王麗志

（河北師范大學(xué)匯華學(xué)院，河北石家莊 050091）

試析茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

王麗志

（河北師范大學(xué)匯華學(xué)院，河北石家莊 050091）

我國至今已有4000多年的茶文化歷史，茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)包括宮廷繪畫、民間斗茶、文人畫等，并且茶元素在不同的美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮了不同的作用，為美術(shù)創(chuàng)作者提供了豐富多彩的美術(shù)史料和參考。因此，文章針對茶元素和美術(shù)的歷代表現(xiàn)進(jìn)行了研究，并探析了茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，以供參考。

茶元素；美術(shù)創(chuàng)作；應(yīng)用

我國茶文化具有獨特的藝術(shù)魅力，受到廣大茶人的喜愛與青睞，茶和畫的結(jié)緣，在我國茶文化史上寫下了濃墨重彩的一筆。自古以來，我國茶和美術(shù)之間存在著密切的聯(lián)系，許多和茶相關(guān)的美術(shù)作品在中國乃至世界畫史上都留下了顯赫的聲譽。茶元素和美術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，主要是畫家受到茶文化的影響，古色古香、琴音裊裊、流水潺潺、竹影清風(fēng)，茶畫大家汲取茶文化的精華，再加上自身的人生感悟，創(chuàng)作一幅幅彌漫茶香的不朽畫作。文章針對茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1　茶元素和美術(shù)的歷代表現(xiàn)

我國茶文化歷史悠久，茶已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚娘嬈?，雖然表現(xiàn)茶的美術(shù)畫卷起步相對較晚，但是和茶元素相關(guān)的美術(shù)作品眾多。根據(jù)我國現(xiàn)存史料記載，和茶元素相關(guān)的最早畫作為《調(diào)琴啜茗圖卷》，描繪了宮廷女子品茶、聽琴的清閑生活；北宋《婦女烹茶畫像磚》，在民間木刻藝術(shù)的影響下，描繪了一副婦女擦拭茶具（如茶壺、茶碗等）的景象；元朝《斗茶》，描繪了四個茶販在樹下進(jìn)行斗茶的場景，展現(xiàn)了當(dāng)時民間斗茶和茶葉買賣的繁華場景；明代的《惠山茶會圖》，描繪了在山崖邊烹茗的場景，同時也描繪了山川的秀美；清代的流傳的關(guān)于茶葉題材的繪畫眾多，主要包括四王（王原祁、王翠、王鑒、王時敏）、六家（四王、惲格、吳歷）、揚州八怪（高翔、羅聘、汪士慎、李方膺、李鱓、黃慎、鄭燮、金農(nóng)）等都留下了關(guān)于茶題材的傳世佳作；進(jìn)入現(xiàn)代，我國眾多畫家都創(chuàng)作了許多涉及茶事、茶品的作品，如齊白石、張大千等。由此可見，茶元素和美術(shù)的結(jié)合從古至今不勝枚舉，在此不一一贅述。

2　茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用分析

2.1茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用原則

現(xiàn)階段，國家大力傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無論從茶文化史角度還是美術(shù)史角度，茶事、茶品題材繪畫的研究和創(chuàng)作都具有非常重要的意義。在美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用茶元素時，應(yīng)該注意一定的原則，主要包括以下三個方面：

2.1.1和諧原則。和諧是茶文化的精髓，畫家在描繪畫面時，非常重視畫面的背景，例如相互交錯的老槐、古松，瘦如刀削的山石等，通過自然景物烘托和諧的氛圍，當(dāng)畫面中人物較多時，通常會采用“S”型排序的方式，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)動靜結(jié)合、井然有序以及和諧均衡，例如，在《茗園賭市圖》、《攆茶圖》等畫作中，人物都是按照“S”型排序，傳遞和表達(dá)了茶道的“和諧”精神。

2.1.2真實原則。寫實造型是我國繪畫的基礎(chǔ)，我國歷代茶事題材的畫作，都具有鮮明的時代特點，并且都是對當(dāng)時茶文化、茶事的真實寫照。畫家在進(jìn)行茶事繪畫時在茶盞、茶壺、茶擔(dān)等方面都一絲不茍和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，無論是刻畫民間的《茗園賭市圖》，還是描寫先賢高士的《盧仝烹茶圖》，都是對當(dāng)時斗茶、飲茶等茶事以及人物形象的真實描述。因此，美術(shù)創(chuàng)作在應(yīng)用茶元素時，應(yīng)該始終堅持真實的原則，以此創(chuàng)作一幅幅真實、動人的人、物畫作。

2.1.3理性原則。著名美術(shù)史論家鄭午昌表明“宋人善畫，要以一‘理’字為主”，在進(jìn)行茶事繪畫過程中，高度概括，理性用線，用線簡潔卻如骨在內(nèi)，對每一線條都進(jìn)行精心提煉和加工，從中國畫審美角度出發(fā)，其線有韻、有神，精確地勾勒人物的面部表情、茶事的動態(tài)結(jié)構(gòu)，盡可能用簡潔而有力的理性線條，傳神的表達(dá)茶事活動，即所有的線條都應(yīng)該恰如其分地為所表現(xiàn)的對象服務(wù)。

值得注意的是，在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時，應(yīng)該借鑒先人的經(jīng)驗，吸取先人優(yōu)秀的作品的精華，準(zhǔn)確把握茶元素的和諧精神，遵循人物寫實的造型，保證每一根線條都能夠為表現(xiàn)對象服務(wù)，盡可能的做到傳統(tǒng)和創(chuàng)新的完美結(jié)合，不斷的提高茶元素美術(shù)作品的藝術(shù)性和創(chuàng)新性。

2.2茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

紙和茶、筆和茶、墨和茶、水和茶看似為單一元素，上述單純的元素并不能夠體現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)之美，通過將上述的元素進(jìn)行重組、融合以及擴散，能夠?qū)⒉柙鼐哂械乃囆g(shù)和靈性融入到美術(shù)繪畫作品中，不斷地提高美術(shù)繪畫作品的藝術(shù)沖擊力和藝術(shù)感染力。通過將茶元素應(yīng)用在美術(shù)繪畫創(chuàng)作中，還能夠暗喻茶文化的精神，美術(shù)家通過自身的品茶行為和經(jīng)驗，將其轉(zhuǎn)化成美術(shù)創(chuàng)作的元素，將美術(shù)作品從單純、原始的感官享受，轉(zhuǎn)變成高層次的審美、精神享受，即美術(shù)家應(yīng)該結(jié)合自身的生活經(jīng)驗和對茶文化的理解，嚴(yán)格遵循茶文化真實的原則，深度挖掘茶背后的藝術(shù)價值和精神價值。我國許多傳統(tǒng)畫作中，通常以自然、灑脫、放蕩不羈的形式來展現(xiàn)美術(shù)繪畫的意境，用色彩、水墨等將茶元素中隱藏的文化內(nèi)涵展現(xiàn)在世人面前，創(chuàng)作的美術(shù)作品彰顯了繪畫藝術(shù)和茶文化的精神和思想。我國茶畫中包含許多人物和山水，山水自然和人們和諧共存，用美術(shù)繪畫的方式

表達(dá)茶文化思想，并歌頌生命的美好和對自然的敬意。將茶元素融入在美術(shù)作品中，借用焚香、賞花、飲酒、吟詩、對弈、撫琴等玩趣，能夠進(jìn)一步的豐富美術(shù)作品的內(nèi)涵。茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中的典型應(yīng)用包括：

2.2.1《茗園賭市圖》。該茶畫是以民間斗茶為題材，畫家劉松年對市井茶販的競賣斗茶場景進(jìn)行了淋漓盡致的描繪。茗園是指茶館，賭市指的是斗茶的場所?！盾鴪@賭市圖》總共描繪了八個人，畫面包括兩個部分，一部分是觀看斗茶的人們，一位駝背的老者手里拿著茶壺準(zhǔn)備離開，在離開時還時不時的回頭看看斗茶的場景；還有一位茶販放下自己的茶擔(dān)，在茶擔(dān)上擺放著茶具、茶壺，并且還貼有“上等江茶”的字條，該茶販一邊關(guān)注著斗茶的四個人，一邊向路人推廣自己的茶葉；還有一名婦人左手拉著自己的小孩，右手提著茶壺，一邊走一邊看茶販們斗茶；另一部分，四名斗茶的茶販，這四個茶販儀態(tài)各異，一個茶販用右手衣袖擦嘴，眼睛注視著正在點茶茶販的手，大有喝完一碗再來一碗的架勢；一位受眾正在舉著茶杯品茶、一位正在提著茶壺等待另一個人品茶。畫家為了達(dá)到突出人物的目的，在進(jìn)行背景描繪時，采用了白描的手法，簡單的勾勒了右上角伸出的松樹枝、集市沿街的欄桿，畫作中的人物形態(tài)各異，并且茶販的衣著以及斗茶用的茶具描繪的細(xì)致入微，人物的表情和動作逼真、形象，一場精彩的斗茶場景躍然紙上。

2.2.2《盧仝烹茶圖》。該畫作描繪的是晚唐詩人盧仝，盧仝所著茶詩《走筆謝諫議寄新茶》有第一茶詩的美譽，詩中描述了盧仝受到了朋友贈送的好茶，詩人采用浪漫主義的手法生動、形象地描述了品茶一至七碗的不同體驗，并且在詩的結(jié)尾還抒發(fā)了自身對茶農(nóng)生計的關(guān)懷，表明自身惆悵和無奈的同時，也表明了自己對百姓生活的擔(dān)憂。詩詞中既描述了樸實無華的茶道精深，同時也表明了自己憂國憂民的情懷?！侗R仝烹茶圖》中描繪了三個人物，一個是肩瓢汲泉的長須奴，一個是執(zhí)扇烹茶的婢女，一個是擁書而坐的盧仝，盧仝在瘦削山石、古松老槐靜謐、自然的環(huán)境中品茶，凸顯了盧仝的高古意趣和清貧淡薄。畫家在塑造盧仝形象時，勾勒出盧仝赤腳、素衣以及倚案而坐的清貧形象，并且為了提出盧仝的安貧樂道，畫家用簡單的幾筆勾勒了茅屋結(jié)構(gòu)，同時用汲泉的長須奴和烹茶的婢女進(jìn)行呼應(yīng)，并且還留有三分之一的空白，通過人、物以及景的相互映襯，反映了盧仝返璞歸真、怡然自得以及安貧樂道的氣度，把盧仝“茶仙”的風(fēng)范刻畫的惟妙惟肖，該畫作已經(jīng)成為描繪盧仝的經(jīng)典作品。

2.2.3《斗茶》。《斗茶》是由趙孟頫創(chuàng)作，是茶畫藝術(shù)的代表作之一，畫上總共有四個茶販在樹下進(jìn)行“斗茶”，每一個茶販身邊都放置自己的茶盞、茶壺、茶爐等茶具，畫中一人提壺做將茶水傾入懷中的動作，畫面左側(cè)分別有一提茶桶和持茶杯的人，并且在畫中還有兩個旁觀者，不同的人物神態(tài)各異，生動、形象的展現(xiàn)了民間斗茶的場景。

2.2.4《玉川烹茶圖》?！队翊ㄅ氩鑸D》是由丁云鵬創(chuàng)作的茶畫作品，所選題材為盧仝的“嗜茶的傳”，該茶畫是連續(xù)繪畫創(chuàng)作，該作品自立風(fēng)格，作品設(shè)計前衛(wèi)，給后人留下了許多寶貴的美術(shù)史料參考。

2.2.5《事茗圖》。《事茗圖》是由唐寅所創(chuàng)，所畫的是一個風(fēng)景怡人的小山村，在一個農(nóng)舍里有一個置茗而待的人，并且存在的小橋上還有一個老者拄杖而行，在老者的身后來跟著一個小孩，小孩懷抱古琴，在農(nóng)舍的側(cè)室還有一個人在烹茶，描繪了一種恬淡、幽靜的農(nóng)家景象。

2.2.6《寒夜客來茶當(dāng)酒》。《寒夜客來茶當(dāng)酒》由齊白石創(chuàng)作，作品中描繪了一個插著梅花的瓷瓶、燃燒旺盛的油燈、一個提梁茶壺、兩個透明茶杯，畫中人和客人賞梅品茶、促膝長談，這種超然的情景，也表述了畫家安于平淡、悠閑自得的生活情趣。

3　結(jié)束語

綜上所述，自古至今茶元素和美術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合不勝枚舉，并且為世人留下了眾多傳世佳作。值得注意的是，美術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用茶元素時，應(yīng)該始終遵循茶元素在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用原則，并借鑒先人、名家、美術(shù)家作品的經(jīng)驗，進(jìn)一步的對畫家的藝術(shù)風(fēng)格、繪畫語言等進(jìn)行提煉，不斷的拓寬茶元素題材的繪畫思路和方式，進(jìn)而創(chuàng)作包含了人生態(tài)度、生活方式、價值觀、文化精神的美術(shù)作品，這對于中國茶文化內(nèi)涵的表述和茶文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展具有非常重要的作用。

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王麗志（1982-），男，河北唐山人，碩士，講師，美術(shù)與設(shè)計教研室主任，研究方向：美術(shù)學(xué)。