陳霞+朱琳

摘要：語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)“日新月異”的課程，從古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)不斷學(xué)習(xí)，其中有一脈相承的內(nèi)容——訓(xùn)詁學(xué)，維系著語(yǔ)文教學(xué)。在教學(xué)中，我們應(yīng)以開(kāi)闊的視角重新審視訓(xùn)詁學(xué)，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，更好地指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)。本文通過(guò)訓(xùn)詁學(xué)在文言文教學(xué)，現(xiàn)代文教學(xué)的實(shí)例舉證，提出訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用中的重要性。

關(guān)鍵詞：文言；白話；訓(xùn)詁學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)

前言

學(xué)習(xí)語(yǔ)言是我們能夠深入學(xué)習(xí)的必要工具。古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)其實(shí)是三條相交的脈絡(luò)，三者都會(huì)交于一點(diǎn)。究其根本，古代漢語(yǔ)起著積淀作用，近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)與之有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但是，由于新基礎(chǔ)教育的相繼推出，文言文在語(yǔ)文教學(xué)中的比例明顯呈現(xiàn)下降趨勢(shì)?，F(xiàn)在如果把訓(xùn)詁學(xué)僅僅理解為文言文的教學(xué)工具，那么訓(xùn)詁學(xué)這一門(mén)博大精深的學(xué)科似乎就走進(jìn)了一個(gè)死胡同。正如陸宗達(dá)先生所說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)是“一門(mén)語(yǔ)文解釋之學(xué)”。語(yǔ)言是想通的，訓(xùn)詁學(xué)在訓(xùn)釋文言的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代文教學(xué)也同樣適用。

一、訓(xùn)詁學(xué)與文言文教學(xué)

文言文是近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，需要融會(huì)貫通。在此之前，文言文的學(xué)習(xí)十分關(guān)鍵，文言文教學(xué)也就成為重中之重。

反觀語(yǔ)文教學(xué)課堂，教師多是機(jī)械地選擇逐字逐詞翻譯，背誦重要的字詞，理解課文大意即可。填鴨式的教學(xué)只會(huì)一步步埋葬學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因?yàn)樽鳛閷W(xué)生，考試是檢測(cè)成績(jī)的不二法門(mén)。但是現(xiàn)在的考試中，考題基本來(lái)源于課外，很多學(xué)生還是束手無(wú)策，懷疑文言文的課堂教學(xué)，慢慢失去學(xué)習(xí)興趣，如果真是如此，這是非常可怕的！

古書(shū)里常常會(huì)有一些較為固定且特殊的表達(dá)形式，利用“辭例”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)考釋古書(shū)詞語(yǔ)的意義。但是前人的研究也會(huì)存在不足，這時(shí)候，不僅需要獨(dú)立思考，還需要“十八般武藝”實(shí)現(xiàn)古書(shū)辭例在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。

異文真像蘇軾說(shuō)的“橫看成嶺側(cè)成峰”，古代詩(shī)文中存在著大量的異文現(xiàn)象。詩(shī)文異文的產(chǎn)生源于后人的改動(dòng)或誤改，我們可以結(jié)合版本、避諱、文字、詞義等各方面的信息加以判別。此外詩(shī)歌中還存在二義皆通、音近義同等難以判斷正誤的異文現(xiàn)象。古詩(shī)中的異文對(duì)于還原古文原貌，判定作品時(shí)代具有重要的價(jià)值。

陶淵明《飲酒·其五》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！薄耙?jiàn)南山”以前是“望南山”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三“五柳先生上”引東坡云：“陶潛詩(shī)：‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。今皆作‘望南山……覺(jué)一篇神氣索然也?！闭f(shuō)明東坡見(jiàn)的版本還是“望南山”。他認(rèn)為“見(jiàn)南山”更有意境，不用刻意去望，才顯得更加閑事?！段倪x》卷三十、《藝文類聚》卷六五載陶淵明此詩(shī)皆作“悠然望南山”。和蘇軾說(shuō)的，皆作望一樣。白居易《效淵明詩(shī)》：“時(shí)傾一樽酒，坐望東南山。”也用的是“望”，不是“見(jiàn)”。徐復(fù)先生有一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：“《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)：‘南山是東晉前期的隱者翟湯所隱居的地方，陶淵明和翟湯都是潯陽(yáng)地區(qū)的世家大族?！钡詼忍諟Y明出生早了一百年，是當(dāng)?shù)赜忻碾[士，而且道德風(fēng)尚操擬古人。所以陶淵明是景仰隱居在南山的先賢翟湯。所以兩個(gè)異文中，“望”更加貼切。

其他如俗語(yǔ)詞，比較俚俗的，口語(yǔ)化的，民間中常用的詞語(yǔ)。這些生活化的詞語(yǔ)在詩(shī)文中也常常會(huì)出現(xiàn)，這就需要教師有一雙敏銳的雙眼，細(xì)細(xì)捕捉。

以上只是筆者略探一二，如果教師真正能夠把訓(xùn)詁學(xué)運(yùn)用于文言文教學(xué)中，這對(duì)于古詩(shī)文教學(xué)有非常大的實(shí)用價(jià)值，也是一次訓(xùn)詁理論知識(shí)與古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐非常有意義的結(jié)合，不斷運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)夯實(shí)文言文教學(xué)。

二、訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代白話文教學(xué)

如果將訓(xùn)詁學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用僅僅局限為對(duì)教材文言文的講解，那么這樣的教學(xué)視野明顯是狹隘的。訓(xùn)詁好比翻譯，都是對(duì)語(yǔ)言或文本的一種解讀。訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代白話文教學(xué)，這兩者的完美結(jié)合，為語(yǔ)文教學(xué)再次注入新的活力?，F(xiàn)代白話文中有很多文言文的影子，很多時(shí)候會(huì)給學(xué)生理解課文，正確了解文義帶來(lái)一定的難度。這時(shí)候，訓(xùn)詁學(xué)的正確運(yùn)用，可以破解諸如此類的很多難題。

中小學(xué)時(shí)候，我們便讀起《紅樓夢(mèng)》，其中第三回寫(xiě)賈寶玉初次與林黛玉會(huì)面，見(jiàn)黛玉沒(méi)有“通靈寶玉”，便摘下掛在頭頸上的“通靈寶玉”狠命摔去，說(shuō)“我也不要這勞什子了！”作為學(xué)生，會(huì)問(wèn)：“何謂‘勞什子？”紅學(xué)家注解為“如同說(shuō)‘東西、‘玩意，含有厭惡之意?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則解釋為又作“牢什子”，“使人討厭的東西。”追本溯源，《辭源》的解釋是：“東西、家伙。有輕視、厭惡的意思。也作‘撈什子?！蹦敲创鸢副愫糁隽?。

選自蘇教版高中語(yǔ)文必修一“一花一世界”版塊的《荷塘月色》，作為學(xué)生時(shí)代的我們，再熟悉不過(guò)了。其中“微風(fēng)過(guò)處”的“處”，我們大多會(huì)理解為“地方、處所”，即“微風(fēng)飄過(guò)的地方”。敦煌變文《歡喜國(guó)王緣》中：“六宮送處皆垂淚，三殿辭時(shí)哭腸?！贝颂帯疤帯迸c“時(shí)”相對(duì)；李白《菩薩蠻》：“玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”。宋代名將岳飛《滿江紅·寫(xiě)懷》：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”“處”前已有“闌干”，不可能再表示處所。柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！薄段饔斡洝返谌?、四回：“拖出來(lái)看處，原來(lái)是個(gè)九尾狐貍?！薄缎咽篮阊浴罚ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1956年版）卷十：“劉小官雌雄兄弟”：“那小廝見(jiàn)父親病重，心中慌急，那里要吃，再三勸處，方吃了半碗?！辈粌H如此，處作“當(dāng)時(shí)”講，與下文“這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)”交相輝映。

魯迅先生，作為一代文豪，其文學(xué)地位不言而喻。但是很多學(xué)生害怕，甚至不愿意閱讀魯迅的文章。這時(shí)候如果老師能夠加以點(diǎn)撥，那么對(duì)學(xué)生的幫助是巨大的。比如《為了忘卻的記憶》：“我知道這失明的母親的眷眷的心，柔石的拳拳的心?！比绻麊渭冎桓嬖V學(xué)生“眷眷”是“依依不舍”的意思；“拳拳”是“誠(chéng)摯懇切”的樣子，他們是很難理解真正的內(nèi)涵的。“眷”形旁是“目”，表示“反復(fù)環(huán)視，不愿舍棄”，母親緊緊看著兒子，生怕下一次就見(jiàn)不到兒子了；“拳”形旁是“手”，母親緊緊抓著兒子，不舍之情難以言表。這些例子都能夠證明：現(xiàn)代白話文需要訓(xùn)詁。

開(kāi)啟訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代白話文教學(xué)之路，將訓(xùn)詁學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)代白話文教學(xué)，可以說(shuō)，這是為現(xiàn)代白話文的教學(xué)成功開(kāi)辟了一片新的天地。

總結(jié)

語(yǔ)文課堂的教學(xué)，不管是文言文還是現(xiàn)代白話文往往需要我們據(jù)古訓(xùn)，探求語(yǔ)源，文獻(xiàn)印證，排比用例，同義連言等訓(xùn)詁知識(shí)的綜合運(yùn)用。對(duì)于注釋或者教參，作為一名合格的老師，不應(yīng)該只是機(jī)械地接受，而應(yīng)該對(duì)文本本身的是非優(yōu)劣作出評(píng)判。如果能夠掌握一些訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，可以大大幫助我們擇善而從，或是另求正解。

參考文獻(xiàn)：

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