曹世忠

茶是一首詩，茶香便隨著詩歌在藍天自由飛翔。

盧仝（795年-835年），“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫，漢族，范陽（今河北涿州市）人，自號玉川子。他早年隱居少室山，刻苦讀書，博覽經(jīng)史，工詩精文。有《玉川子詩集》傳世，是韓孟詩派重要人物之一。

“以詩名，詩則又以茶名也。”盧仝既精通詩道，又諳熟茶道，將二者演繹得風生水起。他的第一首詩歌《走筆謝孟諫議寄新茶》（又稱"七碗茶詩"）就旗開得勝，一炮走紅而千古流傳。“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生?！痹娭?，盧仝把茶的口味、療效功能體驗描述得細膩真切，淋漓盡致。那行云流水般美妙的旋律，洶涌澎拜的恢宏氣勢，由物質到精神的層層遞進所帶來的品茶境界的審美愉悅，使讀者很容易將盧仝的一生，想象成錦衣玉食，一帆風順而幸福美滿。但事實并非如此，盧仝所留給塵世的與塵世所回報他的，其霄壤之別不得不讓人為之深深唏噓感嘆。

詩歌是一杯茶，那杯茶便盛滿了人生的酸甜苦辣。憲宗元和六年（即公元811年），韓愈在洛陽擔任主官期間，寫過一首詩《寄盧仝》，真實地記載了盧仝的家庭經(jīng)濟狀況、隱居生活狀況，以及他的性格、品德、詩風等等。“玉川先生洛城里，破屋數(shù)間而已矣。一奴長須不裹頭，一婢赤腳老無齒。辛勤奉養(yǎng)十余人，上有慈親下妻子?！北R仝的一生清貧，他在洛陽城那段時間，只有數(shù)間破屋而已。家中的下人僅有一奴一婢，奴已老得“長須不裹頭”，婢也是“赤腳老無齒”（意指盧仝只勉強用得起一奴一婢兩位老奴）。家中的老少有十余口，生活負擔十分沉重。

“先生結發(fā)憎俗徒，閉門不出動一紀。至今鄰僧乞米送，仆忝縣尹能不恥。俸錢供給公私余，時致薄少助祭祀?！彪m然從年輕時開始，盧仝就十分憎恨庸俗之徒，閉門隱居已有近十二年。但家里有時窮得揭不開鍋，附近寺廟里的僧人就把他們化緣來的米送給盧仝家維持生活。

韓愈作為洛陽城的父母官，一個作為“唐宋八大家”之首的散文界領袖，見好朋友盧仝生活如此艱難，從心里感到非常羞恥慚愧內(nèi)疚;然而，他能做的也只是將自己的薪俸，把支出日常所需后剩下的微薄節(jié)余，用以去接濟盧仝家的衣食?！皠駞⒘羰刂]大尹，言語才及輒掩耳?！睘榱俗尡R仝渡過生活難關，韓愈曾勸他去拜見留守在洛陽的朝廷大員，以謀個一官半職，可話還沒有說完，盧仝就作掩耳狀，表示不愿意聽這卑微世俗的言論。

雖然詩名茶名俱佳，但命運偏偏給盧仝開了一個大玩笑，使其在“甘露之變”無辜蒙冤而死。史書載：“及禍起，仝偶與諸客會食涯書館中，因留宿。吏卒掩捕，仝曰：“我盧山人也，于眾無怨，何罪之有？” 吏曰：“既云山人，來宰相宅，容非罪乎？蒼忙不能自理，竟同甘露之禍?！薄案事吨儭钡溒饡r，盧仝正與眾賓客一起在宰相王涯家吃飯，并留宿在王涯的書館之中。吏卒搜捕到盧仝時，他說：“我乃山野盧姓之人，與你們沒有任何恩恩怨怨，何罪之有？” 捕吏說：“既然是山野之人，那你來宰相府干啥呀，這不是罪證嗎？”盧仝匆忙之間手足無措，不知怎么為自己辯解，于是便在“甘露之變”中被無辜殺害。

坎坷的命運使盧仝備受磨難，也使他的詩名和茶名流傳千古。自唐以來，《七碗茶詩》歷經(jīng)宋、元、明、清幾代社會賢達們傳唱而千年不衰，吟詠品茶時仍津津樂道。盧仝的名字不僅在中國，而且還越洋過海被日本大和民族廣為傳誦，演變?yōu)椤昂砦菨?、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生”的日本茶道，將其與“茶圣”陸羽相提并論。

河南濟源四禮村東口的那座“盧仝故里”碑，至今流傳著抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生的一個傳奇故事。有一天，日本鬼子從南門進了村，一路燒殺搶擄，還將三位村民殘忍殺害。不久，又一隊鬼子兵在外邊向村東門走來，準備再次進村搶掠。奇怪的是，當他們走到“盧仝故里”碑前卻停下了，領頭的鬼子軍官端詳了一番石碑上的字跡之后，竟彎腰向石碑鞠了三個躬，然后帶領鬼子兵匆匆離去，村子因此免去了一場生靈涂炭之大災難。

千年之后化解仇恨，使兇殘的侵略者受到震懾，從而放下屠刀，立地成佛。此傳說是否可信，還有待于繼續(xù)考證，但至少可以說明盧仝被日本人推崇備至，家喻戶曉，人人皆知，產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

耐得住清貧，忍得住寂寞。盧仝剛正不阿，寧愿玉碎，決不瓦全，高風亮節(jié)，無愧于“茶仙”的光榮稱號?！捌缴氖辏┲撞家??！庇迷娙速Z島的《哭盧仝》詩中的兩句話，來概括和詮釋盧仝的一生是再恰當不過了。