。

三、總結(jié)

巴爾扎克和波德萊爾對(duì)巴黎的反映，各有不同。巴爾扎克從現(xiàn)實(shí)主義的角度，通過(guò)大量細(xì)致精密的描寫，力圖表現(xiàn)巴黎的每一寸細(xì)節(jié)。同時(shí)，他又通過(guò)精巧的小說(shuō)情節(jié)設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了巴黎各個(gè)階層形形色色的人物。相對(duì)來(lái)說(shuō)，巴爾扎克對(duì)巴黎的反映具有無(wú)可比擬的深度和廣度。而波德萊爾的反映則更多是基于個(gè)人的層面，對(duì)城市的風(fēng)貌及變化進(jìn)行了暗示性的表現(xiàn)。雖然相對(duì)巴爾扎克來(lái)說(shuō)，波德萊爾的廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。但是從個(gè)人思維的深度來(lái)說(shuō)，波德萊爾也具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，他的文學(xué)創(chuàng)作，也深刻地影響了二十世紀(jì)的文學(xué)實(shí)踐。

注釋：

[1]陳曉蘭.19世紀(jì)“現(xiàn)實(shí)主義者”的巴黎——以巴爾扎克為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2011（9）.

[2]劉鳳娥.城市寫實(shí)與現(xiàn)實(shí)主義——巴爾扎克筆下的巴黎[D].長(zhǎng)沙：中南大學(xué).2007：10.

[3]成海鷹.波德萊爾筆下的城市巴黎、都市情感和體驗(yàn)[J].安徽文學(xué).2008（9）.

[4]成海鷹.波德萊爾筆下的城市巴黎、都市情感和體驗(yàn)[J].安徽文學(xué).2008（9）.

[5][法] 夏爾·波德萊爾著，亞丁譯.巴黎的憂郁[M].新北：大牌出版.2012：11.

[6]劉波.走向巴黎詩(shī)歌（其一）——法國(guó)文學(xué)史上的巴黎主題[J].法國(guó)研究.2016（1）.

[7]劉鳳娥.城市寫實(shí)與現(xiàn)實(shí)主義——巴爾扎克筆下的巴黎[D].長(zhǎng)沙：中南大學(xué).2007：18.

[8]劉鳳娥.城市寫實(shí)與現(xiàn)實(shí)主義——巴爾扎克筆下的巴黎[D].長(zhǎng)沙：中南大學(xué).2007：20.

[9]上官燕.神話與現(xiàn)代性：19世紀(jì)文學(xué)中的巴黎[J].中華讀書報(bào)·文化周刊.2016（5）.

[10]楊有慶.巴黎、波德萊爾與現(xiàn)代性——論本雅明對(duì)波德萊爾詩(shī)歌日常生活內(nèi)涵之闡釋.

[11]陳定家.美學(xué)視野中的“現(xiàn)代性之都——對(duì)巴黎城市空間的一種互文性解讀.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2017（1）”.