朱國祥，李 帆

（貴州民族大學(xué)，貴州貴陽 550025）

一、訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)中存在的問題

隨著人工智能、大數(shù)據(jù)及信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，慕課（一種大規(guī)模開放在線課程）教育應(yīng)運而生。慕課教育能有效地解決教育機會和資源不均衡問題［1］。清華大學(xué)于歆杰教授認為，麻省理工學(xué)所院提供的一種基于網(wǎng)絡(luò)免費教育資源和慕課在線開放課程，這使得優(yōu)質(zhì)教育資源不再成為稀缺資源［2］14-18。

訓(xùn)詁學(xué)課程是一門專業(yè)性較強的學(xué)科。一些同學(xué)對訓(xùn)詁學(xué)課程產(chǎn)生畏難、抵觸情緒，認為它枯燥、難懂、難學(xué)、難記。在很多高校，漢語言文學(xué)本科階段訓(xùn)詁學(xué)只作為一門選修課，而不像古代漢語課那樣作為一門必修課。這門傳統(tǒng)學(xué)科在教學(xué)時面臨諸多難題，教學(xué)成效甚微。為了改變課堂教學(xué)枯燥、乏味的局面，訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)改革勢在必行。我們以貴州民族大學(xué)2017 級漢語言文學(xué)4個班的訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)實踐為研究對象，嘗試從訓(xùn)詁學(xué)課程性質(zhì)與價值、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、考核環(huán)節(jié)等探索教學(xué)改革。

二、正確認識訓(xùn)詁學(xué)課程的性質(zhì)與價值

（一）訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

要想讓學(xué)生對該門課程予以重視并產(chǎn)生興趣，首先讓學(xué)生正確認識訓(xùn)詁學(xué)的性質(zhì)。何為訓(xùn)詁學(xué)？學(xué)界有不同爭論。傳統(tǒng)意義上的訓(xùn)詁學(xué)一向依附于經(jīng)學(xué)。章太炎先生開風(fēng)氣之先，他首倡訓(xùn)詁學(xué)是一門“語言文字之學(xué)”的學(xué)科。黃侃認為，訓(xùn)詁是用語言來解釋語言的。［3］王力先生認為，今天語義學(xué)，大致上和傳統(tǒng)“小學(xué)”之訓(xùn)詁學(xué)的范圍差不多。［4］周大璞教授認為，訓(xùn)詁學(xué)是一門以詞義解釋為主要研究對象的學(xué)科［5］。由此，我們認為訓(xùn)詁學(xué)是一門涉及范圍廣泛（如語音、語法、文字學(xué)、語源學(xué)、詞典學(xué)等）的傳統(tǒng)語言文字學(xué)，是與現(xiàn)代語言學(xué)中的語義學(xué)聯(lián)系最密切的一門學(xué)科。

（二）訓(xùn)詁學(xué)的價值

我國是一個有著幾千年悠久歷史文化的國家，流傳下來的各種文化典籍極其豐富。要繼承和發(fā)揚我國豐富的文化遺產(chǎn)，我們就需要理解和懂得我國古代語言文字，訓(xùn)詁學(xué)恰恰是與我國古代語言文字存在著密切的關(guān)系。直到今天，訓(xùn)詁學(xué)仍具有極其重要價值。因為凡是與古代文獻相關(guān)的學(xué)科都需要用訓(xùn)詁學(xué)作為工具［6］。董琨先生說，傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)是一門工具性與人文性相結(jié)合的學(xué)科［7］。在新時代，我們正處于一個弘揚我國傳統(tǒng)文化的大好時期，立足于我國傳統(tǒng)文化根基“小學(xué)”之訓(xùn)詁學(xué)，紹乾嘉而繼“章黃”（章太炎、黃侃）之學(xué)，自“小學(xué)”以通大道。因此，學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)，但凡從事與語言文字相關(guān)的人員大有裨益，更是弘揚中國文化、樹立文化自信、凝聚民族情感的一門學(xué)科。

三、合理安排訓(xùn)詁學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)目的往往決定教學(xué)內(nèi)容。陸宗達與許嘉璐先生曾論道，訓(xùn)詁學(xué)是一門指示治學(xué)門徑的課程［8］。因此，合理地選擇訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)內(nèi)容就顯得極其重要，這也將會影響訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)目的的實現(xiàn)與否。

（一）訓(xùn)詁學(xué)教材的選擇

我國出版訓(xùn)詁學(xué)教材多達幾十種。這里簡要地列舉幾本訓(xùn)詁學(xué)教材代表作：《訓(xùn)詁學(xué)初稿》（周大璞，2015）、《訓(xùn)詁學(xué)的知識與應(yīng)用》（陸宗達等，2018）等。限于篇幅，這里不做詳細的羅列。如何選擇一本適合大學(xué)本科階段教學(xué)之用的訓(xùn)詁學(xué)教材，這涉及多種因素，如比較各種訓(xùn)詁學(xué)教材的編排內(nèi)容、體例以及難易程度，因此，最終我們選擇了周大璞先生主編的《訓(xùn)詁學(xué)初稿》作為首選教材，并參閱陸宗達、王寧、宋永培等先生編撰的教材作為重要的教學(xué)材料。不過，考慮到民族類高校學(xué)生的知識背景，比如一些學(xué)生不僅具備古漢語知識，還會自己的民族語言。因此，推薦與民族語言相關(guān)的參考教材也是必要的，比如《漢藏語同源研究》（吳安其，2002年）、《侗臺語族概論》（梁敏等，1996）等。用哪一本民族語言學(xué)習(xí)閱讀資料，學(xué)生可自主地選擇。

（二）訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)內(nèi)容的合理安排

1.教學(xué)內(nèi)容的取舍問題

訓(xùn)詁學(xué)在我校漢語文學(xué)本科階段只作為一門選修課，存在著課時少與教學(xué)內(nèi)容多的矛盾（每周只有2課時）。合理地取舍教學(xué)內(nèi)容是擺在教師面前的首要問題。這就需要“吃透”教材，哪些教學(xué)內(nèi)容是必須要有的，哪些內(nèi)容是可以不講的，等等。有些訓(xùn)詁學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是必須要有的，如訓(xùn)詁學(xué)中的形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)等釋義方式，常見的訓(xùn)詁術(shù)語，訓(xùn)詁學(xué)簡史或源流。周大璞先生主編的《訓(xùn)詁學(xué)初稿》（2015）教材中，講述訓(xùn)詁歷史之魏晉南北朝隋唐五代時，特設(shè)定“重視少數(shù)民族語言和外國語言的研究”標題，我國自周代就重視國內(nèi)少數(shù)民族語言研究，并設(shè)立了各種翻譯官，“東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯”（禮記·王制）。與訓(xùn)詁相關(guān)的書在《隋書·經(jīng)籍志·小學(xué)類》中列舉一些書目，如《鮮卑語》（五卷）［5］332。

在講解訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)術(shù)傳承時，可以介紹一些學(xué)術(shù)名家背后的逸聞?wù)乒实龋酝卣箤W(xué)生知識面和學(xué)習(xí)的興趣。比如，王寧教授為陸宗達先生的弟子，陸宗達從學(xué)于黃侃，黃侃又是章太炎先生的弟子，章太炎則又從學(xué)于晚清翰林院編修俞樾。另外，具體到某一訓(xùn)詁學(xué)知識點，同樣也需要作出一定的取舍。再如，聲訓(xùn)中“因聲求義”的方法應(yīng)作為重點講解內(nèi)容，而與聲訓(xùn)密切相關(guān)的先秦古音30部與32個聲母可忽略不講，因為王力主編的《古代漢語》（第2冊）中對先秦古音曾有過系統(tǒng)的論述。若授課時純粹講古漢語音韻，學(xué)生則很難理解。

教學(xué)中選擇具體詞語訓(xùn)釋與語音相結(jié)合的例證。比如，“夜郎”其實是一個古代的“漢記詞”，“夜郎”的語源意義在今天很多人是難以理解的。“夜郎”中的“夜”為仡佬語?u?13，其語源意義為“頭人”“大王”，仡佬語?u?13中的? 被外族人譯讀為j，其與“夜”的聲母j 和韻母主要元音是? 相同，“夜”字與仡佬語?u?13讀音上相近；“郎”仡佬語?ua?13，其語源意義“竹子”，仡佬語?ua?13讀音在漢語聽起來感覺與la：?3?聲音相近。仡佬族先民是以“竹為姓”的部落，仡佬語?u?13?ua?13（竹王）使用頻率高，久而久之，使用漢語的人記錄為“夜郎”［9］25-28?；诿褡逶盒W(xué)生會民族語言的背景，選擇民族語之間的語音對音，這既讓學(xué)生知曉古漢語的語音知識，又能厘清不同民族語言之間的語音聯(lián)系。

總之，訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)內(nèi)容哪些知識點要講或不講，每一個訓(xùn)詁學(xué)知識點如何講，怎么講？教師都要合理地安排和設(shè)計，在有限的課時內(nèi)讓學(xué)生有一個系統(tǒng)、全面的認識。

2.處理好訓(xùn)詁學(xué)理論與應(yīng)用之間關(guān)系

訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)要取得良好的教學(xué)效果，必須要聯(lián)系具體的古籍文獻。比如在講授訓(xùn)詁學(xué)的通假現(xiàn)象，其理論很簡單，但如何應(yīng)用呢？“美人充下陳”（《戰(zhàn)國策·齊策》）。句中的“下陳”是指哪里？其實這里的“下陳”中“陳”應(yīng)該是“墀”的借字?！墩f文·土部》：“墀，涂地也?！薄败奔礊閷m殿臺階。“下陳”為臺階下面的地方。其義是“臺階下面充滿了載歌載舞的美女”［10］。再如《史記》中《屈原列傳》記載：“人窮則反本，故勞苦倦極?！庇械慕處煱选熬霕O”中的“極”解釋為“極點”，這實際是犯了一個臆測的錯誤?！犊滴踝值洹罚骸皹O，又疲也?！妒勒f》顧和謁王導(dǎo)，導(dǎo)小極對之疲睡。”［11］《廣雅疏證》：“疲、券，極也。郭璞注云‘疲，極也?！保?2］由此，“極”可訓(xùn)釋“疲倦，疲憊，疲勞”等義?！熬霕O”中“極”與“倦”同義，這里“極”當(dāng)“疲憊”之義。

請再看訓(xùn)詁學(xué)反訓(xùn)的例子，即用反義詞訓(xùn)釋詞語。《韓非子》中《五蠹》記載：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！薄渡袝分小短┦闹小酚涊d：“予有亂臣十人，同心同德。”第一句“儒以文亂法”中的“亂”應(yīng)解釋為“擾亂”的意思；第二句中的“予有亂臣十人”中的“亂”應(yīng)解釋為“治理”的意思，我們還可以從唐孔穎達正義中得到一個佐證，即“謂我治理之臣有十人也”。由此“亂”解釋為“治理”無疑。

在古籍文獻中，我們會遇到一些句子，若僅從漢語的角度來進行解釋，往往很難得到一個較為滿意的解釋。我們?nèi)暨\用民族語言的知識來訓(xùn)釋，卻會出現(xiàn)“柳暗花明”的效果。

田汝成《炎繳紀聞》記載：“每村推其長有智者，役屬之，號曰郎火。父死子繼，余稱提陀者……”“郎火”“提陀”訓(xùn)詁上作何解釋？根據(jù)學(xué)者研究，“郎火”（近古音為*la?*huo）與“提陀”（近古音*ti*to）不是漢語本民族詞，而是記錄其他民族的“漢記詞”。侗臺語中的仫佬語lak?k?o3，“郎火”之“郎”應(yīng)源自仫佬語中的lak?；“郎火”之“火”應(yīng)源自仫佬語中k?o3或*ho3，比較“郎火”的“火”讀音*huo，二者讀音幾乎一致。從文化比較來看，仫佬族推舉村寨的“族長”即為仫佬語的lak?k?o3。因此，“郎火”語源意義是“族長”。仫佬語ti?to2與*ti*to（提陀）讀音幾乎一致。仫佬語ti?to2詞義本為“牲畜”義，但其引申義有“下等人”或比喻義為“牲畜似的奴隸”等詞義?！疤嵬印彼摹跋碌热恕迸c仫佬語詞義是能夠吻合的［9］61-65。

再看用民族語知識去訓(xùn)釋古籍中的例子?！短茣分小陡卟齻鳌酚涊d：“有草名白疊，擷花可織為布?！焙螢椤鞍庄B”？“棉花”維吾爾語為paxta，柯爾克孜語為baqta，它們的讀音與“白疊”（*bakdit）讀音比較起來則有語源上的聯(lián)系。藏緬語“棉花”一詞應(yīng)源自古代西域，如木雅語re33pe??，基諾語pu??te??。由此，“白疊”的語源意義為“棉花”［13］。

3.補充一些古漢語借詞借入民族語言的內(nèi)容

訓(xùn)詁學(xué)與語源學(xué)是密切相關(guān)的。傳統(tǒng)意義上訓(xùn)詁學(xué)研究往往多局限于漢語語源學(xué)范圍，而對跨民族語言的詞源則很少涉及。其實，古漢語借詞詞源與語源學(xué)是密不可分的。因此，在訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)匮a充一些古漢語借詞進入其他民族語的內(nèi)容也是非常必要的。

我國第一部語源學(xué)的著作是漢代劉熙所著的《釋名》，其“因聲求義”的研究方法對后世起了很大的啟發(fā)作用。清代程瑤田的《果裸轉(zhuǎn)語記》就是一部典型漢語語源學(xué)的著作，書中第一次把同一詞族中較近的音義關(guān)系詞聯(lián)系在一起，從而形成若干詞群。當(dāng)代，王力先生的《同源字典》是一部探索語源和同源字的杰出著作。

下面簡要地列舉古漢語借詞進入突厥語族語言回鶻語與壯侗語族語言里的部分例證。

（1）古代漢語詞借入至突厥語族語言回鶻語

我國傳統(tǒng)歷法中的十大“天干”詞語進入回鶻語?；佞X語s??pqan 十干，即qap＜Chin.甲、ir＜Chin.乙、pi＜Chin.丙、ti＜Chin.丁、buu＜Chin.戊、ki＜Chin.己、q?＜Chin.庚、sim＜Chin.辛、z?im＜Chin.壬、kui＜Chin.癸。我國古代十二“建除”體系的回鶻語借詞譯音，即kin＜Chin.建、c?uu＜Chin.除、man＜Chin.滿、pi＜Chin.平、ti＜Chin.定、c?ip＜Chin.執(zhí)、pa＜Chin.破、kun＜Chin.危、c?i＜Chin.成、s?u-s?iu＜Chin.收、qai＜Chin.開、pii＜Chin.閉。除了漢語中的一些特殊的文化意義名詞語進入回鶻語外，還有一些其他的詞性的漢語借詞被回鶻語借用。比如：c?am xui＜Chin.懺悔、??quy＜Chin.指揮［14］。

（2）古代漢語借詞借入至壯侗語族語言

民族語言漢語借詞（1949年后的現(xiàn)代漢語借詞排除在外）不僅是訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)當(dāng)中直接的譯音材料，也與訓(xùn)詁學(xué)研究中的“聲訓(xùn)”有著密不可分的聯(lián)系。下面我們選擇壯侗語言中的一些古代漢語借詞，以補充我們在訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)中的材料不足問題。

壯語里的漢語老借詞不同于近百年來的漢語新借詞。壯語里的漢語老借詞：持t??2、杖t???、箸t???、肥pei2、分pan1、斧pou3等。再看壯語中的漢語老借詞（監(jiān)ka：m1、甲ka：p?、擦??a：t、（工）作?a：k?等）［15］。在訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)中，我們講述古漢語語音的一些特點，如“古無舌上音”、“古無輕唇音”、韻尾-m和入聲字韻尾（-p、-t、-k）時，除了常會提到粵方言韻尾保留-m、-p、-t-、-k（如jip葉、jim 驗、jit熱、jik亦等）這樣一些例子，我們還可以從其他一些民族語漢語譯音借詞中也得到同樣的印證。

水語里的中古、上古漢語借詞。中古漢語借詞：兵pi?1、分pan1、父pu?、八pa：t?、筆pj?t、破p?a?、漂p?iu1、盆p?n2、平pje?2、病pje??、多to1等。中古漢語聲母具有“古無舌上音”“古無輕唇音”的語音特點在水語里得到進一步的印證。上古漢語借詞：白pa：k?、肥pi2、浮piu2、藩pa：n2、渡ta?、斗to?、杖tju??、芥qa：t?等。通過這些上古漢語借詞譯音材料，我們可知道，上古漢語語音里沒有送氣聲母、三等韻有無-j-介音等問題［16］。

訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)時，我們往往會舉一些上古漢語的聲母系統(tǒng)里沒有舌上音，舌上音讀如舌頭音。古無舌上音在閩方言中可以得到語言材料來證明。在民族語的仫佬語中，我們也會找到一些漢語借詞存在著“齒頭”音與“舌頭”不分的特點。仫佬語保留的中古漢語借詞：浸t???、再tai、秋t??u1、漆t(yī)??t?、字ti?、西t?1、（事）情t??2、算ton?、席tek?、匠tja：??等［17］。

我們知道，漢字不是拼音文字，研究古代漢語語音時候，除了需要一些聲訓(xùn)、方言等語言材料之外，少數(shù)民族語言里的漢語借詞音譯材料往往能彌補其他語言材料所不具備的優(yōu)勢。

四、訓(xùn)詁學(xué)課程新的教學(xué)模式重構(gòu)

教學(xué)模式是基于一定的理論，為實現(xiàn)教學(xué)目標而構(gòu)建較為穩(wěn)定的教學(xué)結(jié)構(gòu)和程序［18］。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)，教師往往是在講臺上講課，學(xué)生被動聽課。信息時代，教師不是簡單的知識灌輸，而要更多地提供資源鏈接，激發(fā)興趣，進行思維引領(lǐng)［19］。

（一）新的教學(xué)理念重構(gòu)

教學(xué)理念直接影響教學(xué)行為與效果。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)往往是以“教師為中心”，強調(diào)教師“教”的重要性，但是往往忽略了學(xué)生“學(xué)”的個體差異性。隨著網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)流行，一種以“學(xué)生為中心”的教育理念逐漸成為主流，持有這種教育理念者則一味地強調(diào)學(xué)生“學(xué)”的重要性。遺憾的是：在強調(diào)學(xué)生“學(xué)”的同時，往往又忽視了教師“教”的作用?！盎旌鲜浇虒W(xué)”能解決這種尷尬局面。它把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和數(shù)字化或網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢結(jié)合起來，這使得教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性都得到最大的發(fā)揮［20］。

混合式教學(xué)無疑是對傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)的一種重構(gòu)。比如北京師范大學(xué)的“章黃國學(xué)”微信公眾號（ID：zhanghuangguo），“章黃國學(xué)”經(jīng)典欄目形式多樣，內(nèi)容豐富、有趣。“章黃講堂”推送章太炎《論國學(xué)之大體》《黃侃先生治學(xué)語錄》等論著?！罢曼S國學(xué)”微信公眾號圖文并茂，十分有趣，如國學(xué)漫畫（《孔子曰》等）、今史記（“樸槿惠世家”“楊振寧列傳”“郭德綱列傳”“莫言列傳”等）。訓(xùn)詁學(xué)課程新的混合式教學(xué)觀念重構(gòu)，極大地增強了學(xué)習(xí)者的興趣。

（二）新的教學(xué)方法重構(gòu)

教學(xué)方法是為了達到既定教學(xué)目標，在某些理論指導(dǎo)下，“教”與“學(xué)”相互作用的一套操作規(guī)則和程序［21］。訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)，若授課教師單純地講解、或板書，或輔之以PPT，學(xué)生邊聆聽邊做筆記，這勢必會造成學(xué)生厭學(xué)或枯燥無味。要改變這種狀況，訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)方法勢必做如下調(diào)整。

1.利用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)

訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)側(cè)重于知識的傳授，內(nèi)容相對較為枯燥、難懂，現(xiàn)代教育技術(shù)為訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)提供了便利。比如：講授形訓(xùn)時，給學(xué)生演示如何使用“漢字全息資源應(yīng)用系統(tǒng)”、數(shù)字化《說文解字》等。再比如我國傳統(tǒng)“小學(xué)”之音韻學(xué)，音韻學(xué)更是被視為“絕學(xué)”，教師很難講好、講清楚，學(xué)生學(xué)起來也覺得艱難。若在教學(xué)過程中，利用好互聯(lián)網(wǎng)資源，教學(xué)效果顯然不一樣。如教學(xué)生如何查詢古音，比如《廣韻查詢系統(tǒng)》APP（潘悟云制作）等軟件。為了讓學(xué)生對漢語古音有一個直接的感性認識，我們選取了中國社科院語言研究所鄭張尚方先生用上古音朗讀《詩經(jīng)?關(guān)雎》的視頻。同時，還組織觀看漢語中古音朗讀唐朝詩人李白《將進酒》等。漢語古音的視頻朗讀，學(xué)生充滿了好奇，又激發(fā)學(xué)習(xí)古代語音學(xué)的熱情。

2.多種授課方式的有機結(jié)合與運用

傳統(tǒng)授課、收看視頻、在線學(xué)習(xí)等有機結(jié)合起來。教材是靜止的，教學(xué)是動態(tài)的。教師在面授時，應(yīng)注意講授一些與本訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)的科研新成果，如介紹北京師范大學(xué)王寧教授主持下的《超文本<說文解字>教學(xué)科研系統(tǒng)軟件》等。組織集體或課下自主收看視頻，比如收看央視專題紀錄片《史說漢字》（7 集）或王寧教授主講的《漢字與中華文化》系列講座等視頻。慕課教學(xué)模式使得學(xué)生突破了時間、空間的諸多限制。我們需要注意的是：慕課學(xué)習(xí)，不只是看視頻［22］。

3.組織學(xué)生參與學(xué)術(shù)活動與實踐課

組織學(xué)生參加校內(nèi)外專家開設(shè)一些與訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)的專題講座（如音韻、文字、目錄、版本、?？钡龋┓矫娴闹v座。此外，增加訓(xùn)詁學(xué)的實踐課環(huán)節(jié)，讓學(xué)生走出課堂，走進學(xué)校圖書館的古籍室，觀摩古籍，影印古籍，達到學(xué)以致用的目的。

（三）新的學(xué)習(xí)方式重構(gòu)

1.移動化學(xué)習(xí)方式變化

信息互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)習(xí)者利用手機、平板電腦等終端，可隨時隨地學(xué)習(xí)，突破傳統(tǒng)課程的時空限制。于歆杰教授認為，“95后”“00后”大學(xué)生或已習(xí)慣于從不同渠道來獲取信息。［2］14-18我國電化教育的著名學(xué)者南國農(nóng)曾說，教育信息化的階段，學(xué)習(xí)者可隨時隨地利用不同數(shù)字設(shè)備學(xué)習(xí)［23］。移動化學(xué)習(xí)將會變得更加普遍、更加便利。

2.學(xué)習(xí)平臺變化

在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的大環(huán)境下，多種學(xué)習(xí)平臺使得學(xué)習(xí)者更加便捷化。學(xué)習(xí)者不僅通過不同平臺獲得訓(xùn)詁學(xué)資料，同時，學(xué)習(xí)之后的分享與鏈接，將會使得受眾更多。通過云課堂、在線教育系統(tǒng)、短視頻、慕課、App（釘釘、騰訊會議等）、微博、微信群、QQ群等平臺，學(xué)習(xí)者在互聯(lián)網(wǎng)上進行學(xué)習(xí)、分享和討論。

五、訓(xùn)詁學(xué)課程考核評價方式重構(gòu)

考核是評價教學(xué)效果的重要手段，訓(xùn)詁學(xué)課程也不例外。傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)考核較為簡單，即期末考試與平時相結(jié)合的方式。信息技術(shù)推動教育評價轉(zhuǎn)變，即從聚焦于結(jié)果向聚焦于過程的轉(zhuǎn)變［24］。因此，教學(xué)過程就顯得尤為重要

（一）考核環(huán)節(jié)分值權(quán)重比例設(shè)計

平時作業(yè)共兩次占20%（第一次基礎(chǔ)知識，限于教材基礎(chǔ)內(nèi)容，第二次作業(yè)閱讀訓(xùn)詁學(xué)論文或?qū)懽x書筆記）；分專題小組做訓(xùn)詁學(xué)PPT 占10%（每生5 分鐘）；網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)占30%；與本課程緊密相關(guān)的學(xué)術(shù)實踐活動占10%；期末考核占30%（撰寫訓(xùn)詁學(xué)論文，或閉卷考試）。期末閉卷試卷內(nèi)容征集學(xué)生設(shè)計，授課教師綜合學(xué)生所設(shè)計的試卷，確定考試內(nèi)容。一方面，設(shè)計試卷內(nèi)容往往針對性更強、涉及面更廣；另一方面，促使學(xué)生每人認真學(xué)習(xí)教材上的知識點，并查閱各種紙質(zhì)和電子文獻資料。

（二）注重學(xué)習(xí)過程考核

線上學(xué)習(xí)考核包括督促學(xué)生觀看訓(xùn)詁學(xué)課程視頻、關(guān)注與訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)的微信公眾號、瀏覽與訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)數(shù)字化資源網(wǎng)站，或查詢關(guān)于漢字的字音、字體等APP 軟件等。線下學(xué)習(xí)考核，包括到課率、書面作業(yè)、閱讀論文、參加集體組織的學(xué)術(shù)活動等。訓(xùn)詁學(xué)課程評價考核注重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程。

（三）評價主體多元化

學(xué)生自評（如訓(xùn)詁學(xué)線上學(xué)習(xí)、觀看電視視頻或慕課等）、小組成員互評（如參加學(xué)術(shù)實踐活動等）以及教師評價等相結(jié)合。多元化評價主體考核比單一維度考核更客觀，也更科學(xué)。俞敏洪認為，未來教育評價方式會從單一的結(jié)果評價變?yōu)檫^程、結(jié)果的多元評價［25］。

（四）考核注重知識與能力培養(yǎng)相結(jié)合

訓(xùn)詁學(xué)基本知識必須理解與掌握，而能力培養(yǎng)是在基礎(chǔ)知識掌握之上的再“遷移”或“運用”。比如小組PPT講解與小組討論、撰寫小論文或閱讀古籍等，這些都旨在鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

考核方式的改變理應(yīng)是訓(xùn)詁學(xué)課程教育改革的重要組成部分。訓(xùn)詁學(xué)課程創(chuàng)新考核方式，重視學(xué)習(xí)過程。線上線下、課內(nèi)課外互動，注重知識與能力培養(yǎng)，將學(xué)過的訓(xùn)詁學(xué)理論知識應(yīng)用于解決問題當(dāng)中去。

六、結(jié)語

信息時代背景下，貴州民族大學(xué)文學(xué)院針對訓(xùn)詁學(xué)課程教學(xué)改革進行了一些探索和實踐。教學(xué)內(nèi)容上，哪些內(nèi)容應(yīng)該有，哪些內(nèi)容可忽略，應(yīng)該補充什么內(nèi)容到教學(xué)中去，這都需要精心設(shè)計和規(guī)劃。教學(xué)理念上，要融合教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之長。教學(xué)方法上，要認識到教學(xué)是沒有固定于某一個模式，基于激發(fā)學(xué)生興趣為出發(fā)點，實施最有效的教學(xué)方式?？己朔绞降淖兓?，從單一的聚焦于結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣膶W(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變?？傊?，激發(fā)學(xué)生對訓(xùn)詁學(xué)課程學(xué)習(xí)興趣為教改的出發(fā)點，提升解決問題的能力，提高教學(xué)質(zhì)量。在此拋磚引玉，希望我們的做法能豐富民族類高校訓(xùn)詁學(xué)課程的教改模式。