王冰洋 章琦

內(nèi)容摘要：作為十九世紀最重要的法國詩人，波德萊爾對象征派和現(xiàn)代主義詩歌的產(chǎn)生和發(fā)展影響巨大，與其相關的研究對于我們理解近現(xiàn)代文學的內(nèi)涵有著重要意義，目前關于波德萊爾“憂郁”的研究已有很多，關于其“毀滅”的研究則有限，本文從這一方向出發(fā)，對波德萊爾的詩歌創(chuàng)作與美學論著進行研究，分析其美學傾向以及對后世影響。

關鍵詞：波德萊爾 現(xiàn)代主義 詩歌 美學

法國大革命的爆發(fā)與開展，使整個法國產(chǎn)生了劇烈的變化，從政治圈到文化圈，社會運動的影響波及之廣、后續(xù)之綿長都是空前的。階級斗爭帶來的新舊精英交替與文化沖突產(chǎn)生了沖擊了當時法國文化階層，現(xiàn)實主義、浪漫主義、自然主義等思想潮流彼此沖擊、融合，作用在當時那一代人，誕生了諸如雨果、福樓拜、左拉等優(yōu)秀作家與他們驚曜一時的作品，而在這群人之中，波德萊爾無疑是一朵驚艷的“奇葩”。他的美學思想和詩歌創(chuàng)作，雖都受當時的社會潮流與社會思想所影響，卻呈現(xiàn)出超前于當時眾多作家的理念和修辭，這既是他個人性格影響，也是其個人經(jīng)歷所致，他的個人生活與社會交際對他的觀念產(chǎn)生了諸多影響，關于波德萊爾的“憂郁”已有較多的論著，本文則從“毀滅”的這一傾向來探討他的美學觀點及這種觀點與后世的聯(lián)系。

一.波德萊爾的經(jīng)歷對其美學觀點的影響

波德萊爾生于1821年，那一年也是拿破侖逝世的一年，他的少年時代成長于大革命后期，正是復辟的波旁王朝的后期，他于四十年代在文壇嶄露頭角，那正是一個“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，而新的傳統(tǒng)尚未形成”的時代。他的家庭環(huán)境也正體現(xiàn)了那種社會潮流亦生亦死的時代特色，他生于一個舊貴族家庭，他的老父親與母親之間存在著巨大的年齡差距，6歲喪父，7歲母親改嫁于當時的軍官，他的家庭變化本身就是當時社會變化的縮影。舊文化與新文化他都能夠在年少時便接觸到，這既造就了他過人的文化素養(yǎng)，也造成了他個人強烈的內(nèi)在沖突與對當時文化階層的不耐和不屑?；蔚募彝キh(huán)境與家庭結構的急劇變化也影響了他的個人生活，這些共同造就了他超凡的藝術素質(zhì)也造成了他憂郁的個人性格。在四十年代憑借著生父留下的巨額遺產(chǎn)，他過著奢侈且放蕩的生活，而后由于過于浪費被家人限制了財源又陷入了貧窮，過起了波西米亞式的生活。大悲大喜的經(jīng)歷、不規(guī)律也不檢點的生活使他的情緒波動巨大，身體也每況愈下，1867年便離世。激蕩的情緒、對時代價值的迷茫使得他也成了一個“麥田里的守望者”，他也曾多次嘗試過自殺，他的頹廢并不只是消極的失望，更多的是激蕩的鄙夷與批判，而當這種情緒激烈化之后，在他的詩歌創(chuàng)作中就呈現(xiàn)出了強烈的對于自我與世界的否定、對陰暗、潮濕、死亡意象的追求以及美學上對美的毀滅的追逐，也就是他的“尋求惡中之美”，成就了他的《惡之花》，他的詩歌并未“帶有韻律和節(jié)奏的痛苦使精神充滿了一種平靜的快樂”，而是呈現(xiàn)出一種深刻的悲觀主義。人類行為的認知與情感，理性與感性都存在著眾多的聯(lián)系，在他所處的那個風云變幻的時代中，眾多文化精英不但是時代的經(jīng)歷者和記錄者，往往還是社會活動的參與者。眾多作家都受到了當時政治的影響，往往都有過對政治及意識形態(tài)的見解和相關言論，雖然波德萊爾所成長的時代已不是法國大革命最為暴虐和血腥的時代然而政治環(huán)境中仍然充斥著陰謀、多疑和詭譎，大眾中充滿著憤怒、恐懼和缺乏信任，政府與民眾仍有激烈的摩擦，而新興資產(chǎn)階級此時并未建立起如舊貴族那般堅實的文化傳統(tǒng)，卻意圖建立類似的社會等級分層，這無疑加劇了當時仍然十分尖銳的階級矛盾，使得剛剛從血霧中走出的法蘭西仍然充滿著火藥味和破滅氣氛，即便是充滿著理想與樂觀情緒的雨果也在自己的創(chuàng)作中表達了對當時社會的怨懟，這種情緒以及對法國大革命多思考從《巴黎圣母院》到《悲慘世界》再到《九三年》是愈來愈激烈和深刻的，何況本就憂郁的波德萊爾，雖然他并不像雨果或者左拉那般熱衷于時事政治，但他也并非是一個政治冷漠者，他從前期到后期對詩歌的實用性和道德性越來越輕視乃至于敵視，這既是對“形式大于內(nèi)容”的藝術性思考，也是對當時政治環(huán)境和社會環(huán)境的一種鄙夷乃至于憤恨，由于他又長期食用致幻藥物以及他可能患有的重度抑郁癥，這種情緒就在他的藝術創(chuàng)作中表達為一種近乎于癲狂的對自身和他人的否定與批判，也就帶有了一種強烈的毀滅性。

二.波德萊爾“毀滅”的美學傾向在其詩歌創(chuàng)作中的體現(xiàn)

波德萊爾慣用腐壞和破敗的意象，使他的詩歌具有一種強烈的破壞性，他不止一次的在詩歌創(chuàng)作和美學論著中表達了他對扭曲、混亂之美的向往、對美的毀滅的迷戀，這種美學主張與世紀末的尼采也有一種呼應。相比于現(xiàn)實世界的真實性，波德萊爾更向往詩的世界，那是他眼中更為真實的東西，在他看來詩所要表達的是“純粹的愿望、動人的憂郁和高貴的絕望”。①在《理想》、《腐尸》等詩篇中，它使用了大量陰暗、沉重、糜爛、混亂的意象營造他獨特的美感，波德萊爾的美是撒旦式的，官能但卻不淫穢，富有一種強烈的感官刺激和情緒波動，在他看來正是這些“古怪的成分組成并決定了個性，而沒有個性，就沒有美”，而在《信天翁》、《美》等詩篇中則把詩歌創(chuàng)作視為一種“刻苦鉆研，消磨時光”②來追求瘋狂的活動，在這種極致中追尋扭曲、毀壞的美，“美總是令人驚奇的”，波德萊爾無疑是反自然主義的，他的創(chuàng)作甚至體現(xiàn)出了一種達達主義精神，而在《致讀者》中把詩歌審美比為“像一個貧窮的放蕩子，狂咬狂吻一個老妓女的受折磨的乳房”、把作者與讀者稱為“偽善的讀者，我的同類，我的兄弟”。③這啟發(fā)了后世的薩特與艾略特，影響了20世紀的存在主義，他詩歌中那種強烈的否定、批判以及那種對虛無的探討所帶來的強烈毀壞氛圍不僅在當時呈現(xiàn)出了一種迥然不同的美，也為后世許多具有毀滅傾向和虛無傾向的創(chuàng)作開啟了先聲。

三.波德萊爾“毀滅”的審美傾向與后世文學的聯(lián)系

波德萊爾與后世文學家存在一些聯(lián)系，我們可以把他稱為現(xiàn)代主義的先驅，他對后世文學家創(chuàng)作與美學思想的影響甚大，這既有后世文學家對于他個人創(chuàng)作能力與美學傾向的認同，也有文化傳統(tǒng)、時代背景與個人經(jīng)歷的原因。像薩特、艾略特等西方文學家經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)，與波德萊爾時的法國大革命類似，都是新舊文化交替，充滿血腥、破壞、迷茫的時代，而文脈上他們也有繼承性，在作品和美學思想上產(chǎn)生關聯(lián)是很自然的，波德萊爾反抗的“自然”是廣義的，這層理念與尼采、克爾凱郭爾等現(xiàn)代主義的先導者的美學理念也是共通的，他們充滿著破壞性的美學思想在更為破敗和幻滅的二十世紀得到了更為廣泛的傳播和繼承。在東方，波德萊爾的影響也很大，尤其是在日本，死與美是日本美學中的重要主題。明治維新后的巨大社會變動，無論是夏目漱石、泉鏡花、芥川龍之介等受世界大戰(zhàn)影響較小的文學家，還是三島由紀夫、川端康成等受世界大戰(zhàn)影響較大的作者，他們的作品都呈現(xiàn)出了與波德萊爾相近的美學傾向。芥川龍之介由于與波德萊爾家庭、社會經(jīng)歷相似，更有“人生不過波德萊爾的一行詩”④這種稱道，物哀、幽玄、侘寂是日本美學的核心，而這與波德萊爾悲觀頹廢、充滿憂郁與毀滅性的美學思想有著天然的親近性。三島由紀夫的《孔雀》與其個人經(jīng)歷所體現(xiàn)的那種“美的毀滅比美更美”美學傾向也與波德萊爾不謀而合，波德萊爾的詩歌與美學會對現(xiàn)代主義產(chǎn)生巨大且長遠的影響是具有多方面原因和必然性的。

四.總結

本文從波德萊爾的個人經(jīng)歷出發(fā)，從他所處的時代到他的個人創(chuàng)作再到他對于后世東西方創(chuàng)作者的影響，對他“毀滅”的美學傾向的產(chǎn)生和影響做了分析，希望能通過這篇文章使讀者和研究者受到啟發(fā)，對波德萊爾個人和現(xiàn)代主義文學的理解和研究帶來價值。

注 釋

①（法）波德萊爾著;郭宏安譯.浪漫派的藝術[M].北京：商務印書館，2018：349

②（法）波德萊爾著;郭宏安譯.惡之花[M].北京：國際文化出版公司，2006：22.

③（法）波德萊爾著;郭宏安譯.惡之花[M].北京：國際文化出版公司，2006：4.

④（日）芥川龍之介著;何黎莉譯.傻子的一生[M].天津：百花文藝出版，2019：97.

（作者單位：寧波大學教師教育學院）