吳亞敏

《哈姆雷特》中有這樣一句話：“時代脫臼了，真糟糕?！逼渲赶虻木褪菫榱私疱X與名利而把道義拋之腦后的宮廷斗爭與人心險惡。我們這個時代，道義也正從我們的指尖流失。

道義的流失，是名利紛紜之下的迷失，是在面對社會罪惡現(xiàn)象的漠視，是對傳統(tǒng)仁義道德的拋棄。如今的社會，道義之花似乎逐漸枯萎，要使其常開不敗，確實需要每一個人的呵護。

米蘭·昆德拉曾說：“這是個物質急劇膨脹的時代?！?/p>

誠然，現(xiàn)在有些人的行為無非是為了獲得利益，于是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的社會風氣正愈演愈烈。很多人在名利的“光芒”下迷失了自我，道義之花因他們的行為而漸漸凋零。

物質的社會，難道只有物欲橫流？不是的。我看到了那個守車的牛老漢，只為車主的一句囑托，他便替人守車到深夜，若車主隔夜未至，他便將車拖回家去第二日清晨又拖到原地等候。我還看到了90后城管何青松，發(fā)現(xiàn)七旬老人賣菜所收的兩百元是假鈔時，他慷慨解囊并安慰著老人?？梢姡懒x之花還是在處處開放的。

王小波在《沉默的大多數(shù)》一書中指出：“沉默，是這個時代的通病?！?/p>

因為沉默，越來越多的老人摔倒而無人上前伸出援手；因為沉默，多少歹徒敢在光天化日之下就胡作非為……魯迅曾痛心疾首：“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！?/p>

但我終于還是聽見了有所作為的聲音。在公交車上，江西宜春“奪刀少年”柳艷兵、易政勇面對兇惡的歹徒，拒絕沉默，而是上前奪刀，換得一車人的安然無恙。在大學里，有一位學生在獲悉其導師經常抄襲論文后選擇不再沉默，而將其行為公之于眾，以挽救如今抄襲盛行的論文之風。道義之花盡管搖搖欲墜，但總有人會為它擋陽遮雨。

蘇格拉底在兩千多年前就曾召喚：“美德是人的內在靈魂?！?/p>

如今的我們，難道要丟掉那自古以來就有的道義傳統(tǒng)了嗎？我聽見孟子在說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”楊震面對深夜“懷金十斤相贈”的王密大義凜然：“天知，地知，你知，我知，何謂無知？”我看見“梨雖無主，我心有主”的許衡端坐在梨園之下。收養(yǎng)了趙氏孤兒的趙伯一諾千金，在追捕下忍痛交出了自己的兒子。古人尚且如此，而今的我們又怎可遜色于他們？

如今的人們，請勿再摧殘道義之花。只有每個人都尊重道義之聲，才能讓道義之花常開不敗，才不會在我們這個時代流失。

（編輯：李躍）

評點：黃紹文

文章有以下亮點：

一為材料精當而豐富。受賄的貪官、食品安全風波、老人摔倒而無人伸出援手、司機肇事逃逸而無人舉報等反面事例凸顯了“道義”缺失而帶來的危害；牛老漢，90后城管何青松，“奪刀少年”柳艷兵、易政勇等時新素材與楊震、許衡、趙伯等經典素材，從正面論證了“道義”的重要性，傳統(tǒng)與現(xiàn)實相交融，正例與反例相映襯，論證透徹而有力。

二為語言流暢?！豆防滋亍?、米蘭·昆德拉、王小波、魯迅、蘇格拉底、孟子等眾多中外名作名言的引用有力地支撐了文章觀點，同時亮化了文章的語言。