陀思妥耶夫斯基
- 以梅什金與加尼亞為例分析《白癡》中的自然人形象
癡》是陀思妥耶夫斯基重返文壇后的第三部長篇小說，寫于1867年秋至1869年1月。與19世紀(jì)的歐洲相比，雖然俄國的資本主義起步晚一些，但這個(gè)時(shí)期也已進(jìn)入了激變的時(shí)代。外國資本主義涌入俄國，給俄國帶來政治和思想動(dòng)蕩，也給陀思妥耶夫斯基帶來了極大的震撼。俄羅斯文學(xué)家在不斷地繼承和發(fā)展中豐富了自然人的形象。本文將以盧梭提出的自然人思想為線索，以陀思妥耶夫斯基的《白癡》為文本，分析在作者哲學(xué)和美學(xué)視角下梅什金的自然人形象和加尼亞的社會(huì)人形象?！娟P(guān)鍵詞】自然人；《白
新楚文化 2024年2期2024-04-14
- 陀思妥耶夫斯基小說鬧劇場景的狂歡化特征及意義 ——以馬爾美拉多夫的喪宴為例
來闡釋陀思妥耶夫斯基小說中的鬧劇場景，以期對(duì)這些鬧劇場景獲得更全面、更深入的認(rèn)識(shí)。本文選取《罪與罰》中馬爾美拉多夫的喪宴作為一個(gè)典型的例子來進(jìn)行分析，從狂歡化的人物形象、狂歡化的情節(jié)結(jié)構(gòu)和狂歡化的時(shí)空感受三個(gè)維度分析鬧劇場景的狂歡化特征，并分別闡釋了這種狂歡化場景所傳達(dá)的審美效果及其內(nèi)在意義，進(jìn)一步討論這種狂歡化藝術(shù)與陀思妥耶夫斯基對(duì)人性中非理性存在的發(fā)掘的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，解讀這種鬧劇場景所顯示的道德、倫理意義?？駳g化場景顯示的是非理性狀態(tài)下人的生存圖景，對(duì)這些
長江小說鑒賞 2023年17期2023-12-20
- 魯迅和虛無主義
迅外，陀思妥耶夫斯基和卡夫卡也走在類似的道路上。陀氏創(chuàng)作了兩類人物，一類顯示真理，一類顯示虛無。卡夫卡在作品里表現(xiàn)了“感性真理”，它是另一種意義上的虛無。三位作家中，卡夫卡是“作家中的作家”，他在走向虛無和走向真理的情形是一樣，這包含著現(xiàn)代人所能理解的全部悲劇力量：無所依傍地和虛無主義作戰(zhàn)；堅(jiān)信只有彷徨才是真正的道路；在絕望的生存中絕望到底；在毀滅的命運(yùn)中尋求毀滅。關(guān)鍵詞 魯迅；陀思妥耶夫斯基；卡夫卡；徹底的虛無主義；感性真理魯迅和虛無主義的關(guān)系，一向被認(rèn)
藝術(shù)廣角 2023年2期2023-06-25
- 陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的思想悖論
內(nèi)涵，陀思妥耶夫斯基不僅通過拉斯柯爾尼科夫思想內(nèi)部的對(duì)話來加強(qiáng)其思想悖論的豐富性，而且通過他與斯維德里加伊洛夫兩人之間的鏡像映射關(guān)系來加強(qiáng)其思想悖論的深刻性。對(duì)于“如何消融拉斯柯爾尼科夫思想悖論”這一問題，作者在《罪與罰》中最終給出的答案是“愛”，這體現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基最終探索和追求的道德實(shí)踐之路。關(guān)鍵詞：拉斯柯爾尼科夫 《罪與罰》 陀思妥耶夫斯基 思想悖論陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》是他最重要的代表作之一，前人主人公對(duì)拉斯柯爾尼科夫的研究并不少，但對(duì)于其思
文學(xué)教育下半月 2023年1期2023-06-07
- 鐵凝對(duì)陀思妥耶夫斯基式“鈍痛”的接受
次提及陀思妥耶夫斯基式“鈍痛”，顯示出陀式“鈍痛”對(duì)鐵凝的事實(shí)影響。這種陀式“鈍痛”的兩層含義被鐵凝融入文學(xué)觀與小說創(chuàng)作中，并與俄羅斯文化背景下的“托斯卡”相關(guān)聯(lián)。陀式“鈍痛”在鐵凝的小說創(chuàng)作中有兩方面的具體表現(xiàn)，一是小說人物享受“鈍痛”，表現(xiàn)出一種受虐狂的心理；二是人物在“鈍痛”之下保有自尊，即使身處痛苦和困境中依舊具有向好向善的心境。關(guān)鍵詞：鐵凝；陀思妥耶夫斯基；“鈍痛”當(dāng)中國當(dāng)代作家鐵凝被問及自己從西學(xué)浪潮中吸收了哪些營養(yǎng)時(shí)，她毫不避諱地說出了陀思妥
美與時(shí)代·下 2023年2期2023-06-05
- 在認(rèn)命與任性之間
要］ 陀思妥耶夫斯基的書信體小說《窮人》通過男女主人公的通信和筆記等，展現(xiàn)處于俄國社會(huì)底層的小人物們的通常的倫理觀。他們既不同程度地相信上帝、認(rèn)同命運(yùn)的安排，又不免會(huì)偶爾質(zhì)問上帝、控訴命運(yùn)、反抗社會(huì)不公。小說用“自由思想”這個(gè)關(guān)鍵詞以及近似的表述，形象地描繪了城市窮人在認(rèn)命和任性之間徘徊與掙扎的倫理常態(tài)。《窮人》呼喚愛和自由，反對(duì)冷漠和隔絕等，而這也是陀思妥耶夫斯基早期樸素的倫理思想的體現(xiàn)。《窮人》的倫理觀具有特定的悖論性，是作家個(gè)人因素和時(shí)代影響相疊加所
北方論叢 2023年4期2023-03-15
- 陀思妥耶夫斯基根基主義批評(píng)中的普希金敘事
鍵詞：陀思妥耶夫斯基；根基主義批評(píng)；普希金敘事；民族性；全人類性摘 要：作為根基主義運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，陀思妥耶夫斯基對(duì)諸多經(jīng)典的俄國作家做出了極具有真知灼見的論述，其中以普希金批評(píng)最具有代表性。從根基主義民族文化審美意識(shí)出發(fā)，陀思妥耶夫斯基認(rèn)為，普希金的文學(xué)創(chuàng)作，一方面描繪了俄羅斯民族個(gè)性中“最為迷人的和諧”，以及俄國精英知識(shí)分子突破西方思想迷霧，回歸人民真理（根基）的復(fù)雜心路歷程和巨大精神力量，另一方面又有力揭示了俄羅斯人區(qū)別于歐洲人的精神特殊性——全人類
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年6期2023-03-13
- 罪感意識(shí)與原罪觀：魯迅與陀思妥耶夫斯基之比較
意識(shí)和陀思妥耶夫斯基的原罪觀，在基督教意義上相通。魯迅的罪感意識(shí)來源于現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與異質(zhì)文明，而陀思妥耶夫斯基的原罪觀來源于基督教傳統(tǒng)，他們以此參透了人性的本質(zhì)。魯迅與陀思妥耶夫斯基在作品中都體現(xiàn)了自己未曾明言的罪。關(guān)鍵詞：魯迅 陀思妥耶夫斯基 罪感意識(shí) 原罪觀魯迅始終將對(duì)外在個(gè)體的思考轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕业乃伎?，同時(shí)將個(gè)體與全體緊密聯(lián)系。但他也察覺到自己思想里更為隱秘的部分：“我自己總覺得我的靈魂里有毒氣和鬼氣，我極憎惡他，想除去他，而不能。我雖然竭力遮蔽著，總還恐怕
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 存在主義美學(xué)視野中的《罪與罰》
罰》 陀思妥耶夫斯基 存在主義 薩特存在主義學(xué)說流行于“二戰(zhàn)”后的西歐，可以大致分為三類，即無神論存在主義、有神論存在主義和人道主義的存在主義，主要奠基人有讓-保羅·薩特、阿爾貝·加繆、馬丁·海德格爾等。19 世紀(jì)上半葉的丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾被普遍視為存在主義哲學(xué)的先驅(qū)，他明確提出“存在”的命題?！岸?zhàn)”后，存在主義的討論中心由德國轉(zhuǎn)移到法國，薩特、波伏娃、加繆等人脫穎而出。事實(shí)上，存在主義者一致認(rèn)同：存在主義的來源除丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾以外，便是俄國的兩
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 陀思妥耶夫斯基筆下女性形象的規(guī)訓(xùn)、反抗與突圍
鍵詞：陀思妥耶夫斯基 《 罪與罰》 《 卡拉馬佐夫兄弟》 規(guī)訓(xùn) 他者陀思妥耶夫斯基塑造的人物形象性格復(fù)雜、矛盾，在其作品《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》中他刻畫了一系列復(fù)雜而又豐滿的女性人物形象。我們不難發(fā)現(xiàn)，兩部作品中的女性形象在當(dāng)時(shí)的規(guī)訓(xùn)社會(huì)中在不同程度上都受到了男性人物的規(guī)訓(xùn)與壓制，但她們并沒有一直深陷男性規(guī)訓(xùn)的泥沼之中，而是展開了積極的反抗。本文將從?？挛⒂^權(quán)力的角度分析陀思妥耶夫斯基《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》兩部作品中主要女性人物角色所受到的來自男
名作欣賞·評(píng)論版 2022年6期2022-06-15
- 失落的信仰與救贖的可能
鍵詞：陀思妥耶夫斯基;群魔;斯塔夫羅金;墮落;自由斯塔夫羅金是《群魔》的根本和所有終極思想的來源。在他身上同時(shí)存在著“俄羅斯民族是神意的載體的思想，人神的思想，社會(huì)革命和人類螞蟻窩的思想”[1]。他仿佛一顆恒星，在自身躁動(dòng)不安的思想掙扎中放射焦灼的光芒，致使周圍人從啟蒙走向反叛。而他又在掙扎無望后迅速塌縮為死寂的黑洞，在嘲弄和漠視中，目睹一切主張和秩序漸漸崩壞。關(guān)于斯塔夫羅金的原型推斷有二。其一是陀氏早年所參與的彼得拉舍夫斯基小組里的成員史皮西涅夫。以賽亞
美與時(shí)代·下 2022年8期2022-05-30
- 陀思妥耶夫斯基的古希臘書寫
摘要：陀思妥耶夫斯基作為俄國文學(xué)的三大巨人之一，一直處在山峰之上俯瞰著眾人，吸引著數(shù)不勝數(shù)的研究者。陀翁作品中帶著明顯的人道主義光輝，且這種光輝在隱形層面上與古希臘神話有著—定的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基 希臘書寫 酒神想象 人的命運(yùn)陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作離不開“上帝”的影響，這是國內(nèi)外學(xué)者所公認(rèn)的事實(shí)，卻似乎都忽略了歐洲文化尤其是希臘神話為其帶去的營養(yǎng)，陀思妥耶夫斯基1940年給哥哥的信中曾經(jīng)寫道：“荷馬在《伊利亞特》中賦予整個(gè)古代世界的精神生活和人世生
名作欣賞·評(píng)論版 2022年5期2022-05-15
- 小說《卡拉馬佐夫兄弟》和《白癡》中的疾病書寫
斯作家陀思妥耶夫斯基擅長描寫失常的精神與失衡的心理，他塑造了很多人物來表現(xiàn)不同的精神狀態(tài)與病態(tài)心理。其中小說《白癡》和《卡拉馬佐夫兄弟》中的主人公們備受神經(jīng)與精神疾病折磨，他們的舉止表現(xiàn)出明顯的癲癇病癥和分離性障礙癥狀。這些人物的精神病癥與病態(tài)心理，是具有社會(huì)意義的問題，是對(duì)混亂現(xiàn)實(shí)生活的折射。本文嘗試在具體文化語境下結(jié)合作家的生平經(jīng)歷，剖析人物的異常之舉與病態(tài)心理，分析作家的精神疾病書寫目的。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基 心理疾病 癲癇病 分離性障礙俄羅斯著名
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 陸洪恩的《罪與罰》與麥耶的批評(píng)
體會(huì)到陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》在現(xiàn)代中國被同化現(xiàn)象的普遍性。關(guān)鍵詞：陸洪恩 《罪與罰》 麥耶 董樂山 陀思妥耶夫斯基在中國話劇史上，上?！肮聧u”時(shí)期和淪陷時(shí)期是一個(gè)極其特殊的階段。在北起蘇州河，南到徐家匯路和肇家浜路，東至黃浦江，西抵靜安寺和海格路這一不過區(qū)區(qū)幾平方公里的上海英法租界，話劇的創(chuàng)作與演出以空前繁榮的姿態(tài)在那個(gè)戰(zhàn)火紛繁的歷史時(shí)期中傲然獨(dú)姿，它的專業(yè)化和商業(yè)化程度在現(xiàn)代中國是前所未有的，甚至可以說以后也再未出現(xiàn)過。在大量的話劇創(chuàng)作中，改編劇是其
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 陀思妥耶夫斯基文學(xué)中的基本哲學(xué)思想
方面。陀思妥耶夫斯基關(guān)于自由的思想很突出地體現(xiàn)在哲學(xué)小說中，通過小說的主人公和主要人物的語言來傳達(dá)他的哲學(xué)思想。本文運(yùn)用哲學(xué)小說的解讀方法，來探究陀思妥耶夫斯基文學(xué)中的基本哲學(xué)思想。 關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基 哲學(xué)小說 靈魂深度 自由不同于西方宗教史上關(guān)于理性與神性問題的討論，俄羅斯哲學(xué)對(duì)于神性自由與意識(shí)問題有著獨(dú)到的見解。人究竟是理性存在物還是自由存在物？自由是否必須服從理性，還是自由可以反抗理性？斯兵諾莎、黑格爾都對(duì)自由作出過理性主義傾向的定義，認(rèn)為自由
文學(xué)教育·中旬版 2022年2期2022-02-28
- 陀思妥耶夫斯基《賭徒》中的狂歡化書寫
摘要：陀思妥耶夫斯基作為19世紀(jì)俄國文學(xué)黃金時(shí)代的文學(xué)作家，其長篇小說早已名揚(yáng)四海，短篇小說也在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。促使他成為屹立于世界文學(xué)殿堂的不朽豐碑。陀思妥耶夫斯基的小說貫穿了他的創(chuàng)作生涯，見證了他的創(chuàng)作思想和手法的發(fā)展與變化。其中，長篇小說《賭徒》是一部他在其最短時(shí)間內(nèi)完成的、優(yōu)秀的美學(xué)著作，整部作品具有強(qiáng)烈的、狂歡化的特征。通過閱讀《賭徒》這部作品，可以看出作家主要通過狂歡化的儀式、狂歡化的語言與笑聲等來體現(xiàn)強(qiáng)烈的狂歡化色彩。同時(shí)，陀思妥耶
文學(xué)教育 2022年1期2022-02-19
- 論陀思妥耶夫斯基的斯拉夫主義社會(huì)理想
空間。陀思妥耶夫斯基堅(jiān)信愛只存在于俄羅斯人民純正的東正教信仰之中，堅(jiān)定的信仰和對(duì)人民的關(guān)注是其斯拉夫主義傾向的基礎(chǔ)，這種傾向使他在對(duì)西方派和斯拉夫派的揚(yáng)棄中提出了“土壤”論。從小說中公爵與俄國上層人士有關(guān)信仰的論辯切入，可見作者對(duì)理性主義的否定和其斯拉夫主義的傾向。在“聚合性因素”和巴赫金的復(fù)調(diào)小說理論的觀照下，“美拯救世界”則是作者對(duì)其斯拉夫主義社會(huì)理想的一種對(duì)話性的文學(xué)敘事的改造。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基 《白癡》 斯拉夫主義 美拯救世界 對(duì)話性陀思妥耶
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年1期2022-02-03
- 《卡拉馬佐夫兄弟》中的“家”母題研究
母題是陀思妥耶夫斯基作品研究中一個(gè)長期的重要問題，是挖掘作家精神世界不可忽視的一環(huán)。文本將對(duì)《卡拉馬佐夫兄弟》中作為敘事單位的“家”這一母題進(jìn)行分析，基于其豐富的語義內(nèi)涵探討陀思妥耶夫斯基詩學(xué)中的二元對(duì)立思想。通過分析“家”作為住所、家庭及精神歸所的呈現(xiàn)，解讀卡拉馬佐夫一家的自我掙扎與精神吶喊，探討陀思妥耶夫斯基對(duì)于存在的思考。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;《卡拉馬佐夫兄弟》;復(fù)調(diào)小說;精神漂泊一、陀思妥耶夫斯基詩學(xué)中的母題問題母題原屬音樂術(shù)語，后由康德和席勒引
文學(xué)天地 2021年10期2021-11-29
- 陀思妥耶夫斯基《白癡》中的受難女性形象研究
癡》是陀思妥耶夫斯基苦難美學(xué)的代表作。本文基于復(fù)調(diào)與狂歡化理論，對(duì)小說中的受難女性形象進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)，小說的受難女性特點(diǎn)中混合了恭順、怪誕及高傲元素。女主人公的悲慘身世是其受難的直接原因，社會(huì)的不公與黑暗是其受難的根本原因?！娟P(guān)鍵詞】 受難女性;《白癡》;陀思妥耶夫斯基【中圖分類號(hào)】I512? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0011-02陀思妥耶夫斯基筆下的女性形象是其苦難美學(xué)的直接
今古文創(chuàng) 2021年23期2021-09-10
- 論《白癡》的戲劇因素
摘要：陀思妥耶夫斯基是19世紀(jì)俄國著名作家，其長篇小說《白癡》蘊(yùn)含著豐富的戲劇元素，實(shí)現(xiàn)了小說與戲劇的融會(huì)貫通，開創(chuàng)并奠基了未來小說的新模式。陀思妥耶夫斯基的小說有如此深遠(yuǎn)的影響，與他對(duì)戲劇的理解和掌握有密不可分的關(guān)系。本文主要從時(shí)間、空間兩個(gè)方面分析小說《白癡》的戲劇效果，指出陀氏通過對(duì)小說時(shí)空要素的精準(zhǔn)把握，展現(xiàn)19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜黑暗與悲劇性，體現(xiàn)出作者深度的思想與獨(dú)特的藝術(shù)審美。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;《白癡》;戲劇因素中圖分類號(hào)：I512.07
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 淺析《卡拉馬佐夫兄弟》中的孩子形象
國作家陀思妥耶夫斯基所創(chuàng)作的最后一部長篇小說，它凝聚了陀思妥耶夫斯基一生的思考，也是其文學(xué)作品中的巔峰著作。作品中存在著豐富的與孩子們有關(guān)的形象，并且具有重要而特殊的意義，本文重點(diǎn)分析了柯里亞和伊留莎這兩個(gè)孩子的形象，并引發(fā)了相應(yīng)的思考。關(guān)鍵詞：《卡拉馬佐夫兄弟》 陀思妥耶夫斯基 柯里亞 伊留莎 孩子形象《卡拉馬佐夫兄弟》[1]是俄國著名作家陀思妥耶夫斯基所創(chuàng)作的長篇小說。小說故事的素材來源于現(xiàn)實(shí)生活，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的一樁殺父案而寫成的。在該著作中，主要人物
文學(xué)教育 2021年7期2021-08-09
- 論陀思妥耶夫斯基小說《白癡》的狂歡化色彩
鍵詞：陀思妥耶夫斯基;《白癡》;狂歡化中圖分類號(hào)：I512.074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）01 — 0128 — 03前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹨怨畔ＥD的狂歡節(jié)中的狂歡性為基礎(chǔ)提出了狂歡化理論，在狂歡節(jié)期間，人們可以隨意打扮任意狂歡，打破了原有的階級(jí)和身份的界限，地位高的國王可以脫冕成為平民，小市民加冕成王，任何事物都可以進(jìn)行顛倒、貶低，暫時(shí)通向了自由向往之路。巴赫金將狂歡節(jié)上所有慶?；顒?dòng)儀式的總和稱為“狂歡化”。文學(xué)的狂歡
理論觀察 2021年1期2021-07-28
- 陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的藝術(shù)解讀
名作家陀思妥耶夫斯基的代表作，其主要講述了十九世紀(jì)六十年代俄國農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)崩潰，資本主義持續(xù)發(fā)展的社會(huì)背景下，對(duì)當(dāng)時(shí)俄國人民物質(zhì)與精神生活所造成的影響。在這部小說中，關(guān)于善與惡的思考和主題貫穿其中，也是陀思妥耶夫斯基想要探討的核心主題之一?；诘赖聦用娑圆⑽从屑兩坪图儛旱膮^(qū)別，善與惡通常是伴生存在的，同時(shí)在某種環(huán)境下會(huì)朝著相反的方向發(fā)展。本文簡要分析了《罪與罰》中的善惡觀?！絷P(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;《罪與罰》;解讀《罪與罰》主要描寫了俄國十九世紀(jì)六十年代社
速讀·中旬 2021年1期2021-07-28
- 俄羅斯文學(xué)中的彼得堡主題研究
將結(jié)合陀思妥耶夫斯基與果戈里筆下的彼得堡城市意象，探究俄羅斯文學(xué)中的彼得堡主題?！絷P(guān)鍵詞：俄羅斯文學(xué);彼得堡主題;陀思妥耶夫斯基;果戈理文學(xué)與城市的聯(lián)系是世界文學(xué)史上獨(dú)一無二的風(fēng)景，文學(xué)作品依靠城市來構(gòu)建藝術(shù)任務(wù)，城市為文學(xué)作品承擔(dān)起獨(dú)特的印記，并隨著時(shí)間的發(fā)展成為新舊文學(xué)作品的更替的見證者。同一城市在不同作家筆下可呈現(xiàn)出不同面貌，在世界文學(xué)史上出現(xiàn)的諸多城市里，圣彼得堡以其自身深厚的文化底蘊(yùn)與歷史發(fā)展變革成為當(dāng)代學(xué)者熱衷研究的對(duì)象。一、彼得堡的文學(xué)印記文
速讀·下旬 2021年2期2021-07-23
- 陀思妥耶夫斯基筆下的小人物形象分析
主題。陀思妥耶夫斯基（以下簡稱“陀氏”）是其中最著名的一位，其創(chuàng)作是對(duì)小人物主題的升華。陀氏深入挖掘“小人物”心理，揭示這種人物心理產(chǎn)生的主觀原因和社會(huì)根源。本文以陀思妥耶夫斯基的作品《窮人》《罪與罰》為例，再探“小人物”形象，探析其共性，此將有助于深入了解作品的主題。關(guān)鍵詞：《窮人》 《罪與罰》 小人物 共性 陀思妥耶夫斯基“小人物”，即生活在社會(huì)底層、被欺辱歧視的人們。陀氏是俄國文學(xué)史上一個(gè)以底層人民為主要描寫對(duì)象的作家。他把目光看向底層人民，集中注意
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 康?列昂季耶夫?qū)M(fèi)?陀思妥耶夫斯基宗教思想的闡述
耶夫和陀思妥耶夫斯基基督教思想的本質(zhì)區(qū)別，前者認(rèn)為拜占庭主義中的東正教才是真正的基督教，反對(duì)全人類的大同與博愛;而后者所主張的“玫瑰色”基督教則提倡全人類的和諧與博愛。并結(jié)合十九世紀(jì)俄國的時(shí)代背景，肯定了列昂季耶夫主張未來俄國要走拜占庭主義宗教道路的正確性。關(guān)鍵詞：康·列昂季耶夫;拜占庭主義;東正教;陀思妥耶夫斯基;文學(xué)批評(píng)中圖分類號(hào)：I3/7??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）01-0117-03康·列昂季耶夫（Констант
西部學(xué)刊 2021年1期2021-02-26
- 人性的審判與救贖
要： 陀思妥耶夫斯基不僅是俄羅斯偉大作家，而且是一位深刻的思想家。他用顯微鏡般的目光洞察人類社會(huì)的林林總總，并深刻思考與挖掘其緣由以追尋醫(yī)治的良方——用獨(dú)特的筆致塑造那些復(fù)雜的“文學(xué)形象”，從而使讀者走進(jìn)陀氏的藝術(shù)世界。關(guān)鍵詞：俄羅斯文學(xué) 陀思妥耶夫斯基 信仰俄羅斯偉大作家陀思妥耶夫斯基，不僅是世界文學(xué)史上可以與列夫·托爾斯泰等文豪相媲美的文壇巨匠，同時(shí)又是一位思想家。他不斷探索人類靈魂的秘密，從而尋找俄羅斯的前途和命運(yùn)。他留下的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)，既是研究和發(fā)
名作欣賞 2021年2期2021-02-22
- 《罪與罰》中的彼得堡
深遠(yuǎn)。陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作與彼得堡有著千絲萬縷的聯(lián)系，其代表作《罪與罰》雖然在西伯利亞收尾，但大部分故事都發(fā)生在彼得堡。作家用天才的筆觸真實(shí)而細(xì)膩地描繪了典型城市景觀中的典型人物形象，表達(dá)了對(duì)底層窮人悲慘命運(yùn)的深切同情，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判，以及對(duì)復(fù)雜社會(huì)問題的深入思考。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基 《罪與罰》 彼得堡彼得堡（又稱圣彼得堡），這座位于涅瓦河上的俄羅斯“北方首都”，被看作是一本由俄羅斯詩人和作家創(chuàng)作的巨大石書。[1]作為19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰
文學(xué)教育 2020年12期2020-12-28
- 人格結(jié)構(gòu)學(xué)分析《被侮辱與被損害的人》人物形象
摘要：陀思妥耶夫斯基的作品別具一格，陀思妥耶夫斯基喜歡挖掘人物的內(nèi)心狀態(tài)，不僅寫行為的結(jié)果，而且著重描述行為發(fā)生的心理活動(dòng)過程，特別是那些潛意識(shí)的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態(tài)，以挖掘人物形象心理為主線突破了以往俄羅斯作家創(chuàng)作的傳統(tǒng)風(fēng)格，俄羅斯評(píng)論家米哈伊洛夫稱陀思妥耶夫斯基為“殘酷的天才”。這部作品中的人物形象符合人格結(jié)構(gòu)學(xué)理論，因此利用弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)學(xué)的理論來解讀這部作品的主要人物瓦爾克夫斯基公爵、阿廖沙以及涅莉心理，通過對(duì)這些人物的心理分析能夠
青年生活 2020年19期2020-10-14
- 淺析《罪與罰》中“超人”理論的體現(xiàn)與作用
》作為陀思妥耶夫斯基的代表作之一，故事圍繞主人公拉斯科爾尼科夫?yàn)樯?jì)所迫殺死放高利貸的老太婆阿廖娜并意外殺死了阿廖娜的妹妹莉扎韋塔展開。著重刻畫出拉斯科爾尼科夫在殺人前后一系列復(fù)雜痛苦的內(nèi)心活動(dòng)。而小說中出現(xiàn)的類似于“超人”哲學(xué)的理論在整部作品中發(fā)揮了重要作用，隨著主人公對(duì)這一理論態(tài)度的不斷改變，故事中的“罪與罰”更立體地展現(xiàn)在我們眼前。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基 罪與罰 拉斯科爾尼科夫 超人理論一.作者及作品簡介費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（182
文學(xué)教育 2020年9期2020-09-26
- 例談苦難與作家創(chuàng)作的關(guān)系
系可從陀思妥耶夫斯基與史鐵生這兩位不同國籍卻有著相似境遇的作家作為個(gè)案進(jìn)行探索。以往研究中多以單一作家或單一角度較多，還可從更多的角度與個(gè)案中對(duì)此關(guān)系進(jìn)行研究，故將以陀氏與史鐵生為例，對(duì)作家的苦難與作家創(chuàng)作間的關(guān)系進(jìn)行分析歸納。關(guān)鍵詞：苦難 作家創(chuàng)作 陀思妥耶夫斯基 史鐵生史鐵生與陀思妥耶夫斯基兩位作家在他們各自最有代表性的小說中都透露著一個(gè)相似的觀點(diǎn)，史鐵生寫“人根本的處境是苦難”[1];陀氏寫“他（伊萬）追求的可能是苦難”“我愿意經(jīng)歷苦難，通過受苦受難
文學(xué)教育 2020年8期2020-09-06
- 論陀思妥耶夫斯基筆下人物的狄奧尼索斯特性女性意向的缺失
文論述陀思妥耶夫斯基筆下男性身上女性意向的缺失，以及其筆下的女性呈現(xiàn)的映像。陀氏創(chuàng)作的人物身上多數(shù)帶有酒神及酒神信徒的形象特點(diǎn)，是俄羅斯民族性格特點(diǎn)的真實(shí)寫照。陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作與其所處的十九世紀(jì)后半期社會(huì)環(huán)境緊密相連。本文結(jié)合榮格夫婦的原型理論，分析論述作家筆下人物的性格特征、心理特征，探究俄羅斯心靈之謎關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;狄奧尼索斯;阿尼瑪;阿尼瑪斯陀思妥耶夫斯基作品中的“性”映像模糊不清，“愛”意象忽隱忽現(xiàn)。這并不意味著，陀氏作品中缺乏愛的元素
鴨綠江·下半月 2020年2期2020-04-07
- 啟示與迷惑：陀思妥耶夫斯基與卡夫卡對(duì)困境家庭的書寫
要： 陀思妥耶夫斯基是卡夫卡在心理上的“至親”。在陀氏的啟發(fā)下，卡夫卡將困境想象為一個(gè)永恒的封閉空間。將陀氏《罪與罰》中的馬美拉多夫一家與卡夫卡《城堡》中的巴納巴斯一家進(jìn)行比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩家人精神上的痛苦遠(yuǎn)勝于物質(zhì)匱乏的痛苦，并且都產(chǎn)生了罪疚感等反常心理。馬美拉多夫一家的困境是陀氏的復(fù)調(diào)小說中特有的“啟示性困境”，困境中的受難者反而彰顯出人的尊嚴(yán)與價(jià)值，而卡夫卡書寫的則是“迷惑性困境”，除了困境本身之外，一切都是不確定的，對(duì)困境的追問最終將指向意義的無限延宕
文教資料 2020年3期2020-03-26
- 淺析陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的對(duì)話及其作用
：在對(duì)陀思妥耶夫斯基及其作品的研究中，20世紀(jì)初的俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹪谘芯客邮阶髌返幕A(chǔ)上提出的對(duì)話機(jī)制和復(fù)調(diào)理論，成為陀式小說的新標(biāo)簽。以陀思妥耶夫斯基代表作《罪與罰》為例，以對(duì)話機(jī)制為理論支撐，結(jié)合小說文本分析作品對(duì)話和復(fù)調(diào)的藝術(shù)體現(xiàn)及作用。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;對(duì)話理論;《罪與罰》《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基的代表作之一，而作為作品的第一主人公的拉斯柯爾尼科夫，其復(fù)雜、豐富的人物話語及與他人的對(duì)話幾乎貫穿了整部作品，在作品的創(chuàng)作手法、人物塑造及主題
科技風(fēng) 2020年4期2020-02-24
- 陀思妥耶夫斯基同“俄羅斯思想”
論述了陀思妥耶夫斯基作為這一命題奠基者的相關(guān)主要觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;“俄羅斯思想”;人;犧牲關(guān)于“俄羅斯思想”的問題，在當(dāng)前俄羅斯社會(huì)變得非常尖銳和迫切。在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際局勢下，俄羅斯作為位于東西方之間的世界大國正在經(jīng)受著國內(nèi)外的雙重壓力。最為突出的表現(xiàn)就在于，當(dāng)前俄羅斯社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生精神空虛和意識(shí)形態(tài)上的真空。對(duì)于國家與民族命運(yùn)和歷史走向的關(guān)切，牽引著俄羅斯知識(shí)分子必須反思本民族的精神傳統(tǒng)，謀求一條符合傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的國家與民族發(fā)展道路。陀思妥耶
青年與社會(huì) 2019年31期2019-12-24
- 陀思妥耶夫斯基與王幼華價(jià)值信念之比較
矛盾，陀思妥耶夫斯基表現(xiàn)了自己靈魂深處對(duì)超驗(yàn)形態(tài)終極價(jià)值的肯定，顯然是有神論存在主義。王幼華起初以儒家文化為小說構(gòu)筑的基礎(chǔ)，后逐漸偏離，批判人性丑惡，顯示出“原罪”與“宗教救贖”的境界，由于他對(duì)多種文化的深入研習(xí)，多種傳統(tǒng)的互匯交融使其小說創(chuàng)作縱深開掘、沉郁頓挫，顯然是無神論存在主義。雖有諸多不同，但卻在一定程度上，二者殊途同歸，對(duì)現(xiàn)代人如何進(jìn)行靈魂自我救贖有深刻啟發(fā)。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;王幼華;原罪批判;宗教救贖費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基
北方文學(xué) 2019年33期2019-12-10
- 《罪與罰》中超人思想的歸路探析
要】陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中采用了復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，小說并未給出一個(gè)封閉的結(jié)局和價(jià)值判斷。有些學(xué)者由于這種特征產(chǎn)生了誤讀，根據(jù)文本中對(duì)拉斯柯爾尼科夫超人思想以及無神論的描述，便認(rèn)為作家的宗教思想也是不堅(jiān)定的和充滿矛盾的。然而這是對(duì)文本的一種誤讀，作家要尊重藝術(shù)規(guī)律，因此作家的政治意愿與作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)意愿是不能簡單等同的。盡管文本中沒有定論，然而從文本的整體結(jié)構(gòu)中，我們是可以看到作者明確的宗教價(jià)值取向的。本文將以文本分析為基礎(chǔ)，結(jié)合造成誤讀的幾個(gè)因素：復(fù)調(diào)
戲劇之家 2019年30期2019-11-28
- 《卡拉馬佐夫兄弟》的兒童主題探析
國作家陀思妥耶夫斯基的壓卷之作，在世界文學(xué)中具有巨大影響。陀思妥耶夫斯基一直對(duì)兒童問題極為關(guān)注，并且兒童問題貫穿于他的創(chuàng)作始終。文章以 《卡拉馬佐夫兄弟》這部作品為例，探究陀思妥耶夫斯基筆下兒童對(duì)成人世界產(chǎn)生的影響、成人主人公身上的兒童氣質(zhì)以及兒童對(duì)于人類獲得拯救的意義。關(guān)鍵詞：《卡拉馬佐夫兄弟》 ;陀思妥耶夫斯基;兒童《卡拉馬佐夫兄弟》是陀斯妥耶夫斯基最后一部長篇小說，是一部未完成之作，也是他內(nèi)容最豐富最深刻的一部作品。尼采和弗洛伊德對(duì)此書高度贊揚(yáng)，弗洛
大觀 2019年8期2019-10-30
- 個(gè)人罪惡的自我偽裝
要：在陀思妥耶夫斯基作品《罪與罰》中，主人公拉斯科爾尼科夫在殺人后經(jīng)過了煎熬、釋然、反思以及最終的悔悟等過程。讀者大多從拉斯科爾尼科夫的“渴望不平凡”以及最終的悔悟出發(fā)認(rèn)識(shí)主人公的靈魂救贖的整個(gè)過程，這就凸顯了主人公矛盾的心理狀態(tài)。吳春麗認(rèn)為：“人物形象矛盾與分裂，矛盾代表著疑惑”。[1]但主人公此次犯罪的動(dòng)機(jī)被最終的救贖的結(jié)果所掩蓋，揭開救贖的面紗以后，主人公的犯罪無論是在動(dòng)機(jī)、犯罪過程中以及犯罪后的心理變化都是出于個(gè)體自身的自私為根源。“陀思妥耶夫斯基
科學(xué)與財(cái)富 2019年35期2019-10-21
- 觸摸“人性”的溫度
要：陀思妥耶夫斯基對(duì)“人”的探討貫穿于他的整個(gè)創(chuàng)作生涯，不同于其他作家大多描寫小人物悲慘處境，或是表現(xiàn)其精神世界的豐富、美好。陀思妥耶夫斯基對(duì)所有人都感興趣，不論庸人還是天才，在他的筆下都散發(fā)著光芒。有別于陀思妥耶夫斯基撕裂事物表象的平靜冷酷，他的作品包含著悲天憫人的人文關(guān)懷，顯露出的人性更柔軟、更有溫度。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;罪與罰;白癡;人性;魔鬼;小人物;生命“人”是所有偉大作家共同關(guān)注的主題。從文藝復(fù)興開始，超驗(yàn)的、神的存在領(lǐng)域被打破，人開始走
美與時(shí)代·下 2019年12期2019-09-10
- 讀《卡拉馬佐夫兄弟》有感
要】陀思妥耶夫斯基在他的小說《卡拉馬佐夫兄弟》中寫道的 ：“在大多數(shù)情況下，人們，甚至惡人，要比我們想象中的他們幼稚的多，天真的多。其實(shí)我們自己也一樣。”在譯者序里榮如德這樣寫道“我們掩卷時(shí)與開卷時(shí)相比，恐怕已判若兩人。”對(duì)這句話我深信不疑，在陀氏的筆下，文學(xué)即人學(xué)，他對(duì)人性的洞察，深刻地剖析和反省，讓我甚至以為他是偉大心理學(xué)家?！娟P(guān)鍵詞】《卡拉馬佐夫兄弟》;罪惡;人性;陀思妥耶夫斯基中圖分類號(hào)：I106? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?
戲劇之家 2019年20期2019-08-09
- 以卡爾維諾美學(xué)觀淺析《罪與罰》
與罰》陀思妥耶夫斯基 輕快一、輕卡爾維諾認(rèn)為“輕”包括在故事結(jié)構(gòu)和語言上減輕重量，提出了輕的象征性價(jià)值之視覺形象，“應(yīng)該像鳥兒一樣輕，而不是羽毛”①——如帕爾修斯背負(fù)現(xiàn)實(shí)的輕以及把輕與文學(xué)的生存功能相聯(lián)系，為了對(duì)生存之重做出反應(yīng)而飛入另一個(gè)空間去尋找輕，從而改變現(xiàn)實(shí)面貌。陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作理念“小說是詩意的事業(yè)”②與卡氏不謀而合，將小說同最輕的體裁——詩歌靠攏，對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行詩意、抒情的把握，在《罪與罰》中運(yùn)用輕巧的節(jié)奏技巧承載現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，創(chuàng)造狂歡化的“象
名作欣賞·評(píng)論版 2019年4期2019-07-25
- 論《白癡》的生死觀
死觀 陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基（Oerlop MHxaHⅡOBHlI AocroeBCKI4PI.1821- 1881）的閱歷十分豐富，他不僅體驗(yàn)過底層人民甚至是死刑犯的生活，而且了解從西歐傳到俄國的各種無神論思想如社會(huì)主義、虛無主義、科學(xué)主義等，因此他才說自己的宗教信仰是經(jīng)過了一切懷疑的熔爐的。在經(jīng)歷過死刑改判苦勞役的四年煉獄歲月后，他于1868年發(fā)表了《白癡》（Идиот）這部作品。小說中的人物頻繁地談到死亡，而如何死也衍生了如何生的問題，因此，研
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年4期2019-07-19
- 淺析陀思妥耶夫斯基的苦難意識(shí)
?要：陀思妥耶夫斯基出生在俄國由封建農(nóng)奴制向資本主義轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，那時(shí)國家政治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳，人民經(jīng)濟(jì)窘迫、精神痛苦。陀思妥耶夫斯基的受難史正著于此時(shí)：他不僅本人受貧窮、疾病煎熬了一輩子，還用自己的筆直指國家政治和貧苦人民的肉體和精神生活，留下了許多不朽的作品?！翱嚯y”是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的一個(gè)基本主題。本文從作家自身的經(jīng)歷、社會(huì)背景及宗教思想等方面分析陀思妥耶夫斯基的苦難意識(shí)以及他作品中苦難的意義。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;苦難;原罪論;自我懲罰作者
青年文學(xué)家 2019年15期2019-06-20
- 黑澤明電影與文學(xué)的狂歡化
探討了陀思妥耶夫斯基在黑澤明作品中隱含的極其巨大的影響?！娟P(guān)鍵詞】黑澤明；陀思妥耶夫斯基；狂歡化【中圖分類號(hào)】J222.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黑澤明導(dǎo)演向來被認(rèn)為是一個(gè)能夠?qū)⑷毡撅L(fēng)格融入電影藝術(shù)中的人，但他同時(shí)也深受俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的影響。黑澤明自己深受陀思妥耶夫斯基的影響并非是出自臆測。在他自己的回憶錄中，他就描寫了少年、青年時(shí)代閱讀陀思妥耶夫斯基的小說帶給他的巨大沖擊，他直言陀思妥耶夫斯基對(duì)他起到了巨大的影響，并且“直到今天我依舊崇拜他”。所以，
中國民族博覽 2019年3期2019-06-11
- 從小說《群魔》中看陀思妥耶夫斯基的根基主義思想
維奇·陀思妥耶夫斯基是俄國19世紀(jì)著名的作家，他一生創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的作品。其中，長篇小說《群魔》是陀思妥耶夫斯基本人十分中意的一部，它直接地體現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基的社會(huì)政治觀點(diǎn)，即陀氏的根基主義思想。本文對(duì)《群魔》中三位“脫離”俄羅斯“土壤”的主要代表人物的命運(yùn)進(jìn)行了客觀、深刻的剖析，揭示了陀思妥耶夫斯基通過這篇小說所體現(xiàn)出來的根基主義觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基 群魔 根基主義中圖分類號(hào)：I512 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019
現(xiàn)代交際 2019年6期2019-05-21
- 淺析《罪與罰》中的母親情結(jié)和母親原型
，分析陀思妥耶夫斯基的母親情結(jié)及其與《罪與罰》中的母親原型和圣母原型的關(guān)系，同時(shí)解析母親情結(jié)對(duì)小說中主人公性格形成的影響，這對(duì)探究小說中人物行為和作家創(chuàng)作心理都有重要的意義。關(guān)鍵詞：《罪與罰》;陀思妥耶夫斯基;榮格;母親情結(jié);母親原型陀思妥耶夫斯基筆下塑造了許多甘于受難，篤信上帝，救贖他人的圣徒式女性，而作家創(chuàng)作這些形象的心理學(xué)原因是什么，作家本人的情結(jié)與《罪與罰》中的母親形象塑造有怎樣的關(guān)系。小說中拉斯柯爾尼科夫的母親普爾赫里雅·亞歷山大羅夫娜和索尼婭的
北方文學(xué) 2019年5期2019-03-15
- 扭曲的力量：關(guān)于陀思妥耶夫斯基審美張力的一種解讀
要：陀思妥耶夫斯基作品的藝術(shù)力量，歷來受到人們高度的評(píng)價(jià)。本人認(rèn)為，就作家的藝術(shù)成就而言，是不能把其作品的呈現(xiàn)方式和主題分割為二的。陀氏作品中的藝術(shù)美感主要來自于其對(duì)永恒問題的追問產(chǎn)生的震撼人心的力量，而這種力量與其所探討的問題同樣重要，甚至成為評(píng)判作家藝術(shù)生涯更重要的標(biāo)準(zhǔn)。本文試圖通過《白夜》、《被損害與被侮辱的人們》等作品的故事分析，結(jié)合新批評(píng)張力的有關(guān)理論來探析這種力量的生成模式。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基；張力；文本細(xì)讀[中圖分類號(hào)]：I106 [文
青年文學(xué)家 2019年3期2019-03-13
- 論托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基的異與同
斯泰和陀思妥耶夫斯基是俄羅斯文學(xué)史上熠熠發(fā)光的人物。從出身、思想以及創(chuàng)作的不同，到人生經(jīng)歷的偶然重疊，走向宗教，追求人類的幸福。二人殊途同歸，這既體現(xiàn)了日神與酒神的角力，也體現(xiàn)了統(tǒng)一的俄羅斯靈魂。關(guān)鍵詞：托爾斯泰；陀思妥耶夫斯基；比較一、引言在俄羅斯十九世紀(jì)的文學(xué)界，有兩位赫赫有名的文學(xué)大師——托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。二人從未相見，卻從他們的文論、書信談話中無不能看出彼此的崇敬。托爾斯泰曾對(duì)陀思妥耶夫斯基世界觀中的宗教虔誠和愛國主義精神感到厭惡，但又在在
新教育論壇 2019年16期2019-02-19
- 神話原型批評(píng)視角下《罪與罰》淺析
重視。陀思妥耶夫斯基的文學(xué)成就在于《罪與罰》，由于其自身獨(dú)特的心理藝術(shù)挖掘，在我國備受重視，本文旨在從神話原型批評(píng)角度探微《罪與罰》。 關(guān)鍵詞：《罪與罰》 陀思妥耶夫斯基 情景 形象 主題神話原型批評(píng)是繼黑格爾“絕對(duì)理念”之后西方文論的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。弗萊認(rèn)為神話是后世文學(xué)的原型，兩者之間存在著密切的淵源關(guān)系。弗雷澤在他的《金枝》認(rèn)為祭祀儀式表現(xiàn)出來的無意識(shí)象征源于神話原型;榮格的“集體無意識(shí)”則表現(xiàn)個(gè)不同地域、不同民族普遍具有的共同心理體驗(yàn)。這些思想共同指
文學(xué)教育·中旬版 2019年1期2019-02-17
- 陀思妥耶夫斯基作品中的兒童視角
建，是陀思妥耶夫斯基作品中相對(duì)比較特殊但卻具有代表性的一個(gè)。在這些作品中，陀思妥耶夫斯基采取兒童的視角來觀察和解讀成人的生活和內(nèi)心空間，最終成功底塑造了一個(gè)別致的小說世界，在小說敘事中較好地展現(xiàn)了成人世界不為人所覺察的生存世界和原生態(tài)生命情景?！娟P(guān)鍵詞】陀思妥耶夫斯基；文學(xué)作品；兒童視角；解讀；剖析中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0245-01視角原是繪畫透視學(xué)中的術(shù)語，畫家觀察描繪人物，需要選擇一
戲劇之家 2018年22期2018-11-10
- 陀思妥耶夫斯基的“人神”
要： 陀思妥耶夫斯基對(duì)人的心靈極其感興趣，他筆下的“人神”類人物代表了作家思想的矛盾性和復(fù)雜性。這類人物以自由的思想武裝自我，在驅(qū)逐了上帝之后，試圖按照自己的意愿改造整個(gè)世界。陀思妥耶夫斯基塑造的這類人物主要受到了俄國當(dāng)時(shí)新舊文化結(jié)合的影響，此外還有作家自身的信仰因素。“人神”對(duì)人類自我解放的追求，最終導(dǎo)致了不自由和滅亡。時(shí)至今日，這類人物形象依舊具有獨(dú)特的意義。關(guān)鍵詞： 陀思妥耶夫斯基 人神 自由自稱為“最高意義上的現(xiàn)實(shí)主義”的俄國作家陀思妥耶夫斯基對(duì)1
文教資料 2018年25期2018-10-23
- 庫切與陀氏小說中的懺悔與救贖
除了和陀思妥耶夫斯基的《群魔》形成互文關(guān)系之外，還呼應(yīng)了陀思妥耶夫斯基的其他作品，如《地下室手記》《白癡》《罪與罰》等。庫切的小說一方面體現(xiàn)為對(duì)殖民史的懺悔和反思，另一方面指出懺悔的循環(huán)和徒勞。在互文性的視野下研讀陀思妥耶夫斯基和庫切的作品，從小說的雙重思維與雙重視角、“凱洛娃意識(shí)”與復(fù)調(diào)的不穩(wěn)定性、背叛懺悔與互文關(guān)系、以及真相曲解與救贖之路等四個(gè)方面進(jìn)行分析，可以深刻揭示庫切作品為尋找救贖之途進(jìn)行反思的崇高主題。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基；庫切；懺悔；救贖；
- 越軌的沖動(dòng)與無解的輪回
鍵詞：陀思妥耶夫斯基 《罪與罰》 現(xiàn)代意識(shí) 悖謬作為俄國文學(xué)三巨頭之首，陀思妥耶夫斯基的小說已然超越傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說反映和宣諭的范疇，而成為一種影響深廣的“精神現(xiàn)象”。別爾嘉耶夫曾在《陀思妥耶夫斯基的世界觀》一書的前言中說：“陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作是真正的思想盛宴?！辈⑻寡宰约骸翱偸前讶朔譃?span id="syggg00" class="hl">陀思妥耶夫斯基式的人和與之精神相異的人”{1}。尼采在1887年2月22日寫給歐佛貝克的信中說：“在幾星期前，我連陀思妥耶夫斯基的名字都不知道，因?yàn)槲沂且粋€(gè)不讀報(bào)章雜志的
名作欣賞·評(píng)論版 2018年6期2018-10-20
- 《白癡》中兩位女主人公象征的兩種精神
：關(guān)于陀思妥耶夫斯基的《白癡》，人們經(jīng)常會(huì)研究小說中兩位女主人公阿格拉雅和娜斯塔霞。對(duì)于陀思妥耶夫斯基來說，阿格拉雅和娜斯塔霞是兩種不同的精神的象征。娜斯塔霞是一個(gè)更積極的人物，她代表著作者所定義的“俄羅斯理念”（Russian Idea/russkaia mysl）；而阿格拉雅在小說中代表著一種“天主教理念”（Catholic idea/katolicheskaia idea）。這兩種精神不管在文學(xué)還是宗教層面上，都有十分重要的意義。通過研究阿格拉雅和娜
北方文學(xué) 2018年20期2018-08-28
- 《卡拉馬佐夫兄弟》中復(fù)活思想的淵源和體現(xiàn)
要：陀思妥耶夫斯基是一位偉大的俄羅斯文學(xué)家，他的《卡拉馬佐夫兄弟》是作者創(chuàng)作高峰期的作品，基于宗教的理念，以哲學(xué)思想為內(nèi)涵的精神復(fù)興主題，深入挖掘了人性的雙重特質(zhì)——罪惡與自由。小說對(duì)罪惡和自由主題的表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文主義思想和精神世界的恢復(fù)產(chǎn)生了很大影響，且經(jīng)久不衰。關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基；復(fù)活；道德作者簡介：邵思佳（1993.8-），女，漢族，安徽亳州人，碩士研究生，現(xiàn)就讀于西安外國語大學(xué)俄語學(xué)院2016級(jí)俄語語言文學(xué)專業(yè)，主要研究方向?yàn)槎砹_斯文學(xué)
青年文學(xué)家 2018年14期2018-07-27
- 人性的救贖
要：陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》作為其小說中經(jīng)典之作，既有偵探小說的懸疑推理的過程和緊張刺激的情節(jié)，又有哲學(xué)著作對(duì)于社會(huì)思潮的深刻反思。筆者通過分析其中夢境中的“瘦馬”這一意向，并對(duì)于心理描寫的進(jìn)行梳理，探究人性的蘇醒以及其兩面性的特點(diǎn)。最后通過分析小說結(jié)局，感受人性的救贖，完成讀者角度的心靈升華。關(guān)鍵詞：罪與罰；人性；陀思妥耶夫斯基；心理描寫作者簡介：李想，女，山東人，南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生；于師號(hào)，男，山東人，博士，南京林業(yè)大
青年文學(xué)家 2018年12期2018-06-23
- 論陀思妥耶夫斯基宗教哲學(xué)的轉(zhuǎn)變歷程
摘要：陀思妥耶夫斯基是西方存在主義哲學(xué)的先驅(qū)，其哲學(xué)對(duì)尼采、克爾凱郭爾等人產(chǎn)生了極大影響。陀思妥耶夫斯基的宗教哲學(xué)從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活材料的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，崇尚人神合一的“神人論”，觀照“人”和“人”存在的世界，積極探索人生奧秘，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的懷疑論色彩。陀氏宗教哲學(xué)體系的建構(gòu)始于《死屋手記》和《地下室手記》，完成于《卡拉馬佐夫兄弟》。陀思妥耶夫斯基最終并沒有對(duì)“上帝存在”的問題給出完美的答案，最后他只能以超邏輯的愛解決人生問題。陀思妥耶夫斯基的宗教哲學(xué)深化、豐富了對(duì)
北方文學(xué) 2018年6期2018-03-31
- 巴赫金與民間狂歡文學(xué)
金對(duì)于陀思妥耶夫斯基小說與民間文化關(guān)系的分析，探析民間狂歡文化，理解巴赫金提出的狂歡式世界感受，感受巴赫金的強(qiáng)烈的愛智求真及科學(xué)精神。關(guān)鍵詞：巴赫金；陀思妥耶夫斯基；拉伯圖；民間狂歡文化巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中，指出了復(fù)調(diào)小說這種全新的創(chuàng)作形式，而這種表現(xiàn)形式正是來自于民間狂歡化文化。巴赫金指出民間狂歡文化“始終沒有成為稍許認(rèn)真和深刻的文化史研究、民間創(chuàng)作研究和文藝學(xué)研究對(duì)象”。那些看似怪誕的作品只有放在民間文化的洪流之中才能真正被洞悉。巴赫金
卷宗 2018年36期2018-01-26
- 女性意識(shí)與角色
本文對(duì)陀思妥耶夫斯基的生平進(jìn)行簡單的介紹，從陀氏作品的人物形象塑造手法入手，討論了小說中女性形象代表的女性意識(shí)與社會(huì)角色。關(guān)鍵詞：女性意識(shí) 女性角色 陀思妥耶夫斯基中圖分類號(hào)：I512文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）24-0110-01陀思妥耶夫斯基出身于一個(gè)俄羅斯醫(yī)生家庭，青年時(shí)期的斗爭使其被流放于西伯利亞，歷時(shí)10年之久，作家也反思了10年之久，并開始篤信宗教，試圖從現(xiàn)實(shí)的痛苦和罪惡中抽離，皈依于絕對(duì)的善。陀思妥耶夫斯基的作品對(duì)人
現(xiàn)代交際 2017年24期2017-12-21