關(guān)鍵詞 道義，理性，馬克思主義，價(jià)值，教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）13-0052-04

今年是馬克思200周年誕辰，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。作為高中歷史教師，紀(jì)念之余讓我最先想到的是如何在課堂中上好《馬克思主義的誕生》一課。我認(rèn)為，這一課的難點(diǎn)不在于知識梳理與考點(diǎn)剖析，而在于如何去打動學(xué)生！

布哈林曾經(jīng)說過，他早年信仰馬克思主義，一是出于它的“崇高與美好”，二是馬克思著作“異乎尋常的邏輯嚴(yán)整性”征服了他。①前者強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義的道德感召力，后者突出的是馬克思主義的理性說服力。李大釗在1918年寫作的一系列謳歌馬克思主義的文章，正是在其道義的感召下而作，繼而深入鉆研，又被其嚴(yán)密的理性所折服，于是有了1919年《我的馬克思主義觀》?？梢?，馬克思主義早年之所以會吸引無數(shù)的擁躉，在于它具有道義與理性上的雙重權(quán)威。

本文就此問題，談?wù)勎覍θ嗣癜妗恶R克思主義的誕生》的教學(xué)思考，既為學(xué)習(xí)，也為紀(jì)念。

一、道義感召

在教學(xué)中，我們可以通過大量補(bǔ)充和鋪陳《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的背景來呈現(xiàn)馬克思主義“道德感召”的魅力：

材料1：一到里昂就陷入了一種駭人聽聞的苦難和令人難以忍受的貧困環(huán)境之中，使我非常激動，深感世道不公，心里充滿了無法形容的悲痛……身為一個(gè)工人，也不知道為什么要低下頭聽人擺布，他甚至連遮體的破衣爛裳都沒有，卻織造金色的錦緞使王后穿著漂亮。連從未見到母親嘴角上掛過笑容的孩子們也要俯身在織機(jī)上操作，用渾濁的目光注視著他們手指下現(xiàn)出供達(dá)官貴人的崽子們玩賞的阿拉伯式圖案或花紋！

——李斯特1837年訪問里昂時(shí)寫的一封信②

材料2：

工作的時(shí)候，哈里斯在腰上纏上厚厚的帶子。一根鏈條鉤在腰帶上，從她兩腿間穿過，另一頭連著煤車，她就這樣把煤車?yán)^陡峭濕滑的坑道，很多時(shí)候還要用手和膝蓋在地上爬行。每個(gè)工作目，她都要綁著腰帶和鏈子，從早上6點(diǎn)鐘開始，一直工作12個(gè)小時(shí)，甚至在懷孕的時(shí)候也不例外……在酷熱難忍的礦井里，礦工往往會脫下衣服，赤身裸體地工作，他們還會對女拖運(yùn)工施行性侵犯。哈里斯自己就知道好幾個(gè)人因?yàn)樵诘V井里遭到強(qiáng)暴而懷孕生子。①

材料3：以下選文出自薩德勒委員會的報(bào)告，該委員會受命調(diào)查工廠中童工的狀況。

塞繆爾·唐納，29歲，工人，住在利茲附近。他從大約10歲起就開始在馬歇爾先生位于什魯斯伯里的工廠中工作，通常的工作時(shí)間是從早5點(diǎn)到晚8點(diǎn)，有時(shí)是從早5點(diǎn)半到晚8點(diǎn)或9點(diǎn)。（以下為委員會與唐納之間的問答）

委：他們是用什么方法來使孩子們保持清醒并注意力集中呢？尤其是在你所說的工作時(shí)間的最后階段？

唐：通常是打一下或給一拳，或者用皮帶抽，有時(shí)也用手打。

委：你自己曾經(jīng)被抽過嗎？

唐：是的，抽得很重，直到我都站不住了，跌坐在一個(gè)凳子上，然后我又跑掉了。他抽打我的雙腿，后來我又被一個(gè)男人捉住，又被抽打，并被用兩條皮帶綁在鐵柱上，被鞭打……

委：你曾被特別嚴(yán)重地打過？

唐：是的，我曾被打得沒有力氣再哭了，也無法再說話了。

委：你那時(shí)候有多大？

唐：10歲到11歲之間吧。②

設(shè)問1：上述三則材料分別反映了工業(yè)革命下的哪些社會現(xiàn)象？

設(shè)問2：作為研究19世紀(jì)歐洲社會的文獻(xiàn)，上述材料是否可信？為什么？

三則故事（材料）分別描繪了工業(yè)社會下工人的處境：惡劣的工作環(huán)境、貧富懸殊的階層分化、高強(qiáng)度的工作壓力、嚴(yán)重的童工問題，等等。在介紹這些史實(shí)時(shí)，很多老師會抽象舉例甚至?xí)卯?dāng)下的某些社會案例予以說明。不過任何想象與現(xiàn)實(shí)的類比，總比不上歷史真實(shí)案例的應(yīng)用。三則故事的選用，不僅在于它們涵蓋了上述所講的種種現(xiàn)象，關(guān)鍵在于作為一手史料，能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入馬克思的歷史現(xiàn)場：

如果我們選擇了最能為人類謀福利的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。③

這是馬克思17歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)在試卷上寫的話?，F(xiàn)在很多的學(xué)生——與當(dāng)時(shí)馬克思差不多年紀(jì)——對這段話的感觸是不深的，甚至?xí)椭员恰！盀槿祟愔\福利”的志向如果離開了特定時(shí)空下的具體情境，就難免會淪為“假大空”；相反，如果能了解乃至神入歷史現(xiàn)場，就能感受到作為同齡人的馬克思的道德感召力。再如“空想社會主義”，作為馬克思主義的重要理論來源，一直是《馬克思主義的誕生》的重要知識點(diǎn)，但不知為什么，在教師講解與學(xué)生理解的互動中，不知不覺間會導(dǎo)向?qū)Α翱障搿钡某爸S和對“暴力”的推崇，忽視或輕視了空想社會主義者其實(shí)和馬克思一樣，都是敢于直面悲慘世界的，有良知、有道德的學(xué)者這一重要事實(shí)。空想也好、暴力也罷，都是對既有世界的一種反映、都是對美好世界——人類的幸福的一種企盼。

在鋪陳背景后，筆者以“真善美”的板書設(shè)計(jì)來點(diǎn)出馬克思主義的道德感召力（見圖1）。空想社會主義者和馬克思，都敢于直面當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會問題，提出自己的善意方案——無論是“讓統(tǒng)治者發(fā)發(fā)善心”的“空想”，還是用暴力推翻舊世界的“科學(xué)”方案。他們的最終目的都是向著那個(gè)人人平等、幸福的美好社會。但凡是“真善美”的東西，肯定具有永恒的意義。

二、理性說服

馬克思主義誕生的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。因此，本課內(nèi)容無論如何繞不開、也不應(yīng)該繞開《宣言》內(nèi)容。馬克思主義被稱之為科學(xué)社會主義，“科學(xué)”一詞包含的是一種強(qiáng)烈的邏輯論證：所謂科學(xué)，要么是能被證實(shí)，要么是能被證偽。所以，要感受馬克思主義“異乎尋常的邏輯嚴(yán)整性”，首先要關(guān)注《共產(chǎn)黨宣言》。作為一篇戰(zhàn)斗檄文，《共產(chǎn)黨宣言》算得上是馬克思著作當(dāng)中較為好讀的文章，然而在課堂有限時(shí)間內(nèi)，引導(dǎo)一群十五六歲的高一學(xué)生閱讀理解，絕非易事。為此，筆者的做法是將《宣言》提煉為四則內(nèi)容：

材料1：資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！坏揭话倌甑碾A級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。

材料2：生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系（指資本主義）所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系（資本主義）的阻礙。

材料3：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

材料4：無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。①

問題1：根據(jù)材料1，馬克思對資產(chǎn)階級持何種態(tài)度？你覺得是否有道理，為什么？

問題2：馬克思認(rèn)為資本主義已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，你能否舉出一些史實(shí)支撐該觀點(diǎn)？

問題3：馬克思為什么會主張用暴力的方式推翻全部現(xiàn)存社會制度？

問題4：馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的最終目的是什么？你如何評價(jià)。

以上從《宣言》中截取的四則材料和相應(yīng)設(shè)置的四個(gè)問題，基本構(gòu)成了本課的一條線索。材料與問題當(dāng)然不是一次性或連續(xù)性呈現(xiàn)，而是以“材料+問題”的模式，引申出不同板塊的內(nèi)容，起到黏合不同知識點(diǎn)的作用，凸顯馬克思主義的理性說服力。馬克思主義產(chǎn)生于工業(yè)革命的大背景之下，對于資本主義和資產(chǎn)階級的態(tài)度，馬克思是以學(xué)者的客觀立場，給予了高度評價(jià)，這是材料1和問題1旨在引發(fā)和解決的問題。而材料2所涉及的“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系”這樣的抽象問題，旨在對上文鋪陳的一系列工人遭遇的總結(jié)：遭遇了種種不公的工人們，在政治上無法表達(dá)合理訴求的情況下，只能以“革命”的方式來“答復(fù)”統(tǒng)治者，革命對生產(chǎn)力肯定是一種巨大破壞！材料3中的“暴力”主張，有兩個(gè)方面的作用：第一是大部分老師及學(xué)生都比較熟悉的，即為空想社會主義到科學(xué)社會主義提供一個(gè)合理的過渡，揭示馬克思主張暴力的必然性；但是，必然性之外，還要考慮可能性。所以第二是為了論證材料2中揭示的工人起義所展現(xiàn)出來的無產(chǎn)階級的力量問題。這樣通過材料3就能讓學(xué)生理解馬克思主張暴力推翻現(xiàn)存社會是一種充滿著理性思考的選擇。材料4是引出馬克思的道德感召力，奪取政權(quán)的最終目的是為了人類的美好社會，呼應(yīng)上文內(nèi)容。

結(jié)合這一線索，筆者最終設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)年表，以電子課件的形式向?qū)W生呈現(xiàn)《宣言》“異乎尋常的邏輯嚴(yán)整性”（見圖2），感受馬克思主義的理性說服力：馬克思是基于工業(yè)社會下的種種問題，同時(shí)根據(jù)工人運(yùn)動的種種實(shí)踐，并站在諸多學(xué)者的肩膀上，深入思考，于1848年寫出這篇戰(zhàn)斗檄文。

三、防止情感泛濫，墮入理性陷阱

《馬克思主義的誕生》一課最大的問題既不是背景，也不是《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容，而是馬克思主義誕生的意義。難點(diǎn)在于：既然馬克思主義的誕生讓“工人運(yùn)動有了理論指導(dǎo)”，“開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命新時(shí)代”，①然而1848年以后的西方資本主義社會卻并未如馬克思預(yù)言的那樣走向滅亡，反倒欣欣向榮，生機(jī)盎然。如何解題呢？一種常見的思路是，把19世紀(jì)資本主義世界的社會改良?xì)w因于馬克思主義指導(dǎo)下的工人運(yùn)動的倒逼。即資產(chǎn)階級統(tǒng)治者害怕工人運(yùn)動，因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，戳中了資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的“七寸”，因此不得不改！

這種邏輯分析很有理性的思辨色彩，從課堂的演繹來看，千回萬轉(zhuǎn)、跌宕起伏，趣味性與思辨性俱佳。然而，它的致命弱點(diǎn)在于缺乏大量的實(shí)證依據(jù)。其實(shí)，19世紀(jì)后半期西方資本主義國家社會的改良并不見得與工人運(yùn)動或社會主義有直接關(guān)聯(lián)。比如像德國于19世紀(jì)80年代規(guī)定的6天工作制、廢除工礦企業(yè)使用童工、被雇青工必須讀完小學(xué)、勞動日不超過10小時(shí)；還有像疾病保險(xiǎn)法令、工傷事故保險(xiǎn)法等，都是出臺于工人運(yùn)動處于最低谷的俾斯麥治理下的容克專制時(shí)代。②要說卑斯麥的福利政策是馬克思主義指導(dǎo)下工人運(yùn)動的倒逼的結(jié)果，恐怕與史實(shí)不符。

實(shí)際上，19世紀(jì)后半期西方資本主義社會的不斷改良有其自身的內(nèi)在理路。像一些學(xué)者認(rèn)為的那樣，資產(chǎn)階級與工人階級的關(guān)系很大程度是由市場供求決定的。“現(xiàn)代化初期資本稀缺而勞動過剩，勞動者只好接受不利條件，而后來資本積累過剩，勞動相對稀缺，工人當(dāng)然就有談判實(shí)力要求福利了”；③19世紀(jì)上半期是工人反抗資本主義最激烈的時(shí)期，那是因?yàn)楣I(yè)革命初期，工廠制消滅了小生產(chǎn)，手工勞動者群起反抗，如英國的憲章運(yùn)動。而等到工廠制普遍確立，工人充分融入資本主義社會之后的19世紀(jì)下半期，工人運(yùn)動反倒趨于平和。④當(dāng)然，如果就此認(rèn)為1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的西方資本主義世界的社會進(jìn)步與馬克思主義毫無關(guān)系，那肯定是不對的。但是我們也絕對不能出于情感的需要，無視資本主義發(fā)展的內(nèi)在理路，在缺乏實(shí)證的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一個(gè)看似嚴(yán)密的邏輯推論，這豈不讓學(xué)生墮入到理性的陷阱嗎？

其實(shí)，馬克思主義的作用并不在于能否一時(shí)一地的立竿見影、藥到病除，其永恒的意義在于對真善美的不懈追求。不管19世紀(jì)后半期西方資本主義的變革是否直接受到馬克思主義的影響，但有一點(diǎn)是肯定的，人類社會的向好發(fā)展與馬克思主義的指向是一致的。成于170年前的《共產(chǎn)黨宣言》，其具體內(nèi)容“或有時(shí)而可商”，但它承載的人類美好的理想肯定是“共三光而永光”。正如1872年《宣言》的德文版序言所說：

不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移……⑤

【作者簡介】虞森，中學(xué)高級教師，溫州第二高級中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：王雅貞】