箋譜
- 芻議晚明金陵書坊體制的發(fā)展
——以胡正言《十竹齋箋譜》為例
以胡正言《十竹齋箋譜》為例，通過對書坊體制、文人出版家的介入、書籍生產(chǎn)與銷售一體化等方面的考察揭示晚明商業(yè)出版體制的生成建構(gòu)。一、晚明江南書坊體制晚明時期，一方面政治廢弛、黨派林立，傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的士人追求在這時期發(fā)生了明顯分化，另一方面商品經(jīng)濟繁盛，市民階層活躍，為棄儒從商的士人階層選擇新的人生道路提供了經(jīng)濟條件，這一部分亦儒亦商的文人士大夫群體構(gòu)成了編輯出版行業(yè)的重要力量，加之市民階層文化素養(yǎng)的提升，讀者群體需求量劇增，尤其是江南地區(qū)的商業(yè)出版業(yè)
河北畫報 2022年24期2022-09-14
- 如幻：德藏閔刻“西廂版畫”之于文本關(guān)系再探
部畫冊是《十竹齋箋譜》，其他作品幾乎沒有接觸”，“過于局限在繪畫的天地里”等。由于識見所限，蔣先生沒有關(guān)注到明末以《十竹齋書畫譜》等為代表的印刷技術(shù)的進步。眾所周知，《十竹齋書畫譜》始刻于萬歷四十七年(1619)，成于崇禎六年(1633)；《十竹齋箋譜》初刊于明崇禎十七年(1644)。德藏“西廂版畫”第十五圖署“庚辰秋日”即1640年秋天，則版畫創(chuàng)作時間應(yīng)在此時。與胡正言(1584—1674)所刊刻《十竹齋箋譜》時間大致相同。學(xué)者蔣煒、李燁指出德藏“西廂版
學(xué)習(xí)與探索 2022年7期2022-08-05
- 饾版、拱花工藝的演變和發(fā)展
板年畫到書畫譜與箋譜，其工藝的顯現(xiàn)以《十竹齋》二譜的完成為興盛。本文追溯饾版與拱花工藝的發(fā)展過程到技藝的應(yīng)用，結(jié)合饾版、拱花在現(xiàn)當(dāng)代水印木刻創(chuàng)作中的融合得到的新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，探索傳統(tǒng)工藝在文化傳承與現(xiàn)代觀念表達下的重要作用。方利民 《隔》 水印木刻2008一、饾版、拱花工藝的發(fā)展與歷史饾版印刷工藝在套色印刷的基礎(chǔ)上演變而來，傳統(tǒng)的套色印刷最初為使用雕版水墨印出輪廓線，加以手工填色的方式，如天津楊柳青木板年畫。后發(fā)展為在一塊板的不同部位分別涂上顏色加以印制的“
上海工藝美術(shù) 2022年2期2022-06-24
- 箋紙、箋譜與箋文化
作元人費著的《蜀箋譜》，原作《箋紙譜》，其實是南宋袁說友所作，以記載四川紙品為主，如：“凡紙皆有連二、連三、連四箋。又有青白箋，背青面白。有學(xué)士箋，長不滿尺，小學(xué)士箋又半之。仿姑蘇作雜色粉紙，曰假姑蘇版，皆印金銀花于上?！边€記載了與薛濤箋齊名的謝公箋：“紙以人得名者，有謝公，有薛濤。所謂謝公者，謝司封景初師厚。師厚創(chuàng)箋樣以便書尺，俗因以為名……謝公有十色箋：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云，即十色也?！睏顑|《楊文公談苑》引韓溥詩云
尋根 2022年5期2022-04-05
- 北平時期的鄭振鐸與版刻事考
迅開始編輯《北平箋譜》，鄭振鐸在北平，魯迅在上海，二人通信極為頻繁，并且經(jīng)常互相走訪。1934年2月，《北平箋譜》出版，成為中國版刻史上的里程碑。之后，他們又開始編輯《十竹齋箋譜》，此時他們又商議翻印介紹宋、元、明以來的版畫，出版《版畫叢刊》。魯迅逝世前20天，收到《十竹齋箋譜》第一冊，該書在鄭振鐸的傾力督促下完成于1941年。而陳老蓮的畫冊，魯迅只收到一個《博古頁子》的樣本，1940年編入鄭振鐸主編的《中國版畫史圖錄》。在古代版畫的收藏與研究上，鄭振鐸也
北京紀(jì)事 2022年2期2022-02-15
- 張兆祥和《百花詩箋譜》（二）
。另外，《百花詩箋譜》究竟有多少個版本，也很難梳理清楚，因為，這些箋譜盡管都收錄了100 幅花卉箋，但在收錄的樣張、編排的次序等方面均存在一些差異。在張兆祥繪制的箋譜中，有一部較為特殊然而也是影響最大的箋譜，那就是以彩印形式面世的《百花詩箋譜》。清宣統(tǒng)三年（1911 年），文美齋選取張兆祥生前繪制的100 幅折枝花卉，采用傳入中國不久的珂羅版印刷技術(shù)，以彩印形式刊行了《百花詩箋譜》。這部箋譜為線裝，一函二冊，封面為張祖翼小篆題簽“百花詩箋譜”，扉頁為張祖翼
世界文化 2022年7期2022-01-20
- 紙短情長：魯迅的“箋譜”收藏
匯編成冊，稱為“箋譜”，作為展示給客戶的箋樣，而箋譜精美者又為文士所珍賞收藏，比如《百花詩箋譜》就是魯迅先生收藏的珍品。魯迅（1881—1936），作為著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運動的重要代表人物，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，毛澤東評價其雜文“像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力”。世人正是從文學(xué)作品中感受到魯迅獨特的人格魅力和思想光芒。魯迅的一生，除了文學(xué)創(chuàng)作之外，大量精力用于美術(shù)活動與研究，特別是對新興版畫藝術(shù)的倡導(dǎo)與收藏，皆堪稱中國第一人。實際上，
理財·收藏版 2021年10期2021-12-09
- 《蜀箋譜》版本源流考*
要的手工業(yè)。《蜀箋譜》原名《箋紙譜》，后人為了區(qū)別于鮮于樞撰寫的《紙箋譜》，遂改此名。它是記載唐宋時期四川地區(qū)造紙業(yè)發(fā)展情況的重要文獻，對久負盛名的蜀紙的生產(chǎn)、加工、源流變遷以及種類名目進行了系統(tǒng)詳細的記述，其中既有對謝師厚十色箋、薛濤小紅箋等名紙之詳論，亦旁及蘇州箋、廣州箋等。七八百年以來，該書長期為研究成都史的專家學(xué)者所征引，具有極高的參考價值?！端膸烊珪偰俊愤@樣評價道：“《箋紙》、《蜀錦》二譜，蓋漢唐以來，二物為蜀中所擅而未有專屬其源委者。著因風(fēng)俗
圖書情報研究 2021年3期2021-08-21
- 齊白石為榮寶齋所作箋畫考述
鄭振鐸編輯《北平箋譜》時，選入榮寶齋所制箋紙多達60余幅，約占總數(shù)的五分之一，箋譜的裝訂工作也由榮寶齋完成。1934年，魯迅、鄭振鐸借得大藏書家王孝慈手中的明刻本《十竹齋箋譜》，更交由榮寶齋“經(jīng)理其事”，全權(quán)負責(zé)《十竹齋箋譜》的翻刻事宜，魯迅夸為“紙墨良好，鐫印精工，近時少見”。榮寶齋之所以在制箋方面享有盛譽，這與榮寶齋同畫家之間保持良好合作密不可分。齊白石就是榮寶齋畫箋的代表性人物。一、齊白石箋畫的著錄及創(chuàng)作年代齊白石為榮寶齋所作箋畫的著錄，最初出現(xiàn)在魯
國畫家 2021年3期2021-08-15
- 文風(fēng)入箋譜雅意寫華箋
筆者對傳統(tǒng)信箋、箋譜、潢紙的了解雖然只是皮毛，所藏寥寥，但它們一直是我的文房摯愛。近期，喜得《百花詩箋譜》《西湖十景古箋》及“漿水潢紙”“華箋”等妙品，每每摩挲，總不免一次次羨慕、感嘆起舊文人的雅致生活來。箋紙、潢紙自魏晉南北朝源起，雅士們往往自制箋紙，以標(biāo)榜不隨俗流，箋紙也成為文人題詠、書信的首選，如有信箋、詩箋一說。古人在箋紙上印以漢瓦周壺及銘文圖樣，印以彩色山水花鳥小品，或古香古色，或生動鮮活，緣此，箋紙另有了彩箋、花箋、華箋、錦箋等美名。佳話如云的
藏書報 2021年36期2021-05-30
- 明《十竹齋箋譜》中的藝術(shù)表達方式研究
2 思鱸《十竹齋箋譜》的表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)書籍中表達場景的敘事插圖不太一樣，尤其是后兩卷中所描繪的題材與所圍繞的史實典故或古人韻事嘉言密切相關(guān)，通過借代的手法以簡單箋名加視覺化簡單器物的藝術(shù)形象來代指典故詩詞，進而通過類比歸納的類名，暗示一種文化意涵或精神追求，用間接隱晦的方式加以描繪，體現(xiàn)了一種象征的修辭手法，（圖1）反映了作者從“修身”“齊家”“報國”等精神內(nèi)涵方面的文化意象，到“敏學(xué)”“極修”“尚志”“偉度”“高標(biāo)”“孺慕”“棣華”“建義”“靈瑞”等類名
- 晚明吳興刊彩色套印本《西廂記》版畫與《十竹齋書畫譜》《十竹齋箋譜》及《蘿軒變古箋譜》的關(guān)系
版畫與晚明畫譜、箋譜、套印技術(shù)和古物收藏風(fēng)氣的關(guān)系，對后來的研究者不無啟發(fā)意義。小林氏文章中對二十一幅圖的釋讀也成為后來學(xué)者關(guān)注的另一重點，范景中的兩個學(xué)生在此方面作出了很多努力，雖然還不夠完美，但畢竟將問題引向了深層次。③參見董捷《明清刊〈西廂記〉版畫考析》，河北美術(shù)出版社，2006年，第108-120頁；陳研《星次分野與西廂姻緣：閔齊伋〈會真圖〉第四圖考》，《新美術(shù)》2016年第3期，第47-59頁；陳研《蜃氣中的草橋店：德藏西廂記版畫第十六圖考》，《
藝術(shù)探索 2021年6期2021-02-12
- 箋譜清賞
劉強《百花詩箋譜》（局部）《北平箋譜》（局部）箋，是我國古代對精美加工紙的統(tǒng)稱，《辭海》稱“箋”為“精美的紙張，供題詩、寫信等用”。傳統(tǒng)的箋紙加工方式繁多，有染色、加蠟、砑光、灑金、描金、泥金、彩繪和雕印等工藝，使得箋紙類型多樣，風(fēng)格各異，精美典雅，為文人雅客所珍愛。唐代的“薛濤箋”是文人最為推崇追捧的箋紙。鄭逸梅在《尺牘叢話》中說：“書札之精者，輒用薛濤箋。按薛濤為唐之名妓，本長安良家女，隨父宦蜀，流落蜀中，遂入樂籍。暮年居浣花溪，好制松花小箋，時號薛濤
檢察風(fēng)云 2021年23期2021-02-08
- 書以圖勝
——《十竹齋箋譜》出版記
編者按：《十竹齋箋譜》被譽為世界出版印刷史上的里程碑。南京十竹齋畫院組織重刊《十竹齋箋譜》，由國家圖書館出版社出版發(fā)行。共計九百九十部?！妒颀S箋譜》以明代十竹齋所采用的“專利技術(shù)”—“饾版”和“拱花”水印木刻技藝制作，所用宣紙、顏料、裝幀均為古法手工特制，封面及箋紙均獲得國家知識產(chǎn)權(quán)局專利授權(quán)，嚴格遵循明崇禎十七年版采用楠木書匣及香樟襯板。本文為《十竹齋箋譜圖像志》序言?！妒颀S箋譜》內(nèi)頁中國古書中專有一類書籍以圖取勝，而這類書主要風(fēng)行于明末時期。那個時
藝術(shù)品 2020年7期2020-10-29
- 魯迅《北平箋譜》樣書的去向
劉運峰《北平箋譜》是魯迅和鄭振鐸一起編輯的一部大型詩箋譜。這部書從1933年2月5日魯迅倡議到1934年2月18日拿到樣書，恰好一年的時間。魯迅倡議編輯箋譜，其意有三。第一，對已漸趨沒落的中國傳統(tǒng)詩箋做一總結(jié)，算作“舊板木刻的結(jié)賬”，為中國木刻史留下一個紀(jì)念，第二，為尚處于探索階段缺少借鑒的中國新興木刻運動的參與者尤其是青年木刻家提供一種可資取法的資料；第三，向外國推介和傳播中國傳統(tǒng)套色木刻藝術(shù)，因為“畫家與刻印之法，已比《文美齋箋譜》時代更佳，譬如陳師曾
博覽群書 2020年5期2020-06-01
- 2021年日歷書
之間完美融合。《箋譜日歷2021》河南文藝出版社2020.998.00元本書是暢銷日歷書《箋譜日歷》的延續(xù)產(chǎn)品，編者從《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》《北平箋譜》《北平榮寶齋詩箋譜》《成都詩婢家詩箋譜》《補拙齋箋譜》等不同時期權(quán)威箋譜中精選365種箋紙和12幅箋封，配以簡潔說明文字，力圖以日歷這一最日常的形式，呈現(xiàn)精美的箋紙，展示精深的箋紙文化，奉獻給讀者一份最純正最中國的新年禮物?！妒老鄽v2021》中信出版集團2020.9188.00元本書邀請了上千位真實
全國新書目 2020年12期2020-01-29
- 魯迅、鄭振鐸與《北平箋譜》
刷個幾十部，作為箋譜，倒是一件好事?！濒斞高€說這事得住在北平的人才能做，他自己在上海沒法進行。鄭振鐸當(dāng)場將任務(wù)擔(dān)負下來，但提出他只負責(zé)搜集，由魯迅負責(zé)選擇。此后，鄭振鐸將一包一包購得的箋樣送到上海，經(jīng)魯迅選擇后，再一包一包地寄回。當(dāng)時，上海、北平等城市的一些紙店雖刻印、出售箋紙，但因使用的人逐漸減少，品種也日趨單調(diào)。魯迅感到，應(yīng)抓緊搜集古今箋紙精品，整理成冊，讓古老的刻版藝術(shù)得以保存。有一次，鄭振鐸因事將搜集箋紙的事耽擱了兩三個月，魯迅來信說：“這事我們得
百年潮 2019年11期2019-12-02
- 舊物風(fēng)雅十竹齋木版水印技藝
畫譜》與《十竹齋箋譜》，開啟了中國傳統(tǒng)彩色版畫印刷的輝煌時代。箋紙是古時文人之間詩文唱和、書札往來所用的紙張，是在宣紙上以木版水印的方式印以精美、淺淡的圖飾，使往來雙方在書寫和閱讀過程中增添視覺和心靈上的享受。初見花箋是那幅掛在南京錦上藝術(shù)館墻壁上的《陶潛》，箋畫人物策杖采菊，扶醉而歸，線條筆觸流暢靈動。在此之前我對箋畫的印象僅僅停留在魯迅寄給妻子許廣平信箋上兩朵并蒂蓮花和妻子愛吃的枇杷圖案。然而真正領(lǐng)略到水印木刻版畫《十竹齋箋譜》時，卻不得不感嘆古人水印
旅游 2019年7期2019-11-29
- 我國古代最牛的《十竹齋箋譜》南京造
于南京的《十竹齋箋譜》，不僅是中國古代最牛的信箋，而且是中國雕版印刷的巔峰之作。明末南京地區(qū)文化事業(yè)高度發(fā)達，胡正言創(chuàng)刊的《十竹齋箋譜》代表了我國古代彩色印刷的最高水平，誠如魯迅贊其曰“明末清初士大夫清玩文化之最高成就”。300多年來多次被翻刻，鄭振鐸和魯迅曾聯(lián)合翻刻，遺憾的是還未完工，魯迅便去世了。近日，南京重刊《十竹齋箋譜》，傳承和復(fù)活饾版、拱花技藝，以手工礦物顏料、古法檀皮宣紙刷印，再現(xiàn)《十竹齋箋譜》原版原貌。胡正言創(chuàng)刊《十竹齋箋譜》胡正言（1584
鐘山風(fēng)雨 2019年5期2019-11-25
- 百花齊放看彩箋
場上，多有箋紙、箋譜參拍。雖然它們往往價格不菲，但都得到藏家追捧，并以較高價位落槌。2001年翰海春季拍賣會上，清代宣統(tǒng)年間《百花詩箋譜》以88000元成交、民國時期《榮寶齋詩箋譜》以11000元成交、現(xiàn)代《蘿軒仿古箋譜》以24200元成交。據(jù)載，清代、民國時期水印花箋，市場價每張已達50元至100元。2007年，《北平箋譜》1933年編號簽名本在拍賣會上以41.8萬元成交，震驚了收藏界。在京、津等地的古玩市場、古舊書店和紙店文具店里，搜集箋紙、箋譜者大有
老年教育 2019年10期2019-11-07
- 玉箋佳句敏驚鴻
鄭振鐸編印《北平箋譜》的基礎(chǔ)。我們可從《魯迅手稿全集·信札卷》、魯迅博物館藏遺存箋紙以及《北平箋譜》等箋譜中，一窺魯迅藏箋的整體面貌。從1911年7月到1936年10月，魯迅現(xiàn)存手稿1400多封，使用箋紙寫的書信約400封，其中色彩艷麗的信箋數(shù)量之豐，令人震撼。其中多數(shù)是魯迅自身漫步于琉璃廠時挑選的箋紙，還有一些是鄭振鐸等友人收集贈予的。這些箋紙大約有170種銘牌，總計多達560張。魯迅與箋紙店在長達25年的時間里，魯迅不間斷地使用箋紙，體現(xiàn)了他對箋紙的鐘
讀者欣賞 2019年7期2019-07-23
- 片簡短箋，勝過詩
古今名箋為冊的“箋譜”。朝野公私皆有各類箋紙，信箋、便箋、喜箋、禮箋等，各有各的式樣，各有各的字號，各有各的講究。清末民初稱得上是箋紙的“夕陽無限好”?！抖湓栖?span id="syggg00" class="hl">箋譜》《榮寶齋箋譜》、畫家張和庵繪制的《文美齋百花詩箋譜》、魯迅和鄭振鐸編的《北平箋譜》等，都是一時名品。大畫店邀請名家繪制箋紙上的圖案，任私人選印定制自家信箋。記得四十年代我家就在榮寶齋水印制過幾種便箋，圖案不一，其中一種是溥儒（心畬）的山水，一是吳徵（待秋）的梅花，彩色套版，雅致優(yōu)美，左下角還印
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2019年1期2019-01-16
- 《文美齋詩箋譜》的版本辨析及文獻輯要①
，又持續(xù)為畫譜、箋譜等出版物供稿，聲勢愈造愈大，名氣盛傳大江南北。此時，北方以張兆祥寫實花鳥畫為代表的津門四子；南方以海派寫意花鳥、人物畫的張熊、朱偁、錢慧安、沈心海等人，他們消除南北之域異，不拘于一家之筆法，別開文美齋制箋之新風(fēng)尚。而此時南紙局的商業(yè)功能，不僅銷售南北紙張、筆墨、印泥、顏料，還增加了代乞時人書畫、裝裱和為書畫家刻印畫譜、箋譜的業(yè)務(wù)。箋紙是供書寫的小幅精美紙張，箋譜是一家所刻箋紙的合集。明清制箋活動與圖書的刊刻行業(yè)緊密聯(lián)系，又始終圍繞藝術(shù)的
- 《十竹齋箋譜》復(fù)刻在京發(fā)布（情報站）
化傳承、《十竹齋箋譜》復(fù)刻等議題?，F(xiàn)場還展示了部分復(fù)刻成果。古代文人墨客寫信題詩都愛用印有器物、禽類、花朵的箋紙，箋紙印制采用的是版畫藝術(shù)。中國歷史上，箋紙的巔峰之作是《十竹齋箋譜》，被魯迅先生贊譽為“明末清初士大夫清玩文化之最高成就”。據(jù)考證，《十竹齋箋譜》始印于明代崇禎年間（1644年），由明末清初南京私人出版家胡正言主持印制，因其在南京雞籠山修十竹建書齋而名“十竹齋”?！妒颀S箋譜》所運用的多項技藝，堪稱世界印刷史上的里程碑。其中的“拱花”是指立體印
環(huán)球時報 2018-11-302018-11-30
- 箋譜，文房收藏的低洼尤物
“四絕”的箋紙、箋譜也開始在拍賣市場上嶄露頭角。在京、津等地古玩市場、古舊書店和紙店文具店里，搜集箋紙、箋譜者也大有人在。與一般意義上的收藏品不同，箋紙是一種消耗品。那么這種既可收藏，又可觀賞，更可再次使用的箋紙，還有多大的市場空間？文人雅士的案頭清玩箋紙是舊時文人雅士用于題詠或書信的一種幅小而華貴的紙張，紙質(zhì)潔白、勻薄、細膩、柔滑，并印有淡雅而精美的圖案花紋，尤以名家繪稿者更具觀賞價值。將彩印箋紙輯成圖冊，則稱為“箋譜”。箋紙起源于南北朝時期。第一個讓箋
收藏·拍賣 2018年6期2018-09-21
- 角花箋，饾拱生花
以明末《蘿軒變古箋譜》和《十竹齋箋譜》為代表。另一類有一定實用價值，以清末民初個人紙店印制出版的箋譜為代表。其中《蘿軒變古箋譜》和《十竹齋箋譜》采用饾板拱花技藝印制，精美異常。二譜產(chǎn)生于明末。如顏繼祖為《蘿軒變古箋譜》所作《箋譜小引》、李于堅和李克恭為《十竹齋箋譜》所作《箋譜小引》和《敘》來看，都對雕工的細致、畫面的清雅和刷印的精美大加贊賞，認為是賞玩佳品。民國初年，魯迅、鄭振鐸兩位先生更是將雕版制箋納入中國版畫史的范圍內(nèi)進行研究，他們挑選當(dāng)時坊售信箋之佳
收藏·拍賣 2018年8期2018-09-20
- 箋
南始，他手繪山水箋譜，通過水印技術(shù)由十竹齋、榮寶齋批量發(fā)行。稍后，魯迅與西諦（鄭振鐸）聯(lián)手，收羅各地有名箋譜藏本進行翻印，一時間他倆的合作占據(jù)了箋的消費市場，也使他倆在這個領(lǐng)域成了一代的帶頭人。整個二十世紀(jì)二三十年代，是中國制箋業(yè)的最輝煌時期，在那個時期出現(xiàn)了一大批繪制箋譜的大家，他們的箋譜被刻制成木版，一直沿用至今。像齊白石的花鳥人物，陳師曾的花卉蔬菜，溥心畬的瓦當(dāng)題記，張大千的靈芝蘭草，都是上乘精湛之作，至今無人可以比肩。相對于某某閣、某某齋、某某堂的
特別文摘 2018年8期2018-08-20
- 片楮制成桃花色 著好妙墨掛玉鉤
——箋紙、箋譜的源流與傳承
計、編訂為集子的箋譜。清代的箋譜印制技術(shù)進一步提高，因而制箋業(yè)也得到了蓬勃發(fā)展?？滴跏昙?671年，李漁在《閑情偶寄》中道：“已經(jīng)制就者，有韻事箋八種，織錦箋十種。”而且其對當(dāng)時書坊存在的盜版和抄襲行徑大為不齒，“誓當(dāng)決一死戰(zhàn)”，由上面的描述可見當(dāng)時箋紙市場的一派繁榮景象。雖然到嘉慶、道光后，箋紙藝術(shù)逐漸衰落，但文人自制箋紙仍甚囂塵上，如翁方綱、王文治、吳大、陳介祺、趙之謙等，他們依據(jù)自己的喜好訂制箋紙，常以金石、古玩、書法作為箋紙圖案，形成“金石書箋流
收藏家 2018年5期2018-06-19
- 寫信，奢侈又有趣的平常事
：“這就是我做的箋譜?！焙茉缇吐犝f崔先生在藏書、火花、書票之外，更有一獨特又古雅的愛好：制作自己的箋譜，并用它手寫信札給朋友們。關(guān)于箋譜，我們只是在資料中看到或從別人的口中聽說過，只知道是古人的風(fēng)雅之物，從無親眼看見實體。所以大家都格外好奇，這箋譜究竟什么樣子，用它寫信就很傲嬌嗎？崔先生輕拿出一張箋來，正正地放到書桌上，又用雙手撫了撫，弄得平展些，才取了鋼筆揮灑起來。我們都不出聲地看著，仿佛在看一件新奇的事情。在四壁都是書的房間里，崔先生伏案奮筆的身影也好
女友 2018年12期2018-05-14
- 鄭振鐸與魯迅之版刻三書
合編著名的《北平箋譜》《十竹齋箋譜》和《陳章侯畫博古牌》（又稱《博古葉子》），筆者稱為“版刻三書”。這三部書的編輯情況很多文章都有研究，但是還有一些重要的史料不為人知，甚至《魯迅全集》《鄭振鐸年譜》中也有遺漏。站在魯迅研究的角度研究魯迅與鄭振鐸，與站在鄭振鐸研究的角度研究鄭振鐸與魯迅，會有一些史實上的出入或互補。本文從史料角度做一些小考?，F(xiàn)存的鄭振鐸日記不連續(xù)，與魯迅相交的時代只有散文體的《歐行日記》，考察鄭振鐸生平，陳福康的《鄭振鐸年譜》是為重要的參考資
讀書 2018年5期2018-05-05
- 百年榮寶齋
間出版的《十竹齋箋譜》是我國制箋藝術(shù)的珍品。到了清朝時期，這項藝術(shù)便逐漸衰頹。魯迅和鄭振鐸為了搶救這項藝術(shù)，在1933年搜集、編輯了《北平箋譜》，委托榮寶齋出版，第二年又請榮寶齋翻刻了明代的《十竹齋箋譜》。為了《北平箋譜》和《十竹齋箋譜》這兩部書的出版和翻刻，魯迅和鄭振鐸付出了巨大的心血和精力。兩人一個住在上海，一個住在北平，所有出版事宜，都是他們靠頻繁的書信往來和鄭振鐸在京、滬兩地的不斷奔走完成的。從1933年2月到1935年9月間，魯迅寫給鄭振鐸的信件
人民周刊 2018年5期2018-03-29
- 箋紙，尺短情長
振鐸合編的《北平箋譜》，更是激起文人雅士的思古情結(jié)。王維曾以“或咫尺之圖，寫千里之景”來論畫道，將此句形容箋紙的尺短情長亦不過分?！侗逼?span id="syggg00" class="hl">箋譜》，兩位文學(xué)巨匠的珠聯(lián)璧合箋紙起源于南北朝時期，至唐代開始有了私人專用箋紙。唐代女詩人薛濤最愛寫四言絕句，為了讓小詩在箋紙上和諧美觀，她找工匠“私人訂制”了款便于寫詩的箋紙，“薛濤箋”一時之間成了文人雅士追捧收藏的雋品。李商隱在《送崔玨往西川》一詩中曾云“浣花箋紙?zhí)一ㄉ煤妙}詩詠玉鉤”，浣花箋的流行程度在當(dāng)時可見一斑
收藏·拍賣 2017年8期2018-01-25
- 《蘿軒變古箋譜》淺釋
尋找到《蘿軒變古箋譜》下冊殘本，并進行復(fù)刻。當(dāng)時因缺少序引等資料，曾被誤以為是清康熙年間浙江錢塘人翁嵩年所制。直到1963年，人們在浙西發(fā)現(xiàn)清代海鹽人張宗松清綺齋舊藏《蘿軒變古箋譜》全本，才知道這本箋譜由顏繼祖輯稿、吳發(fā)祥刻印，隨后被上海博物館以16幅明清古畫易藏?！短}軒變古箋譜》分上下兩卷，總計178 種箋畫，首次使用了饾版拱花技法，也是現(xiàn)存的第一部箋譜，與明代崇禎末年胡曰從梓行的《十竹齋箋譜》合稱中國古代箋譜絕代雙璧。1981 年，上海朵云軒按原有殘本
中華手工 2017年8期2017-08-15
- 訪箋雜記
嘗不欣賞《十竹齋箋譜》《蘿軒變古箋譜》，卻視之無殊于諸畫譜。引起我對于詩箋產(chǎn)生更大興趣的是魯迅先生，我們對于木刻畫有同嗜。但魯迅先生所搜集的范圍卻比我廣泛得多；他嘗拆資重印士敏土之圖數(shù)百部，后來這部書竟鼓動了中國現(xiàn)代木刻畫的創(chuàng)作風(fēng)氣。他很早便在搜訪箋紙，而尤注意于北平所刻。今年春天，我們在上海偶遇，他認為北平的箋紙是值得搜訪而成為專書的，再過幾時這工作恐怕更不易進行。我答應(yīng)一到北平，立刻便開始工作，暫定只印50部分贈友人。我回到北平后，便設(shè)法進行刷印箋譜的
中華手工 2017年8期2017-08-15
- 魯迅與《北平箋譜》的編輯出版
就形成了箋，如今箋譜并不多見?；赝麣v史，1933年12月，由魯迅與鄭振鐸共同編輯的《北平箋譜》正式印行，“堪稱文化史和出版史上不朽豐碑的偉業(yè)”。[1]《北平箋譜》雖是兩人合作的結(jié)晶，但正如當(dāng)年鄭振鐸的記載：“這部《北平箋譜》所以有現(xiàn)在的樣式，全都是魯迅先生的力量——由他倡始，也由他結(jié)束了這事?！盵2]考察歷史，這是中肯之論。事實上，魯迅的作用不僅僅在于倡導(dǎo)、出資，而且在于全程的把關(guān)、編輯及印行后的傳播。一、“真非印行不可”：《北平箋譜》編輯的緣起《北平箋譜
中國出版 2017年20期2017-07-17
- 箋紙藝術(shù)：紙短情長
圖冊，遂又有了“箋譜”?？梢哉f每一枚箋紙，堪稱一幅微型的國畫或是鐘鼎彝器的拓片，備受文人雅士的喜愛。如同精美脫胎于庸常，箋紙的蛻變之路亦是如此。自東漢蔡倫以樹膚、麻頭、敝布、魚網(wǎng)以為紙后，在很長一段時間內(nèi)，紙張的變化只停留在材質(zhì)的更替上。直到南北朝，文風(fēng)昌盛，古拙好雅，才出現(xiàn)了真正意義上的五色花箋。此后，箋紙?zhí)摮觥百|(zhì)”的藩籬，開啟了她“形”美的蛻變。第一個讓箋紙名聲大噪的是唐代薛濤。正是薛濤發(fā)明了浣花箋。這薛濤，天資聰穎，八歲能詩。成年后雖是歡樂場上的風(fēng)
幸福 2017年15期2017-07-04
- 箋紙收藏：紙短情長
圖冊，遂又有了“箋譜”?？梢哉f每一枚箋紙，堪稱一幅微型的國畫或是鐘鼎彝器的拓片。或清新淡雅，或古樸凝重，使得人們在閱讀詩詞或書信的同時得到一種視覺上的美感，因此，備受文人雅士的喜愛。如同精美脫胎于庸常，箋紙的蛻變之路亦是如此。自東漢蔡倫以樹膚、麻頭、敝布、魚網(wǎng)以為紙后，在很長一段時間內(nèi)，紙張的變化只停留在材質(zhì)的更替上。直到南北朝，文風(fēng)昌盛，古拙好雅，才出現(xiàn)了真正意義上的五色花箋。此后，箋紙?zhí)摮觥百|(zhì)”的藩籬，開啟了她“形”美的蛻變。第一個讓箋紙名聲大噪的是
藍盾 2017年5期2017-05-31
- 箋紙與箋譜中的文人志趣
圖冊，則又稱為“箋譜”。歷代箋紙，尤其明清的箋紙，其制作極為典雅。信箋、箋譜非單純的書寫用紙，其中傳統(tǒng)文化的底蘊是無可比擬的。本文從《北平箋譜》說開去，談及幾部箋譜，以饗箋紙與箋譜所蘊涵的文人志趣。關(guān)鍵詞： 箋紙 箋譜 文人志趣引言舊時箋紙上的清冷月色，遠水高山、亭榭樓臺寄予著傳統(tǒng)的風(fēng)雅之致，如今卻成為了小眾收藏和鑒賞的藝術(shù)品，而當(dāng)年制作箋譜的人確實是懷著一份不讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)失傳的誠心在進行這份事。無論是箋紙本身涵著的意蘊，還是文人在此之上寄托的意趣，都是
文教資料 2016年36期2017-05-24
- 箋紙收藏：紙短情長
圖冊，遂又有了“箋譜”?？梢哉f每一枚箋紙，堪稱一幅微型的國畫或是鐘鼎彝器的拓片?；蚯逍碌牛蚬艠隳?，使得人們在閱讀詩詞或書信的同時得到一種視覺上的美感，因此，備受文人雅士的喜愛。如同精美脫胎于庸常，箋紙的蛻變之路亦是如此。自東漢蔡倫以樹膚、麻頭、敝布、魚網(wǎng)以為紙后，在很長一段時間內(nèi)，紙張的變化只停留在材質(zhì)的更替上。直到南北朝，文風(fēng)昌盛，古拙好雅，才出現(xiàn)了真正意義上的五色花箋。此后，箋紙?zhí)摮觥百|(zhì)”的藩籬，開啟了她“形”美的蛻變。第一個讓箋紙名聲大噪的是
青年文學(xué)家 2017年1期2017-03-01
- 無雙國寶《蘿軒變古箋譜》
邵文菁《蘿軒變古箋譜》是目前發(fā)現(xiàn)存世最早的箋譜。由明代顏繼祖輯稿，吳發(fā)祥刻版，明天啟六年（1626年）刊制于金陵。共收178幅箋紙，分上、下冊。上冊除顏氏自撰小引、目錄外，收畫箋90幅，分畫詩、筠藍、飛白、博物、折贈、琱玉、斗草、雜稿八目；下冊88幅畫箋，分別為選石、遺贈、仙靈、代步、搜奇、龍種、擇棲、雜稿八目?！短}軒變古箋譜》的兩位關(guān)鍵人物之一是顏繼祖，字繩其，福建漳州龍溪人，明萬歷四十七年己未科進士。為官時較有作為，一度受崇禎帝倚重，擢升至太常少卿。清
檢察風(fēng)云 2017年1期2017-02-13
- 北平榮寶齋生肖箋考
發(fā)祥的《蘿軒變古箋譜》和胡正言的《十竹齋箋譜》堪稱集花箋藝術(shù)之大成。自20世紀(jì)30年代開始，北平榮寶齋在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將制箋藝術(shù)推向了新的高峰。陳師曾、齊白石、姚茫父、陳半丁、汪慎生、王雪濤、徐悲鴻等文人畫家的廣泛參與使得花箋的內(nèi)容和藝術(shù)手法實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。其中，許多畫家應(yīng)榮寶齋之請，為榮寶齋專門繪制了十二生肖箋，既滿足了市場需求，也給人耳目一新之感。這些花箋構(gòu)圖精巧，手法獨特，深受人們喜愛，加之刻工和印工的通力合作，為花箋的制作開辟了新的領(lǐng)域。榮寶齋
文學(xué)與文化 2016年2期2016-11-22
- 金陵地區(qū)花箋藝術(shù)的發(fā)展與傳承研究①
就是兩部集大成的箋譜在金陵的問世。同時，創(chuàng)造出箋紙制作的最高技藝“饾版”、“拱花”。20世紀(jì)20年代以后，出現(xiàn)衰落的趨勢。民國以來，政府及許多民間人士對金陵制箋技藝展開了搶救，使之得以綿延傳承。而今箋紙漸行漸遠，金陵花箋所承載的文化卻會生生不息。金陵；明朝；花箋；饾版；拱花；文化傳承一、研究現(xiàn)狀、目的和意義花箋作為傳統(tǒng)文化的載體和古代文人群體特有的雅物，不僅從宏觀的大歷史觀上反映著當(dāng)時社會的實況，傳達著文化發(fā)展的脈動；表現(xiàn)了封建社會文人的審美取向和美學(xué)理念
- 花箋上的“風(fēng)雅頌”
大量珍品，幾大名箋譜如《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》《北平箋譜》等，盡在其把玩之中。所藏花箋品種也是豐富多彩，樣式眾多，如清代和民國時期《浮瓜》《青豆莢》《開封見喜——唐宮乞巧盒》《豐子愷為葩廬制貓與母雞圖》等箋，如今都已是一紙難求了。多年來他已搜求舊箋數(shù)百張，在全國這一玩家群體中，頗可稱道。據(jù)初先生所說，花箋的原始功能是實用，從《玉臺新詠》中的五色花箋到唐代薛濤的浣花詩箋，從宋代的碧云春樹箋到元代的彩色粉箋，都是書信載體，幾乎實用凈盡，所以我們今天已很難
鴨綠江 2016年9期2016-09-02
- 云中誰寄花箋來
吳發(fā)祥《蘿軒變古箋譜》、胡日從的《十竹齋箋譜》，成為我國歷史上最早的箋譜巨制，名揚海內(nèi)外。隨著木刻水印技術(shù)（一種套印技術(shù)，用于復(fù)制美術(shù)品，根據(jù)畫稿著色濃淡、陰陽向背的不同，分別刻成許多板塊，依照色調(diào)進行套印或疊?。┑陌l(fā)展，到了清代，箋紙印刷達到鼎盛時期，除傳統(tǒng)的花箋外，不少文人雅士喜自制書齋館名專用箋。宮廷用箋紙或描金，或木刻水印，或織錦，描龍繪鳳，富麗堂皇。清代《芥子園畫譜》作者李漁自制角花箋，趙之謙制梅花箋，吳昌碩制桃花箋，沙山春制竹林七賢圖案箋，五彩
月讀 2016年4期2016-04-20
- 癡迷收藏的魯迅
，這是他以后研究箋譜的起源。這種特殊喜愛除了幼年時就喜歡美術(shù)的原因外，還和當(dāng)時的著名畫家、篆刻家陳師曾有關(guān)。陳是魯迅在南京礦路學(xué)堂的同學(xué)，又同去日本留學(xué)，同在教育部任職，往來十分密切。魯迅曾送給陳一些碑帖；陳為魯迅作畫，并刻制“會稽周氏收藏”、“會稽周氏”兩方圖章及一枚“周”字小銅印送給魯迅。當(dāng)時，同古堂墨合鋪主人張樾臣請陳師曾為墨盒、銅尺作畫，由張鐫刻成美觀的藝術(shù)品出售。魯迅看見后，非常欣賞，多次前往購買墨盒、銅尺。后來，陳師曾又為琉璃廠的南紙店作畫，由
民間故事選刊·下 2015年7期2015-07-16
- 西子湖畔 寂寞的饾版和拱花技藝
里藏玄機饾版成就箋譜的批量生產(chǎn)中國雕版印刷術(shù)的發(fā)源地是揚州，這里至今完整地保留著全套古老的印刷工藝。在雕版印刷術(shù)普及后，人們不斷研究新的技術(shù)，從而出現(xiàn)了木版年畫、饾版印刷等多種形式。一次在杭州旅游的路上，我無意間看到一幅《八仙過海圖》，大為驚訝：簡潔精致的宣紙上，八位仙人圖像略微拱出，這吸引了我的注意，經(jīng)過多方打聽得知，它出自杭州饾版雕版印刷傳人黃小健之手。探得消息后，我立馬動身，喊上攝影師一起去拜訪大隱于市的高人。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，我們終于在西湖邊上一個岔路口找
環(huán)球人文地理 2015年6期2015-07-02
- 胡正言“兩譜”審美傾向芻議
畫譜》、《十竹齋箋譜》為切入點，探討胡正言兩譜的審美選擇和審美傾向。胡正言 “兩譜” 純真自然 雅趣文獻記載，胡正言“天性穎異，多巧思，所為事無不精絕”。三十歲以后，他定居南京雞籠山下，“嘗種翠筠十余竿于檐間，昕夕博古，對此自娛，因以十竹名齋”，自號“十竹主人”。胡正言善畫山水、人物、尤擅花卉、墨梅，經(jīng)過多年苦習(xí)，集繪畫、書藝、治印于一身，具備版刻的全部流程的條件，他的畢生精力都傾注了出版事業(yè)。胡正言作為十竹齋主人，出版近三十幾本書籍，其中書籍不僅僅是為了
文教資料 2015年14期2015-03-20
- 饾版和拱花，演繹一段紙上傳奇
堆放著的《十竹齋箋譜》《十竹齋書畫譜》《蘿軒變古箋譜》等書稿……黃小健說他是一個戀舊的人，身處在這老物件營造的空間，會睹物思人。也許，正是因為這種戀舊的性格，他才能躲進小樓成一統(tǒng)，挖掘、守住并發(fā)揚饾版和拱花這原本已失傳的手藝。之前尋訪蘇州桃花塢年畫時，年畫傳承人陳祖德曾經(jīng)告訴我們，傳統(tǒng)的木版水印法印書畫，最高的技藝是饾版印刷。揚州雕版印書、南京金陵刻經(jīng)處印佛經(jīng)，只需要單色印刷;蘇州桃花塢的一幅年畫，有少則三四種、多則六七種色彩，可根據(jù)畫面顏色多少進行多次套
南都周刊 2015年9期2015-01-20
- 風(fēng)華箋紙
匯集成冊，稱為“箋譜”。除做推廣宣傳之外，因箋譜制作精美，原為日常用物已提升到藝術(shù)層次，且利于珍藏流傳。“箋譜”之制始于明代，亦盛于明代。數(shù)百年來，這一項藝術(shù)史上的珍品，流傳至今的，有天啟六年（1626）《蘿軒變古箋譜》及弘光元年（1645）《十竹齋箋譜》，是藝術(shù)史上至今仍然可見的兩顆明珠，依舊閃耀著五彩光輝。另外有1650年的《殷氏箋譜》，但此譜目前只留其名而已。清朝南紙店為做宣傳，也有以箋譜形式發(fā)行，如天津文美齋于光緒十九年（1893），以紅色單色印制
中華手工 2014年5期2014-06-30
- 水印木刻版畫與文化傳播
譜》，《蘿軒變古箋譜》等畫譜，其刻工技術(shù)之高超，印刷效果之精美，令人觀止。中國古代圖、文之間關(guān)系密切， “圖”與“書”二字并用，始見于漢代司馬遷的《史記》，卷六《秦始皇本紀(jì)》云“三十二年，始皇之褐石，使燕人盧生求羨門、高誓……燕人盧生使人海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰‘亡秦者胡也’［1］”。在佛經(jīng)中，圖文結(jié)合，圖可以加深對經(jīng)文的理解。在兩晉南北朝時期，佛教得以廣泛盛行，佛教徒為了更方便地傳播佛學(xué)，就按照古代篆刻的手法，將《千佛名經(jīng)》佛經(jīng)雕刻于木版上，用礦物
浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-01-28
- 《蘿軒變古箋譜》述略
線裝的書冊，就是箋譜。從文獻學(xué)的角度來看，箋譜屬于譜牒學(xué)的范疇；如果從編輯出版史的角度來看，箋譜又可作為木版水印的代表?！短}軒變古箋譜》刊印于明天啟六年（1626），是目前存世最早的一部箋譜。一 箋譜的作者關(guān)于這部箋譜的作者，由于人們長期未見到足本，因此難以斷定。日本學(xué)者大村西厓曾購得《蘿軒變古箋譜》下冊，大正十二年（1923）一月在由東京圖本叢刊會出版印行時，大村西厓將書名中的“蘿軒”誤認為清代翁嵩年的號，由此斷定箋譜為清康熙年間刊印本，并寫下了如下的跋
文學(xué)與文化 2011年4期2011-08-15
- 魯迅的“好玩”
厭其煩商量怎樣印箋譜、怎樣印得精良考究之類（這些信件往來正是魯迅大嘆時代黑暗，也正是柔石與瞿秋白被害的30年代初，當(dāng)我在魯迅博物館親見那些精致透頂?shù)?span id="syggg00" class="hl">箋譜，我就想，這精致與閑心，不也是那黑暗時代的注腳嗎）?？墒俏铱聪难軐懙幕貞?，就說魯迅有一個時期見了鄭振鐸就罵他，說在《小說月報》上弄錯了照片，翻譯錯誤；他講兩個富家女婿，一是指邵詢美，一是指鄭。但在印箋譜、搞版本這事上，又非常要好。這樣子聽下來，不但魯迅好玩，而且民國時期的文人、社會、氣氛，都蠻好玩，蠻使人開
讀者 2011年12期2011-07-05
- 魯迅的“好玩”
厭其煩商量怎樣印箋譜、怎樣印得精良考究之類（這些信件往來正是魯迅大嘆時代黑暗，也正是柔石與瞿秋白被害的30年代初，當(dāng)我在魯迅博物館親見那些精致透頂?shù)?span id="syggg00" class="hl">箋譜，我就想，這精致與閑心，不也是那黑暗時代的注腳嗎）。可是我看夏衍寫的回憶，就說魯迅有一個時期見了鄭振鐸就罵他，說在《小說月報》上弄錯了照片，翻譯錯誤；他講兩個富家女婿，一是指邵詢美，一是指鄭。但在印箋譜、搞版本這事上，又非常要好。這樣子聽下來，不但魯迅好玩，而且民國時期的文人、社會、氣氛，都蠻好玩，蠻使人開
讀者·校園版 2011年12期2011-05-14
- 魯迅的藝術(shù)世界之箋紙收藏
北平箋譜《北平箋譜》是魯迅與鄭振鐸合編的詩箋圖譜選集，1933年印行100部，編號出售。魯迅和鄭振鐸合作，搜集北平琉璃廠榮寶齋、淳菁閣、松華齋等九家古玩書畫鋪所印詩畫箋330余幅，其中不少是陳師曾、陳半丁、齊白石、金拱北等名家所繪。此箋中題字為“佛背坐無憂，林中一切眾主，浮沉苦海，永墮惡趣，誰云我佛慈悲耶”。(選自《魯迅的藝術(shù)世界》／王錫榮著／江蘇文藝出版社／2009年1月版)十竹齋箋譜《十竹齋箋譜》，明代徽州人胡正言編。胡正言(約1584-1674)，字
讀書文摘 2009年10期2009-12-25
- 《（北平箋譜）廣告》是否為魯迅佚文
法，已比《文美齋箋譜》時代更佳，譬如陳師曾、齊白石所作諸箋，其刻印法已在日本木刻專家之上，但此事恐不久也將銷沈了。因思倘有人自備佳紙，向各紙鋪擇尤(對于各派)各印數(shù)十至一百幅，紙為書葉形，彩色亦須更加濃厚，上加序目，訂成一書，或先約同人，或成后售之好事，實不獨為文房清玩，亦中國木刻史上之一大紀(jì)念耳?！庇纱藙幼h開始，一年中，魯迅在上海，鄭振鐸在北平，關(guān)于此書的出版有三十多次書信往來。至年底，魯迅、鄭振鐸合編的《北平箋譜》由北平榮寶齋印行。1933年10月17
博覽群書 2009年8期2009-08-17