盧仝
- 聲仝《七碗茶》里的飄逸人格
獨(dú)創(chuàng)性魅力。唐代盧仝七碗茶，有一種飄逸的人格。在盛行喝茶的宋代，盧仝有極高的地位，根據(jù)錢時(shí)霖的統(tǒng)計(jì)，宋代與盧仝有關(guān)的茶詩(shī)，有110余首，僅次于陸羽的150余首。民間一直把盧仝那首原名為《走筆謝孟諫議寄新茶》叫成“七碗茶歌”，內(nèi)容也是掐頭去尾，只剩下一到七碗。“一碗喉吻潤(rùn)”，第一碗茶喝下去，只是潤(rùn)潤(rùn)喉嚨。當(dāng)然，每一碗都要過喉，但盧仝每一碗的側(cè)重點(diǎn)不一樣，讓我們可以像跟隨鏡頭般的，看到這一切是如何發(fā)生的。“兩碗破孤悶”，第二碗茶水到胸口，可以破孤悶。魏晉名士常
茶道 2024年2期2024-05-24
- 文集集粹（5則）
早出現(xiàn)于唐代詩(shī)人盧仝調(diào)侃其子的詩(shī)句中?！队翊ㄗ蛹ぴ铺矶 分兄v了一個(gè)故事：作者盧仝有一個(gè)兒子名叫添丁，他小時(shí)候很喜歡涂抹詩(shī)書，經(jīng)常把盧仝的書弄得一團(tuán)糟。為此盧仝就寫了一首詩(shī)，其中兩句為“忽然岸上翻墨汁，涂抹詩(shī)書如老鴉”，把其子頑皮、天真、隨意抹畫的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。后來人們就用“涂鴉”一詞稱隨意寫作或繪畫，也用來比喻書法幼稚。而當(dāng)代社會(huì)中的涂鴉又變成了另外一種含義，大街上隨處可見的藝術(shù)畫常被稱為涂鴉，但這個(gè)詞并非貶義。（摘自《百科知識(shí)》礎(chǔ)德/文）【 ［咬
鄉(xiāng)音 2023年11期2023-11-20
- 宋畫中的茶事
要從唐代著名隱士盧仝說起。博古圖 絹本設(shè)色 128.3cm×56.6cm 南宋 劉松年 臺(tái)北故宮博物院藏盧仝烹茶圖 紙本設(shè)色 128.7cm×37.3cm 南宋 錢選 臺(tái)北故宮博物院藏盧仝，自號(hào)玉川子，隱居少室山，賈島說他“平生四十年，推著白布衣”。唐王朝曾兩度征辟他為諫議大夫，均不就，最后在“甘露之變”中遇害。盧仝品性高潔，好茶成癖，以《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩(shī)名傳千古?！安耖T反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破
讀者欣賞 2023年7期2023-07-26
- 為什么將亂寫亂畫稱為“涂鴉”
早出現(xiàn)于唐代詩(shī)人盧仝調(diào)侃其子的詩(shī)句中?！队翊ㄗ蛹ぴ铺矶 分兄v了一個(gè)故事：作者盧仝有一個(gè)兒子名叫添丁，他小時(shí)候很喜歡涂抹詩(shī)書，經(jīng)常把盧仝的書弄得一團(tuán)糟。為此盧仝就寫了一首詩(shī)，其中兩句為“忽來案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書如老鴉”，把其子頑皮、天真、隨意抹畫的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。后來人們就用“涂鴉”一詞稱隨意寫作或繪畫也用來比喻書法幼稚。當(dāng)代社會(huì)中的“涂鴉”又變成了另外一種含義，大街上隨處可見的藝術(shù)畫常被稱為涂鴉，但這個(gè)詞并非貶義?！皬椫敢粨]間”是多久人們常用“彈指一
百科知識(shí) 2023年11期2023-06-21
- 飲茶者說
不在乎。唐代名士盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，是我最為欣賞的：一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去?！?span id="syggg00" class="hl">盧仝對(duì)飲茶的感受，固然沒有上升到《紅樓夢(mèng)》中妙玉“品”的境界，但妙玉的“品”在櫳翠庵或大觀園可以，在平常百姓家就顯得有些矯揉造作了，何況她的“品”，終不如盧仝的“喝”來得痛快。我想這也是茶道能在日本落地生根、
散文選刊·下半月 2022年10期2022-05-30
- 盧仝茶文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合模式分析
略產(chǎn)業(yè)”[1]。盧仝茶文化包含了盧仝詩(shī)作、盧仝煎茶技藝及其文化影響力。通過對(duì)盧仝茶文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合模式進(jìn)行研究，賦予盧仝茶文化新的內(nèi)涵，拓展盧仝茶文化呈現(xiàn)空間，提升盧仝茶文化品位，推動(dòng)河南省茶文化和茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豐富人民物質(zhì)文化和精神需求。一、“文化創(chuàng)意+旅游業(yè)”融合模式下開發(fā)盧仝茶文化旅游(一)“文化創(chuàng)意+茶文化旅游”融合模式文化旅游是當(dāng)今人們更偏愛的一種旅游方式。傳統(tǒng)的文化旅游受文化旅游呈現(xiàn)模式的單一性、管理體制不夠靈活等原因影響，出現(xiàn)了文化旅游
- 茶館
有幾千年歷史，憑盧仝七碗茶引起也。上聯(lián)中的道子是唐代畫家吳道玄。天寶年間，唐玄宗命他去嘉陵江寫生，吳泛舟江上，仔細(xì)地把一幕幕美景銘記在心，連一張草圖都不畫。回長(zhǎng)安后，他在殿中墻上揮筆，一日而成《嘉陵江山水三百里圖》，旖旎風(fēng)光躍然于上。唐玄宗看了，贊不絕口。下聯(lián)里的盧仝是唐代詩(shī)人，一生愛茶成癖，被后人尊為“茶仙”。日本江戶時(shí)代，盧仝的《七碗茶詩(shī)》被傳去后，深受尊崇。20世紀(jì)80年代《濟(jì)源文史資料》記載，1941年，日軍在盧仝故鄉(xiāng)河南濟(jì)源縣的鄉(xiāng)村掃蕩。一天，一
紅巖春秋 2021年10期2021-11-30
- 過去的生活家們
的是個(gè)性情，你看盧仝著名的《七碗茶》，正在酣酣午睡，朦朧間聽見有人拍門，起床一看，是朋友送茶來了，那種高興，怎么形容呢？盧仝說，“一碗喉吻潤(rùn)”，睡得口干舌燥，嘴也干，喉嚨也干，茶喝下去，整個(gè)人就像在茶中剛剛蘇醒一樣;“兩碗破孤悶”，心中的那種孤悶沒有了;“三碗搜枯腸，唯有文字五千卷”，第三碗就已經(jīng)從喉舌一直潤(rùn)到了肚腸。中國(guó)人講肚腸太有意思了，實(shí)際上中國(guó)人滿腹經(jīng)綸、肝膽相照、肝腸寸斷、肺腑之言、五臟六腑所參與的那種表達(dá)——你要是喝茶搜枯腸，能夠有胸中五千卷，
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2021年7期2021-08-23
- 過去的生活家們
的是個(gè)性情，你看盧仝著名的《七碗茶》，正在酣酣午睡，朦朧間聽見有人拍門，起床一看，是朋友送茶來了，那種高興，怎么形容呢？盧仝說，“一碗喉吻潤(rùn)”，睡得口干舌燥，嘴也干，喉嚨也干，茶喝下去，整個(gè)人就像在茶中剛剛蘇醒一樣；“兩碗破孤悶”，心中的那種孤悶沒有了；“三碗搜枯腸，唯有文字五千卷”，第三碗就已經(jīng)從喉舌一直潤(rùn)到了肚腸。中國(guó)人講肚腸太有意思了，實(shí)際上中國(guó)人滿腹經(jīng)綸、肝膽相照、肝腸寸斷、肺腑之言、五臟六腑所參與的那種表達(dá)——你要是喝茶搜枯腸，能夠有胸中五千卷，
戀愛婚姻家庭 2021年21期2021-08-03
- 奇詭托諷與詩(shī)派建構(gòu)
2]摘要：韓愈、盧仝的兩首《月蝕詩(shī)》以奇崛詭怪的天象書寫托諷現(xiàn)實(shí)政治，在韓孟詩(shī)派建構(gòu)中具有獨(dú)特價(jià)值。二詩(shī)共同面對(duì)兩類“前文本”：一類是以《削奪王承宗官爵詔》為代表的政治文本，另一類是唐人天學(xué)文本。通過互文關(guān)系的疏證，可以考明二詩(shī)均以元和四年至五年成德鎮(zhèn)帥王承宗之亂為本事，托諷王承宗不尊朝廷、盜據(jù)藩鎮(zhèn)，同時(shí)批判了觀望養(yǎng)寇的諸軍統(tǒng)帥。不僅如此，二詩(shī)同中有異，韓愈通過對(duì)盧詩(shī)諷“天”詩(shī)句的全面刪削，實(shí)現(xiàn)了從技藝到話語的雙重規(guī)訓(xùn)。由此可以窺見，韓愈所倡導(dǎo)的詩(shī)派氣質(zhì)，
文史哲 2021年2期2021-04-07
- 盧仝《茶歌》的發(fā)散效應(yīng)
張則桐盧仝（號(hào)玉川子）是中唐詩(shī)人，年輕時(shí)隱居少室山，家境貧困，刻苦讀書，頗有拯世濟(jì)民之志，但終生未能仕進(jìn)，以山人自稱。他的詩(shī)歌對(duì)中唐時(shí)期的朝政腐敗和民生疾苦均有所反映，如《月蝕詩(shī)》《觀放魚歌》等。盧仝詩(shī)風(fēng)怪異，有明顯的散文傾向，是韓孟詩(shī)派的重要詩(shī)人。盧仝雖然一生未仕，卻結(jié)交了一批官員朋友，如孟簡(jiǎn)、韓愈、王涯等，他很關(guān)注政治動(dòng)向。在盧仝的詩(shī)作中，成就最高、影響最大的當(dāng)屬《走筆謝孟諫議寄新茶》，又稱《玉川子茶歌》或《七碗茶歌》，亦簡(jiǎn)稱《茶歌》。這首堪稱中國(guó)古代
書屋 2021年1期2021-01-27
- 過去的生活家們
的是個(gè)性情，你看盧仝著名的《七碗茶》，正在酣酣午睡，朦朧間聽見有人拍門，起床一看，是朋友送茶來了，那種高興。盧仝說，“一碗喉潤(rùn)吻”，睡得口干舌燥，嘴也干，喉嚨也干，茶喝下去，整個(gè)人就像在茶中剛剛蘇醒一樣;“兩碗破孤悶”，心中的那種孤悶沒有了;“三碗搜枯腸，唯有詩(shī)書五千卷”，第三碗就已經(jīng)從喉舌一直潤(rùn)了肚腸。中國(guó)人講肚腸太有意思了，實(shí)際上中國(guó)人滿腹經(jīng)綸、肝膽相照、肝腸寸斷、肺腑之言、五臟六腑所參與的那種表達(dá)——你要是喝茶搜枯腸，能夠有胸中五千卷，這是何等的豪邁
幸?！傋x 2020年6期2020-07-09
- 愛茶又懂茶：文徵明的茶情
，指的是唐代詩(shī)人盧仝。他因?qū)懽饕皇撞柙?shī)《走筆謝孟諫議寄新茶》而揚(yáng)名于世。宋代蘇軾詩(shī)中“明月來投玉川子”一句，提及的便是盧仝。相較起來，“貧陶轂”的名氣就要稍遜一籌了。陶轂，字秀實(shí)，邠州新平（今陜西彬州）人。他本姓唐，避后晉高祖石敬瑭諱而改姓陶。歷仕后晉、后漢、后周至宋，人宋后累官兵部、吏部侍郎。宋太祖建隆二年（961），轉(zhuǎn)禮部尚書、翰林承旨，乾德二年（964），判吏部銓兼知貢舉，累加刑部、戶部尚書。開寶三年（970）十二月庚午卒，年六十八?！端问贰肪矶?/div>
月讀 2020年5期2020-06-03
- 茶社中的古茶畫
茶畫。宋劉松年《盧仝烹茶圖》（圖9），因韓愈的《寄盧仝》中有“一奴長(zhǎng)發(fā)不裹頭，一婢赤腳老無齒”詩(shī)句，讓畫家們?cè)诋嫹薪运茉斐隽诉@樣一主二仆的形象。在竹木濃蔭之下，簡(jiǎn)陋茅草小屋，盧仝靜坐室內(nèi)，近列書冊(cè)，女婢另室候湯，男仆戶外汲水。這符合《盧仝傳》中所述“破屋數(shù)間而已，唯圖書堆積”的狀況，與宋錢選《盧仝烹茶圖》（圖10）、明丁云鵬《玉川煮茶圖》（圖11）及明丁云鵬《煮茶圖》（圖12）的構(gòu)圖不同。這三幅畫是把主人翁盧仝所處環(huán)境改在室外，也是一主二仆，但背景以芭蕉尋根 2020年2期2020-05-07
- 追憶盧仝 ——盧仝小學(xué)設(shè)計(jì)探究
公司1 總平面圖盧仝小學(xué)位于河南省濟(jì)源市思禮鎮(zhèn)——?dú)v史名人盧仝的故鄉(xiāng)，因而項(xiàng)目如何與文脈契合成為本次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。經(jīng)過多輪方案構(gòu)思，嘗試從盧仝文化、書院空間以及中式建筑元素三方面，營(yíng)造契合當(dāng)?shù)匚幕厣慕逃ㄖ? 概念構(gòu)思首先，盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為“茶仙”，其《七碗茶歌》在日本被廣為傳頌，至今濟(jì)源市九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺(tái)、盧仝茶社等歷史名勝。其次，書院建筑多為一組較為龐大、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的建筑群，多依山而建，前卑后高，層層疊進(jìn)，錯(cuò)落有致；加以庭建筑技藝 2020年3期2020-04-27
- 平生四十年，惟著白布衣
在藍(lán)天自由飛翔。盧仝（795年-835年），“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫，漢族，范陽（今河北涿州市）人，自號(hào)玉川子。他早年隱居少室山，刻苦讀書，博覽經(jīng)史，工詩(shī)精文。有《玉川子詩(shī)集》傳世，是韓孟詩(shī)派重要人物之一?！耙栽?shī)名，詩(shī)則又以茶名也?！?span id="syggg00" class="hl">盧仝既精通詩(shī)道，又諳熟茶道，將二者演繹得風(fēng)生水起。他的第一首詩(shī)歌《走筆謝孟諫議寄新茶》（又稱"七碗茶詩(shī)"）就旗開得勝，一炮走紅而千古流傳?！耙煌牒砦菨?rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡遼河 2020年4期2020-04-23
- 另一片長(zhǎng)興茶葉的傳奇
魂?duì)繅?mèng)縈的所在。盧仝是其中最為篤情的一位。盧仝，字玉川子，飽讀詩(shī)書而又不圖仕進(jìn)，總以悠游天地間為念想。他從河北涿州跋山涉水來到茗嶺。到了這里，他有了新的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)在茗嶺之南有洞山，洞山前有座小秦王廟，廟前有紫岕水，廟后的第一山峰為紗帽頂、棋盤峰。用紫岕水煎制廟后山上的茶，濃郁清香，茶香味遠(yuǎn)勝于茗嶺之茶。于是，盧仝再也不想去往別處了，便結(jié)廬洞山，晴日種植，雨天讀書，清茶素食，間或大歌于山林，過上了“柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃”的山人生活。潛心研茶的盧仝少中國(guó)三峽 2020年3期2020-04-23
- 唐代河南籍詩(shī)人所作茶詩(shī)探微 ——基于《歷代茶詩(shī)集成（唐代卷）》的整理與分析
更為繁榮。其中，盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》、元稹的《一字至七字詩(shī)·茶》、劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》、姚合的《乞新茶》等被吟唱千年仍歷久彌新，是茶詩(shī)中的經(jīng)典之作。表1 唐代河南籍詩(shī)人所作的茶詩(shī)續(xù)表1二、盧仝和元稹茶詩(shī)分析《走筆謝孟諫議寄新茶》又稱《七碗茶歌》，是“茶仙”盧仝茶詩(shī)的代表作，全詩(shī)分為“得茶”“飲茶”和“感茶”3個(gè)部分。從歷代茶詩(shī)研究的角度看，《七碗茶歌》對(duì)后世茶文化和茶詩(shī)的創(chuàng)作影響甚大，對(duì)該茶詩(shī)研究切入的角度也較多，如姚國(guó)坤等[9]的《盧仝盧仝中國(guó)茶葉 2019年9期2019-10-21
- 七碗茶中的寒士、游仙與仁者
中國(guó)茶文化史中，盧仝《七碗茶歌》是與陸羽《茶經(jīng)》并稱的經(jīng)典，開創(chuàng)了中國(guó)古代文人的飲茶模式。盧仝的七碗茶是一種怎樣的飲茶方式？《七碗茶歌》又有著怎樣的精神內(nèi)涵？唐代詩(shī)人盧仝（約775—835年），乃“初唐四杰”之一盧照鄰的后代。他出身貧困，少有才名，自號(hào)玉川子，年輕時(shí)曾隱居少室山讀書，頗有拯世濟(jì)民之志，但終生未仕進(jìn)。他的《走筆謝孟諫議寄新茶》被后人譽(yù)為茶詩(shī)一絕，千古流傳，也稱《七碗茶歌》《玉川子茶歌》，對(duì)其后的茶文化發(fā)展和茶詩(shī)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陽羨新茶中華瑰寶 2019年3期2019-09-10
- 用心品茶滋味長(zhǎng)
吃茶了。唐代詩(shī)人盧仝和陸羽，是我國(guó)提倡吃茶的名人，昔人甚至尊之為“茶圣”。盧仝曾有一首長(zhǎng)歌，謝人寄新茶，其下半首云：“一碗喉吻潤(rùn);兩碗破孤悶;三碗搜枯腸，惟有文字五千卷;四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙靈：七碗吃不得也，惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。”夸張吃茶的好處，寫得十分有趣;因此“盧仝七碗”，也就成了后人傳誦的佳話。陸羽字鴻漸，有文學(xué)，嗜茶成癖，著《茶經(jīng)>三篇，原原本本地說出茶之源、之法、之具，真是一個(gè)吃茶的專家。宋朝的詩(shī)人如蘇東坡，黃金融周刊 2019年14期2019-08-31
- 唐代詩(shī)人的子女情緣
完整的。中唐詩(shī)人盧仝隱居河南少寺山，終生未仕，其詩(shī)為韓愈所賞。盧仝晚來得子，添丁自是大喜，但也有諸多哭笑不得的瑣事：“數(shù)日不食強(qiáng)強(qiáng)行，索我抱看滿樹花。不知四體正困憊，泥人啼哭聲呀呀。忽來案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書如老鴉。父憐母惜摑不得，卻生癡笑令人嗟”。盧仝寫的這些帶娃趣事與苦惱，天下的父母看了都會(huì)苦笑吧。有了兒女，就有了牽絆癡嗔。白居易的帶娃觀就是如此：“亦如恩愛緣，乃是憂惱資?！焙⒆邮钱?dāng)父母此生的歡喜，但也是放在心頭一輩子的牽掛。白居易有兩個(gè)女兒，一個(gè)叫阿崔中華家教 2019年4期2019-08-29
- 用心品茶滋味長(zhǎng)
盛行了。唐代詩(shī)人盧仝和陸羽是我國(guó)提倡吃茶的名人，昔人甚至尊之為“茶圣”。盧仝曾有一首長(zhǎng)歌，謝人寄新茶，其下半首云：“一碗喉吻潤(rùn)；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！笨鋸埑圆璧暮锰帲瑢懙檬钟腥?；因此“盧仝七碗”，也就成了后人傳誦的佳話。陸羽字鴻漸，擅文學(xué)，嗜茶成癖，著《茶經(jīng)》三篇，原原本本地說出茶之源、茶之法、茶之具，是一個(gè)吃茶的專家。宋朝的詩(shī)人如蘇東坡、黃科學(xué)養(yǎng)生 2019年7期2019-08-19
- 陶刻文字內(nèi)容瑣談
川子”乃唐代詩(shī)人盧仝，“初唐四杰”盧照鄰嫡系子孫，他自號(hào)玉川子。盧仝嗜好飲茶，所作茶詩(shī)被奉為經(jīng)典而廣為流傳。他的詩(shī)被人稱作“盧仝體”，詩(shī)風(fēng)浪漫且奇詭險(xiǎn)怪。他的“七碗茶詩(shī)”最為膾炙人口：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)?！?span id="syggg00" class="hl">盧仝因博覽經(jīng)史，工詩(shī)精文，著有《茶譜》，與“茶圣”陸羽齊名，被尊稱為“茶仙”。壺身筒上只簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單刻了八個(gè)字，兩個(gè)字是作者的名款。江蘇陶瓷 2019年2期2019-08-13
- 唐代詩(shī)人的子女情緣
的妻子。中唐詩(shī)人盧仝（tóng）隱居河南少室山，終身未仕，其詩(shī)為韓愈所賞。盧仝晚來得子，添丁自是大喜，但也有諸多哭笑不得的瑣事：“數(shù)日不食強(qiáng)強(qiáng)行，何忍索我抱看滿樹花。不知四體正困憊，泥人啼哭聲呀呀。忽來案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書如老鴉。父憐母惜摑不得，卻生癡笑令人嗟。”盧仝寫的這些帶娃趣事與苦惱，天下的父母看了都會(huì)苦笑吧。有了兒女，就有了牽絆癡嗔。白居易的帶娃觀就是如此：“亦如恩愛緣，乃是憂惱資?！焙⒆邮钱?dāng)父母此生的歡喜，但也是放在心頭一輩子的牽掛。白居易有兩個(gè)意林·作文素材 2019年14期2019-08-12
- 盧仝：與陸羽齊名的茶人
息否？——[唐]盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》能與陸羽齊名的茶人，古今中外只有一位，那就是盧仝。舊時(shí)的茶葉宣傳語上，陸、盧二位便是齊名并舉的“黃金組合”。例如我收藏的民國(guó)時(shí)期鴻記棧茶莊的鐵皮茶罐上，就這樣寫道：“是以杜育有蘚賦之作，陸羽有茶經(jīng)之傳。一緘飛來，驚起玉川之睡?！鼻懊娴亩庞?，是南北朝時(shí)的文人。他曾寫就中國(guó)最早的茶詩(shī)，算是陸、盧二位的前輩了。陸羽后面提到的“玉川”，指的就是盧仝。你看，盧仝排在了中國(guó)茶人榜的前三位。再如我收藏的民國(guó)時(shí)期慶林春茶莊的鐵皮茶月讀 2019年6期2019-06-18
- 盧仝《月蝕詩(shī)》天文學(xué)史研究*
200240)盧仝的《月蝕詩(shī)》[1-2]是唐代詩(shī)壇中的一朵奇葩，全詩(shī)計(jì)一千六百余字，縱橫鋪陳，洋洋灑灑地描述了一次月食發(fā)生的經(jīng)過，不唯有其獨(dú)特的文學(xué)地位，更具有天文史學(xué)的意義.歷來對(duì)于《月蝕詩(shī)》的研究大多從音韻學(xué)以及文學(xué)鑒賞的角度進(jìn)行，近年來最重要的工作是華東師范大學(xué)鄭慧霞的博士論文，《盧仝研究》[3-4]Ⅰ和Ⅱ，鄭對(duì)盧仝的詩(shī)文進(jìn)行了比較全面的整理和注解，同時(shí)考察并解決了盧仝的生卒年，籍貫，交游等許多歷史謎團(tuán)，堪稱是對(duì)唐詩(shī)研究領(lǐng)域的一大貢獻(xiàn).但在科學(xué)史及- 說說茶壽與茶療
羽齊名的同代詩(shī)人盧仝，號(hào)玉川子。一生愛茶成癖，他的一曲《茶歌》，自唐以來千余年傳唱不衰，至今人們?cè)伈钑r(shí)仍屢屢吟及，《茶歌》幾乎成了吟茶的典故。文人騷客嗜茶擅烹，每每與盧仝“玉川子”相比：“我今安知非盧仝，只恐盧仝未相及”（明·胡文煥）;“一甌瑟瑟散輕蕊，品題誰比玉川子”（清·汪巢林）;“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”（宋·蘇軾）;“不待清風(fēng)生兩腋，清風(fēng)先向舌端生”（宋·楊萬里）。北京中山公園的來今雨軒茶社有一楹聯(lián)云：“三篇陸羽經(jīng)，七度盧仝碗。”（以上“七人民周刊 2019年9期2019-06-05
- 透過五大茶詩(shī)家看唐宋茶詩(shī)文化
人：陸羽、皎然、盧仝、白居易、蘇軾，透過他們的作品來欣賞唐宋豐富的茶詩(shī)文化。關(guān)鍵詞：? 陸羽;皎然;盧仝;白居易;蘇軾中圖分類號(hào)： I207.22??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A??? 文章編號(hào)： 1672-9129（2018）09-0152-02Abstract：? China is the hometown of tea. Although many scholars and calligraphers loved to incorporate tea int數(shù)碼設(shè)計(jì) 2018年9期2018-10-20
- 詩(shī)歌聲聲道“貢茶”
的，首推唐代詩(shī)人盧仝的一著《走筆謝孟諫議寄新茶》，又名《飲茶歌》。盧仝，唐代詩(shī)人，自號(hào)玉川子，范陽人，年輕時(shí)隱居少室山，家境貧困，刻苦讀書，不愿仕進(jìn)，曾作《月蝕詩(shī)》，譏諷當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)，招來宦官怨恨?！案事吨儭睍r(shí)，因留宿宰相王涯家，與王涯同時(shí)遇害，死時(shí)才40歲左右。盧仝愛茶成癖，《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，是他品嘗友人諫議大夫孟簡(jiǎn)所贈(zèng)新茶之后的即興作品，直抒胸臆，一氣呵氣——飲茶歌盧仝日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公?？谠浦G議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫烹調(diào)知識(shí) 2018年6期2018-06-13
- “賣茶翁”的茶禪詩(shī)與茶禪人生
之后，賣茶翁模仿盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》（又稱《七碗茶歌》的手法，抒發(fā)了飲茶后的感受。“一啜方知奇絕味，口甘氣潔爽精神”，越溪新茶美妙的口感，令人口中回甘，神清氣爽。于是乎浮想聯(lián)翩——莊周化蝶、茶為酪奴、七碗茶詩(shī)、趙州吃茶、茶酒之爭(zhēng)——中國(guó)茶禪文化的典故信手拈來，反映了賣茶翁對(duì)中國(guó)茶禪文化的精深造詣。作為黃檗宗禪僧，賣茶翁對(duì)中國(guó)“瀹出茶”有過多次的體驗(yàn)。我們知道，中國(guó)的“散茶瀹飲法”是隱元隆琦禪師1654年東渡時(shí)傳入日本的。1688年，賣茶翁13歲時(shí)，曾世界文化 2018年2期2018-03-19
- “天作孽”原來指月食
稱月食。唐代詩(shī)人盧仝有一首名為《月蝕詩(shī)》的奇詩(shī)，其中寫道：“傳聞古老說，蝕月蝦蟆精?！庇謱懙溃骸皢韬?，人養(yǎng)虎，被虎嚙。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非類，一一自作孽?！睋?jù)盧仝所說，就像人養(yǎng)虎一樣，上天諂媚的是蝦蟆；又如同人養(yǎng)虎被虎吃掉一樣，上天諂媚蝦蟆，最終也被蝦蟆吃瞎了眼?！疤烀捏 笔翘熳髂?，“人養(yǎng)虎”是人作孽?！疤熳髂酹q可違”，月食當(dāng)然不會(huì)毀滅人類；“自作孽不可活”，人被虎所食，就再也不能復(fù)生了！若子摘自《這個(gè)詞，原來是這個(gè)意思！》endprint意林繪閱讀 2018年1期2018-03-06
- 夜話《七碗茶歌》
張存元盧仝（775—835年），河南濟(jì)源人，亦說范陽（今河北涿州）人，社會(huì)名流。隱居登封少室山，自號(hào)玉川子。朝廷聞其品德高潔，才華出眾，曾先后兩次召他入朝任諫議大夫，他拒不應(yīng)召，終生不仕?！度圃?shī)》存盧仝詩(shī)三卷，《七碗茶歌》是盧仝的代表作，被視作與陸羽《茶經(jīng)》齊名的茶歌。入夜，我每每坐在書房飲茶時(shí)，就會(huì)想起這首詩(shī)中的幾句：一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)海外文摘·文學(xué)版 2017年5期2017-07-26
- 宋畫中的茶事
要從唐代著名隱士盧仝說起。盧仝自號(hào)玉川子，隱居少室山，賈島說他“平生四十年，推著白布衣”，唐王朝曾兩度征辟他為諫議大夫，均不就，最后在“甘露之變”中遇害。盧仝品性高潔，好茶成癖，以《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩(shī)而名傳千古?！安耖T反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清讀者欣賞 2017年6期2017-06-13
- 歲月茶館
班你這回居然還把盧仝（tónɡ）的《七碗茶》給端出來了。老夫真是越來越佩服你了，小小年紀(jì)學(xué)識(shí)廣博，以后必有大作為??！還不快給大家介紹介紹。魯小班好吧，我稍微給大家介紹下盧仝吧，茶道上有兩個(gè)非常著名的人物，一個(gè)是茶圣陸羽，另外一位就是茶仙盧仝了。盧仝是唐朝人，自號(hào)玉川子。他的祖父是非常有名的“初唐四杰”中的盧照鄰。所以呢，盧仝從小就飽讀詩(shī)書，他很有才華也很有個(gè)性，在他20歲的時(shí)候就開始隱居在嵩山之上。茶小丫我的乖乖，這么年輕就選擇這種清心寡欲的生活，這真不是小天使·四年級(jí)語數(shù)英綜合 2017年5期2017-05-31
- 粗壯豪放 隨意寬舒 ——傅山《劉叉〈塞上逢盧仝〉》賞析
山《劉叉〈塞上逢盧仝〉》賞析□ 王 健明清之際的傅山，一生大都生活在困苦、悲壯之中，這在一定程度上影響了他的藝術(shù)風(fēng)格。1644年，清軍入關(guān)，傅家世代積淀的社會(huì)地位和優(yōu)裕的經(jīng)濟(jì)生活在新形勢(shì)下化為泡影。傅山不得不以行醫(yī)、賣字、開藥店為生，甚至曾有計(jì)劃釀酒、賣酒，卻因清政府的嚴(yán)格管控以失敗告終。傅山在太原郊外的住所，是其好友魏一鰲為他購(gòu)買的，而曾為山西右布政使的王顯祚，亦因其貧而買一住宅相贈(zèng)。傅山是個(gè)全才?？鬃釉f：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！毕啾绕鹌渌?/div>老年教育 2017年4期2017-05-10
- 詩(shī)歌與中國(guó)茶文化
為一種高雅風(fēng)尚。盧仝等著名詩(shī)人都寫下了富有哲理的茶詩(shī)，有的成為曠世之作。李白聽說荊州玉泉真公，因長(zhǎng)飲一種名叫“仙人掌”的茶，雖已年過八旬，仍面如桃花。得到在玉泉寺為僧的侄兒贈(zèng)送的“仙人掌”茶后，他寫道：“常聞?dòng)袢?，山洞多乳窟。仙鼠（白色的蝙蝠）如白鴉，倒懸清溪月，茗生此石中，玉泉流不歇，根柯灑芳津，采服潤(rùn)肌骨……?！边@首詩(shī)把茶的保健作用描寫成一個(gè)神話。杜甫在一首詩(shī)中寫道：“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)（）。石闌斜點(diǎn)筆，桐葉坐題詩(shī)……?！痹?shī)人把他同友人品茶心情愉思維與智慧·下半月 2017年4期2017-05-02
- 傳統(tǒng)文脈在旅游景區(qū)建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 ——以九里溝景區(qū)盧仝茶社的規(guī)劃改造為例
——以九里溝景區(qū)盧仝茶社的規(guī)劃改造為例姚化化(鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院， 河南 鄭州 451200)景區(qū)建筑作為景區(qū)規(guī)劃的重要組成部分， 能夠較為主觀、 直接地體現(xiàn)景區(qū)獨(dú)有的文化內(nèi)涵， 是展示景區(qū)特色文化的一個(gè)窗口。 傳統(tǒng)文脈在旅游景區(qū)建筑裝飾設(shè)計(jì)中具有非常重要的作用。 不同的歷史背景和文化風(fēng)俗， 經(jīng)過建筑裝飾設(shè)計(jì)、 外在環(huán)境規(guī)劃和內(nèi)部裝飾營(yíng)造， 結(jié)合旅游景區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境， 形成風(fēng)格獨(dú)特、 極具特色的文化有機(jī)體。 九里溝景區(qū)盧仝茶社建筑裝飾設(shè)計(jì)， 就是通過傳統(tǒng)文洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-12
- 九月
又見《茶博覽》《盧仝煮茶圖》藏于臺(tái)北故宮博物院，紙本，設(shè)色，縱128·7厘米，橫37·3厘米。鈐白文印一：“舜舉”。這幅《盧仝煮茶圖》選取的正是盧仝剛剛收到孟諫議遣人送來的名茶，迫不及待地烹煮品評(píng)的典型場(chǎng)景。畫中的玉川子白衣長(zhǎng)髯，在一片山坡上席地而坐，身后有芭蕉濃蔭、怪石嶙峋。身左有書畫，身右為茶盞。旁立一人，顯然是孟諫議所差送茶之人，前方一仆人正在烹茶。畫中三個(gè)人物，目光集中在那個(gè)茶爐上，自然地形成了視覺焦點(diǎn)。整個(gè)畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)練，格調(diào)高古，把盧仝置于山野崖茶博覽 2016年8期2016-10-20
- 試析茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用
描寫先賢高士的《盧仝烹茶圖》，都是對(duì)當(dāng)時(shí)斗茶、飲茶等茶事以及人物形象的真實(shí)描述。因此，美術(shù)創(chuàng)作在應(yīng)用茶元素時(shí)，應(yīng)該始終堅(jiān)持真實(shí)的原則，以此創(chuàng)作一幅幅真實(shí)、動(dòng)人的人、物畫作。2.1.3理性原則。著名美術(shù)史論家鄭午昌表明“宋人善畫，要以一‘理’字為主”，在進(jìn)行茶事繪畫過程中，高度概括，理性用線，用線簡(jiǎn)潔卻如骨在內(nèi)，對(duì)每一線條都進(jìn)行精心提煉和加工，從中國(guó)畫審美角度出發(fā)，其線有韻、有神，精確地勾勒人物的面部表情、茶事的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，盡可能用簡(jiǎn)潔而有力的理性線條，傳神的福建茶葉 2016年10期2016-03-31
- 唐代盧仝茶詩(shī)對(duì)宋代詩(shī)人的影響
10068）唐代盧仝茶詩(shī)對(duì)宋代詩(shī)人的影響張爽（四川師范大學(xué)文學(xué)院，四川成都610068）中唐詩(shī)人盧仝所作的茶詩(shī)是后世熟知的千古佳作，其對(duì)宋代詩(shī)人的影響包括顯性和隱性兩大方面。顯性影響主要由宋代詩(shī)人對(duì)盧仝茶詩(shī)的再創(chuàng)造情況體現(xiàn)出來，宋代茶詩(shī)大多出現(xiàn)了盧仝茶詩(shī)中經(jīng)典詩(shī)句的回音。隱性影響則是表現(xiàn)在宋代詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，自覺地向盧仝茶詩(shī)新穎的題材內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格兩方面靠攏。在題材上以俗為雅，將詩(shī)人的情感注入生活瑣事，做到生活日常情感化；內(nèi)容上以故為新，講究詩(shī)廣東技術(shù)師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-19
- 吳師道與茶
話》中評(píng)論說：“盧仝奇怪，賈島寒澀，自成一家?！碧瞥辖己唾Z島，二人皆以苦吟著稱，平生遭際大體相當(dāng)，詩(shī)風(fēng)相似，被后世并稱為“郊寒島瘦”。寒指清寒枯槁,瘦指孤峭瘦硬。盧仝（約775～835），自號(hào)玉川子，范陽（河北涿州市）人，“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫。年輕時(shí)隱居河南少室山，家境窮困，刻苦讀書，不愿仕進(jìn)。甘露之變時(shí)，由于留宿宰相王涯家，同王涯為宦官所害。其詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗之朝政及民生疾苦均有所反映，風(fēng)格奇特，近于散文。盧仝著有《茶譜》《玉川子詩(shī)集》，被尊稱中國(guó)茶葉 2016年8期2016-01-24
- 《七碗茶》詩(shī)之我見
徐家麟唐·盧仝的《七碗茶》詩(shī)，原名為《走筆謝孟諫議寄新茶》。“走筆”即疾筆，“孟諫議”即姓孟的諫議大夫，諫議大夫?yàn)楣俾毭Q，可向朝廷提批評(píng)意見。所以詩(shī)題為：疾筆作詩(shī)感謝孟諫議大夫寄來新茶。全詩(shī)如下：“日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公?？谠浦G議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳選封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。柴門茶博覽 2015年8期2015-12-29
- 七碗茶
羽齊名的唐代詩(shī)人盧仝，在其《茶歌》中將茶之妙處表現(xiàn)得淋漓盡致：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！倍嗝葱蜗?，多么生動(dòng)，簡(jiǎn)直如見其形，如聞其聲，如臨其境，那種物我兩忘、神游太虛之態(tài)可觸可感。讓盧仝如此傾倒和折服的是宜興的陽羨茶，這也是唐代宗李豫情有獨(dú)衷的特貢茶，“天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花?！焙貌?，好水，好茶藝，再加上品茶、懂茶之人的一副好心情思維與智慧·上半月 2015年12期2015-12-09
- 聞香品茗話茶緣
的仙境茶園。且盡盧仝七碗茶盧仝與茶圣“陸羽”齊名，被稱作“茶仙”。盧仝一生嗜茶，茶對(duì)他不僅是口腹之欲，還是他的一種精神寄托，是一種他對(duì)民眾的關(guān)切之情。放駭自我的盧仝常邀好友在南太行腳下沁園桃花島一帶觀景飲游。唐元和四年，韓愈與盧仝兩人在沁園盤膝而坐，品茶鑒水。唐時(shí)的河內(nèi)人，只喝當(dāng)?shù)氐木栈ú韬投璨?。菊花茶雖然淳和甘甜，卻缺少清苦之美，盧仝大為不快。韓愈是來這里移竹的常客，對(duì)竹林植物甚是了解，就帶盧仝在竹林里采摘一些了竹串子，建議將其泡茶試飲。結(jié)果竹串子未經(jīng)商業(yè)文化 2015年34期2015-09-07
- 命題作文“風(fēng)景，這邊獨(dú)好”寫作指導(dǎo)
的“玉川子”——盧仝?；秀敝校埔娝?dú)坐一室，手捧熱茶一碗，凝望著眼前茶湯，緩緩將其送入口中，茶在他唇齒間流連、回轉(zhuǎn)，直至下喉。這個(gè)清瘦的男子，他的從容平靜，乃至于其深邃的孤獨(dú)感，都攜著千年前的塵埃，向我滾滾而來。我禁不住輕輕折下一片茶葉，將它放入口中細(xì)細(xì)咀嚼，清苦之味在口中彌漫，卻又帶著絲絲甘甜。透過這苦中有甜的味道，我似乎望見了他的眸，那雙涌動(dòng)著哀苦的眸。為何而苦？因?yàn)樗钪?，一個(gè)生命的萌生，須用另一個(gè)生命的消亡代替。每種珍貴的出現(xiàn)，須用另一種珍貴與之作文與考試·初中版 2015年13期2015-05-30
- 與茶結(jié)緣的唐朝詩(shī)人
的意境。妙品大師盧仝說到唐朝的茶道，有一個(gè)詩(shī)人是一定要不惜筆墨，重點(diǎn)述說的，這個(gè)詩(shī)人就是盧仝。當(dāng)我站在一千多年后的21世紀(jì)，回看詩(shī)人的一生，我最大的感受就是“出乎意料”。首先是他的出生出乎意料，其父其母不僅目不識(shí)丁，而且一生窮困潦倒。這樣的家庭背景，在唐朝的詩(shī)人之中，幾乎沒有第二個(gè)。其次是他的成名出乎意料，靠一首詩(shī)就紅遍了大江南北。最后是他的死，也是出乎意料，玩著玩著有些膩了的盧仝，竟然跑到丞相王涯的永昌里茶肆留宿，結(jié)果被前來捉拿“甘露之變”主謀王涯的御林遼河 2015年5期2015-05-28
- 韓孟詩(shī)派詩(shī)歌創(chuàng)作的構(gòu)思特色
頏”[1]88，盧仝也自我表白“近來愛作詩(shī)，新奇頗煩委。忽忽造古格，削盡俗綺靡”[2]972。創(chuàng)作上表現(xiàn)出天馬行空的自由感，有意追求奇特超常、曲折多變的立意構(gòu)思，并彼此激賞。韓愈稱贊孟郊“規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧”[1]6，孟郊稱贊賈島“燕僧?dāng)[造化，萬有隨手奔”[2]938，這恰好是韓孟諸人孤獨(dú)、憤激不平心境的外化。《峽哀》十首是孟郊吟詠三峽的組詩(shī)。酈道元《水經(jīng)注》或李白《早發(fā)白帝城》所寫的三峽景色雄壯優(yōu)美，而孟郊筆下的三峽完全是另外的一種景象：“峽螭老解語韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-29
- 悠悠茶歌
飲茶歌送鄭容》，盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》，劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》等幾首。尤其是盧仝的“謝孟諫議”茶歌最為著名，宋代王觀國(guó)《學(xué)林》、王十朋《會(huì)稽風(fēng)俗賦》等著作中，都稱“盧仝茶歌”、“盧仝謝孟諫議茶歌” 或“七碗茶歌”，史上常見引用。如明人胡文煥的詩(shī)“我今安知非盧仝，只恐盧仝未相及”；宋人楊萬里有詩(shī)“不待清風(fēng)生兩腋，清風(fēng)先向舌端生”；蘇軾“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”；清人舒位“珍珠一斛買傾城，未抵盧仝七碗情”等，無不可“窺一斑而知全豹”，表露出世茶博覽 2015年10期2015-03-09
- 茶經(jīng)·茶圣·茶聯(lián)
第，并無新意?！?span id="syggg00" class="hl">盧仝敢不歌，陸羽須作經(jīng)”，盧仝因作“七碗茶歌”幾乎博得與陸羽一樣的盛名，前將今日茶圣與古代茶圣相提并論，而詩(shī)詞對(duì)聯(lián)中將陸羽和盧仝并立的詞句更是屢見不鮮，例如武夷山茶聯(lián):經(jīng)翻陸羽歌托盧仝;武夷品俊顧渚分香又如:可向盧仝求善價(jià);更宜陸羽補(bǔ)茶經(jīng)后一聯(lián)為余德泉所撰，余是中南大學(xué)教授、中南大學(xué)對(duì)聯(lián)研究所所長(zhǎng)、湖南省對(duì)聯(lián)家協(xié)會(huì)主席、《對(duì)聯(lián)學(xué)刊》主編，在對(duì)聯(lián)理論、創(chuàng)作、傳播上頗有建樹。所題開封府衙井包公祠聯(lián)“鐵面是閻羅，墨吏焉能欺虎鍘;仁心如赤子，黎民孰茶葉 2015年2期2015-02-22
- 北京涂鴉藝術(shù)的前世今生
一詞，來源于唐朝盧仝對(duì)其兒子亂寫亂畫頑皮之行的評(píng)價(jià)。典故出自《玉川子集·云添丁》。盧仝有個(gè)兒子叫添丁，喜歡亂涂亂寫，常把盧仝的書冊(cè)弄得又臟又亂。盧仝因此寫了一首詩(shī)：“忽來案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書如老鴉?！焙髞?，人們便從盧仝的詩(shī)句里得出“涂鴉”一詞，流傳至今。而關(guān)于“涂鴉繪畫”的記載，在中國(guó)古籍里也頻頻出現(xiàn)，比如在《醒世恒言》的《李公窮邸遇俠客》一章里，曾敘述這樣一個(gè)故事：某秀才在一座寺廟墻上看到一幅畫，畫的是一只沒有頭的鳥，他隨即涂鴉，給鳥添上一個(gè)頭，結(jié)果便被藝術(shù)品鑒 2014年10期2014-04-29
- 茶史趣談
魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”。說與其像魏帝去尋找長(zhǎng)生不老藥，不如學(xué)盧仝的七碗茶。盧仝是唐代著名茶人，愛茶成癖，他有一曲《茶歌》流傳下來：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”。商末周初，人們喜將茶葉煮食，在茶里加上姜、棗、鹽等一起煮，那時(shí)的茶是一種食品，稱之為“茗菜”或“羹飲”。如今云南基諾族人就還有美味的茶菜，叫“涼拌茶”，把新鮮茶葉揉碎，加入些中國(guó)民間療法 2014年1期2014-01-24
- 盧仝茶思想的形成及其深遠(yuǎn)影響
當(dāng)時(shí)文人的雅好。盧仝以茶詩(shī)而名冠天下，古今尚無第二人。盧仝好學(xué)工詩(shī)，才華橫溢，一生癡茶、迷酒、戀詩(shī)，不愿入仕，與當(dāng)時(shí)的孟郊、賈島相鼎足，成一時(shí)風(fēng)尚。盧仝的名氣不在詩(shī)，而在茶，被譽(yù)為茶仙、茶癡，與茶圣陸羽齊名，亦被世人稱為“亞圣”。盧仝生活清貧，性格清高、狂妄不羈，思想上憤世嫉俗，忠于君主，能體恤民眾疾苦，對(duì)前途充滿希望，偶爾亦有哀怨、憂愁情結(jié)。盧仝擅長(zhǎng)煎茶，好飲茶、品茶，“知茶味”，崇尚禮、智、仁、義、信，具有鮮明的和、合、敬、美的茶道思想?？上У氖?，太和蠶桑茶葉通訊 2013年2期2013-03-31
- 從文學(xué)文本走向茶詩(shī)經(jīng)典 ——論《七碗茶》在后代的傳播與接受
廣泛流傳的莫過于盧仝的《七碗茶》：日高丈五睡正濃……一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生……《七碗茶》在后代廣為熟知，從文學(xué)本體角度看，主要基于其本身獨(dú)到的思想精髓。第一，別具一格的思想藝術(shù)境界，將品茗推到了前所未有的哲理層面。整個(gè)品茗過程可以說是一種對(duì)宇宙生命的深層感悟，對(duì)人生情感的不斷凈化，全詩(shī)展示著昂揚(yáng)龐大的氣象。[1]151第二，在創(chuàng)作上打破終身教育研究 2011年6期2011-01-11
- 韓愈詩(shī)歌諧謔風(fēng)格的表現(xiàn)方法
《華山女》和《寄盧仝》。《華山女》的節(jié)錄：“街東街西講佛經(jīng)，撞鐘吹螺鬧宮廷。廣張罪福資誘脅，聽眾狎恰排浮萍。黃衣道士也講說，座下寥落如明星。華山女兒家奉道，欲驅(qū)異教歸仙靈。洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長(zhǎng)眉青。遂來升座演真訣，觀門不許人開扃。不知誰人暗相報(bào)，訇然振動(dòng)如雷霆。掃除眾寺人跡絕，驊騮塞路連輜軿……豪家少年豈知道，來繞百匝腳不停。云窗霧閣事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧?！痹撛?shī)選取了兩個(gè)極具戲劇性的情節(jié)。詩(shī)的開頭是極其盛大的場(chǎng)面描寫重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年3期2010-08-15
- 茶社中的古茶畫