道義
- 野性的詩學
性；自然；自由；道義於可訓先生的小說集《鄉(xiāng)野傳奇集》問世以來，受到過各種好評。其中從小說文體的角度來肯定其價值的居多?！多l(xiāng)野傳奇集》在文體上的探索，的確非常有特色。作為學者型的作家，於可訓先生對小說文體學也有過比較深入的探討，早在上個世紀八十年代，他就發(fā)表過一系列的小說文體學的論文，尤其在筆記小說研究領域，頗有建樹。在討論《鄉(xiāng)野傳奇集》文體特征的研究中，多有肯定《鄉(xiāng)野傳奇集》成功回歸到中國古典小說傳統(tǒng)的論述。這一觀點筆者亦深表贊同。不過，筆者認為從古典小說
網(wǎng)絡文學評論 2023年2期2023-06-23
- 野性的詩學
性；自然；自由；道義於可訓先生的小說集《鄉(xiāng)野傳奇集》問世以來，受到過各種好評。其中從小說文體的角度來肯定其價值的居多?！多l(xiāng)野傳奇集》在文體上的探索，的確非常有特色。作為學者型的作家，於可訓先生對小說文體學也有過比較深入的探討，早在上個世紀八十年代，他就發(fā)表過一系列的小說文體學的論文，尤其在筆記小說研究領域，頗有建樹。在討論《鄉(xiāng)野傳奇集》文體特征的研究中，多有肯定《鄉(xiāng)野傳奇集》成功回歸到中國古典小說傳統(tǒng)的論述。這一觀點筆者亦深表贊同。不過，筆者認為從古典小說
網(wǎng)絡文學評論 2023年2期2023-06-23
- 汲取傳統(tǒng)文化精髓 激發(fā)語文化育新風
諧;培養(yǎng);仁愛;道義;禮孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，是我國古代最偉大的思想家，教育家和學者，在中國歷史上，沒有誰能像他那樣具有深遠的國內(nèi)和國際影響，惟其如此，作為語文教師的我們，更應該利用學科之便，肩負起弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要使命，將圣哲的智慧與博大的情思巧妙地傳授給學生，通過對《論語》的學習，使學生對中國傳統(tǒng)文化中的五大道德因素——仁、義、禮、智、信有了更為全面和深刻的了解和研究，讓學生在學習的過程不斷地認知自我，提升自我，完善自我。如果每一個學生都有了強烈
快樂學習報·教師周刊 2022年20期2022-06-18
- 西洋的“自我”與儒家的“道義”
自我”與儒家的“道義”之視角剖析和闡釋了漱石的個人主義思想在東西方雙重文化的影響之下所呈現(xiàn)出來的特點，探討了漱石用“道義”的思想對其小說中的個人主義話語進行的本土化重構。關鍵詞：夏目漱石;個人主義;自我;道義中圖分類號：I109.4文獻標識碼：A文章編號：1004-2458-（2022）02-0046-07DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2022.02.006夏目漱石是生于日本明治時代的知識分子。日本的“知識分子”——インテリ一詞來自
日本問題研究 2022年2期2022-05-24
- 膽識過人的王道義
師壁? 湯佩修王道義，1914年生，大港鎮(zhèn)孔巷村人。農(nóng)民家庭出身。抗戰(zhàn)時任圌山區(qū)民兵隊長，新四軍北撤后當武工隊員。1993年去世。殺偽兵救孕婦1942年春末的一天下午，王道義只身來到大港鎮(zhèn)，身上藏有一支手槍和兩顆手榴彈。走到南街，路經(jīng)青石橋，見一身材高大的偽軍身背一支三八式長槍，正在調(diào)戲一個做小生意的懷孕婦女。王道義見此情景十分惱火，大步跨上前，掏出手槍，大喝：“不許動！”偽軍隨即用手把王的手槍打掉在地，于是雙方扭打起來。王道義身材矮小，結果被偽軍摔倒在地
金山 2021年6期2021-07-19
- 《出師表》和《陳情表》的高超語言藝術技巧
感情，深刻主流的道義，高超語言藝術與技巧運用，才使其成為今人只能模仿卻永遠無法超越的經(jīng)典。關鍵詞：出師表 陳情表 意境 感情 道義“讀《出師表》不落淚者，不忠;讀《陳情表》不落淚者，不孝”。古人的話語真切地說出了兩篇文章的影響力之巨大。表，封建時代稱臣子給君主的奏章。這種體裁的性質(zhì)決定了文章以詞達意、以語傳情的總基調(diào)為恭敬懇切、真摯感人的，加以兩篇文章宣揚的是忠君愛國、講求孝道的當時社會主旋律，所以千百年來，深受歷代封建君王、文人墨客、仁人志士乃至于普通百
文學教育下半月 2021年2期2021-04-12
- 王根保藏槍
去世。王根保與王道義是鄰居，又是同齡人，從小一起玩耍，長大后關系密切?？箲?zhàn)時期，王道義參加地下工作后，每遇險情，王根?？偸浅鍪窒嘀Ｓ袝r，地下黨領導來找王道義布置工作，常借用王根保內(nèi)屋作為交談場所;有時，地下黨干部要住在村里，王根保就毫無顧慮地留宿，并通宵為其放哨，以確保安全。1948年2月的一個夜晚，王道義告訴王根保說：“上級要我把一份情報送到蘇北去，你能不能送我到王家山嘴？”王根保二話沒說，便和王道義一前一后地趕到江邊。春寒料峭，江風刺人，王根保見王道
金山 2021年12期2021-01-07
- 交際教學法在初中英語聽說教學中的應用設計
——以人教版七年級下冊第七單元Section A 1a-1c 為例
re a-e(劉道義&鄭旺全&David Nunan，2013：37)Exercise 1a can help students to consolidate the new words ,like“rainy”,“raining”,“sunny”,“windy”,“cloudy”,“snowing”,“snowy”and sentences structure,like“what’s the weather like?”,“How’s the weath
文藝生活·中旬刊 2020年11期2020-12-29
- 中國崛起的困境與啟示
中國還存在崛起的道義性困境。從美蘇崛起的道義性視角來看，美國所倡導的自由民主與蘇聯(lián)的“政治文化”主張，都為其成為世界大國實現(xiàn)了軟實力上的鋪墊。借鑒美蘇崛起的道義性因素，可以發(fā)現(xiàn)，中國當前還存在政策理念缺乏解釋不到位、過于強調(diào)物質(zhì)與內(nèi)修等問題亟待解決?！娟P鍵詞】 道義 軟實力 傳統(tǒng)文化 大國崛起冷戰(zhàn)結束后的國際格局，形成了一超多強的局面。在這種趨勢下，世界秩序越來越偏重多邊機制，通過各國遵守的共同規(guī)則來維護。筆者認為當今世界的國際格局是處在一種一超多強向多極
大經(jīng)貿(mào) 2020年4期2020-06-27
- 浩然正氣
【拓展延伸】堅守道義難嗎？難。因為我們很容易受到其他不道義的人的影響。但是如果大家都不按道義行事，我們能不能獨善其身呢？能。只要你愿意堅守道義，就可以做個義士。其實道義離我們不遠，就在我們心中。只要我們心里堅守善道，口里不說欺詐、虛偽的話，行事為人都按道義來做，就可以堅守道義。柳下惠因為才能出眾，道德高尚，被三次任官;也因為他居官清正，執(zhí)法嚴謹， 堅守道義，而得罪了權貴，被罷官三次。雖然如此，他仍然不改正直的情操。他在污濁的官場中，保持了自己的清白。是的，
作文評點報·作文素材小學版 2020年21期2020-06-21
- 試論《臥虎藏龍》里的情與義
】青冥劍;情義;道義;自由中圖分類號：J905文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）15-0094-02《臥虎藏龍》（2000年）由李安導演執(zhí)導，該片榮獲第73屆奧斯卡金像獎最佳攝影、最佳藝術指導、最佳原創(chuàng)配樂和最佳外語片獎，已然是一部經(jīng)典且富有深度的影片。影片故事情節(jié)緊湊，將江湖展現(xiàn)得淋漓盡致，將主人公之間的情義、道義刻畫得入木三分。在這場臥虎藏龍的斗爭中，人與人人與江湖之間巧妙串聯(lián)。一、青冥劍的外顯與內(nèi)隱（一
戲劇之家 2020年15期2020-06-11
- 權力轉(zhuǎn)移過程中的道義化發(fā)展路徑
和政治治理能力。道義現(xiàn)實主義強調(diào)權力的道義性因素在權力轉(zhuǎn)移過程中的決定作用。國家崛起是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的戰(zhàn)略選擇，中國的發(fā)展需要借鑒歷史上權力轉(zhuǎn)移的發(fā)展歷史，需要融入與文化密切相關的道義性因素。關鍵詞：權力轉(zhuǎn)移;國家工業(yè)化;道義權力，是現(xiàn)實主義永恒的討論話題。萊茵霍爾德·尼布爾將權力看作是社會和諧的基礎，將權力關系擺在與人類博愛同等重要的位置。漢斯·摩根索用權力界定利益，讓國際政治成了獨立的研究領域。古典現(xiàn)實主義將國際政治看作是權力政治。在古典現(xiàn)實主義基
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年16期2020-06-04
- 權力轉(zhuǎn)移過程中的道義化發(fā)展路徑
和政治治理能力。道義現(xiàn)實主義強調(diào)權力的道義性因素在權力轉(zhuǎn)移過程中的決定作用。國家崛起是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的戰(zhàn)略選擇，中國的發(fā)展需要借鑒歷史上權力轉(zhuǎn)移的發(fā)展歷史，需要融入與文化密切相關的道義性因素。關鍵詞：權力轉(zhuǎn)移;國家工業(yè)化;道義中圖分類號：D9? ? ?文獻標識碼：A? ? ? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.16.074權力，是現(xiàn)實主義永恒的討論話題。萊茵霍爾德·尼布爾將權力看作是社會和諧的基礎，將權力關系擺在與人
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年17期2020-06-03
- 淺論孟子的“浩然之氣”及其現(xiàn)代意義
，鼓勵人們要堅持道義，一往無前，守氣、守約，無愧于心，在長期的道德實踐中，不斷培養(yǎng)正直剛毅的“正氣”。關鍵詞：浩然之氣;大丈夫;理想人格;道義“氣”的概念貫徹整個中國哲學史，而“浩然之氣”一說，則是戰(zhàn)國時期的孟子首次提出的觀點。“浩然之氣”說是孟子與其學生公孫丑討論卿相問題時提出來的，公孫丑問孟子的所擅長的地方，孟子回答了“知言”和“善養(yǎng)吾浩然之氣”兩方面的內(nèi)容。這就是孟子第一次提出“知言養(yǎng)氣”說的地方，孟子的“浩然之氣”說在《孟子·公孫丑上》中進行了重點
山東青年 2020年2期2020-04-20
- 人類命運共同體的道義性及其倫理價值
礎上，具有強大的道義力量。它反映了各國人民的愿望與要求，具有深厚的道義基礎。它彰顯了共建共享的公正理念，具有堅實的道義支撐。它是真理性與道義性的統(tǒng)一，是當代中國國際經(jīng)濟倫理研究的理論基礎。構建人類命運共同體，必須堅持多邊主義，以合作共贏為當代國際經(jīng)濟倫理的原則，對單邊主義進行倫理批判。在當代世界經(jīng)濟中，既有相互“交融”的一面，也有相互“交鋒”的一面，要重視包容在國際經(jīng)濟倫理關系中的倫理價值。關鍵詞：人類命運共同體;經(jīng)濟倫理;道義中圖分類號：B82文獻標識碼
中州學刊 2020年2期2020-04-10
- 道義優(yōu)先于功利：先秦儒家義利、王霸之辨的政治哲學闡釋
：先秦儒家認為，道義在人類的價值體系中具有絕對的優(yōu)先性，道義是社會政治生活的價值源泉，也是評價社會政治生活的最終依據(jù)。道義優(yōu)先貫穿于先秦儒家的義利、王霸之辨，先秦儒家根據(jù)道義原則判斷功利，拒絕了結果主義的考慮，強調(diào)功利只有符合道義才有意義;根據(jù)道義原則品分政治，認識到王道合乎道義，霸道講求功利，形成“尊王賤霸”的立場。先秦儒家用道義這一最高標準制約功利、區(qū)分王霸，形成了對優(yōu)良社會生活的基本設想?？傊?，先秦儒家義利觀遵循道義優(yōu)先、以義制利再到義利統(tǒng)一的邏輯，
理論與現(xiàn)代化 2019年5期2019-10-30
- 道義的感召與理性的說服
關鍵詞 道義，理性，馬克思主義，價值，教學設計中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）13-0052-04今年是馬克思200周年誕辰，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。作為高中歷史教師，紀念之余讓我最先想到的是如何在課堂中上好《馬克思主義的誕生》一課。我認為，這一課的難點不在于知識梳理與考點剖析，而在于如何去打動學生！布哈林曾經(jīng)說過，他早年信仰馬克思主義，一是出于它的“崇高與美好”，二是馬克思著作“異乎尋常的邏輯嚴整性”
歷史教學·中學版 2018年7期2018-10-20
- 義與利：清末民賑中的商人賑濟
種行為，既有出于道義的慷慨，更在于其賑濟背后的利益考量。關鍵詞：清末；商人賑濟；道義；利益中圖分類號：D691；K256 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0137-02一、前言商人在古代傳統(tǒng)荒政體系中占有非常重要的一環(huán)。在以往的救荒史研究中，常常對于商人的慷慨解囊多予“義舉”嘉許，卻往往忽視了商人“義”舉背后出于“利”的考量。本文以丁戊奇荒為例，主要依據(jù)荒政文獻的記載，通過對災荒場合商人賑濟的考察，試圖揭示我國傳統(tǒng)社會中賑濟的
文藝生活·中旬刊 2018年4期2018-09-27
- “法”字當先“義”并行
俠如何借助法律和道義的力量實現(xiàn)真正的俠肝義腸？本文首先借助案例具體分析了當前網(wǎng)絡鍵盤俠網(wǎng)絡評論唯“義”不“法”對個人、他人和社會造成的不良影響，然后提出了“法”字當先“義”并行的建議，具體從三個角度進行闡述?！娟P鍵詞】網(wǎng)絡；鍵盤俠；法律；道義鍵盤俠，這個詞的最后一個字是“俠”，俠者左邊是一個單人旁，表示“人”，右邊是一個“夾”字，夾人者，指的就是通過自身力量幫助他人的人，而路見不平，出手相助，這確是古代受人敬仰的大俠們所為。而時至今日，一種名為鍵盤俠的生物
文理導航·教育研究與實踐 2018年2期2018-08-11
- 馬克思恩格斯論中國道義與西方利益之爭及其意義
后的清朝政府奉行道義原則，先進的西方列強推行利益原則，從而形成一種“對聯(lián)式悲歌”。清朝政府的道義抵制并未能阻止非法的鴉片貿(mào)易，反而致使政府官員道德上腐化與墮落；西方殖民者推行雙重“道德”標準，不僅將財富的獲取建立在“摧殘人命和敗壞道德”的非法的鴉片貿(mào)易之上，還在中國犯下侵略暴行的同時指責中國人的暴行。上述觀點對于深化認識當代中國提升國際話語權的緊迫性以及構建 “公平正義”的國際關系，具有重要的啟示意義。關鍵詞：鴉片貿(mào)易；道義；利益；話語權中圖分類號：A8
湖湘論壇 2018年1期2018-05-14
- 荀巨伯遠看友人疾
卻要我離開，敗壞道義來換得生存，這豈是我荀巨伯做得出來的事情？”郡城陷落后，敵寇進了城，看到荀巨伯就問他：“我們大軍一進城，整個郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然還敢一個人留下來？”荀巨伯回答道：“我的朋友身患重病，我不忍心丟下他一個人，如果你們非要殺他，我愿意用我的命來抵換。”敵寇聽后大受震動，相互議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入這個有道義的地方?！庇谑牵瑪晨艹奋姸?，整個郡城也因此得以保全。
山東畫報 2018年12期2018-05-14
- 擔當，共產(chǎn)黨人的本色
共產(chǎn)黨人；擔當；道義；政治本色中國共產(chǎn)黨人，應該有鐵肩擔道義，肝膽耀昆侖的擔當精神。每個共產(chǎn)黨人都要知曉自己的信仰信念，擔什么道，承什么義。擔什么道？就是要擔共產(chǎn)黨的大道，就是踐履中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的宗旨，不忘共產(chǎn)黨人的初心和使命，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興；承什么義？就是要牢記權為民所用，利為民所謀，情為民所系，一切以為國為民的公心、公信為重，想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困，讓人民過上幸福安康的日子，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣
魅力中國 2018年46期2018-04-04
- 道義條件推理心理學研究綜述
鄭 婕一、前言道義條件推理是指關于包含允許、必須、禁止等行為的條件句規(guī)則的推理，這些規(guī)則被稱為道義規(guī)則。道義規(guī)則是在給定條件下規(guī)定我們可以、允許、應該或禁止做什么的社會規(guī)則。這些規(guī)則通常以條件句的形式呈現(xiàn)，如：“如果一個人有電影票，那么他可以進入電影院”“如果一個人未滿18歲，那么他不能喝酒?！钡鹊?。從這些規(guī)則中可以看出，道義規(guī)則與我們的社會生活息息相關，影響著日常生活中的方方面面。道義條件推理作為認知心理學中的一個重要研究部分，其研究卻僅是近幾十年來才開
長江叢刊 2018年4期2018-03-08
- 在歷史經(jīng)驗與價值尺度之間：比較視野下的先秦儒家道義思想
徑。先秦儒家的“道義”和古希臘的“正義”是可以通約的概念，它們都是思想家在觀念中建立的評價社會生活的價值尺度，集中了人們對優(yōu)良社會生活的自覺追求。與古希臘思想家以邏輯的方式把握正義原則不同的是，先秦儒家是以經(jīng)驗的方式把握道義原則的，他們從圣王治國的歷史經(jīng)驗中尋找理想政治的原型，并將圣王之治的結果作為人們遵守道義原則的理由，道義最終被歸結為具體的“先王之道”，導致濃厚的復古傾向，道義也無法被理解為普遍的、絕對的價值標準。有關圣王的歷史敘述是道義思想的假定前提
理論與現(xiàn)代化 2018年6期2018-01-22
- 讓道義之花常開不敗
了金錢與名利而把道義拋之腦后的宮廷斗爭與人心險惡。我們這個時代，道義也正從我們的指尖流失。道義的流失，是名利紛紜之下的迷失，是在面對社會罪惡現(xiàn)象的漠視，是對傳統(tǒng)仁義道德的拋棄。如今的社會，道義之花似乎逐漸枯萎，要使其常開不敗，確實需要每一個人的呵護。米蘭·昆德拉曾說：“這是個物質(zhì)急劇膨脹的時代。”誠然，現(xiàn)在有些人的行為無非是為了獲得利益，于是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的社會風氣正愈演愈烈。很多人在名利的“光芒”下迷失了自我，道義之花因他們的
作文與考試·高中版 2017年18期2017-06-22
- 拆下肋骨當火把 我以我血薦軒轅
舉“正義”之纛，道義傳承延綿至今，亙古未變，鑄就了大國今日的輝煌和風采。時至今日，作為思想教育工作者的班主任應該勇于承擔時代所賦予的職責，以興國安邦為己任，做一個拆下肋骨當火把的人?！娟P鍵詞】道義 班主任 職責 興國 火把【中圖分類號】G635.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）05-0197-02泱泱古國，華夏文明千年傳；巍巍昆侖，炎黃薪火滿人間。古老的華夏民族在歷史的長河里踽踽而行，喁喁而過，歷盡了坎坷和艱辛。在變亂紛承的
課程教育研究 2017年5期2017-04-26
- 南城三義（四）
她一抬頭，見是劉道義，這氣就不打一處來，剛要躲開，可劉道義先開了口：“這不是小玉嗎？”這劉道義對大塊兒的事是了如指掌，他色迷迷地盯著方玉看。方玉要走，可他左攔右攔。方玉不好發(fā)作，氣得臉上紅一陣白一陣的。劉道義看方玉不敢發(fā)作，更是壯了色膽兒，竟開口對她說：“小玉，你要是跟了我，我保證讓你吃香的喝辣的。”方玉是大戶出身，什么沒見過，現(xiàn)在聽劉道義說出這話，真是哭笑不得，心說：你這井里的蛤蟆，見過多大的天呀？劉道義見方玉不言聲，以為已經(jīng)打動了她，得寸進尺，“刷”地
民間文學 2016年8期2017-03-11
- 漫談張潔《愛，是不能忘記的》
表達的關于愛情和道義的思考，漫談了自己的感受。關鍵詞：張潔；愛；不能忘記；愛情；道義中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0017-01張潔的作品常以“人”和“愛”為創(chuàng)作主題，而其文章的發(fā)表總能引起文壇的論爭。她不斷拓展藝術表現(xiàn)的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細膩深摯，優(yōu)雅醇美。但其作品更突出的是其文章表現(xiàn)出的作者的沉思。張潔對于任何事情的思考都是深入的，超前的，這也是為什么迄今為止她是唯一
人間 2016年32期2017-02-26
- “新”道義悖論
——動態(tài)道義悖論及其哲學分析
0732）“新”道義悖論 ——動態(tài)道義悖論及其哲學分析夏素敏（中國社會科學院 哲學研究所，北京 100732）在解析道義悖論的過程中，邏輯學家們給出了很多不同的方法，也各自面臨著不同的問題。梅耶爾將道義邏輯歸約為動態(tài)邏輯，并認為這種方法能夠很好地消解道義悖論。但阿爾伯特指出，動態(tài)道義邏輯中仍然會出現(xiàn)“新”悖論?！靶隆钡膭討B(tài)道義邏輯悖論與“舊”道義悖論之間有很多聯(lián)系與區(qū)別。從哲學角度分析，動態(tài)道義悖論的出現(xiàn)緣于新算子的引入、新特性的刻畫。一些所謂悖論只是動態(tài)
重慶理工大學學報(社會科學) 2016年12期2017-01-07
- 行政管理本質(zhì)新探Ⅱ
理基礎，只有合乎道義的管理才會得到支持。管理所產(chǎn)生的最直接的效果是秩序得到維持，只有那些有理有據(jù)、講究程序的管理活動才能維持秩序并實現(xiàn)管理目標。關鍵詞：管理；道義；程序；法治所有的管理工作都要有理有據(jù)。只有那些有理有據(jù)、講究程序的管理活動才能維持社會秩序、實現(xiàn)管理目標。這就要求管理者在具體工作中，高度重視管理的合理性與合法性。通過歸納分析，我們認為這種合理性和合法性主要表現(xiàn)在如下三個方面：一、管理應講道義論及管理的本質(zhì)基于理，首先表現(xiàn)為管理者在實施管理時的
博覽群書·教育 2016年8期2016-11-23
- 關羽義釋曹操
所以，只有心里有道義的人，才會將道義付諸行動，并且能經(jīng)受住考驗。關羽就是心中有道義的人，他不忘曹操的恩情，于是將心中的道義付諸行動，毅然放走了曹操。正如種子種在地里，在適宜的條件下要發(fā)芽生長，叫人看見一樣。同樣，種在我們心里的道義也遲早會表現(xiàn)出來，叫人看見。心中的道義就是借著我們的言行表現(xiàn)的。關羽被譽為“忠義無雙”，就是因為他心中有道義，而且將道義付諸行動。所以，我們心里的道義，必須要通過言行表現(xiàn)出來，這樣才算是真正的義。
作文評點報·作文素材小學版 2016年15期2016-05-10
- 大輻射厚主題：以小見大的《老炮兒》
穿的則是對仁義、道義、情義乃至正義的呼喚，是對中國傳統(tǒng)文化禮義傳承的期待。外痞內(nèi)正，呼喚傳統(tǒng)文化價值觀回歸的同時，反映了當代知識分子的深深憂思，并最終借助超現(xiàn)實意象寄予在沖突中傳承并堅守人倫道義的希望。[關鍵詞]以小見大；傳統(tǒng)文化；道義；憂思；傳承2015年末，一部影片翩然而至，不僅收獲了口碑且票房一路飄紅，不但對同天上映的影片實現(xiàn)了票房反超，而且勢頭強勁，大有持續(xù)走高之態(tài)勢。這就是由管虎導演、馮小剛主演、眾多明星大腕傾情加盟的京味兒之作《老炮兒》。這部電
電影文學 2016年6期2016-03-24
- 論《史記》與《漢書》選錄游俠形象的錯位——兼談太史公和班固的史學思想差異
)摘要：太史公將道義之游俠視為正義力量的象征，是對國家正義缺位的一種補充。太史公期待一種異質(zhì)力量的介入，去打破森嚴的封建統(tǒng)治秩序，來維護社會正義。游俠“以武犯禁”的特征，讓其成為主流權力之外最佳的正義執(zhí)行者。太史公從維護個體生命層面出發(fā)，強調(diào)游俠敢于犯禁，救人于困厄的俠義精神。班固從國家君主立場出發(fā)，有意混淆豪暴之俠與道義之俠，力在突出俠的暴力兇殺的特征，消解俠濟危救困的品格，目的在于抑俠。關鍵詞：游俠；道義；豪暴之俠；抑俠“俠”產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，興盛于西漢
渭南師范學院學報 2016年5期2016-03-16
- 馬克思考察殖民活動的四個維度及其當代意義
文明、資本積累和道義等維度對殖民活動進行了全面考察。一是西方的殖民拓展加速了世界歷史生成；二是西方的殖民活動傳播了先進文明，同時扼殺了世界文明的多樣性；三是“系統(tǒng)殖民”凸顯了殖民擴張的狹隘性；四是殖民掠奪非正義非人道,遭到殖民地人民的堅決反抗。馬克思的四個維度揭示了西方殖民活動在推動世界歷史發(fā)展的同時把發(fā)展的代價轉(zhuǎn)嫁到了非西方。它對我們正確把握后殖民理論，構建新型的國際關系有重要的指導作用。[關鍵詞]馬克思；殖民活動；世界歷史；文明；資本積累；道義殖民(c
學術交流 2016年4期2016-02-26
- 溥儀出宮與北京知識界：以胡適為中心的考察
法性問題，牽涉到道義、法理、政治三個層面，不同的聲音自然與各人所處的位置和立場有關，也牽涉到人們對于“革命”的態(tài)度和“民國”構成因素的不同看法。我們只有將胡適的觀點置于與各方觀點交鋒的歷史現(xiàn)場及其自身思想前后變化的軌跡中，才能比較深入地理解溥儀出宮事件和胡適的思想與性格.關鍵詞：清室優(yōu)待條件；胡適；道義；法理；政治中圖分類號：K26文獻標識碼：A文章編號：0257-5833（2015）04-0181-111924年，馮玉祥借發(fā)動政變之機，修改清室優(yōu)待條件，
社會科學 2015年4期2015-11-05
- 迷失了自己最可惜
漢奸走狗；迷失了道義的人，往往只看到利害，不知道義的價值，對朋友迷失了友誼，對工作迷失了責任；有的人騎驢尋驢，有的人帶著眼鏡找眼鏡，這不都是迷失的后果嗎？其實，迷失什么都不太重要，迷失了自己才是最可惜的事。迷失了良知：一個人遺失了金錢，丟掉了物品，都不是最嚴重的事，最要緊的是不能迷失良知。一個人縱使把身邊所有東西都遺失了，只要能保有一點良知，最后必定還是會有辦法。就像一棵草木，只要根部厚實，就能“春風吹又生”。迷失了友誼：有的人交朋友，跟甲交往許久，認為甲
思維與智慧·下半月 2014年4期2014-09-10
- 國際政治中的法律與道義
，進而分析法律和道義在國際政治中的作用。本文的觀點是法律和道義的約束力有限，這取決于各方對基本概念的有意的爭議，而且?guī)缀鯚o法實質(zhì)性約束大國行為。關鍵詞：法律；道義；約束作用中圖分類號：D990文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-03一、 法律和道義與國際政治的關系說到國際政治中的法律，我們肯定會意識到國際法而非國內(nèi)法。因為“在國際社會中規(guī)范與約束各行為體的一般行為的基本準則應是國際法”①。國際法的基本功能主要表現(xiàn)在三個方面
劍南文學 2014年2期2014-08-26
- 由《一級恐懼》看正義與公平
公平公正；正義即道義，將正義理解為道義，就是指在判斷正義與否時首先要考慮道義，考慮是否符合大眾符合所有人的觀念，符合道義符合社會公眾意識形態(tài)的即是正義的。正義即正當利益，由于不同的人們在社會中扮演的角色不同，因此人們追求正義時會從自身角度出發(fā)，這樣就必然產(chǎn)生了對正義的不同理解。[關鍵詞] 正義；道義；正當利益美國影片《一級恐懼》是一部以雙重人格為題材的影片。具有極高社會地位和聲望的羅森主教被罪犯以極其殘忍的方式殺害了，有著敏銳眼光的律師馬丁?威爾快速介入了
電影文學 2012年15期2012-07-13
- 易學的經(jīng)世面向
為其哲學根基，以道義與功利的關系為其主要表現(xiàn)內(nèi)容，是對易學經(jīng)世面向的繼承與發(fā)展。關鍵詞：易學；道義；事功；經(jīng)世致用中圖分類號：B244.91文獻標識碼：A文章編號：1003－3882(2010)01－0029－05陳亮(1143－1194)字同甫，學者稱龍川先生，婺州永康人。作為南宋事功學派的代表，他針對當時內(nèi)憂外患的困境，面對積貧積弱的社會現(xiàn)實以及世人對于傳統(tǒng)價值系統(tǒng)的迷失，以其強烈的現(xiàn)實關切，認為只有開創(chuàng)實事實功才可以拯救民族國家的危亡。因此，其平生以
周易研究 2010年1期2010-06-22
- 《義府·冥通記》“道義”條辨誤
漢語大詞典》：“道義 4：謂一同修道的義友。南朝梁陶弘景《冥通記》卷一：‘周家本事俗神，姨舅及道義咸恐是俗神所假，或謂欲染邪氣，亟相蹙問。’南朝梁陶弘景《冥通記》卷一：‘親屬道義，赍其上果，要往看之?！妩S生《義府·冥通記》：‘道義，謂同事道法之義友?！盵1]筆者以為，黃生此說甚疑?！吨腥A道藏》①中“道義”共有 88例(人名不計②，內(nèi)容重復者以1例計)，分四種情況：第一種情況，是詞義與“同事道法之義友”完全無涉，共有71例：4-8③真人時自誦經(jīng)，帝未弘道
中南大學學報（社會科學版） 2010年6期2010-02-09
- 利潤與道義等
注的地方，那就是道義。越南戰(zhàn)爭就是一個說明道義重要性的例子。弱小的越南讓強大的美國很無奈，就因為美國人策劃和實施的越南戰(zhàn)爭是一場在道義上站不住腳的戰(zhàn)爭。再把話題回到企業(yè)上，日本索尼的創(chuàng)造者盛田昭夫在他的自傳《日本制造》中披露，他創(chuàng)建索尼公司考慮最多的是要在戰(zhàn)后的廢墟上重建日本經(jīng)濟。這就和許多企業(yè)家有所不同。盛田昭夫把視線投向了道義，而把利潤視為第二位。這就難怪索尼能夠發(fā)展成一家大企業(yè)，成為全球消費電子行業(yè)的第一品牌。利潤和道義之間的差異是什么？得道者多助，
作文與考試·高中版 2008年16期2008-08-11