龍燕

摘 要：語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)好語(yǔ)文對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)都受到重視，在教學(xué)中，無(wú)可避免會(huì)遇到一些困難。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文的教學(xué)就是一大重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師難教，學(xué)生難學(xué)。一個(gè)合適的教學(xué)方法可以提高教學(xué)效率，語(yǔ)文教師在教學(xué)中合理、效地運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，不僅能夠幫助學(xué)生更好的掌握深?yuàn)W難懂的文言知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高語(yǔ)文教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：古代記敘散文;訓(xùn)詁學(xué);教學(xué)

古詩(shī)文的教學(xué)，歷來(lái)都廣為推崇，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有十分重要的地位，在人教版高中語(yǔ)文必修教材中所占篇幅較大。作為高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，古詩(shī)文傳承了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)了中華民族不屈的民族精神，承載了中國(guó)近五千年的歷史文明。

本文以人教版高中語(yǔ)文必修一第二單元為例，主要論述訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文中的運(yùn)用，闡述如何利用訓(xùn)詁學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到培育學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、陶冶情操、學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。

1 訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)知識(shí)

1.1 訓(xùn)詁

訓(xùn)詁這個(gè)詞由來(lái)已久，最開(kāi)始它們是兩個(gè)連用的單音節(jié)詞。專(zhuān)家學(xué)者將它們分開(kāi)來(lái)，分別解釋?zhuān)J(rèn)為“訓(xùn)”和“詁”二者在意義上是存在很大的差別的，但對(duì)于差別之所在，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各家的說(shuō)法又不盡相同。

《說(shuō)文·言部》：“訓(xùn)，說(shuō)教也?！薄霸b，訓(xùn)故言也。”。[1]意思是說(shuō)：“訓(xùn)”是解釋字詞，用以教人，“詁”是解釋古代的語(yǔ)言。

關(guān)于訓(xùn)詁，當(dāng)將其運(yùn)用于實(shí)際中時(shí)，則又可以將“訓(xùn)”和“詁”看做是一個(gè)意思，二者是可以相互替代，相互解釋的。如在教學(xué)、注釋、?？钡葧r(shí)，就可以將“訓(xùn)”和“詁”看做一個(gè)意思。在漢代以后，“訓(xùn)”和“詁”逐漸合成一個(gè)復(fù)音詞，其意義演變成純粹的解釋。再到后來(lái)，不管是用任何方式對(duì)古書(shū)上任何語(yǔ)言事實(shí)加以解釋說(shuō)明，都可以叫做“訓(xùn)詁”。

1.2 訓(xùn)詁學(xué)

訓(xùn)詁學(xué)就是以詞義解釋為主要研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)問(wèn)。清黃侃《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》所說(shuō)：“真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言，初無(wú)時(shí)地之限，且論其法式，明其義例，以求文字之系統(tǒng)與根源是也。[2]”

1.3 訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容

訓(xùn)詁學(xué)主要包含兩方面的內(nèi)容，第一是釋詞解句，第二是對(duì)古代辭例的辨析。總而言之，學(xué)好訓(xùn)詁學(xué)，掌握訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容，在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中能夠事半功倍。

2 訓(xùn)詁學(xué)在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中運(yùn)用的原因

在現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，教師在進(jìn)行高中文言文教學(xué)時(shí)，要把讓學(xué)生理解文中字詞，理通文義作為首要目標(biāo)，進(jìn)而再在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的教學(xué)，踐行培育學(xué)生語(yǔ)言文字理解運(yùn)用能力。這就表明，文言文的教學(xué)應(yīng)該是從易到難，穩(wěn)步前進(jìn)的這樣一個(gè)過(guò)程。學(xué)生在不同的年齡段，不同的學(xué)段，學(xué)習(xí)的任務(wù)，學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)都是不一樣的。這也就要求教師，在教學(xué)中要不斷學(xué)習(xí)和探索，選擇最適合教學(xué)內(nèi)容，尋求更加高效的教學(xué)方法，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，使用課本上面的注釋?zhuān)媒虆⑹潜夭豢缮俚?，但教師僅僅利用注釋和教參是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)于高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，還必須有自己的理解和看法，不能夠照本宣科，完完全全的依賴(lài)教參，要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和特有的方式方法。縱然注釋和教參等教學(xué)資料對(duì)教材做出了很好的解釋?zhuān)沁€是會(huì)出現(xiàn)一些特別的情況，這個(gè)時(shí)候如果沒(méi)有教師的講解，僅根據(jù)注釋和教參等資料，學(xué)生是無(wú)法完全理解的，有時(shí)候甚至根本無(wú)法理解?，F(xiàn)在，本人以人教版高中語(yǔ)文必修一第二單元為例，試從以下幾個(gè)方面，論述訓(xùn)詁學(xué)在高中語(yǔ)文古代記敘散文中的運(yùn)用。

第一，教材里面對(duì)課文中的某個(gè)字、某個(gè)詞、某一句話做了詳細(xì)注釋?zhuān)欠g過(guò)來(lái)會(huì)過(guò)于牽強(qiáng)，有時(shí)候甚至講不通，導(dǎo)致教師講解費(fèi)力但學(xué)生仍然學(xué)不會(huì)。這個(gè)時(shí)候就需要教師運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)及方法，正確翻譯課文，幫助學(xué)生理解整篇課文。

人教版高中語(yǔ)文必修一第二單元《燭之武退秦師》，這篇課文下面注釋31“闕”，侵損，削減。單從課本下面的注釋來(lái)看，教師很難解釋清楚為什么要這樣翻譯，這個(gè)時(shí)候就需要運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，推求詞源，正確理解文意，幫助學(xué)生理解課文。

第二，教師在教學(xué)時(shí)，不可能只關(guān)注自己所要教學(xué)的教材，還會(huì)涉及對(duì)不同版次、不同印次的教材的關(guān)注。而教材里對(duì)課文中的注釋存在一定的差異性。不同版本的教材對(duì)同一篇課文的注釋會(huì)存在不一樣的情況;同一個(gè)版本不同印次的教材對(duì)同一篇課文中某個(gè)字、某個(gè)詞、某一句話的注釋也會(huì)存在差異。這個(gè)時(shí)候教師就應(yīng)該根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，再結(jié)合訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，去選擇最適合注釋。

人教版高中語(yǔ)文必修一第二單元第二篇課文《荊軻刺秦王》，這篇課文注釋⑦就存在差異。在2010年6月第1次印刷版中，課文下面注釋⑦里的“謁”字注釋為“請(qǐng)”; 在2017年7月第30次印刷版中，課文下面注釋⑦里的“謁”字注釋為“拜會(huì)，前往”。教師在教學(xué)中，在理解字詞時(shí)，不能脫離文本，單獨(dú)拿出來(lái)講解。在解釋“謁”字時(shí)，將其放在原文中，會(huì)發(fā)現(xiàn)注釋將“微太子言，臣愿得謁之?！边@句話翻譯為：即使太子不說(shuō)，我也要請(qǐng)求行動(dòng)。這個(gè)時(shí)候教師結(jié)合課文以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，將“謁”解釋為“請(qǐng)，請(qǐng)求”是最為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

第三，人教版高中語(yǔ)文教材里古代文言文中，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)字重復(fù)出現(xiàn)，但是其所表述的意思天差地別，在教材里卻又并沒(méi)有標(biāo)注解釋?zhuān)@樣的情況下，只能依靠教師專(zhuān)業(yè)的講解，幫助學(xué)生理解。這就要求教師要有深厚的文言文功底，并掌握訓(xùn)詁知識(shí)，才能很好的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文。

以人教版高中語(yǔ)文必修一第二單元第一篇課文《燭之武退秦師》中“之”字，在文中一共出現(xiàn)了14次，用法也不盡相同。

①臣之壯也，“之”起到取消句子獨(dú)立性的作用，不用翻譯。

②許之，“之”是代詞，代指去見(jiàn)秦君這件事。

③鄰之厚，“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

④君之薄也，“之”是放在主謂之間。

⑤何厭之有，“之”表示賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

本文例舉“之”字的一些用法，意在表明，教師在教學(xué)中必須要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能夠熟練的作用訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，這樣才能正確的理解文言文中的字、詞、句，乃至篇。

第四，教材中的的編寫(xiě)是一個(gè)十分浩大的工程，并不是由一個(gè)人編寫(xiě)而成。在課文下面的一些標(biāo)注往往就會(huì)出現(xiàn)一些差異、缺陷，甚至是錯(cuò)誤。教師面對(duì)這種情況，在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，針對(duì)教材中標(biāo)注所出現(xiàn)的問(wèn)題，教師要有自己的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，不能夠一味的推崇，覺(jué)得教材是官方的，不會(huì)有什么問(wèn)題，自己跟著教學(xué)準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。教師在遇到這樣的情況時(shí)，應(yīng)當(dāng)查詢資料，結(jié)合課文及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)知識(shí)，及時(shí)解決、糾正教材當(dāng)中標(biāo)注出現(xiàn)的問(wèn)題。

以人教版高中語(yǔ)文必修一第二單元《鴻門(mén)宴》為例，這篇課文中的標(biāo)注就出現(xiàn)一下幾種問(wèn)題。

2.1 當(dāng)注未注

沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。這其中的“婚姻”是一個(gè)古今異義詞，其古意今意義差別十分大。古義為“有婚姻關(guān)系的親戚”。其中，“婚”，指的是嫁方，也就是婦家;“姻”，指的是娶方，即夫家?？傮w來(lái)說(shuō)，嫁方和娶方都可以稱(chēng)之為婚姻。今義為“因婚姻而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系”。這樣的詞學(xué)生理解起來(lái)困難較大，然而課文中又沒(méi)有注釋?zhuān)@會(huì)增加學(xué)生在課文理解上的難度。

2.2 注釋有誤

愿伯具言臣之不敢倍德也。23頁(yè)課文下面注釋18將“倍德”解釋為“忘恩”，“倍”通“背”，這樣的注釋是錯(cuò)誤的。“倍”本身就有“違背”之義。《說(shuō)文解字》：“倍，反也?！薄抖Y記·大學(xué)》：“而民不倍”，東漢鄭玄注：“不相背棄也?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸氨都辇R盟”，唐孔穎達(dá)疏：“倍，即背也。違背奸犯齊同之盟也。”《荀子·大略》：“教而不稱(chēng)師謂之倍”，唐楊倞注：“倍者，反逆之名也。”因此，“倍“釋為“違背”即可[3]。

2.3 注釋欠妥

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。23頁(yè)課文下面注釋22將“從百余騎”解釋為“以一百多人馬跟從他”，這樣的注釋是不夠妥當(dāng)?shù)?。結(jié)合整句話來(lái)看，這句話的意思是第二天沛公帶領(lǐng)了一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，因此，“從百余騎”釋為“帶領(lǐng)一百多人馬”更恰當(dāng)。郭錫良《古代漢語(yǔ)》、徐中玉《作品選》在為《史記》做注時(shí)，也均是將其釋為“帶領(lǐng)”。在《漢語(yǔ)大字典》中，“從”也有“率，帶領(lǐng)”的意思。

2.4 注釋中將通假字與古今字混淆

張良出，要項(xiàng)伯。課文下面注釋11標(biāo)注：“要”通“邀”，邀請(qǐng)。這里就出現(xiàn)了古今字與通假字混淆的現(xiàn)象。“要”與“邀”是古今字，并不是通假字。黃靈庚《訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》認(rèn)為，先秦古籍中表示“邀請(qǐng)”意義的只有“要”字，[4]《說(shuō)文解字中并無(wú)“邀”字。“邀”字表示“邀請(qǐng)”之義，大概產(chǎn)生于魏晉以后。朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》只釋“要”為“邀請(qǐng)”。從這里就可以知道，“要”本身就有邀請(qǐng)之意，后來(lái)為了區(qū)分，才將“要”寫(xiě)作“邀”。

3 訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文教學(xué)中的運(yùn)用

訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在釋義，本文主要以訓(xùn)詁學(xué)釋義所包含的三個(gè)內(nèi)容為切入點(diǎn)，淺析訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文教學(xué)中的運(yùn)用。釋義的方法，指的其實(shí)就是探求詞義的方法。一共分成三類(lèi)：聲訓(xùn)、形訓(xùn)和義訓(xùn)。

3.1 聲訓(xùn)

聲訓(xùn)即因聲求義，指的是通過(guò)語(yǔ)音來(lái)尋求語(yǔ)義。具體來(lái)看，就是指用音同、音近或音轉(zhuǎn)的字來(lái)解釋詞義。這所謂“音同音近”，是指同源詞的韻部、聲母都相同或相近。這種方法受到前代訓(xùn)詁學(xué)家的推崇，是他們常用的一種訓(xùn)詁方法。

聲訓(xùn)的功能主要分為兩種，第一種是推求詞源，第二種是說(shuō)明通假。

在文言文中，通假字是十分常見(jiàn)的，有的時(shí)候教材下面的注釋會(huì)加以說(shuō)明，從很大程度上減少了教師備課的難度。然而并不是課文中所有的通假字都會(huì)得到標(biāo)注，這就要求教師必須熟練的使用訓(xùn)詁學(xué)的方法，能夠通過(guò)語(yǔ)音來(lái)尋求語(yǔ)義。

人教版高中語(yǔ)文必修一第二單元《鴻門(mén)宴》這篇課文中，第23頁(yè)注釋29，玉玦：半環(huán)形的佩玉?！矮i”與“決”同音，范增用玦暗示項(xiàng)羽要下決心殺劉邦。如果單看這樣的注釋?zhuān)鋵?shí)是很難理解“玦”為什么就是下定決心的意思，但推求詞源就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在新《辭源》：玦，開(kāi)缺口的玉環(huán)，古時(shí)常用以贈(zèng)人表示決斷、決絕。玦、缺、決、闕幾個(gè)詞音近而義通[5]?！锻醋值洹罚骸八睘闆Q，玉缺為玦，器缺為缺，門(mén)缺為闕，”它們是一組同源詞，缺是字根[6]。

3.2 形訓(xùn)

形訓(xùn)就是根據(jù)字形結(jié)構(gòu)來(lái)解釋字義。這種訓(xùn)詁方法，出現(xiàn)得較早，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了。形訓(xùn)主要是用于尋求詞的本義，還可以通過(guò)形訓(xùn)來(lái)理解引申義。在使用形訓(xùn)這種方法時(shí)，應(yīng)該要追根溯源，探求其最初的意思，只有這樣，在教學(xué)中才不會(huì)出現(xiàn)誤導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)象。教師在使用形訓(xùn)時(shí)，應(yīng)該注意字義是否發(fā)生變化，還應(yīng)該注意通假借字無(wú)法形訓(xùn)。

3.3 義訓(xùn)

義訓(xùn)并不借助于字形和字音，它是直接陳述語(yǔ)義。義訓(xùn)又分為同義相訓(xùn)、反義相訓(xùn)、以狹義釋廣義、以共名釋別名等等。有很多的字、詞，從古時(shí)候一直沿用至今，但并不是用法和意義都一樣，在這漫長(zhǎng)是時(shí)間里，它發(fā)生了一些變化。

在人教版高中語(yǔ)文必修一必修二《燭之武退秦師》這篇課文中，若舍鄭以為東道主，中的“東道主”這個(gè)詞到今天依然在使用，只不過(guò)它的意思發(fā)生了改變?！皷|道主”古義為：東方道路的主人，今義為：請(qǐng)客的人，做東的人。

不管是聲訓(xùn)、形訓(xùn)還是義訓(xùn)，都有其特定的領(lǐng)域，故而在教學(xué)中應(yīng)該要對(duì)癥下藥，不能夠隨意使用，在運(yùn)用時(shí)，要多方考證。

4 訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文教學(xué)中運(yùn)用時(shí)應(yīng)把握的原則

4.1 結(jié)合文本原則

在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，教師一定不能脫離文本，要以文為本。也就是說(shuō)，教師在運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)教學(xué)時(shí)不能將字、詞、句單獨(dú)拿出來(lái)講解，一定要結(jié)合整篇課文來(lái)理解，有的時(shí)候還需要結(jié)合作者的人生經(jīng)歷、寫(xiě)作背景等等。如果單獨(dú)拿出來(lái)講解，就會(huì)出現(xiàn)脫離文本的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法理解，有時(shí)甚至是誤導(dǎo)學(xué)生。