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人性的救贖

2018-06-23 08:31李想于師號(hào)
青年文學(xué)家 2018年12期
關(guān)鍵詞:罪與罰人性

李想 于師號(hào)

摘 要:陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》作為其小說(shuō)中經(jīng)典之作,既有偵探小說(shuō)的懸疑推理的過(guò)程和緊張刺激的情節(jié),又有哲學(xué)著作對(duì)于社會(huì)思潮的深刻反思。筆者通過(guò)分析其中夢(mèng)境中的“瘦馬”這一意向,并對(duì)于心理描寫(xiě)的進(jìn)行梳理,探究人性的蘇醒以及其兩面性的特點(diǎn)。最后通過(guò)分析小說(shuō)結(jié)局,感受人性的救贖,完成讀者角度的心靈升華。

關(guān)鍵詞:罪與罰;人性;陀思妥耶夫斯基;心理描寫(xiě)

作者簡(jiǎn)介:李想,女,山東人,南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生;于師號(hào),男,山東人,博士,南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授,主要研究中國(guó)文學(xué)與文化、文藝美學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]:I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

[文章編號(hào)]:1002-2139(2018)-12--02

在小說(shuō)《罪與罰》中,作家陀氏不僅是在塑造人物形象,也不單純向讀者傳遞他的思考成果,更為重要的是,他通過(guò)具有鮮活的特征人物的形象,設(shè)置了多重的故事情節(jié),吸引讀者自主地去探索人物和情節(jié)的意蘊(yùn),并完成對(duì)于“人性”這一問(wèn)題的自我思考。

一、“瘦馬”意向蘊(yùn)含人性的蘇醒

毫無(wú)疑問(wèn),陀思妥耶夫斯基是一位非常優(yōu)秀的“心理小說(shuō)家”,在他之前的小說(shuō)《地下室手記》中,我們就能感覺(jué)到他對(duì)于人物心理的準(zhǔn)確生動(dòng)的刻畫(huà)。夢(mèng)境作為心理的一種展現(xiàn)形式,在小說(shuō)《罪與罰》多次出現(xiàn),這里重點(diǎn)分析第一個(gè)也是最吸引筆者的夢(mèng)境——主人公拉斯柯?tīng)柲峥品驂?mèng)殺人前夢(mèng)見(jiàn)和父親一同經(jīng)歷趕車(chē)的“瘦馬”被活活打死一事。

首先,父親在整部小說(shuō)中并非是主要刻畫(huà)的主人公,趕馬車(chē)也與作者當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)存在一定的差距,在文中也明確地表示這發(fā)生在童年的時(shí)光,這種時(shí)間上不符合常理的夢(mèng)境的出現(xiàn)仿佛是很突兀的,也正因此使讀者產(chǎn)生疑問(wèn)去思考。夢(mèng)中他和父親外出碰到了一群醉鬼,他們拿著鞭子、棍棒或轅木瘋狂地抽打、錘打馬的鼻面、眼睛,這群人為之激動(dòng)興奮,絲毫不顧及這匹小馬的承受能力。馬拉著很重的車(chē),一次次掙扎站起,最后不堪重負(fù)被活活打死。筆者反復(fù)地讀這一段,心靈十分震撼。這匹瘦馬勤勤懇懇的為人勞作,面對(duì)無(wú)端的鞭打沒(méi)有任何反抗,在生命的最后掙扎地吃力站起,卻還是為了給這群瘋狂又無(wú)情的人勞作。這不禁讓人想到和這匹馬一樣的人類(lèi)——當(dāng)時(shí)生活在社會(huì)底層的貧苦階級(jí)。陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷讓他很清楚窮人的痛苦、悲慘與無(wú)助。他們從被迫受到“鞭打”到習(xí)慣于自己的命運(yùn)被控制,就像是后文中所提到的那種“天生保守,循規(guī)蹈矩,或者必須服從且樂(lè)于聽(tīng)命”的“平凡的人”。與他們不同的是拉斯柯?tīng)柲峥品騽t他更像是“不平凡的人”,他有著拿破侖式的“超人”行為方式,想去挑戰(zhàn),想去靠自己的力量承擔(dān)責(zé)任來(lái)造福黎民百姓,他比承受苦難的人更為清醒。因此當(dāng)他目睹這樣的場(chǎng)景時(shí),會(huì)痛苦無(wú)奈,憤怒哭泣,他對(duì)于殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不愿袖手旁觀,于是在夢(mèng)醒以后,他選擇用極端暴力的手段殺死了老太婆。殺人后,他沒(méi)能有絲毫的成就感,反而走向了無(wú)止盡的自我懲罰——無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面臨著內(nèi)心靈魂的譴責(zé)。這種痛苦折不亞于他面對(duì)想解救的蒼生卻無(wú)能為力時(shí)的痛苦,在筆者看來(lái),此時(shí)的他雖然做了一件大膽的事情,卻又像是那匹“瘦馬”一樣,開(kāi)始活在他人的摧殘和心靈的鞭撻之下了,這是一種比貧困更讓人痛不欲生的內(nèi)心壓迫。

在后文的讀到因?yàn)槊\(yùn)處境而不得不掙扎的形象以及一些無(wú)力抵抗的場(chǎng)景,或是某個(gè)人物被輿論乃至自我意識(shí)折磨的痛苦的時(shí)刻,都會(huì)再次聯(lián)想起這匹夢(mèng)境中“瘦馬”的形象。反觀當(dāng)今社會(huì),又是否存在著像“瘦馬”一樣的人,也許他們不再是被貧窮所折磨,而是陷入了思想上的沉睡,在意識(shí)上缺乏質(zhì)疑權(quán)威的精神,也沒(méi)有造福蒼生的激情,是值得我們反思的。在筆者看來(lái),這敲在瘦馬身上的“當(dāng)頭一棒”,又怎么不是敲在我們每一個(gè)讀者的心頭,又何嘗不是人性的第一次蘇醒呢?

二、心理描寫(xiě)展現(xiàn)人性的兩面性

在這篇小說(shuō)中,主人公的心理描寫(xiě)占據(jù)了非常大的篇幅,陀氏自己曾說(shuō): “人們稱(chēng)我為心理學(xué)家,這并不正確,我只是最高意義上的現(xiàn)實(shí)主義者,也就是說(shuō),我描繪的是人的內(nèi)心的全部深度?!比魧⒄啃≌f(shuō)可以將主人公心理描寫(xiě)摘錄,可以幫助我們理清陀思妥耶夫斯基想展現(xiàn)的主人公的思想的脈絡(luò),同時(shí)也能夠體會(huì)到“罪”的產(chǎn)生過(guò)程和“罰”的深厚意蘊(yùn)。

從拉斯柯?tīng)柲峥品蛐睦碜兓拿鑼?xiě)中,我們不難看出,犯罪的產(chǎn)生并不是一場(chǎng)突如其來(lái)行動(dòng),他在這種痛苦中反復(fù)掙扎了很久。殺老太婆之前,他就把自己比作被判了死刑的囚犯,喪失了思考力,已經(jīng)極度的痛苦,這種自我認(rèn)知并不像一個(gè)作惡多端的犯人,反而是一個(gè)極度膽小單純的大學(xué)生的形象。殺人后,他腦力衰退,思想無(wú)法集中,頭腦糊涂。他收到傳喚,就立刻認(rèn)為對(duì)方起疑了。之后,對(duì)拉斯柯?tīng)柲峥品蛐睦淼拿鑼?xiě)又表現(xiàn)了他的內(nèi)心的極度痛苦與悲哀,他患病發(fā)熱,產(chǎn)生了兩種感覺(jué),一種是人們圍著他要捉他;另一種是他孤身一方,別人都在嘲笑和戲弄他。他絕望悲觀,覺(jué)得自己站在高聳的峭壁,周?chē)且黄顪Y和汪洋,他孤獨(dú)無(wú)依,被痛苦包圍。這種懲罰,是拉斯柯?tīng)柲峥品驅(qū)τ陟`魂上對(duì)于自己的懲罰,他雖然沒(méi)有被逮捕,但是心理的畏懼,道德上的譴責(zé)是沒(méi)有止息的。

文章標(biāo)題中提到的罪與罰,在筆者看來(lái)其實(shí)是兩個(gè)過(guò)程。后者“罰”也一分為二,除了法律的懲罰以外,還有拉斯柯?tīng)柲峥品蜃约簩?duì)于自我靈魂的拷問(wèn)、道德的譴責(zé)。造成這種“罪”與“罰”發(fā)生在同一個(gè)人身上的原因,我認(rèn)為是人性兩面性。即我們不能忽視,善與惡在一個(gè)人身上是并存的。無(wú)疑,拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷诉@件事情從何種角度來(lái)看就是觸犯了法律,他無(wú)法逃避法律的制裁,是一個(gè)罪犯。但是我們對(duì)于他為什么會(huì)無(wú)法恨到咬牙切齒,不會(huì)拿對(duì)于一個(gè)普通的殺人犯那種眼光來(lái)看待他,反而是有些同情的,是因?yàn)橥邮蠠o(wú)論是從心里還是從何種角度,就一次次的暗示著他身為一個(gè)有罪惡的人但本性善良。

首先,他殺人后一直表現(xiàn)的是一種發(fā)自內(nèi)心的不安,認(rèn)為自己卑鄙下流和可惡,糾結(jié)猶豫地想去自首。他在意別人的看法,小市民流出“冷淡而帶敵意,洋洋得意的微笑”時(shí)候,他會(huì)感到痛苦折磨。其次,是他救馬爾美拉多夫一事,當(dāng)這個(gè)醉鬼在街上被馬車(chē)扎傷的時(shí)候,拉斯柯?tīng)柲峥品蛑鲃?dòng)央求人去請(qǐng)大夫,這是很多圍觀的所謂的“善良的人”都無(wú)法做到的,這種對(duì)比之下,拉斯柯?tīng)柲峥品虻纳频囊幻娓鼮槊黠@。包括他自己,在救人后內(nèi)心又充滿了力量,對(duì)自己說(shuō)“內(nèi)心的恐懼滾開(kāi)吧!”,仿佛在像某種黑暗力量挑戰(zhàn)。再次,拉斯柯?tīng)柲峥品驅(qū)ΥH人的態(tài)度上看出他是珍惜親情的純良之人,當(dāng)看到母親的信件時(shí),他久久端詳信封上的字跡,覺(jué)得母親的字跡可愛(ài)。他贖罪之前去也不忘找親人告別,希望他們能夠忘記他并且永遠(yuǎn)愛(ài)他,我們可以感受到他雖然貧窮但是保存著人本性里的純真。最后,他為自己和親人保留著生而為人的尊嚴(yán),他飽受誹謗的妹妹想嫁給富人盧仁來(lái)改善家庭的生活。他堅(jiān)決的反對(duì),只因?yàn)榭床粦T盧仁唯我獨(dú)尊,虛榮心和狂妄自大的自負(fù)的態(tài)度,甚至很早就看透了盧仁那洋洋得意的顧影自憐,渴望貧苦人家的女兒向他屈服,卑躬屈膝的猥瑣想法,拉斯柯?tīng)柲峥品虿辉该妹苗栉圩约旱娜烁窈偷赖屡c他皆為終身伴侶。

由此可見(jiàn),善良是他的本性,他渴望改變處境,改變家人的情況,十分可悲的是,這“善”放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和處境里,卻也是造成他“罪”的原因之一。當(dāng)筆者梳理他人性中善良的一面時(shí),不禁在反思,身處如此殘酷的處境,他靈魂深處卻可以發(fā)掘出善良與真摯的愛(ài),甚至是我們也許大多數(shù)人都無(wú)法企及的。他的生命中伴隨著無(wú)止盡的自我拷問(wèn),他不只是在活著,他同時(shí)也在尋找。他看似是瘋癲的偏執(zhí)狂、不顧后果的殺人犯,但同時(shí)他也是亟待救贖的孤獨(dú)靈魂,他的心靈需要解脫,他的人生需要找尋一個(gè)平衡點(diǎn)。

三、從主人公的結(jié)局中反思人性的救贖

在筆者心里,小說(shuō)的結(jié)局是笑中帶淚的,首先感動(dòng)于索尼婭的堅(jiān)守與真情,犯罪的人在她眼里不再可怕,當(dāng)拉斯柯?tīng)柲峥品蚋嬖V她自己的犯罪事實(shí)時(shí),以后她的第一反應(yīng)是“不,現(xiàn)在世界上再?zèng)]有比你更不幸的人了”,索尼婭這種熱切的痛苦和同情讓我意識(shí)到或許拉斯柯?tīng)柲峥品虿⒚\(yùn)將不再凄慘。當(dāng)這個(gè)姑娘選擇跟隨這些流放犯同行的時(shí)候,拉斯柯?tīng)柲峥品虻娜松陀辛艘皇?yáng)光,哪怕他一開(kāi)始由于他“自尊心受挫”,信仰的缺失等種種原因,為自己的關(guān)上了心靈的窗戶,索尼婭這束強(qiáng)烈而執(zhí)著的光,也遲早會(huì)射穿這個(gè)封閉很久的心靈暗室,直到拉斯柯?tīng)柲峥品蛟敢庵鲃?dòng)打開(kāi)心靈的窗戶去擁抱這束真誠(chéng)善良的光。這個(gè)結(jié)局對(duì)于兩個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種情感與靈魂安托處的選擇,思想上則展現(xiàn)的是俄國(guó)歷史文化的最終抉擇,對(duì)于讀者則是一場(chǎng)長(zhǎng)久的自覺(jué)的關(guān)于人性救贖的反思。

索尼婭以東正教徒的名義,以俄羅斯的名義救贖了正要?dú)w于毀滅的拉斯柯?tīng)柲峥品颍送瓿闪藢?duì)拉斯柯?tīng)柲峥品虻木融H,整部小說(shuō)也完成了對(duì)于俄羅斯民族文化的反思與救贖。在一望無(wú)際的西伯利亞的大草原上,索尼婭“親切而愉快”的微笑溫暖了在寒風(fēng)料峭的清晨里,她“閃著無(wú)線幸福的光輝”的雙眼里包含著款款的深情,這是兩個(gè)人命運(yùn)救贖以后對(duì)未來(lái)無(wú)限的憧憬和新的生命曙光。此時(shí)此刻,我們仿佛站在很遠(yuǎn)的視角中望著兩人,天地之間所有的生命,也不過(guò)是他們的命運(yùn)的復(fù)制或者一生中某個(gè)人物特性的縮影,如果當(dāng)今沒(méi)有經(jīng)歷過(guò),那么遲早在未來(lái)的某一天,也會(huì)對(duì)他們這段經(jīng)歷感同身受,雖然照射在每個(gè)人的人生故事是不同的。此刻,小說(shuō)所有人物一生的命運(yùn)在腦海中閃過(guò),包括索尼婭和拉斯柯?tīng)柲峥品?,他們?cè)谪毨?、無(wú)助、無(wú)奈、爭(zhēng)吵和掙扎中的人生結(jié)束了,接下來(lái)是新的充滿挑戰(zhàn)的新的人生……

誠(chéng)然,任何一部文學(xué)作品我們都無(wú)法去拋棄歷史的背景,這種人性的救贖,有的學(xué)者認(rèn)為,從社會(huì)的角度這代表俄羅斯文化完成的對(duì)西方文化超越的過(guò)程。當(dāng)然,也不可能不考慮宗教文化對(duì)于人性的啟發(fā),對(duì)社會(huì)的影響。但是筆者認(rèn)為《罪與罰》不僅僅完全的反映歷史思想,反映宗教,反映文化的吞噬與或者誰(shuí)勝利與否,陀思妥耶夫斯基更多地關(guān)注人性中本身的價(jià)值,筆者在本文中更多地思考了這部偉大的對(duì)于心靈震撼以及對(duì)于文學(xué)對(duì)于人性的啟發(fā),對(duì)于當(dāng)代思想的沖擊,以及《罪與罰》這部小說(shuō)對(duì)于我們當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活的警示。

參考文獻(xiàn):

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