劉雨馨

摘要：陀思妥耶夫斯基的作品別具一格，陀思妥耶夫斯基喜歡挖掘人物的內(nèi)心狀態(tài)，不僅寫行為的結(jié)果，而且著重描述行為發(fā)生的心理活動過程，特別是那些潛意識的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態(tài)，以挖掘人物形象心理為主線突破了以往俄羅斯作家創(chuàng)作的傳統(tǒng)風(fēng)格，俄羅斯評論家米哈伊洛夫稱陀思妥耶夫斯基為“殘酷的天才”。這部作品中的人物形象符合人格結(jié)構(gòu)學(xué)理論，因此利用弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)學(xué)的理論來解讀這部作品的主要人物瓦爾克夫斯基公爵、阿廖沙以及涅莉心理，通過對這些人物的心理分析能夠更深層次的了解陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作主題。

關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;弗洛伊德;被侮辱的與被損害的人

弗洛伊德學(xué)說所研究的是意識深層潛藏的東西，著重研究人發(fā)生行為的內(nèi)在原因與動機。弗洛伊德認為人的本質(zhì)仍不過是一臺機器，只不過這臺機器比一般機器復(fù)雜一些罷了，人這部復(fù)雜機器的推動力不是來自理性，而是來自人的本能[1]。本文利用人格結(jié)構(gòu)學(xué)來分析《被侮辱與被損害的人》中人物的心理?！侗晃耆璧呐c被損害的人》主要情節(jié)是以兩個家庭故事展開的，一個是伊赫緬涅夫家庭，一個是涅莉的家庭。伊赫緬涅夫的女兒娜塔莎與涅莉的母親不同時期愛上了阿廖沙與其父親瓦爾克夫斯基公爵，由于瓦爾克夫斯基公爵的內(nèi)心的私欲破壞了伊赫緬涅夫家庭，導(dǎo)致一系列悲劇的發(fā)生。

一、瓦爾科夫斯基公爵

文中的瓦爾克夫斯基公爵是一個反面人物，是一個見錢眼開，荒淫無恥，不擇手段，以斂財為人生唯一目標的大財主，無論他多么狡猾，多么謀于心機，多么巧舌如簧，但他終究還是一個受本能強烈愿望支配的低級生物而已。書中首先通過描繪瓦爾科夫斯基公爵的眼睛來暗示他的品行“最引人注目的是他的那雙外表看上去很漂亮的灰色大眼睛，好像只有這雙眼睛才不肯完全聽從他的意識，他也想溫和而又親切的看人，但是他折射出來的目光卻似乎是一分為二的，在溫和親切的目光下閃爍著一縷殘忍的，不信任的，惡意的目光”[2]西塞羅曾說：“自然界就是這樣塑造了人的面貌，甚至讓人表達出自己深層次的感情，不管我們的內(nèi)心情感是怎樣的，我們的眼睛永遠會將其展現(xiàn)出現(xiàn)”。[3]所以瓦爾科夫斯基公爵無論通過什么方式掩蓋自己的罪惡都是行不通的。

瓦爾科夫斯基公爵在與萬亞的交談中瓦爾科夫斯基提出了自己對待社會的看法“整個世界都是為我創(chuàng)造的，只有當(dāng)某事能給我?guī)砗锰幍臅r候，我才認為自己責(zé)無旁貸，人類一切的美德的基礎(chǔ)乃是徹頭徹尾的自私自利，我喜歡地位，高官厚祿，以及打牌。但是最要緊的是女人，各種女人，我甚至喜歡偷雞摸狗，越稀奇古怪越好，越花樣翻新越好”[4]小說中描述了他以贊賞的口吻眉飛色舞的向萬尼亞講述了兩個不堪入耳的故事來證明他所謂的世界觀，一個是講巴黎瘋子官員，另一個是講女修道員的故事。第一個小故事全面解答了這個高高在上的大人物為什么屈尊降貴去向一個微不足道的窮作家去表白自己的內(nèi)心世界的原始動力和真實原因。公爵就是屬于那種突然暴露一下的變態(tài)人之一，他們平時把自己的原始初衷，自己的私欲以及自己的不可告人卑鄙骯臟的意圖深深的掩埋起來，藏在心底，而賦予行為表象以更多的相反方向的掩飾，但是這種掩埋久了他們反而會有一種越來越重的壓力感，這種壓力感與外在的虛假形象表現(xiàn)存在巨大的落差，這種落差對于他們本身的變態(tài)心里來說是不舒服的，是需要發(fā)泄的，只有發(fā)泄他們才會有成就感，才會減少壓力，才能顯示自己的隱藏技巧，裝飾天分。

瓦爾克夫斯基公爵的表白就和披斗篷裸體展示的人基本上是一樣的，他需要讓其他人對他的看法震驚，需要從人驚訝的表情中獲得滿足感，唯一區(qū)別就是他的炫耀對象需要更加深的參與這些事件，了解他的戰(zhàn)果，受到更大的刺激，也就更強烈的刺激他的感官，這也是他為什么去找萬尼亞來“裸露”一下自己的原因。第二個故事瓦爾科夫斯基公爵主要強調(diào)外表嚴肅道德崇高的人們內(nèi)心都充滿著不為人知的欲望之心。弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)說中本我是由原始沖動以及欲望構(gòu)成的，包括來自對基本生理需求滿足的知覺以及相對應(yīng)的所有欲望。本我與人的身體聯(lián)系著，身體中蘊藏著人最原始，最接近獸性的本能沖動，不受外在社會規(guī)范的約束，它也不受理智與邏輯法則的約束，所遵循的是快樂原則。[5]瓦爾科夫斯基公爵做盡壞事，本我的原始欲望驅(qū)動著瓦爾克夫斯基公爵各種行為的發(fā)生。瓦爾克夫斯基公爵為了錢財與女人不惜一切手段，為了獲得伯爵夫人的繼女卡佳三百萬的財產(chǎn)用盡手段讓阿廖沙離開娜塔莎，為了不浪費自己的錢財瓦爾克夫斯基公爵做了要請萬尼亞吃飯的假象，萬尼亞了解公爵，最后萬尼亞支付了自己的飯錢，瓦爾克夫斯基為了追求有婦之夫，險些丟了自己的性命。但是瓦爾科夫斯基公爵生活在社會中不能夠按照他的意愿為所欲為，他不得不戴上道德的假面具來與周圍人進行溝通交流并且得到他們的信任。

起初瓦爾科夫斯基公爵的偽善表現(xiàn)讓伊赫緬涅夫一家人無條件相信瓦爾科夫斯基公爵是善良的。瓦爾科夫斯基公爵交給伊赫緬涅夫的各項任務(wù)，伊赫緬涅夫一家都是很好的完成，但是由于阿廖沙的出現(xiàn)謠言四起，這些流言蜚語是關(guān)于伊赫緬涅夫為了獲得瓦爾克夫斯基公爵的財產(chǎn)，讓娜塔莎故意接近阿廖沙并且讓阿廖沙愛上她，瓦爾克夫斯基就此起了疑心，不相信伊赫緬涅夫，認為伊赫緬涅夫的本質(zhì)是與他自己一樣，都是不惜一切手段追求錢財來獲得滿足，瓦爾科夫斯基公爵的最真實的一面逐漸暴露，就此瓦爾科夫斯基公爵誣陷伊赫緬涅夫一家甚至奪取了伊赫緬涅夫的莊園，瓦爾克夫斯基公爵與娜塔莎最初的對話中也是這樣所有體現(xiàn)，先是偽裝成有道德的人祝福娜塔莎與阿廖沙，但是娜塔莎識破了他的詭計，為此瓦爾科夫斯基公爵感覺到了侮辱。弗洛伊德認為，潛意識所占空間猶如海洋中的冰山隱狀于水下的部分，比接近水面的前意識和冒出水面的冰山尖頂?shù)囊庾R部分廣大的多，人的心理活動的原動力就來自于潛意識的本我[6]。在本我的推動下他要懲罰娜塔莎，最后一次他與娜塔莎見面時侮辱了娜塔莎甚至假意讓娜塔莎認識納英斯基伯爵。超我是人們經(jīng)社會道德原則下內(nèi)化形成的良心以及自我理想，它所追求的是道德原則[7]。瓦爾科夫斯基公爵所用來偽裝的部分與超我相對應(yīng)。從另一方面來說，瓦爾克夫斯基內(nèi)心是脆弱的，因為社會的道德原則無法壓抑瓦爾克夫斯基公爵內(nèi)心的欲望，與公爵相比萬尼亞反而能夠壓抑住自己的欲望，面對自己喜歡的女人娜塔莎被阿廖沙奪去，萬尼亞沒有與阿廖沙進行斗爭，而是幫助阿廖沙與娜塔莎，一直陪伴在娜塔莎的左右。

二、阿廖沙

阿廖沙的形象在文章中這樣描述“他瀟灑英俊，風(fēng)度翩翩，每當(dāng)他微笑的時候，使人感到尤為意外與可愛，這微笑是這么的天真，不管您當(dāng)時的心情如何，都會立刻感到一種需要，非得對他報之同樣的微笑。誠然，他身上也有一些不好的習(xí)氣，一些貌似高雅的壞習(xí)慣，輕浮，自鳴得意，貌似有禮的放肆。但是他胸襟坦蕩，心地淳厚，總是他先揭露自己身上的壞習(xí)慣，表示認錯，并嘲笑自己積習(xí)難改”[8]這段描寫不僅揭示了他的形象，而且詳盡揭示了他的性格。阿廖沙屬于貴族中的執(zhí)绔子弟，他從小被父親送到納英斯基伯爵家中，受到納英斯基伯爵的影響，追女人，玩賭博，夸夸其談，并且十分傾佩對他那整個童年時期與青年時期沒有見到的爸爸，同時阿廖沙繼承了瓦爾科夫斯基公爵的輕浮，無主見，無責(zé)任心等惡習(xí)。[9]

起初阿廖沙與娜塔莎真心相愛，阿廖沙沒有因為娜塔莎的家庭背景放棄她，而是發(fā)自心里的愛著娜塔莎，娜塔莎也不顧家人的反對離家出走并且與阿廖沙私奔，娜塔莎與阿廖沙相互喜歡是出于一種無意識因為他們都說不清楚為什么喜歡對方，他們也許很少或者幾乎沒有思考關(guān)于將要面對的困難和現(xiàn)實，對由此而帶來的痛苦更是毫無防備，所以一旦鮮花點綴的愛情和面包發(fā)酵的現(xiàn)實相碰撞的時候，結(jié)局只有粉身碎骨了。娜塔莎曾向萬尼亞承認阿廖沙沒有性格，而且像小孩子一樣天真爛漫，不過娜塔莎的內(nèi)心對于是否僅僅愛他這點說不出道理，娜塔莎愛他整個人，要是他變成了另一個樣子，娜塔莎可能就不喜歡他了。阿廖沙沒有任何主見，娜塔莎保護著阿廖沙，當(dāng)萬尼亞或者瓦爾克夫斯基公爵批評他時，娜塔莎會立即阻止他們并且為阿廖沙辯護，但是阿廖沙并沒有全心全意的愛著娜塔莎，而是瞞著娜塔莎亂花了不少錢，跟朋友們一起鬼混，做了一些對不起她的事情，他常常去找各種各樣的約瑟芬們和明娜們。[10]這些行為是來自于阿廖沙潛意識中的行為，是為了滿足他自己內(nèi)心的欲望。

快樂原則是潛意識的最高原則，按照這一原則，人就要不受任何條件的限制地充分滿足各種欲望，享受各種內(nèi)部需求的快樂，就像任性的小孩一樣，想干什么就干什么。[11]阿廖沙追求歡樂原則，他是個任性長不大的孩子，這也就導(dǎo)致他的內(nèi)心根本沒有責(zé)任的概念，同時他更是懼怕附帶責(zé)任的自由，當(dāng)公爵假意給他自由后，責(zé)任也就隨之而來，這是他逃避的重要因素之一，因為娜塔莎沒有經(jīng)濟來源，他只能照顧她，而他自己又恰恰幾乎無法獨立養(yǎng)活自己，完全靠吝嗇的父親供給又無把握，與娜塔莎相比，經(jīng)濟富足的卡佳無疑也就具有絕對性的壓倒優(yōu)勢。弗洛伊德說到：感性上的情愛得到滿足后，注定要沒有結(jié)果的，這個愛情要是能做到長久存在，就必須從一開始起就應(yīng)帶有純粹的成分，也就是存在那種抑制其目的的情感成分，要不就是，它自身必須經(jīng)歷一場類似于這種類型的轉(zhuǎn)變。[12]阿廖沙既然得到了也就不再有興趣去品味和追求，新鮮感一過他也就沒有了去品味和體驗的動力，一切悲劇也就理所當(dāng)然的發(fā)生了。瓦爾科夫斯基公爵正是利用了阿廖沙的為人輕浮以及見異思遷的本性安排阿廖沙與卡佳見面，阿廖沙立即愛上了卡佳，他把對娜塔莎的愛轉(zhuǎn)移到了卡佳身上，逐漸對娜塔莎喪失了對她的愛戀，也很少去關(guān)心娜塔莎，之后與娜塔莎見面中承認他自己愛上了卡佳，認為卡佳是一個十全十美的女人，阿廖沙甚至拿娜塔莎與卡佳相比，但是由于超我的壓抑，阿廖沙對娜塔莎產(chǎn)生了愧疚之情，每一次阿廖沙做錯事他都會去找萬尼亞吐露自己的心聲，眼淚汪汪的向萬尼亞承認錯誤，并且告訴萬尼亞不要告訴娜塔莎 。但是當(dāng)阿廖沙看見娜塔莎帶著愛意看著他的時候，他立刻像娜塔莎坦白一切，一邊哭，一邊親吻她，一邊擁抱她。

瓦爾克夫斯基公爵的假意贊同讓阿廖沙內(nèi)心感覺完全得到了娜塔莎，這也是他們愛情故事的悲劇的開始，作為阿廖沙父親的公爵太了解自己的兒子，他的行為一切都在按他導(dǎo)演的劇本進行。弗洛伊德認為只有當(dāng)感情關(guān)系上某種深情個人因素完全被性感因素所代替時，就會發(fā)生那種兩個人在大眾面前下做無差別，隨著獻身現(xiàn)象的發(fā)生，自我完全失去了作用，由這種能力所激起的批判力也無聲無息了。凡是該對象所作的和作要求的事情是正確的，都是無可指責(zé)的，凡是為了該對象而去完成的所有事情，良心對它們已經(jīng)起不到一點作用了。[13]娜塔莎熱烈的愛著阿廖沙甚至失去理性一次次的原諒阿廖沙的過錯，可以為了阿廖沙不惜一切代價。但是瓦爾科夫斯基公爵對他的不良影響，他的利己主義不斷暴露，阿廖沙在卡佳與萬尼亞面前批評娜塔莎生性嫉妒，雖然娜塔莎愛著他，但是在娜塔莎的愛里有許多自私的成分，不愿意為了他犧牲任何東西。但是卡佳指責(zé)了阿廖沙，認為阿廖沙是真正的利己主義者，陷入了瓦爾庫夫斯基公爵設(shè)下的陷阱，在阿廖沙與娜塔莎分別時，娜塔莎還向他這個天真的利己主義者編造出了很快就要結(jié)婚的想法。阿廖沙直到最后一分鐘都還相信，他只離開娜塔莎半個月，等他回去他們就會舉行婚禮。娜塔莎無疑又是聰明的女人，她聰明在于她不去奢望本不可能的未來，這就是阿廖沙的轉(zhuǎn)變以及公爵的接納。

娜塔莎寧肯短痛也不去選擇長久的折磨自己，所以她選擇與阿廖沙分開，不會與阿廖沙存在絲毫的藕斷絲連。阿廖沙所對娜塔莎產(chǎn)生的傷害，也正是他繼承了他父親的一切本能的表現(xiàn)，是一種超我無法壓制本我的一種表現(xiàn)行為。正如弗洛伊德所說，娜塔莎就是在求死，求他們搖搖欲墜的感情有尊嚴的結(jié)束，而不是卑躬屈膝委屈的活著。她要把心中荒蕪的夜地留給自己，讓自己去感受倉促的愛所帶來懲罰，讓幽暗而又寂寞的自我去盡力撫平兩位老人所受到的痛徹心扉的傷害。

三、涅莉

涅莉是一個不幸的女孩，她的外公是一個工廠主，她的母親由于受到瓦爾科夫斯基公爵的誘惑帶著工廠上的資料錢財與瓦爾科夫斯基公爵私奔，但是當(dāng)瓦爾科夫斯基公爵得到了他想要的東西，就殘忍的將懷有身孕的她一腳踢開，涅莉的媽媽從此過上了痛苦的生活，甚至遭到了她的父親史密斯的詛咒，當(dāng)涅莉長大時，她的母親這樣教育她涅莉“你要做個窮人，我死后，誰的話也不要聽，誰的話也不要信，不管人家說什么，你都別聽。不要去求任何人，你就一個窮人，你就自己過，但是要干活，干不了活就去討飯，不要求他們”。[14]這些觀念深深影響了涅莉，深深的扎根在涅莉的潛意識本能中。弗洛伊德認為，超我是兒童接受父母的是非觀念與善惡標準的成果，由于兒童在一個較長時期內(nèi)必須依賴父母而生活，在父母的教導(dǎo)下，兒童逐漸吸收了父母的道德標準，把它內(nèi)化為自己內(nèi)心世界的道德原則，可見，傳統(tǒng)的價值觀念與社會理想道德是通過父母傳授給兒童的，形成超我，超我一旦形成，就像父母一樣，用自我理想與良心嚴格的監(jiān)督自我。[15] 涅莉把這些觀念作為她的道德原則。同時她以倔強的反抗來對待侮辱與欺凌，蔑視的態(tài)度來對待她身邊的人，弗洛伊德認為自我為了生存，為了對付焦慮，就必須在外界尋找它可以破壞的對象，因此有時為了避免這一點，就必須在外界尋求它可以破壞的對象。[16]涅莉就是這樣性格的女孩，她不停的去反抗破壞一切，在欺辱者面前不服輸從而達到她內(nèi)心的快感與滿足。涅莉如此，她的媽媽更是如此。她們用饑寒交迫生活去積攢憤恨，用喪失尊嚴的乞討去彰顯獨立。這些行為首先體現(xiàn)在布勃諾娃對于涅莉的訓(xùn)斥上，布勃諾娃出于卑鄙的想法想讓涅莉穿上細布衣服，但是涅莉不到兩天就把衣服全扯破了，穿著破爛走來走去，涅莉就要穿破布，不要穿細布。當(dāng)布勃諾娃罰涅莉擦地板，擦她到在擦，擦得布勃諾娃心火都上來了，就連布勃諾娃毆打涅莉的時候，涅莉一聲不吭，無聲的反抗讓布勃諾娃更加的氣憤。涅莉由于本我的驅(qū)使以輕蔑的態(tài)度反抗布勃諾娃得到了本我的滿足。其次涅莉的心理變化體現(xiàn)與萬尼亞相處中，起初萬尼亞租下了史密斯的房間，之后與涅莉相遇，萬尼亞為了了解涅莉，他跟蹤涅莉到布勃諾娃公寓調(diào)查情況，之后與馬斯洛博斯基一起從布勃諾娃那里救出了涅莉。在萬尼亞與涅莉之間的相處中，涅莉逐漸對萬尼亞消除了戒備心因為她從來沒有體驗過這樣的憐愛與溫暖，涅莉正處在青春懵懂的時期，于是對萬尼亞產(chǎn)生了愛意以及性愛需求，[17]當(dāng)萬尼亞第一次送給涅莉他給她買的衣服時，涅莉的臉漲得通紅，害羞的看著萬尼亞，以此同時，萬尼亞又弄不清楚涅莉害羞的原因，然而涅莉的眼里卻透露出十分溫柔的情感。有一次與萬尼亞的交談中向萬尼亞表達了她的愛意。對話中不僅包含了涅莉?qū)θf尼亞的感激之情也包括了涅莉的性愛需求，但是萬尼亞沒有意識到她的愛意，而且萬尼亞幾乎每天都會去找娜塔莎以及去幫助伊赫緬赫夫一家，留下涅莉自己一個人在家。涅莉的本我需求得不到滿足，本我受到了壓抑。這時她內(nèi)心自我，本我，超我發(fā)生了沖突。自我位于以生理需要為基礎(chǔ)的原始本能與外部世界之間兩者內(nèi)化了的心理代表，追求現(xiàn)實原則。自我既要面對本我無止境的要求，又要面對客觀外界的現(xiàn)實，還要面對超我的道德約束，這些要求?；ハ喾制?，有時互相沖突，弗洛伊德曾經(jīng)形象的比喻說：“自我是一仆三主”。[18]涅莉不斷的通過各種方式冷落和讓萬尼亞為難，當(dāng)萬尼亞讓涅莉吃藥，涅莉就把湯勺給打翻，當(dāng)萬尼亞重新調(diào)藥時，涅莉從他手中搶走藥，使勁的摔到地上，甚至在萬尼亞面前提出要與醫(yī)生結(jié)婚的想法。但是由于超我的壓制以及自我的調(diào)和涅莉產(chǎn)生了羞愧感，承認自己的無理以及任性的行為。甚至偷偷的跑出去在大街上向別人乞討，用乞討來的錢來她摔碎的碗向萬尼亞贖罪。后來涅莉得知阿廖沙即將拋棄娜塔莎，涅莉害怕萬尼亞丟下她，自己主動向萬尼亞提出要去娜塔莎家中當(dāng)仆人，想伺候萬尼亞與娜塔莎。這其中自我在起作用，通過當(dāng)仆人的自我理想來延長并滿足本我的生理需求。最后體現(xiàn)在對瓦爾克夫斯基的態(tài)度上，涅莉知道自己是公爵的合法女兒，涅莉的媽媽臨死前要求涅莉去找瓦爾克夫斯基告訴她的身世，但是涅莉沒有去找，在涅莉臨死前與萬尼亞的對話中說到，希望萬尼亞找到公爵告訴涅莉的身世以及涅莉?qū)λ脑{咒，能夠體現(xiàn)出涅莉通過她反抗行為來滿足本我。

結(jié)語：

本文通過弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)學(xué)分析了《被侮辱與被損害的人》中瓦爾克夫斯基公爵，涅莉以及阿廖沙的分析，更深一步的了解人物性格以及寫作主題。公爵以及阿廖沙就是任由自己的生物本能，原始欲望自由膨脹的典型代表，只不過他們的表現(xiàn)形式以及程度不同而已。公爵為了滿足自己潛意識的動物本能，貪婪欲望，性欲望等等初級原始的欲求而忽視意識系統(tǒng)里的道德、法律等的約束和指導(dǎo)，肆意妄為，作惡多端。阿廖沙則是任由自己的潛意識本性來決定自己感情上的取舍，而忽視意識系統(tǒng)中道德與責(zé)任的概念。而這種所謂的天真與單純往往在感情世界里傷人傷的更深，它甚至讓受害方無法去譴責(zé)，無法去反擊，反而要去維護施害方，而任由自己的傷口在流血，就如娜塔莎所為。涅莉是“受虐”類型人物的代表，涅莉受到多方面的影響形成了自己的世界觀，但是最后涅莉由于生病離開了世界。

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