叢妍華 畢兆明

摘要：夏爾·皮埃爾·波德萊爾是法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的先驅(qū)，象征主義文學(xué)的鼻祖，同時(shí)也是一位善于采用象征手法來(lái)描繪都市的詩(shī)人。很多時(shí)候人們都是關(guān)注其象征主義的藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)或者是對(duì)資本主義“惡”與“美”的主題的研究，而忽略了波德萊爾對(duì)法國(guó)巴黎都市的感官和體驗(yàn)，文章以巴黎風(fēng)貌組詩(shī)為主，用象征主義的手法來(lái)解讀詩(shī)人眼中的巴黎都市風(fēng)貌尤其是對(duì)意象的解讀。波德萊爾對(duì)這個(gè)充滿美好的浪漫之都同時(shí)又讓人傷感的城市有著屬于自己獨(dú)特的都市世界觀感與體驗(yàn)，用敏銳的目光捕捉到了現(xiàn)代文明的缺陷與都市病，并通過(guò)一些意象如：太陽(yáng)、女乞丐、天鵝、老頭、盲人、骷髏等來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的沉淪、都市病以及對(duì)烏托邦的美好世界的期待。

關(guān)鍵詞：波德萊爾;象征主義;意象;巴黎風(fēng)貌組詩(shī);都市風(fēng)貌

中圖分類號(hào)：I102.6 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）03-0022-03

波德萊爾是19世紀(jì)法國(guó)著名詩(shī)人、文藝批評(píng)家，深受愛倫·坡的影響，他否定了現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)論、摹仿說(shuō)，認(rèn)為惟妙惟肖地摹仿描寫自然的理論“是藝術(shù)的敵人”，他把再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、摹仿自然視為對(duì)自然拙劣的抄襲。與摹仿相對(duì)，波德萊爾特別推崇想象，他把想象力當(dāng)作“各種能力的王后”。在他的詩(shī)集《惡之花》中，正是用這種想象力去透視現(xiàn)實(shí)世界，穿越表象，洞悉其中的真實(shí)一面。這種想象的手法也正是象征主義的重要特征，所以他的詩(shī)集《惡之花》也是象征主義詩(shī)歌的代表作品，在《惡之花》中的巴黎風(fēng)貌組詩(shī)中，波德萊爾就采用了各種意象，如太陽(yáng)、女乞丐、天鵝、老頭、盲人、骷髏等來(lái)描繪當(dāng)時(shí)法國(guó)巴黎之都的現(xiàn)狀以及現(xiàn)代化背景下所產(chǎn)生的一系列病癥，同時(shí)在這組組詩(shī)中也給予了對(duì)烏托邦美好世界的這種期待。

1 病態(tài)的幻滅之都

《惡之花》這部詩(shī)集發(fā)表于1857年，這個(gè)時(shí)期整個(gè)歐洲地區(qū)都是處于第一次工業(yè)革命后的時(shí)期，機(jī)器生產(chǎn)代替了手工業(yè)，在滿足了人們的生產(chǎn)生活的同時(shí)也伴隨著負(fù)面的影響，一些娛樂性的產(chǎn)業(yè)也隨之開始出現(xiàn)，如酒館、賭場(chǎng)、妓院等，這種燈紅酒綠的生活會(huì)讓人們逐漸地迷失自我。與此同時(shí)，由于資本主義的自身缺陷性，也讓這一年發(fā)生了歷史上第一次具有世界性特點(diǎn)的普遍生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)，這次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及了歐洲的許多國(guó)家。在這樣的背景下，人們?yōu)榱松?、為了活下去，往往?huì)變得更加的自私和殘忍，人性自然也會(huì)變得扭曲不堪。在《惡之花》的第二組組詩(shī)巴黎風(fēng)貌中，詩(shī)人就運(yùn)用了象征主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義等手法向我們展示了法國(guó)巴黎這個(gè)大都市下的形形色色的人物。

如《天鵝》中，詩(shī)人就用了一只“天鵝”作為意象，就描繪了一直焦急地尋找水源的天鵝。原文如下：

“我看見了一只天鵝逃出樊籠，

有蹼的足摩擦著干燥的街石，

不平的地上拖著雪白的羽絨，

把嘴伸向一條沒有水的小溪，

它在塵埃中焦躁地梳理翅膀，

心中懷念著故鄉(xiāng)那美麗的湖;

“水啊，你何時(shí)流？雷啊，你何時(shí)響？”

可憐啊，奇特不幸的荒誕之物。”[1]

這里，“天鵝”是一種潔白無(wú)瑕的、高貴美麗的生物，放在這里可以理解為是詩(shī)人的一種自擬，將自己化為這只天鵝，拖著白色的羽翼不停地在街頭獨(dú)行，尋找水源，而周圍都是垃圾成片，天空中又揚(yáng)起一股黑風(fēng)，闡述了詩(shī)人自己現(xiàn)在所處的很無(wú)奈的境遇。故鄉(xiāng)的清澈湖水都早已成為了泡影，成了可笑的流亡者，被自己心中無(wú)限的希望所吞噬。

又如《七個(gè)老頭子》中：

“擁擠的城市！充滿夢(mèng)幻的城市，

大白天里幽靈就拉扯著行人！

到處都像樹液般流淌著神秘，

順著強(qiáng)大巨人狹窄的管道群。

一天早晨，在一條凄涼的街上，

房屋在輕輕霧中增加了高度，

占滿了一條漲水的河的兩旁，

作為布景倒很像演員的情愫，

一片臟而黃的霧淹沒了空間，

……”

這里的樹液、管道、凄涼的街、房屋、黃的霧等意象，都會(huì)讓人聯(lián)想到一幅工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)的畫面，一個(gè)到處都是污染、骯臟的城市，而這樣的城市里，人們每天都擁擠在狹窄的街道上，而且人們都像丟了魂魄的傀儡一樣四處行走，這些都是波德萊爾筆下的對(duì)巴黎都市面貌的客觀再現(xiàn)。

再如《賭博》中：前半截寫了老娼妓的形體特征和生活場(chǎng)景，如干瘦的耳朵、沒有色的唇、沒有牙的牙床、微顫的乳房、骯臟的頂棚、暗淡的吊燈、綠色的臺(tái)布等，描繪出了一幅讓人惡心、作嘔的老娼妓生活的圖景，在這樣的圖景下詩(shī)人又描繪出了人們面對(duì)這種肉欲的、情欲的一種渴望。如：

“這就是那幅黑色的畫，夜夢(mèng)里

我看見它在我的慧眼下呈現(xiàn)。

而我，在這沉寂的巢穴的一隅

看見我支著肘，冷靜，無(wú)言，歆羨，

歆羨這許多人的頑固的情欲，

歆羨這些老娼妓陰森的快樂，

他們當(dāng)著我的面愉快地交易，

一方是往昔名聲，一方是美色！

我的心害怕歆羨這些可憐人，

他們朝洞開的深淵狂奔不住，

喝飽了自己的血，最后都決心

寧苦勿死，寧入地獄不求虛無(wú)！”

這里，詩(shī)人像我們展示了人們對(duì)于都市下這種燈紅酒綠生活的逆來(lái)順受，甚至是拋下自己的榮譽(yù)和光環(huán)，都要去享受一番。而詩(shī)人也是秉持著一種復(fù)雜、矛盾的態(tài)度。他表面既冷靜無(wú)言，卻又難以掩飾內(nèi)心的歆羨之情，歆羨這些老娼妓陰森的快樂。他認(rèn)為這是深淵，但是又是不可抗拒的誘惑。波德萊爾的這種矛盾、復(fù)雜的態(tài)度也是當(dāng)時(shí)處于這種環(huán)境中眾人的真實(shí)反應(yīng)。這種對(duì)于肉欲的書寫也恰恰映射了現(xiàn)代人精神上的這種極度空虛、內(nèi)心疲憊而導(dǎo)致對(duì)欲望的躁動(dòng)。最后在《薄暮冥冥》篇中，詩(shī)人寫了黃昏來(lái)到之后的巴黎都市夜景，把黃昏比作是“罪孽的友朋”，說(shuō)它像一個(gè)同謀，人們是期待著它，因?yàn)樗梢宰屇切┍粍⊥赐淌傻木袷鏁?，但同時(shí)它也將陰險(xiǎn)的魔鬼蘇醒如篇中所描繪的：

“但那些陰險(xiǎn)的魔鬼也在四周

醒來(lái)，仿佛商人一樣昏頭昏腦，

飛跑去敲叩人家的屋檐、門窗。

透過(guò)被風(fēng)吹打著的微弱燈光，

賣淫在大街小巷中活躍起來(lái)，

像一隊(duì)螞蟻那樣把通道打開;

它到處都開出一條秘密之路，

猶如仇敵正把突然襲擊謀圖;

它在污泥濁水的城市里蠕動(dòng)，

像一條盜竊人的事物的蛆蟲。

這里那里，廚房在嘶嘶地叫喊，

劇場(chǎng)在喧鬧，樂隊(duì)在呼呼打鼾;

賭博做成了餐桌上的美味珍饈，

圍滿娼妓和騙子，她們同謀，

那些小偷，不肯罷手，不講仁慈，

很快也要讓他們的勾當(dāng)開始，

他們就要輕輕敲開錢柜門戶，

好吃好喝幾天，打扮他們的情婦?！?/p>

這里陰險(xiǎn)的魔鬼，也許指代的是工業(yè)革命發(fā)達(dá)時(shí)期所孕育出的社會(huì)的陰暗面，正如這段所描寫的那樣：賣淫就像一隊(duì)螞蟻那樣把擁擠的通道打開;像一條污泥濁水里爬出的蛆蟲，在城市里蠕動(dòng);賭博這種低俗的娛樂活動(dòng)也變成了餐桌上的美味珍饈，旁邊圍滿了一些下層的妓女和一些下三濫的騙子;小偷也肆無(wú)忌憚的在城市里穿梭，隨著夜幕的降臨開始了他們的勾當(dāng)。詩(shī)人將自己所看到的一切都淋漓盡致地刻畫了出來(lái)，將都市的丑陋、罪惡、骯臟不堪都真實(shí)的呈現(xiàn)，像我們展示了一幅夜幕中的巴黎都市的丑陋畫面。本以為夜幕過(guò)去就會(huì)迎來(lái)嶄新的一天，但是詩(shī)人的最后一篇《晨光熹微》中，卻是希望的破滅，痛苦的開端。如其中所描繪的：

“眼皮青紫，尋歡作樂的蕩婦們，

還是張著大嘴睡得又死又蠢;

窮女人，垂著干癟冰涼的雙乳，

吹著殘火剩灰，朝手指上哈氣。

產(chǎn)婦們的痛苦變得更加沉重;

像一聲嗚咽被翻涌的血液噎住。”

本該充滿希望、朝氣、清新的早上，卻讓詩(shī)人描繪的一幅死氣沉沉，眼皮青紫，張著大嘴睡得又死又蠢，這完全不應(yīng)該是一個(gè)應(yīng)該迎來(lái)新的一天的人所該有的狀態(tài)，從她們的臉上看不到希望，看到的只是希望的破滅。轉(zhuǎn)而又寫到了即將臨產(chǎn)的產(chǎn)婦，本該是孕育這新的生命和希望，但是產(chǎn)婦臉上的痛苦越發(fā)沉重，無(wú)非是為這個(gè)世界抹上了一層血色而已。這里的“殘火剩灰”也暗示著人的活力在一點(diǎn)點(diǎn)的耗盡，希望也越來(lái)越渺茫而已。

從這組組詩(shī)的時(shí)間上來(lái)看，這是詩(shī)人作為一個(gè)旁觀者從清晨到黃昏到夜幕再到新的一天的所見所感，描繪了法國(guó)巴黎都市的陰暗、骯臟、污穢、病態(tài)的現(xiàn)實(shí)畫面。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到希望的破滅。

2 破滅中的希望之都

雖然前面波德萊爾用了很大的篇幅來(lái)寫這個(gè)都市的丑與惡，但是《巴黎風(fēng)貌》組詩(shī)中，還是不乏有美的一面，如《風(fēng)景》、《太陽(yáng)》、《給一位過(guò)路的女子》、我沒有忘記，離城不遠(yuǎn)的地方》以及《巴黎的夢(mèng)》等詩(shī)中，詩(shī)人還是會(huì)用濃墨重彩的筆墨去描繪、去刻畫一個(gè)美的、理想的世界。

《太陽(yáng)》中“太陽(yáng)”這個(gè)意象表達(dá)了一種新的生命、新的開始，是一種重生，這里詩(shī)人也許要表達(dá)的是一種希望。前面波德萊爾像我們展示了巴黎都市的種種陰暗、骯臟與污穢，而這里的太陽(yáng)恰恰是與之相反，雖然我們處于陰暗中的城市，但是每當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光的出現(xiàn)，還是給這片陰暗的城市帶來(lái)了一點(diǎn)光亮。正如《太陽(yáng)》中所描繪的那樣：

“在田野上把蟲兒和玫瑰喚起，

它讓憂愁升上天空四散飛揚(yáng)，

讓大腦和蜂房里都灌滿蜜糖。

是它使扶拐者重新變得年輕，

像少女們一樣快樂而又溫情，

它還能命令谷物生長(zhǎng)和成熟，

它像詩(shī)人一樣地降臨到城內(nèi)，

讓微賤之物的命運(yùn)變的高貴?！?/p>

這里面，詩(shī)人將太陽(yáng)的功能放大，說(shuō)太陽(yáng)可以將田野上的蟲兒和花喚醒;可以將人們的憂愁散去;可以使病人變得像少女一樣的年輕又溫情;可以命令谷物生長(zhǎng)和成熟;還可以像詩(shī)人一樣，讓低賤之物的命運(yùn)都變得高貴。這里顯然是將太陽(yáng)神化，賦予太陽(yáng)神一般的力量。而這樣的描繪太陽(yáng)，也表達(dá)了詩(shī)人的一種美好愿望，希望黎明再次降臨的時(shí)候，可以讓城市變得美麗，不再那么丑陋和陰暗，可以讓城市中的人們不再冷漠，而是臉上多幾分生機(jī)和溫情。在《我沒有忘記》里，詩(shī)人又幻想出了一個(gè)能讓靈魂可以安放的這樣的一個(gè)美好家園，那里有白色的房子，雖然看上去很小但是卻很安逸，在林子深處佇立著波摩娜和維納斯兩個(gè)石像，“傍晚時(shí)分，陽(yáng)光燦爛，流金溢彩，一束束在玻璃窗上摔成碎塊，仿佛在好奇的天上睜開雙眼”?？梢钥吹贸鲋挥羞@樣色彩明艷的地方才會(huì)讓詩(shī)人安放自己的靈魂。又如在《巴黎的夢(mèng)》中，為我們展示了樓梯拱廊、巴別塔、宮殿、池塘等建筑，而這些建筑都是在大理石和金屬所組成的空間中，非常的金碧輝煌，就算不用陽(yáng)光去照射都顯得那么耀眼。這里也是詩(shī)人的一種詩(shī)化了的、理想化了的夢(mèng)境。

參考文獻(xiàn)

[1][法]夏爾·波德萊爾，著.惡之花.[M].郭宏安，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.