訓(xùn)詁學(xué)
- 引入訓(xùn)詁學(xué)理論，豐富探究式教學(xué)
此，本文嘗試以訓(xùn)詁學(xué)理論為引領(lǐng)，以探究式教學(xué)為思路，探討小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)策略，以期通過(guò)系統(tǒng)規(guī)范的古詩(shī)文教學(xué)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，促進(jìn)其在發(fā)揮想象力的過(guò)程中增進(jìn)對(duì)詩(shī)詞的深刻理解，準(zhǔn)確把握作者的情感，從中獲得豐富且獨(dú)特的審美體驗(yàn)，使其在增強(qiáng)審美意識(shí)的基礎(chǔ)上不斷提高審美鑒賞及創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)水平日益提升。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)；小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)文；探究式【中圖分類號(hào)】G623.2? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】20
當(dāng)代家庭教育 2023年14期2023-09-01
- 淺析粵語(yǔ)保留的古語(yǔ)詞的訓(xùn)詁學(xué)意義
大廈提供便利。訓(xùn)詁學(xué)承擔(dān)著古代文獻(xiàn)解讀的應(yīng)用價(jià)值，作為以掃除古代文獻(xiàn)中語(yǔ)言文字障礙為實(shí)用目的的一種工具性的專門工作——訓(xùn)詁，其科學(xué)地進(jìn)行與開展無(wú)疑需要借助方言材料輔佐。因此，從粵語(yǔ)詞匯角度解析古語(yǔ)詞，對(duì)理解古代詞語(yǔ)的意義與疏通古代文獻(xiàn)的意義具有實(shí)用價(jià)值，對(duì)訓(xùn)詁工作的開展與訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展亦具積極性的意義。【關(guān)鍵詞】粵語(yǔ)詞匯；古語(yǔ)詞；訓(xùn)詁學(xué)【中圖分類號(hào)】H178? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 關(guān)于“蟬” 的釋訓(xùn)分析
《爾雅》;蟬;訓(xùn)詁學(xué)【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）24-0056-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.24.017一、概要蟬是生活在世界溫帶至熱帶地區(qū)的半翅目蟬科動(dòng)物，成蟲別名知了、蜩、蛭蟟、蛣蟟等，幼蟲別名知了龜、蛣蟟龜、蠽蟟等，目前已有記錄的蟬大約有2000余種，包括蚱蟬、蟪蛄、鳴鳴蟬、草蟬、斑蟬、薄翅蟬、黑翅蟬、
今古文創(chuàng) 2022年24期2022-06-20
- 徐復(fù)《爾雅》研究試探
復(fù) 《爾雅》 訓(xùn)詁學(xué) 語(yǔ)言學(xué)徐復(fù)，中國(guó)著名的語(yǔ)言文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、辭書學(xué)家，早年先后師從黃侃、章太炎，是著名的章、黃學(xué)派傳承人。徐復(fù)一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，筆耕不輟，廣泛求索，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，為中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?！缎鞆?fù)語(yǔ)言文字學(xué)叢稿》《徐復(fù)語(yǔ)言文字學(xué)論稿》《徐復(fù)語(yǔ)言文字學(xué)晚稿》是對(duì)他畢生語(yǔ)言文字領(lǐng)域?qū)W術(shù)成就的梳理與總結(jié)。徐復(fù)對(duì)于小學(xué)研究頗深，尤以訓(xùn)詁學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)?！稜栄拧纷鳛橹袊?guó)古代著名的訓(xùn)詁著作，是歷代訓(xùn)詁學(xué)家研究的
文教資料 2022年5期2022-06-09
- 由教材“為之”用法精準(zhǔn)落實(shí)“為之辭”注釋
;介詞;動(dòng)詞;訓(xùn)詁學(xué)《季氏將伐顓臾》一文中“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”一句是翻譯的重難點(diǎn)。誠(chéng)然，教材對(duì)全句進(jìn)行了解釋，即“君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人”，但對(duì)于“為之辭”，卻只簡(jiǎn)單地進(jìn)行了注釋，即“找托辭，找借口”，顯得語(yǔ)焉不詳。那么“為”是何意？“之”為何意呢？筆者擬將高中語(yǔ)文教材中含有的“為之”的句式進(jìn)行歸納分析，落實(shí)《季氏將伐顓臾》中對(duì)“為之辭”的注釋。解釋“為之辭”最重要的是落實(shí)“為”的意義。王力的《古代漢語(yǔ)》一書中對(duì)“為”
語(yǔ)文教學(xué)之友 2021年8期2021-08-11
- 高亨與《文史哲》：漫談訓(xùn)詁學(xué)的基本原則
，高亨先生慣用訓(xùn)詁學(xué)的“通假”之道，提出全新的詮釋。問(wèn)題在于，“以古字通假的條貫”幾乎可以將任何一個(gè)字讀作任何另一個(gè)字，貌似嚴(yán)格的、縝密的學(xué)術(shù)方法滋生的卻是層出不窮的誤解。就此而言，能在讀古書（特別是讀出土文獻(xiàn)）的時(shí)候提出最新、最多的“假借”設(shè)想，并非衡量?jī)?yōu)秀訓(xùn)詁學(xué)家的恰當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)殡S之而來(lái)的“A利用古字通假條貫來(lái)把某一個(gè)字讀作甲，B利用另一組通假條貫把它讀作乙（甚至讀做丙、丁、戊等等不同的假借字）”局面，甚至?xí)?span id="syggg00" class="hl">訓(xùn)詁學(xué)本身名譽(yù)掃地。放棄訓(xùn)詁學(xué)的“嚴(yán)格、縝
文史哲 2021年3期2021-07-28
- 《新訓(xùn)詁學(xué)》評(píng)介
教授撰寫的《新訓(xùn)詁學(xué)》是訓(xùn)詁學(xué)研究的較新成果。在第一版的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了比較大規(guī)模的訂補(bǔ)，有共計(jì)八十余處的變動(dòng)，并按以形求義、因聲求義、破假借等三種方法進(jìn)行研究。這次的變動(dòng)內(nèi)容，除了最新材料的補(bǔ)充，還補(bǔ)充了不少2017年、2018年期刊論文中特別重要的觀點(diǎn)。該書的重要價(jià)值在于所獲取材料的全面性和研究的系統(tǒng)性。雖然書中難免還存在一些缺憾，但仍為一部頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的訓(xùn)詁學(xué)著作，對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)研究學(xué)者，尤其是關(guān)注訓(xùn)詁學(xué)研究和利用的學(xué)者來(lái)說(shuō)，具有重要的參考價(jià)值。一訓(xùn)詁學(xué)綜
青年文學(xué)家 2021年35期2021-01-17
- 信息時(shí)代背景下民族類高?！?span id="syggg00" class="hl">訓(xùn)詁學(xué)”創(chuàng)新教學(xué)研究
0025）一、訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題隨著人工智能、大數(shù)據(jù)及信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，慕課（一種大規(guī)模開放在線課程）教育應(yīng)運(yùn)而生。慕課教育能有效地解決教育機(jī)會(huì)和資源不均衡問(wèn)題［1］。清華大學(xué)于歆杰教授認(rèn)為，麻省理工學(xué)所院提供的一種基于網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)教育資源和慕課在線開放課程，這使得優(yōu)質(zhì)教育資源不再成為稀缺資源［2］14-18。訓(xùn)詁學(xué)課程是一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科。一些同學(xué)對(duì)訓(xùn)詁學(xué)課程產(chǎn)生畏難、抵觸情緒，認(rèn)為它枯燥、難懂、難學(xué)、難記。在很多高校，漢語(yǔ)言文學(xué)本科階段訓(xùn)詁學(xué)只作為
凱里學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-01-03
- 訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展情況綜述
分析與總結(jié)前人訓(xùn)詁學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展情況進(jìn)行了綜述。系統(tǒng)歸納出訓(xùn)詁學(xué)從緣起到發(fā)展至今所經(jīng)歷的幾個(gè)歷史分期，并指出訓(xùn)詁學(xué)今后的發(fā)展趨勢(shì)仍應(yīng)是在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上根據(jù)訓(xùn)詁材料的特性從多元角度深入研究和發(fā)展，使訓(xùn)詁學(xué)資源在各領(lǐng)域得到充分而廣泛的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué);產(chǎn)生;發(fā)展中圖分類號(hào)：H01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0010-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.
文藝生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 訓(xùn)詁學(xué)在高中古代記敘散文教學(xué)中的運(yùn)用
合理、效地運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，不僅能夠幫助學(xué)生更好的掌握深?yuàn)W難懂的文言知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高語(yǔ)文教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：古代記敘散文;訓(xùn)詁學(xué);教學(xué)古詩(shī)文的教學(xué)，歷來(lái)都廣為推崇，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有十分重要的地位，在人教版高中語(yǔ)文必修教材中所占篇幅較大。作為高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，古詩(shī)文傳承了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)了中華民族不屈的民族精神，承載了中國(guó)近五千年的歷史文明。本文以人教版高中語(yǔ)文必修一第二單元為例，主要論述訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文中的運(yùn)
卷宗 2020年21期2020-10-26
- 訓(xùn)詁學(xué)在寫作中的應(yīng)用
【摘要】訓(xùn)詁學(xué)研究字音、字形、字義及其變化，在學(xué)生寫作過(guò)程中，不但有利于準(zhǔn)確引用文言經(jīng)典和凝字煉句，而且還可以根據(jù)“象形字體”形成“畫面”來(lái)拓展想象描寫空間，把生活中“發(fā)生運(yùn)動(dòng)著的人、事、物”定格化、照片化、靜止化，繼而進(jìn)行形象生動(dòng)細(xì)膩傳神的描寫?！娟P(guān)鍵詞】訓(xùn)詁學(xué);寫作;凝字煉句;畫面定格【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）16-0109-02【
課外語(yǔ)文·上 2020年6期2020-06-15
- 論新三分框架體系下的三十一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)理論
要 長(zhǎng)期以來(lái)，訓(xùn)詁學(xué)界多認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)沒(méi)有理論，這從近百年來(lái)出版的75部訓(xùn)詁學(xué)通論性著作中可見(jiàn)一斑。文章認(rèn)為事實(shí)并非如此。文章在確立訓(xùn)詁學(xué)新體系應(yīng)該是：“古籍訓(xùn)解學(xué)+古漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)與詞匯學(xué)+古漢語(yǔ)音義學(xué)”三分的框架下，首次確認(rèn)了訓(xùn)詁學(xué)的三十一個(gè)理論及其名稱，并對(duì)每個(gè)理論的內(nèi)涵和價(jià)值做了論述。關(guān)鍵詞 訓(xùn)詁學(xué) 新體系三分說(shuō) 三十一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)理論一、 什么是訓(xùn)詁學(xué)理論訓(xùn)詁學(xué)家沈兼士（1986d）說(shuō)：“竊以為訓(xùn)詁之學(xué)，具有實(shí)用與理論兩端。”語(yǔ)言學(xué)家林連通（2020）說(shuō)：“
辭書研究 2020年3期2020-05-26
- 訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的比較分析
要：訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)是訓(xùn)詁學(xué)研究的一個(gè)重要部分，本文以二十世紀(jì)八十年代至今出版的部分訓(xùn)詁學(xué)著作為例，分析了這些訓(xùn)詁學(xué)著作中訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的收錄情況，從訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的定義、數(shù)量、分類、釋義四方面進(jìn)行比較研究，以提高人們對(duì)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的關(guān)注度。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué);訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ);謂訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的重要學(xué)科之一，它與音韻學(xué)、文字學(xué)共同構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)，其主要內(nèi)容和任務(wù)是研究古代文獻(xiàn)語(yǔ)言的語(yǔ)義規(guī)律和訓(xùn)釋方法。訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展，先秦時(shí)期是訓(xùn)詁的萌芽階段。漢代是訓(xùn)詁的興盛和訓(xùn)詁學(xué)形
鴨綠江·下半月 2020年3期2020-05-25
- 訓(xùn)詁學(xué)在中學(xué)文言字詞教學(xué)中的應(yīng)用
內(nèi)容摘要：訓(xùn)詁學(xué)對(duì)繼承先古文化起著無(wú)可替代的作用;訓(xùn)詁學(xué)的目的是對(duì)古籍文本的字進(jìn)行追根溯源，澄清本義。字詞解釋在中學(xué)文言文教學(xué)中一直是重中之重，但當(dāng)前中學(xué)文言文字詞解釋教學(xué)面臨著：學(xué)生對(duì)古文興趣欠缺、一詞多義，多詞一義，釋義不斷、教師膚淺理解，學(xué)生膚淺學(xué)習(xí)等問(wèn)題?！洞髮W(xué)》中：“其本亂而末治者否矣?！北驹磫?wèn)題未理解未解決而先去處理旁枝末節(jié)未之有也。訓(xùn)詁學(xué)在中學(xué)文言文字詞教學(xué)中充當(dāng)?shù)氖恰皾O”的作用，是學(xué)習(xí)字詞釋義的根本之法，將訓(xùn)詁學(xué)方法原理融入文言文教學(xué)是解決
文學(xué)教育 2020年2期2020-04-17
- 古漢語(yǔ)辭書采用古注的幾個(gè)問(wèn)題
編纂 古注 訓(xùn)詁學(xué)編寫古漢語(yǔ)辭書，離不開采用各種古注，古注是確立義項(xiàng)和釋義的基本依據(jù)之一。我國(guó)注釋古書的傳統(tǒng)從西漢至今延續(xù)了兩千多年，歷代留下來(lái)的古注真可謂汗牛充棟，更仆難數(shù)，這既為古漢語(yǔ)辭書的編纂提供了豐富的素材，同時(shí)也使如何科學(xué)地采用古注成為辭書編纂的一個(gè)重要課題。毫無(wú)疑問(wèn)，編寫古漢語(yǔ)辭書，對(duì)于古注必須有所別擇和取舍，而不是有聞必錄（那是《故訓(xùn)匯纂》一類工具書的任務(wù)）。既有別擇取舍，就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。從理論上說(shuō)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就是只取正確可靠的古
辭書研究 2019年6期2019-12-09
- 訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代字詞教學(xué)
謂?！薄罢嬲?span id="syggg00" class="hl">訓(xùn)詁學(xué)，即以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言。初無(wú)時(shí)地之限域，且論其法式，明其義例，以求語(yǔ)言文字之系統(tǒng)與根源是也。”訓(xùn)詁學(xué)，它主要的就是解釋古代典籍中的字詞。從最常用的運(yùn)用角度來(lái)說(shuō)，高中《語(yǔ)文》文言文是其最基本的領(lǐng)域。不僅如此，訓(xùn)詁學(xué)還對(duì)中學(xué)《語(yǔ)文》現(xiàn)代詞語(yǔ)的教學(xué)具有重要指導(dǎo)作用。利用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)可以糾正錯(cuò)別字，可以指導(dǎo)現(xiàn)代詞語(yǔ)學(xué)習(xí)。這樣使學(xué)生既知其然又知其所以然。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué);糾正錯(cuò)別字;指導(dǎo)現(xiàn)代字詞教學(xué)中圖分類號(hào)：G633.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2019年9期2019-11-09
- 讀《古書疑義舉例》有感
義舉例》在中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史上占有極為重要的地位，它既總結(jié)了傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)，又開了近、現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)的先聲。重點(diǎn)討論了該書在傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)法學(xué)和修辭學(xué)上的貢獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞：俞樾 古書疑義舉例 訓(xùn)詁學(xué) 貢獻(xiàn)《舉例》在中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史上占有極為重要的地位，它既總結(jié)了傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)，又開了近現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)的先聲。 一、《古書疑義舉例》在訓(xùn)詁學(xué)上的貢獻(xiàn) 1、提供了一把閱讀古書，整理古籍的鑰匙 先秦、兩漢典籍流傳至今，人們讀起來(lái)困難很多。主要原因，一是古今語(yǔ)言變化較大，一是古
現(xiàn)代營(yíng)銷·理論 2019年8期2019-09-10
- 例談訓(xùn)詁學(xué)在中學(xué)文言文教學(xué)中的應(yīng)用
驕楊內(nèi)容摘要：訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的分支，是以研究古代文獻(xiàn)的詞義為主的一門學(xué)科，是閱讀古代文獻(xiàn)時(shí)重要的參考。在中學(xué)文言文閱讀教學(xué)中，訓(xùn)詁學(xué)對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有直接效應(yīng)，為中學(xué)文言文教學(xué)提供了行之有效的方法。教師適當(dāng)運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)，能夠提升語(yǔ)文教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué) 文言文 閱讀 教學(xué)訓(xùn)詁學(xué)是一門人文性很強(qiáng)的技術(shù)學(xué)科。清代張之洞在《輶·軒語(yǔ)》說(shuō)：“詁，古語(yǔ)也，謂以今語(yǔ)解古語(yǔ)，此逐字解釋者也。訓(xùn)者順也，謂順其語(yǔ)氣解之，此逐句解釋者也?！?這里可以看出訓(xùn)詁和
文學(xué)教育下半月 2019年7期2019-08-08
- 三部訓(xùn)詁學(xué)教材的比較
杜小鈺摘 要：訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)高校人文學(xué)科開設(shè)的一門基礎(chǔ)性課程，相關(guān)的概論性著作和教材也已有多部。其中，洪誠(chéng)和郭在貽先生各自所著的《訓(xùn)詁學(xué)》以及周大璞先生主編的《訓(xùn)詁學(xué)初稿》三部各具特色的教材均問(wèn)世于20世紀(jì)80年代，在當(dāng)時(shí)的訓(xùn)詁學(xué)重新繁榮時(shí)期產(chǎn)生了重要的影響，至今也常為各高校所采用。本文以洪誠(chéng)《訓(xùn)詁學(xué)》為主要討論對(duì)象，以各書的體例，對(duì)三部訓(xùn)詁學(xué)教材做了一定的比較，為目前訓(xùn)詁學(xué)教材的建設(shè)提供借鑒。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué);教材;內(nèi)容;體例中圖分類號(hào)：H13 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志
學(xué)理論·下 2019年6期2019-07-01
- 《古書疑義舉例五種》舉例研究
闡述。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué);《古書疑義舉例五種》;舉例研究在閱讀古籍時(shí)常有遇到用現(xiàn)代漢語(yǔ)讀不通的情況，或者研讀時(shí)我們習(xí)以為然地以現(xiàn)代的語(yǔ)言規(guī)則套用于古文之上，這往往造成對(duì)古文的誤讀，甚至我們依據(jù)現(xiàn)在的理解去擅自更改古文。須知古文有其一定文例，它們對(duì)我們現(xiàn)用的語(yǔ)言而言可能是一些特殊用例，但它們?cè)诠糯鋵?shí)多是常用文例。清代的《古書疑義舉例五種》便是對(duì)古代文例的專門研究和整理?！豆艜闪x舉例五種》一書包括五部分，主要是以清代訓(xùn)詁學(xué)大師俞樾遍覽古籍后所整理出來(lái)的訓(xùn)詁筆記
北方文學(xué) 2019年11期2019-04-29
- 從辨音和釋義看訓(xùn)詁學(xué)在古文閱讀中的作用
釋義兩方面論述訓(xùn)詁學(xué)在古文閱讀中的作用。另外，筆者希望通過(guò)本文能夠使讀者明了訓(xùn)詁學(xué)在古代文學(xué)研究中的工具性價(jià)值。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué);古文;辨音;釋義一、訓(xùn)詁及訓(xùn)詁學(xué)“訓(xùn)詁”一詞起源于漢代，“訓(xùn)”和“詁”亦各有其最初之義。在《說(shuō)文解字》中，許慎將“訓(xùn)”釋義為“說(shuō)教”，有教誨和勸導(dǎo)之意，進(jìn)而衍生出后來(lái)的“解釋”之意?！霸b”最早見(jiàn)于漢代，依據(jù)陸德明《經(jīng)典釋文》、許慎《說(shuō)文解字》以及張揖《雜字》中關(guān)于“詁”的注解可知，“詁”又可作“故”，有古代、古老之意。所以，“訓(xùn)詁
北方文學(xué) 2019年8期2019-04-02
- 訓(xùn)詁學(xué)定義新釋
類的方法來(lái)梳理訓(xùn)詁學(xué)的定義和訓(xùn)詁學(xué)與文字學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等學(xué)科的關(guān)系、闡明訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)的區(qū)別界限。并重新定義訓(xùn)詁學(xué)，目的是建立一個(gè)相對(duì)完整的訓(xùn)詁學(xué)體系。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)；定義；其他學(xué)科；體系訓(xùn)詁學(xué)在20世紀(jì)前期時(shí)，開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科，但由于學(xué)科本身的涵蓋內(nèi)容廣泛，直到現(xiàn)在對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)的定義也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界也是眾說(shuō)紛紜。本文將各類學(xué)術(shù)觀點(diǎn)分為以下幾類：（1）認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)主要是研究字義、詞義、語(yǔ)義的學(xué)科這種說(shuō)法是目前被多數(shù)人接受并
北方文學(xué) 2018年32期2018-11-19
- 如何提升小學(xué)識(shí)字課堂的趣味性
教學(xué);趣味性;訓(xùn)詁學(xué);游戲教學(xué)識(shí)字教學(xué)是小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成，是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，而枯燥的識(shí)字課對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很頭疼的事情，他們還處于幼兒與兒童的過(guò)渡期，對(duì)識(shí)字課沒(méi)有興趣，也沒(méi)有十分明確的學(xué)習(xí)目的，要取得識(shí)字課良好的教學(xué)效果，就必須從培養(yǎng)學(xué)生興趣入手。正所謂“興趣和愛(ài)好是最好的老師”，有了興趣，學(xué)生就能積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)，自主學(xué)習(xí)才能夠取得好的效果。一、小學(xué)識(shí)字課的教學(xué)任務(wù)識(shí)字課的教學(xué)任務(wù)是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)定數(shù)量的漢字，并能夠書寫、懂得字
小學(xué)時(shí)代·中旬刊 2018年5期2018-10-21
- 家風(fēng)純正世世傳家學(xué)淵源代代修
領(lǐng)域造詣?lì)H深，訓(xùn)詁學(xué)成就更為顯著。他們父子二人將文字學(xué)、音韻學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等方法融會(huì)貫通，且在實(shí)踐中加以應(yīng)用。其訓(xùn)詁實(shí)踐豐富，方法科學(xué)，態(tài)度審慎，為學(xué)界推崇。然而，關(guān)于他們?yōu)槿伺c治學(xué)等問(wèn)題的綜合研究卻少有論及。結(jié)合王氏父子的家世背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、地域文化及時(shí)代際遇，探究其學(xué)術(shù)成果豐碩的原因。對(duì)其父子二人的訓(xùn)詁學(xué)主要著作進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谟?xùn)詁實(shí)踐中具有廣搜古書，廣參眾本，注重因聲求義，不限形體等訓(xùn)詁特點(diǎn)。從中也可窺見(jiàn)其訓(xùn)詁態(tài)度之謹(jǐn)嚴(yán)、訓(xùn)詁方法之精
牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年2期2018-09-10
- 訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代意義及其新用
桑田摘 要：訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)的一門傳統(tǒng)學(xué)科，從古至今都具有著重要的地位和作用。隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，到了今天，訓(xùn)詁學(xué)的應(yīng)用在新的背景下有了新的意義和內(nèi)涵，對(duì)于其他領(lǐng)域的研究也有了新的促進(jìn)作用，如文獻(xiàn)學(xué)、音韻學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)文教學(xué)和辭書編纂等等。同時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)也在繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方面起著積極的作用。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)；語(yǔ)言學(xué)；現(xiàn)代漢語(yǔ)；漢語(yǔ)教學(xué)；傳統(tǒng)文化一、訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)狀郭在貽先生曾對(duì)訓(xùn)詁下了一個(gè)較為簡(jiǎn)潔有力的定義：訓(xùn)就是解釋疏通，詁（故）就是古代的語(yǔ)言，訓(xùn)詁就是
西部論叢 2018年9期2018-09-04
- 試論訓(xùn)詁學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用
要】本文主要從訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)代如何發(fā)展以及訓(xùn)詁學(xué)在文化事業(yè)，特別是教育事業(yè)方面的重要意義兩個(gè)方面進(jìn)行分析探討。訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展應(yīng)立足自身的實(shí)用價(jià)值，完善自身理論體系，更好地發(fā)揮它在古詩(shī)文教學(xué)中的重要價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】訓(xùn)詁學(xué)；理論；古詩(shī)文教學(xué)【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、明確自身的定位，建構(gòu)理論體系我們認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)是一門闡釋以儒家經(jīng)書著作為主的經(jīng)典的學(xué)科。因?yàn)槿寮医?jīng)典是漢語(yǔ)的重要載體，這么定義就也可將訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)言學(xué)緊密結(jié)合。下面我將從起源和歸宿兩方面
課外語(yǔ)文·下 2018年3期2018-06-23
- 淺論訓(xùn)詁學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
何娟摘 要：訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)組成部分，它研究的主要對(duì)象是古代的字義和詞義。字詞教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容。訓(xùn)詁學(xué)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文文言文字詞的教學(xué)有重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)；中學(xué)語(yǔ)文；文言文；字詞訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它研究的主要對(duì)象是古代字詞的意義。王力先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)最重要的是詞匯問(wèn)題?！倍獪?zhǔn)確理解詞義，關(guān)鍵在訓(xùn)詁。根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，初中文言文教學(xué)是以字詞的翻譯為重點(diǎn)，雖然中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考書里也有大部分
新課程·中學(xué) 2018年10期2018-02-19
- 老驥伏櫪，志在千里
的語(yǔ)言學(xué)家，在訓(xùn)詁學(xué)、《說(shuō)文》學(xué)等領(lǐng)域成就蜚然。師從一代宗師陸宗達(dá)先生學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)，卻敢于破立，許嘉璐心中對(duì)訓(xùn)詁學(xué)有著自己的定義，他以“全面解釋派”代表的身份推動(dòng)現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)向前發(fā)展。關(guān)鍵詞：許嘉璐；訓(xùn)詁學(xué)；貢獻(xiàn)一、許嘉璐對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的定義許嘉璐先生，出生于江蘇淮安，1937年生，字若石，是一名民進(jìn)黨成員。許先生是北京師范大學(xué)的教授，博士生導(dǎo)師，曾任中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事，并于1986年獲得國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)，享受政府特殊
青年時(shí)代 2017年36期2018-01-09
- 訓(xùn)詁學(xué)功能性探究
唐景杰【摘要】訓(xùn)詁學(xué)是一門古老的學(xué)科，也是批判地繼承我國(guó)古代文化遺產(chǎn)必須運(yùn)用的一門基礎(chǔ)學(xué)科。今天它不僅有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，更有很重要的實(shí)用價(jià)值。本文主要針對(duì)訓(xùn)詁學(xué)對(duì)古書閱讀的功能性進(jìn)行論述。【關(guān)鍵詞】訓(xùn)詁學(xué) 古書閱讀 古代典籍訓(xùn)詁學(xué)是一門古老的傳統(tǒng)學(xué)科，它在文獻(xiàn)大量產(chǎn)生的先秦時(shí)期已具雛形，之后興于漢代，以后歷代皆有發(fā)展，到清代已比較成熟。訓(xùn)詁學(xué)作為一門人文性很強(qiáng)的技術(shù)學(xué)科，在古代素有“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)。然而在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今天，訓(xùn)詁學(xué)在閱讀古書、古籍整理
商情 2017年43期2017-12-28
- 訓(xùn)詁學(xué)課程教學(xué)改革初探
摘 要： 訓(xùn)詁學(xué)對(duì)提高學(xué)生閱讀和研究古代文獻(xiàn)的能力有著不可替代的作用。由于課程專業(yè)性強(qiáng)，且學(xué)生大多沒(méi)有系統(tǒng)接觸訓(xùn)詁要籍，易造成課堂教學(xué)枯燥乏味，因此如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)生的訓(xùn)詁能力便成為關(guān)鍵所在，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，例證趣味化及實(shí)用化講解，配合實(shí)踐性能力培養(yǎng)，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和訓(xùn)詁能力。關(guān)鍵詞： 訓(xùn)詁學(xué) 教學(xué)改革 訓(xùn)釋詞義能力訓(xùn)詁學(xué)課程專業(yè)性較強(qiáng)，涉及大量訓(xùn)詁理論知識(shí)，且學(xué)生并未系統(tǒng)接觸古籍，特別是訓(xùn)詁要籍，盡管教材輔以大量實(shí)例，但對(duì)獨(dú)立
文教資料 2017年20期2017-10-24
- 訓(xùn)詁學(xué)在中學(xué)文言文教學(xué)中的運(yùn)用
張文懿摘要：訓(xùn)詁學(xué)是根據(jù)漢語(yǔ)和漢字特點(diǎn)建立起來(lái)的解讀語(yǔ)言詞句意義的學(xué)科，是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)例，對(duì)訓(xùn)詁學(xué)在中學(xué)文言文教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行分析?？梢钥闯觯河煤?span id="syggg00" class="hl">訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，對(duì)文言文教學(xué)能起到事半功倍的效果。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)，文言文教學(xué)，運(yùn)用【中圖分類號(hào)】G633.3訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支，是根據(jù)漢語(yǔ)和漢字特點(diǎn)建立起來(lái)的解讀語(yǔ)言詞句意義的學(xué)科。它在文獻(xiàn)大量產(chǎn)生的先秦時(shí)代已具雛形，以后歷代皆有發(fā)展，到清代已比較成熟。訓(xùn)詁即是詞義解
課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年17期2017-09-27
- 文言與白話的相交
相承的內(nèi)容——訓(xùn)詁學(xué)，維系著語(yǔ)文教學(xué)。在教學(xué)中，我們應(yīng)以開闊的視角重新審視訓(xùn)詁學(xué)，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，更好地指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。本文通過(guò)訓(xùn)詁學(xué)在文言文教學(xué)，現(xiàn)代文教學(xué)的實(shí)例舉證，提出訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用中的重要性。關(guān)鍵詞：文言；白話；訓(xùn)詁學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)前言學(xué)習(xí)語(yǔ)言是我們能夠深入學(xué)習(xí)的必要工具。古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)其實(shí)是三條相交的脈絡(luò)，三者都會(huì)交于一點(diǎn)。究其根本，古代漢語(yǔ)起著積淀作用，近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)與之有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但是，由于新基礎(chǔ)教育的相繼推出
東方教育 2017年13期2017-09-09
- 基于傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義學(xué)
張豐儀基于傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義學(xué)張豐儀*河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)和現(xiàn)代詞匯學(xué)都以訓(xùn)解詞義為核心，密切聯(lián)系。對(duì)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的研究，有助于借鑒古代豐富的訓(xùn)詁資料與訓(xùn)詁體式，了解、概括漢語(yǔ)詞匯的形成、發(fā)展及其演變規(guī)律。在歷史的、辯證的方法指引下，構(gòu)建成熟的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)；漢語(yǔ)詞匯學(xué)；詞匯演變中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)在兩千多年的發(fā)展過(guò)程中形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，特別是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中訓(xùn)釋詞義的體式、原則和方法，推動(dòng)了漢語(yǔ)詞匯學(xué)的建構(gòu)，系統(tǒng)而全面
山西青年 2017年16期2017-09-03
- 用聯(lián)系的觀點(diǎn)學(xué)文言
：洪誠(chéng)先生的《訓(xùn)詁學(xué)》體現(xiàn)了他把握學(xué)科基本范疇時(shí)的思維模式和關(guān)注點(diǎn)，他聯(lián)系地把握知識(shí)對(duì)中學(xué)文言文學(xué)習(xí)有很大啟發(fā)。本文從立足字詞、尋找理論的相互聯(lián)系、用聯(lián)系記憶、批判地接受前人建立的聯(lián)系這幾個(gè)方面具體闡述《訓(xùn)詁學(xué)》中體現(xiàn)的科學(xué)學(xué)習(xí)文言文的方法論。其中，本文將著重闡釋洪誠(chéng)先生如何尋找理論間的聯(lián)系，用以指導(dǎo)中學(xué)文言文學(xué)習(xí)，主要分乙概念為基本元素、尋求理論的來(lái)源尋找因果聯(lián)系、整體把握與脈絡(luò)梳理、再次明確系統(tǒng)中的主次這幾方面來(lái)具體闡釋。學(xué)習(xí)的方法異曲同工，用好聯(lián)系的
博覽群書·教育 2017年5期2017-07-31
- “反訓(xùn)”之說(shuō)不可信
否存在，應(yīng)當(dāng)從訓(xùn)詁學(xué)方面和詞匯現(xiàn)象兩個(gè)角度來(lái)研究。關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)；漢語(yǔ)史； 訓(xùn)詁學(xué)； 詞義； 反訓(xùn)“反訓(xùn)”是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它存在于我們的漢語(yǔ)中，那么，它存在的依據(jù)是什么呢？第一，作為一個(gè)詞，對(duì)它的意義進(jìn)行適當(dāng)引申，可以產(chǎn)生相反的意義。第二，我們可以運(yùn)用修辭使一個(gè)詞產(chǎn)生反義。第三，一些詞本身就隱含著反向意義。東晉郭璞既有自己的創(chuàng)見(jiàn)，又繼承前人的看法，他曾在自己的作品中把“反”與“訓(xùn)”放在一起進(jìn)行論述，提出兩 者有相通之處，但并沒(méi)有把兩者放在一起作為術(shù)語(yǔ)使用
新校園·中旬刊 2017年4期2017-07-07
- 論高三古文復(fù)習(xí)中訓(xùn)詁思想的滲透
中學(xué)）摘 要：訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)研究古書中詞義的學(xué)科，它在譯解古代詞義的同時(shí)，也分析了古代書籍中的語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象。在高三古文的復(fù)習(xí)中，訓(xùn)詁學(xué)對(duì)通釋疑難詞義、閱讀古代文獻(xiàn)具有十分重要的作用。面對(duì)高三古文復(fù)習(xí)這一重點(diǎn)，主要探究教師如何將訓(xùn)詁學(xué)的一些思想和研究方法引入古文復(fù)習(xí)過(guò)程中，以期提高師生的古文修養(yǎng)，獲得教學(xué)相長(zhǎng)的效果。關(guān)鍵詞：高中古文；訓(xùn)詁學(xué)；研究性學(xué)習(xí)一、訓(xùn)詁學(xué)與高中古文復(fù)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)在大多數(shù)高等院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)已成為一門必修課，所以說(shuō)，不少語(yǔ)文教師都是
新課程·中學(xué) 2017年4期2017-06-29
- 穩(wěn)健而發(fā)展緩慢的訓(xùn)詁學(xué)
——以上海訓(xùn)詁學(xué)三十年發(fā)展為視角
健而發(fā)展緩慢的訓(xùn)詁學(xué) ——以上海訓(xùn)詁學(xué)三十年發(fā)展為視角張玉梅（上海交通大學(xué) 人文學(xué)院，上海 130000）改革開放以來(lái)的上海訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，在全國(guó)居于前列的位置。主要在傳統(tǒng)訓(xùn)詁及開拓性研究、訓(xùn)詁基礎(chǔ)理論與訓(xùn)詁學(xué)史、以辭書形式或議題反映的訓(xùn)詁研究、醫(yī)古文訓(xùn)詁等四個(gè)方面呈現(xiàn)穩(wěn)健發(fā)展的態(tài)勢(shì)。不過(guò)總體來(lái)看，上海與全國(guó)訓(xùn)詁學(xué)學(xué)科存在發(fā)展緩慢的問(wèn)題。原因主要有：從業(yè)人員少，開課院系少，體量小；學(xué)科本身基礎(chǔ)厚重，不是新興學(xué)科，不在市場(chǎng)需求的前沿；與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系和溝通
社會(huì)科學(xué)家 2017年2期2017-04-10
- 淺論訓(xùn)詁學(xué)中之詞義解詁
毛元晶?淺論訓(xùn)詁學(xué)中之詞義解詁毛元晶【摘 要】詞義解釋是訓(xùn)詁學(xué)的最基礎(chǔ)、最核心的工作。詞義解釋的正確與否很大程度上決定了訓(xùn)詁研究的正確性。文章從訓(xùn)詁的角度探討詞義解釋之方法、方式及原則，以期更好地了解訓(xùn)詁學(xué)與詞義解釋之關(guān)系及其重要意義。【關(guān)鍵詞】訓(xùn)詁學(xué) 詞義 解詁一、詞義解釋之方法詞義解釋的方法主要有以形說(shuō)義，因聲求義，據(jù)文證義三種[1]。一是以形說(shuō)義。以形說(shuō)義可以概括為以字形解釋詞義，即是通過(guò)字形的推求和證明詞義，把形和義貫徹結(jié)合。通過(guò)字形來(lái)推求和證明詞
長(zhǎng)江叢刊 2016年6期2016-11-26
- 努力挖掘傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)文素養(yǎng)
關(guān)鍵詞：文采；訓(xùn)詁學(xué)；音韻學(xué)；文章學(xué)；修辭學(xué)“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”（孔子語(yǔ)）強(qiáng)調(diào)的是“文采”在文章傳承過(guò)程中的重要作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（或思想）能夠流傳下來(lái)，很大程度上也依賴于文采。比如，啟蒙讀物《三字經(jīng)》讀來(lái)瑯瑯上口，便于記憶，故其中所蘊(yùn)含的思想自然也就得以很好地傳播?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，思想因優(yōu)美的語(yǔ)句或文章而流傳，如果離開了具體語(yǔ)句，思想也終將不復(fù)存在，正所謂“皮之不存，毛將焉附”！所以，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，應(yīng)該努力挖掘傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)其中語(yǔ)文
語(yǔ)文教學(xué)之友 2016年8期2016-08-20
- 《鴻門宴》中的古代文化常識(shí)訓(xùn)詁解讀
知識(shí)。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)；《鴻門宴》；古代文化《鴻門宴》是我國(guó)古代傳記文學(xué)中的一篇佳作，從歷史角度來(lái)看，它屬于《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》里的一篇，為后人研究中國(guó)古代歷史提供了依據(jù)；從文學(xué)角度來(lái)看，整篇故事情節(jié)完整，跌宕起伏，人物刻畫傳神，語(yǔ)言精當(dāng)，具有很高的文學(xué)價(jià)值；從社會(huì)文化角度來(lái)看，文中提到了不少古代社會(huì)文化常識(shí)，為我們了解古代社會(huì)打開了一扇窗口。雖然《鴻門宴》有著不可替代的地位和作用，但由于古典文獻(xiàn)知識(shí)深?yuàn)W難懂，古書中的詞義、語(yǔ)法、修辭等現(xiàn)象較多，我們對(duì)它的理解
大眾文藝 2016年3期2016-07-12
- 從訓(xùn)詁學(xué)角度對(duì)比Peter Merel 和陳榮捷的《道德經(jīng)》譯本
難度可想而知。訓(xùn)詁學(xué)，作為中國(guó)歷史悠久的一門研究古書詞義的學(xué)科，不僅可以幫助中國(guó)讀者更好地理解古籍，也有助于中國(guó)古籍翻譯者把握原文意涵，提高翻譯精度。本文嘗試從中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的視角分析《道德經(jīng)》的兩個(gè)譯本---Peter Merel譯本和陳榮捷譯本，并對(duì)今后中國(guó)經(jīng)典古籍的翻譯提出建設(shè)性意見(jiàn)。關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》翻譯；Peter Merel；陳榮捷；訓(xùn)詁學(xué)一、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)與西方詮釋學(xué)（Hermenuetics）的比較在開始分析兩個(gè)譯本之前，本文作者需要對(duì)中國(guó)訓(xùn)詁
北方文學(xué)·下旬 2016年2期2016-05-30
- 訓(xùn)詁學(xué)和中學(xué)文言文教學(xué)
彭彩云摘 要 訓(xùn)詁學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，蘇教版初高中所選文言文注釋有個(gè)別有疑惑的地方，利用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，可以有根據(jù)地解決一些疑難問(wèn)題，從而更深入地理解作品，在教學(xué)上達(dá)到游刃有余的境界。關(guān)鍵詞 訓(xùn)詁學(xué) 文言文教學(xué)中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）20-0067-01訓(xùn)詁學(xué)是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)門類，它是研究訓(xùn)詁實(shí)踐的方法和條例，進(jìn)而探討語(yǔ)言發(fā)展演變的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)。對(duì)于從事古籍整理和研究的人來(lái)說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)的作用之直
讀寫算·素質(zhì)教育論壇 2016年20期2016-05-30
- 2015年度戴震研究綜述
作為清代著名的訓(xùn)詁學(xué)家與哲學(xué)家，對(duì)于其學(xué)術(shù)成就及其生平的研究在2015年度獲得了可喜的進(jìn)展。本文試從多個(gè)方面闡述2015年度戴震研究的新成果與新方法，整理并發(fā)掘戴震研究對(duì)今日學(xué)術(shù)界人文研究所具有的理性意義，以饗后來(lái)學(xué)人。關(guān)鍵詞：戴震；乾嘉學(xué)派；訓(xùn)詁學(xué)戴震（1724-1777），字東原，又字慎修，號(hào)杲溪，安徽休寧隆阜（今屯溪市）人，清代乾隆時(shí)期著名的訓(xùn)詁學(xué)家與唯物主義哲學(xué)家。他一生著作頗豐，在自然科學(xué)與人文思想方面都具有極高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，是乾嘉學(xué)派重要的代表人
青年時(shí)代 2016年6期2016-05-14
- 從“齊”字使用情況看古今字與通假字的區(qū)別
今字 通假字 訓(xùn)詁學(xué) 齊古今字與通假字是訓(xùn)詁學(xué)上兩種非常重要的用字現(xiàn)象，讀者在閱讀古書時(shí)很容易產(chǎn)生理解上的困擾。因此，歷代學(xué)者都非常重視對(duì)古今字與通假字的注解工作。由于從表象上看，古今字與通假字都是多字表一詞的用字現(xiàn)象，并且在歷代古籍注解中這兩種用字現(xiàn)象常被以統(tǒng)一訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)如“A通B”來(lái)進(jìn)行訓(xùn)釋，導(dǎo)致古今字和通假字一直混淆不清。事實(shí)上，雖然從表面上看，這兩種用字情況確實(shí)有一些相似之處，但它們卻屬于兩種不同性質(zhì)、不同類型的用字現(xiàn)象。正確區(qū)分古今字與通假字，有利
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年9期2016-05-14
- 傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性及認(rèn)知性
622）?傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性及認(rèn)知性焦冬梅 （大連大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116622）摘 要：傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中的語(yǔ)境除了具有靜態(tài)性外，還具有動(dòng)態(tài)性和認(rèn)知性，動(dòng)態(tài)性體現(xiàn)在共時(shí)語(yǔ)境和歷時(shí)語(yǔ)境中，認(rèn)知語(yǔ)境具有主觀性和客觀性。語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性、認(rèn)知性是緊密聯(lián)系，不可分割的。此項(xiàng)研究將會(huì)為語(yǔ)境學(xué)拓展研究空間，使語(yǔ)境學(xué)的研究?jī)?nèi)容更加豐富。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)；語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性；語(yǔ)境的認(rèn)知性語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，從結(jié)構(gòu)到功能的探討，到對(duì)認(rèn)知科學(xué)和語(yǔ)用的實(shí)踐研究，逐步揭示出語(yǔ)境在語(yǔ)言中的
大連大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-07
- 小議“爾”——中學(xué)語(yǔ)文教材注釋一則微探
代瑩瑩摘 要：訓(xùn)詁學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)緊密相連，本文以黃靈庚先生的觀點(diǎn)作為參考，從訓(xùn)詁學(xué)角度對(duì)中學(xué)教材中對(duì)“爾”的一則注釋加以探討。關(guān)鍵詞：爾;訓(xùn)詁學(xué);音韻學(xué);詞義發(fā)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)密不可分，在釋詞中顯得尤為重要。下面是中學(xué)教材中的一則解釋：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”（高中語(yǔ)文第3冊(cè)第36頁(yè)）注釋5：[爾來(lái)]從那時(shí)以來(lái)。爾，那，指開國(guó)之初?！盃枴睘楹我尀椤澳恰?，黃靈庚先生的《訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》從音韻學(xué)角度解釋為現(xiàn)代漢語(yǔ)“那”，認(rèn)為“爾”、“那
北方文學(xué)·中旬 2015年7期2015-06-10
- 讀《經(jīng)義述聞?爾雅》札記三則
郭鵬飛關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)；經(jīng)學(xué)；王念孫；王引之；《經(jīng)義述聞》；《爾雅》摘要：高郵王念孫、王引之父子乃清代樸學(xué)巨擘，《經(jīng)義述聞》是父子二人的學(xué)術(shù)結(jié)晶，一向被奉為讀經(jīng)者的金科玉律，影響深遠(yuǎn)。此書對(duì)《爾雅》加以稽考析疑，其見(jiàn)解之精，自漢以來(lái)，無(wú)出其右。然書中仍有未備之處：首先，王氏舉《齊語(yǔ)》、《晉語(yǔ)》以證“業(yè)”有“敘”義，其說(shuō)非是?！皹I(yè)”于此可訓(xùn)作“纂”或“修”；其二，王氏引《詩(shī)經(jīng)》證明“惟”為“謀”，并引《尚書·康誥》諸例證明“基”為“謀”，皆有不妥，前者不足為訓(xùn)
- 訓(xùn)詁學(xué)定義新論
◎段虹羽訓(xùn)詁學(xué)定義新論◎段虹羽訓(xùn)詁學(xué)從誕生之日起，關(guān)于它的定義就莫衷一是，很多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的研究，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，訓(xùn)詁學(xué)的功能也越來(lái)越豐富，對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)的認(rèn)識(shí)就不能簡(jiǎn)單地停留在學(xué)科開始的初期階段。在此之前，學(xué)者們對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)定義的研究主要是認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)歸于文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、注釋學(xué)三大學(xué)科之中。本論文就是從訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容出發(fā)，從而形成關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)定義的新論。訓(xùn)詁學(xué) 定義 新論訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)的一門傳統(tǒng)學(xué)科，從訓(xùn)詁誕生之日起，就擔(dān)負(fù)了解釋古代文獻(xiàn)、溝通古今的責(zé)任
參花（上） 2014年5期2014-12-12
- 學(xué)術(shù)之心與士人之心
學(xué)；乾嘉學(xué)派；訓(xùn)詁學(xué)中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）05-0169-02梁?jiǎn)⒊壬越膶W(xué)家、史學(xué)家、學(xué)者身份為后人所知，在治學(xué)生涯中著作等身，《近三百年學(xué)術(shù)史》、《清代學(xué)術(shù)概論》等是其代表作，是對(duì)清代學(xué)術(shù)概況的總結(jié)，也是研究清代學(xué)術(shù)史必讀著作。先生寫得一手好文章，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)著作中，更顯汪洋恣肆，以考證翔實(shí)、深入淺出為最直接觀后感。論及梁?jiǎn)⒊壬摹督倌陮W(xué)術(shù)史》，可分為三個(gè)部分，第一部分闡述了清代政治
學(xué)理論·中 2013年2期2013-04-16
- 訓(xùn)詁學(xué)與民族民俗文化研討會(huì)暨中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)第九屆理事會(huì)第二次會(huì)議召開
年8月6日，“訓(xùn)詁學(xué)與民族民俗文化研討會(huì)暨中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)第九屆理事會(huì)第二次會(huì)議”在青海省西寧市召開?！?span id="syggg00" class="hl">訓(xùn)詁學(xué)與民族民俗文化研討會(huì)”由中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)、青海省社會(huì)科學(xué)院、青海省民俗學(xué)會(huì)和北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院共同舉辦。這是訓(xùn)詁學(xué)界和現(xiàn)代民族民俗文化學(xué)界的首次正式合作。會(huì)上就“訓(xùn)詁學(xué)與民俗文化”“訓(xùn)詁學(xué)與地域文化”“近30年訓(xùn)詁學(xué)回顧與展望”等議題進(jìn)行了交流和探討。中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)第九屆理事會(huì)第二次會(huì)議聽(tīng)取了秘書處工作報(bào)告，決定中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)201
辭書研究 2013年5期2013-04-01
- 中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)2010年學(xué)術(shù)年會(huì)在武夷山市舉行
5-8日,中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)2010年學(xué)術(shù)年會(huì)在武夷山市召開。本次年會(huì)由中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)秘書處、廈門大學(xué)中文系、國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心教育教材語(yǔ)言分中心聯(lián)合主辦。來(lái)自全國(guó)各地的89位學(xué)者圍繞“訓(xùn)詁與國(guó)學(xué)傳承”、“訓(xùn)詁與方言文化”兩個(gè)議題進(jìn)行了熱烈而深入的學(xué)術(shù)討論。本次年會(huì)共收到論文87篇。會(huì)議進(jìn)行了兩場(chǎng)大會(huì)報(bào)告,先后有九位先生在大會(huì)上宣講論文。其余論文共分十組宣讀。與會(huì)代表在和諧而熱烈的氛圍中展開學(xué)術(shù)討論,同享最新科研成果。參加此次會(huì)議的代表主要是來(lái)自大
辭書研究 2011年1期2011-04-01
- 從語(yǔ)義學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)對(duì)比看語(yǔ)義學(xué)發(fā)展
紀(jì)早期的事情，訓(xùn)詁學(xué)是立足于漢語(yǔ)語(yǔ)言文化發(fā)展實(shí)際而產(chǎn)生的，因兩者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一直以來(lái)兩者之間的關(guān)系都是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界經(jīng)久不息的議題。在不爭(zhēng)議語(yǔ)義學(xué)是什么的前提下，語(yǔ)義學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)的差別還是存在于方方面面的，本文主要是就兩者作一番淺顯的對(duì)比說(shuō)明，然后談?wù)?span id="syggg00" class="hl">訓(xùn)詁學(xué)在現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境下對(duì)語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展有多大的借鑒作用。關(guān)鍵詞：語(yǔ)義學(xué) 訓(xùn)詁學(xué) 意義首先看訓(xùn)詁學(xué)是不是語(yǔ)義學(xué)，或者是多大程度上的語(yǔ)義學(xué)。從訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)義學(xué)相聯(lián)系的角度來(lái)看，訓(xùn)詁學(xué)界定義訓(xùn)詁學(xué)時(shí)，將其與
文學(xué)教育 2015年4期2010-11-18
- 關(guān)于訓(xùn)詁的體式、體例、條例、方法和方式
——目前訓(xùn)詁學(xué)著作中相關(guān)問(wèn)題之比較分析
有十六部以上的訓(xùn)詁學(xué)方面著作問(wèn)世，其中大部分集中在上個(gè)世紀(jì)80年代，本文以出版時(shí)間為序?qū)ζ渲谐Ｒ?jiàn)的十六本著作逐一列舉，并對(duì)其中關(guān)于訓(xùn)詁體式、體例、方法、方式的論述進(jìn)行簡(jiǎn)要的摘述。(一)1980年的兩部著作1.《訓(xùn)詁學(xué)要略》，周大璞著，湖北人民出版社出版本書第三、第四章分“隨文釋義的注釋”和“通釋語(yǔ)義的專著”兩類講“訓(xùn)詁體式”，從論述看，這里的“體式”指訓(xùn)詁的表現(xiàn)形式，即訓(xùn)詁以什么樣的形式出現(xiàn)在人們面前。第五章講“訓(xùn)詁條例”，作者未對(duì)“條例”一詞進(jìn)行界定，只
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年1期2010-04-07
- 中學(xué)語(yǔ)文教師與訓(xùn)詁學(xué)
的學(xué)問(wèn)，這就是訓(xùn)詁學(xué)。那么，究竟什么叫“訓(xùn)詁學(xué)”？從20世紀(jì)40年代至今，眾多學(xué)者、專家都紛紛提出過(guò)各種理論、見(jiàn)解給學(xué)科名稱定義。其中主要的有“學(xué)義學(xué)”、“語(yǔ)義學(xué)”、“解釋學(xué)”和“語(yǔ)義學(xué)加解釋學(xué)”等幾派觀點(diǎn)?，F(xiàn)在普遍肯定“訓(xùn)詁學(xué)即解釋學(xué)（注釋學(xué)）”的觀點(diǎn)較為科學(xué)，其中尤以馮浩菲先生的定義最為完備、科學(xué)。通過(guò)對(duì)一些資料的查詢，我認(rèn)為各學(xué)派在給“訓(xùn)詁學(xué)”這一學(xué)科名稱定義時(shí)，普遍犯同一錯(cuò)誤，就是混淆了“訓(xùn)詁”與“訓(xùn)詁學(xué)”的慨念。1979年版的修訂本《辭海》中對(duì)“
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2009年2期2009-12-03
- “衣皮帶茭”考
獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和詞源學(xué)角度進(jìn)行了分析,證明王氏對(duì)畢沅舊注的批駁是不成立的,畢注應(yīng)是確詁。關(guān)鍵詞:經(jīng)義述聞;訓(xùn)詁學(xué);茭王引之《經(jīng)義述聞·墨子第一》“帶茭”條曰:“古之民未知為衣服時(shí),衣皮帶茭,畢云《說(shuō)文》云:‘茭,乾芻。念孫案:“乾芻非可帶之物,畢說(shuō)非也?！墩f(shuō)文》:‘筊,竹索也。其草索則謂之茭?！薄渡匈t篇》曰:‘傅說(shuō)被褐帶索,謂草索也,此言帶茭,猶彼言帶索也。今揚(yáng)州府人謂之草約(音要)子?！蓖跄顚O通過(guò)常理分析畢注之誤并以文獻(xiàn)與民俗為證,同時(shí)利用語(yǔ)言學(xué)的
時(shí)代文學(xué)·上半月 2009年10期2009-10-21
- 高郵王氏訓(xùn)詁學(xué)方法研究綜述
高郵王氏父子在訓(xùn)詁學(xué)方面取得了輝煌的成就。本文將對(duì)王氏及其前人訓(xùn)詁學(xué)思想與方法的研究進(jìn)行綜述。關(guān)鍵詞:高郵 王氏 訓(xùn)詁學(xué) 綜述所謂“高郵王氏”,是指清代乾隆至道光年間,在經(jīng)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)上取得杰出成就的著名學(xué)者王念孫和他的兒子王引之。王念孫(1744～1832),字懷祖,號(hào)石臞,江蘇高郵人,乾隆進(jìn)士,官永定河道。王引之(1766～1834),字伯申,號(hào)曼卿,嘉慶進(jìn)士,官至工部尚書。王念孫在訓(xùn)詁學(xué)方面的著作以《廣雅疏證》為代表,另一部著作《讀書雜志》雖以?？笨甲C
現(xiàn)代語(yǔ)文 2009年12期2009-06-13
- 淺談?dòng)?xùn)詁方法的分類
摘 要:訓(xùn)詁學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科,訓(xùn)詁方法是訓(xùn)詁學(xué)的重要內(nèi)容之一。關(guān)于訓(xùn)詁方法的分類,學(xué)術(shù)界意見(jiàn)不一。將訓(xùn)詁方法與訓(xùn)詁方式區(qū)分開來(lái),或者將訓(xùn)詁方法分為求義的方法和釋義的方法,是訓(xùn)詁學(xué)上的進(jìn)步,但仍有欠妥的地方。分類的標(biāo)準(zhǔn)不同,分類的結(jié)果也就不一樣,訓(xùn)詁方法可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)作不同的分類。關(guān)鍵詞:訓(xùn)詁學(xué) 訓(xùn)詁方法 分類訓(xùn)詁學(xué)是一門古老的學(xué)科,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始萌芽,可謂歷史悠久。訓(xùn)詁學(xué)又是一門年輕的學(xué)科,直到近代,這門學(xué)科才徹底擺脫經(jīng)學(xué)的附庸,走上獨(dú)立發(fā)
現(xiàn)代語(yǔ)文 2009年7期2009-01-29
- 訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代意義解讀
和完備的體系。訓(xùn)詁學(xué)一直作為古代漢語(yǔ)研究的核心學(xué)科而備受學(xué)術(shù)界的推崇，同時(shí)它又是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)的始祖，其在漢語(yǔ)研究中的地位是舉足輕重的。具體來(lái)說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)是一門從先代各種訓(xùn)釋材料中總結(jié)出解釋語(yǔ)言的規(guī)律和方法的學(xué)科。就現(xiàn)代而言，訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中一門傳統(tǒng)的解釋詞語(yǔ)和研究語(yǔ)義的學(xué)科。其功用正如東晉訓(xùn)詁大家郭璞所言：“此所以釋古今之異言，通方俗之殊語(yǔ)?！绷攘葦?shù)字，已將訓(xùn)詁學(xué)的作用昭然于天下。一、由訓(xùn)詁以考文化——以《爾雅》為例闡釋訓(xùn)詁學(xué)在繼承文化傳統(tǒng)中的作用（
現(xiàn)代語(yǔ)文 2006年11期2006-04-06