女性地位
- 中國觀音菩薩女性化現(xiàn)象考察
薩；女性化；女性地位；佛教世俗化《佛地論》中“菩薩”有三義：“1.謂諸薩，求菩提故。2.緣菩提薩，為境，故名菩薩，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。3.薩，是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩?！盵1]菩薩也是“菩提薩埵”略稱，又作菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩，意即求道求大覺之人、求道之大心人。中國供奉的諸多菩薩中，觀音知名度最高?！坝^世音”為佛教菩薩名，梵文Avalokite svara的意譯，又譯“光世音”，音譯“阿縛盧枳低濕伐邏”等。[2]觀音菩薩
藝術(shù)廣角 2023年3期2023-08-10
- “三言”“二拍”中的女性媒人形象初探
儒家秩序 女性地位在儒家學(xué)者看來，夫妻關(guān)系是一切傳統(tǒng)人倫道德的根基所在。婚姻大事自然也成為中國封建社會里極其重要的一環(huán)。在古代中國，很早就有了基本的婚姻制度框架，并在后世逐步形成了以“三書六禮”為主的成熟婚姻制度。而在婚姻制度的發(fā)展過程中，“媒妁”同“父母”一道，長期共享著決定青年男女婚事的權(quán)力?！睹献印る墓隆分幸灿醒裕骸安淮改钢?、媒妁之言，鉆穴隙相窺，踰墻相從，則父母國人皆賤之?！笨梢娒饺嗽谥袊糯橐鲋贫壤锏匚怀绺?。直至明清時期，媒妁制度仍存
文學(xué)教育下半月 2023年2期2023-06-10
- “ 搶婚 ” 背后的婚姻形態(tài)變遷與女性地位變化
；婚姻形態(tài)；女性地位【中圖分類號】G12? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）08-0074-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.023一、“搶婚”的歷史與今日“搶婚”又稱做“掠奪婚”或是“搶劫婚”。史料中最早關(guān)于搶婚的記載是周朝的《易經(jīng)·爻辭》，其中《六四》中有：“乘馬班如，求婚媾，往吉無不利”；《上六》中有：“乘馬班如，泣血漣如，匪寇婚媾”
今古文創(chuàng) 2023年8期2023-05-30
- 西安地區(qū)隋唐侍女俑發(fā)髻研究
喪葬觀念以及女性地位息息相關(guān)。其中，仕女俑發(fā)髻樣式的變化尤為顯著，同時由于其材料、制作等方面的變化而成為某種類型標本?；诖?，本文擯棄以往的分期研究方式，運用考古類型學(xué)的方法，對隋唐時期西安地區(qū)侍女俑發(fā)髻樣式進行研究，從中尋繹其與社會審美傾向乃至女性地位之間的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：侍女俑；發(fā)髻樣式；審美傾向；女性地位在中國古代漫長的喪葬史中，“事死如生”的觀念貫穿始終，俑的出現(xiàn)便是這種觀念的產(chǎn)物。隋唐時期，厚葬之風(fēng)盛行，陶俑的數(shù)量與種類明顯增多，制作技法也相對精細
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- 女性平等參與奧運會及未來走向
力與爭取中，女性地位在奧運會中有所改變。但盡管如此，在奧運會的賽場上，男性運動員和女性運動員在真正意義上的平等至今仍然未能實現(xiàn)。本文從多個視角對女性在奧運會中的地位的變化進行分析，從而為女性運動員在未來的奧運會的賽場上能夠以真正意義上的平等參加比賽提供可參考借鑒的實踐路徑。關(guān)鍵詞? 奧運會? 女性地位? 未來走向一、女性在奧運會上追求平等的過程演變男性與女性生來就是不同的，但這并不意味著一方是強于另一方，或是一方弱于另一方，二者之間的關(guān)系是平等并行的。但女
體育時空 2022年12期2022-07-08
- 始終被“幽禁”的帕梅拉
力 理查森 女性地位《帕梅拉》是英國著名小說家塞繆爾·理查森的代表作，是英國文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說，是第一部以人物刻畫為中心的小說，在文學(xué)史上占據(jù)重要地位。現(xiàn)如今學(xué)界關(guān)于小說的女主人公帕梅拉的形象解讀，大致分為兩類：一類學(xué)者認為帕梅拉是叛逆、勇于反抗的，具有平等精神和女性意識;另一類學(xué)者則認為帕梅拉的形象揭示了父權(quán)制社會對女性的壓迫，帕梅拉仍是英國傳統(tǒng)的女性形象。本文傾向于第二類觀點，但并不僅僅局限于父權(quán)制文化思想觀念對女性的壓迫。本文以文本細讀的方法為主
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 對相位語中女性用語變化趨勢的研究
，語言變遷，女性地位語言是人類表達自己思想感情的工具，從語言習(xí)慣能夠管窺個人的性格特征和心理狀態(tài)。而人是社會的產(chǎn)物，個人語言習(xí)慣往往受當(dāng)時社會環(huán)境的影響，不同性別、不同年齡階層、不同職業(yè)的人其語言習(xí)慣也不盡相同。這種差異性并不代表他們處在不同的語言系統(tǒng)中，而是說他們的語言是獨一無二的。其中，女性群體在歷史變遷的過程中，社會對于女性的要求在不斷發(fā)生改變，大環(huán)境的刻板印象使女性不得不順從于一些約束和規(guī)范，其中包括行動和語言上的制約。根據(jù)社會環(huán)境對女性群體態(tài)度的
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- “婚姻” 與“財產(chǎn)” 束縛下的宋遼金元女性地位
】宋遼金元在女性地位發(fā)展過程中是一個轉(zhuǎn)折時期，其女性婚姻制度以及社會地位，甚至女性自身婚戀觀念的變化都是這一時期經(jīng)濟、政治、思想變化的反映。在這一系列的細微變化中，經(jīng)濟的作用，也就是家中財產(chǎn)的占有和去向，很大程度上左右著女性群體的地位和婚姻?！娟P(guān)鍵詞】宋遼金元;民族融合;婚姻;財產(chǎn);女性地位【中圖分類號】K234? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）36-0066-04基金項目：遼寧師范大
今古文創(chuàng) 2021年36期2021-10-26
- 《被嫌棄的松子的一生》中的女性命運
。【關(guān)鍵詞】女性地位;日本社會狀況;家庭教育【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）12-0019-02一、造成松子的悲慘一生的原因分析《被嫌棄的松子的一生》的作者山田宗樹具有很強的社會責(zé)任感，關(guān)注女性尊嚴和生存狀態(tài)，希望以作品促進提高日本女性的自我意識和自由意識，追求社會的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。書中作者用松子的藝術(shù)形象反映表現(xiàn)當(dāng)時日本社會的現(xiàn)實人生，是整個當(dāng)時社會女性的縮影。（一
今古文創(chuàng) 2021年12期2021-09-10
- 魯迅作品中封建社會背景下的婦女們
;魯迅作品;女性地位;婦女形象[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）21-0009-02魯迅先生在他的作品中，刻畫了許多經(jīng)典的、受封建社會壓迫的婦女形象，如《明天》里的單四嫂子、《祝?！防锏南榱稚ⅰ峨x婚》里的愛姑、《傷逝》里的子君……這些被封建枷鎖禁錮的女人，命運多舛、生活悲慘，充滿了悲劇的色彩。魯迅先生則以深厚的民主主義、人道主義，對壓迫、迫害婦女的封
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2021年7期2021-08-10
- 女性地位調(diào)查研究
摘要：女性地位變化的調(diào)查研究有利于促進社會進步發(fā)展，本文從人類學(xué)視角出發(fā)，對迭部縣藏族女性的地位現(xiàn)狀以及形成原因等進行探索和思考，希望能夠引起社會對這一群體的關(guān)注。關(guān)鍵詞：女性地位 迭部藏族 社會發(fā)展一、迭部縣藏族女性地位的歷史與現(xiàn)狀：迭部縣隸屬于甘南藏族自治州，位于甘肅省甘南藏族自治州甘川交界處。隨著新中國改革開放，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，教育權(quán)利的保障，國家相關(guān)政策法律提出，女性地位變化的調(diào)查深入有利于促進社會進步發(fā)展。特別是迭部縣在2019年4月已經(jīng)正式脫
錦繡·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- 《周禮》女官設(shè)置與女性地位初探
周禮;女官;女性地位作者簡介：趙舸（1988.10-），女，漢族，陜西西安人，文學(xué)碩士學(xué)位，西安外事學(xué)院國際合作學(xué)院講師，研究方向：漢語教學(xué)與漢語語言學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-09-0-03《周禮》中所記載的女性分為兩類：女官與女奴，其中對女官的描述是歷史最早的記載。這個最早的記錄應(yīng)該是和西周時期宗法制度與父權(quán)制度的完善有關(guān)，因為女官是夫權(quán)制度和女性社會角色分工轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。雖然《周禮》的
青年文學(xué)家 2021年9期2021-05-13
- 從“女”旁漢字探析原始社會中女性的社會地位
;原始社會;女性地位一、母系氏族中女性地位的體現(xiàn)在遙遠的原始社會中，女人不僅和男人一樣從事著對外在自然的探索和改造，使大自然逐漸成為初級形態(tài)的人化自然，女人還以自身的特殊生理功能從事著人類生命的創(chuàng)造。她們用自己的生命創(chuàng)造一代又一代新的生命。在農(nóng)業(yè)落后的原始社會里，負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)的氏族女性用勤勞的雙手采集各種充饑的野果、烹飪食物、縫制衣物，她們的生產(chǎn)量高于男性，并且以和男性對等甚至更重的勞動，一同推動人類自身的進化和發(fā)展。在原始社會的母系氏族以女性為尊，女性在
科教創(chuàng)新與實踐 2021年42期2021-02-22
- 鄉(xiāng)村振興大熱背后的反思
祠文化活動中女性地位的變化原因的調(diào)研讓我們更深刻的明白鄉(xiāng)建不僅是物質(zhì)上的，更是精神（文化）上的。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興; 宗祠文化活動; 女性地位; 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一、緣起——歷史的現(xiàn)實作為一個離鄉(xiāng)多年的當(dāng)?shù)厝耍覍θ瓿堑挠∠竽：吧?，我沒有參與也沒有見證他的發(fā)展和改變。所以在很多年之后的某一天，我猛然被他深深吸引并急切的想要去了解他的點點滴滴。現(xiàn)在大火的有個詞叫“鄉(xiāng)村振興”，基本上很多的他者都趨之若鶩的聚焦鄉(xiāng)村，為什么要提鄉(xiāng)建呢，因為近年來汝城也響應(yīng)著號召，
錦繡·上旬刊 2021年1期2021-01-28
- 儒學(xué)倫理觀對女性地位的影響和限制
儒學(xué)倫理觀對女性地位的限制和影響，以反思和克服傳統(tǒng)文化在女性觀上的弊端。關(guān)鍵詞：女性地位;影響;限制;儒學(xué)倫理中圖分類號：C913.68文獻標識碼：A? 文章編號：1003-2177（2020）04-0031-02法國著名女哲學(xué)家西蒙·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）曾在《第二性》一書中提出“女人不是生成的，而是造就的”論斷，生動地揭示了男權(quán)社會中女性的悲劇處境。在傳統(tǒng)男權(quán)社會中，男性是絕對的中心，而與之相對的女性無論在家庭還是社會中都往
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年4期2020-10-21
- 鴉片戰(zhàn)爭后社會關(guān)系中的女性畫家
：女性畫家;女性地位;社會關(guān)系中圖分類號：J203文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）01-00-04翻開世界美術(shù)史或是中國美術(shù)史，你會發(fā)現(xiàn)一個很奇怪的現(xiàn)象，那就是記錄在史書里的女性藝術(shù)家非常少，基本可以用罕見來形容。即使是載入畫史的女性也是有的沒有生平記載或者粗略幾筆帶過，流傳有序的作品更是極其罕見。在中國美術(shù)史中，女性的藝術(shù)才能一直沒有得到足夠的承認，她們很少會以獨立的個人身份出現(xiàn)，基本只是作為男性的妻子、女兒、孫女或者侄女、姐妹等等
藝術(shù)大觀 2020年1期2020-10-09
- 淺析中國當(dāng)代媒體影響下女性地位提升過程中的問題
進一步提高，女性地位開始逐步提升，女性也更注重自身在社會中的各項權(quán)利與待遇。目前當(dāng)代媒體對女性地位逐漸重視，但是也會導(dǎo)致女性權(quán)益逐步被擴大化。本文在女性社會地位發(fā)展變化基礎(chǔ)上，針對女性思想認知以及地位提升進行探析。關(guān)鍵詞：當(dāng)代媒體;女性地位;提升;問題隨著社會多領(lǐng)域快速發(fā)展，諸多新興思想逐步傳入我國，對女性思想解放具有重要引導(dǎo)作用。馬克思主義及諸多先進文化傳入我國后，促使中國傳統(tǒng)女性社會地位得到了較大改變，女性意識開始逐步覺醒。男女不平等的發(fā)展情況得到有效
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年2期2020-09-10
- 從中瑞文化差異看“賤內(nèi)”“拙荊”等稱謂
稱謂 ? ?女性地位 ? ?對外漢語一、詞匯與文化伽達默爾在《文化與詞》中曾經(jīng)說過，動物通過自己的體味和便溺找尋自己的來路，人卻通過語言辨認自己的來路，一個人是這樣，一個社團、一個民族都是這樣[1]。文字作為語言的書寫符號，記錄一個社團及一個民族的文化脈絡(luò)與歷史變遷。詞匯作為語言的一部分，每一個詞都呈現(xiàn)出一段歷史時期的特定文化特點，詞匯是拼接歷史文化地圖的碎片，詞匯的學(xué)習(xí)總是離不開文化，就像語言的學(xué)習(xí)總是不能割裂文化的學(xué)習(xí)。二、“賤內(nèi)”“拙荊”與中國文化“
文教資料 2020年14期2020-08-13
- 解讀電影《芳華》中的女性地位
動蕩年代中的女性地位，本文將對此進行分析。關(guān)鍵詞：女性地位;男性;附屬角色;物化一、作為附屬角色的女性葛瑞爾在《女太監(jiān)》中的基本理念是“女人是被動的性存在，因為他被男人閹割了”，《芳華》雖然沒有強烈地展現(xiàn)女性被壓抑的一面，反之，從表面上看，片中的女性都是美好而快樂的，活躍于各大舞臺。但是《芳華》中的女性仍是以一個附屬角色的形式存在的，劉峰大包小攬全部幫助片中所有的女性干粗重活，修修補補。片中的女性角色也自己所言：“誰也沒有設(shè)想過，我們這支隊伍沒有了劉峰，會
讀書文摘（下半月） 2020年1期2020-07-10
- 物化的女性
養(yǎng)媳;彩禮;女性地位一、買來的媳婦“童養(yǎng)媳”嘉慶年間，安徽績溪縣修訂了自己的《縣志》。里面說，這縣里的農(nóng)家，幾乎個個窮得叮當(dāng)響。孩子生下來，如何養(yǎng)活的問題叫爹媽傷透了腦筋。沒轍兒，為了讓孩子活下去，只好啥法子都試試。于是，許多人就和別人商量，是否叫幾歲的女娃子領(lǐng)養(yǎng)過去，到了花季的年齡，做個媳婦傳宗接代。別人，大多也是樂不可之。①“童養(yǎng)媳”在家中寄養(yǎng)也是須要錢的，但這筆價格遠遠要低于當(dāng)時嫁妝和彩禮的巨大開銷，如此這般日子長了人們不免琢磨領(lǐng)送小女作未來媳婦是一
山東青年 2020年4期2020-06-15
- 關(guān)于我國婚姻法變革所反映的社會縮影
;社會變遷;女性地位1.前言中國的婚姻法制度至今為止經(jīng)過了大量的朝代更替，無論是三千多年前的周朝還是距今只有一百多年前的清朝，我國古代社會都奉行的是封建主義婚姻制度，而這種婚姻制度不僅以家長包辦制為特色，還嚴重損害了我國女性在婚姻和家庭中的權(quán)力。1950年5月1日，新中國制定了第一部《婚姻法》，這部法律也是我們現(xiàn)在《婚姻法》的前身，盡管后續(xù)我國又結(jié)合社會發(fā)展對婚姻法進行了諸多修正，但是這部法律和舊的婚姻制度相比完全是顛覆性的革新。其中婚姻法明文規(guī)定了“廢除
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 從女性地位變遷看家庭沖突的新特點
代 個體化 女性地位 家庭沖突作者簡介：馬興帆，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院，碩士研究生，研究方向：發(fā)展社會學(xué);陳露，華中師范大學(xué)社會學(xué)院，碩士研究生，研究方向：發(fā)展社會學(xué)。中圖分類號：D669 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.304一、研究問題
法制與社會 2020年6期2020-03-25
- 淺析原創(chuàng)女性視角育兒綜藝節(jié)目《媽媽是超人3》
：女性視角;女性地位;溫情;母愛[中圖分類號]：J9 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-21--01褪去華麗外表下的明星，在生活中也只是一位普通的媽媽，《媽媽是超人3》多方位向觀眾展示了明星媽媽帶娃日常，“老司機”媽媽賈靜雯和女兒咘咘和波妞，“公主式”媽媽霍思燕和兒子嗯哼大王，“黑洞式”媽媽黃圣依和兒子安迪，“大孩子式”媽媽鄧莎和兒子大麟子，該節(jié)目不僅展現(xiàn)了四位媽媽與孩子各有千秋的相處模式，并且明星媽媽也向觀眾展示了“現(xiàn)代女
青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- 淺談愛情倫理的發(fā)展及女性地位的變化
倫理 道德 女性地位在羅國杰等人編著的《倫理學(xué)教程》一書中對愛情的涵義是這樣解釋的“所謂愛情，是指一定社會經(jīng)濟文化狀態(tài)下，兩性間以共同的生活理想為基礎(chǔ)，以平等地互愛和自愿承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)為前提，以渴求結(jié)成終身伴侶為目的，而按一定道德標準自主地結(jié)成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關(guān)系。”1可以看出，愛情首先要以兩性間的互相吸引為前提，以性愛為生理基礎(chǔ)，這也是區(qū)別愛情與友情的最重要的一個方面，同時也要強調(diào)一定的責(zé)任和道德義務(wù)。人是一種群居動物，人的一生從搖籃到墳
新生代·下半月 2019年7期2019-09-10
- 從上官婉兒看唐朝女性地位
何形成？唐初女性地位如何？探討上官婉兒對唐朝發(fā)展的影響，不僅可以加深我們對唐朝女性與政治的關(guān)系理解，同時可以為當(dāng)今女性參政、女權(quán)保護提供參考。關(guān)鍵詞：唐朝;上官婉兒;女性地位;女權(quán)“漢家婕妤唐昭容，工詩能賦千載同。自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人。”是上官婉兒輝煌又曲折的一生。作為唐朝僅次于武則天的傳奇女性，是活躍于武后中宗時期文壇政壇的關(guān)鍵人物，從她一生坎坷的經(jīng)歷中，我們可以窺見唐朝女性的地位。一、上官婉兒生平“生于掖庭，學(xué)于內(nèi)文學(xué)館?！逼渥娓干瞎賰x因為中
速讀·中旬 2019年12期2019-09-10
- 聘禮、嫁妝與女性地位的變遷
嫁妝;變化;女性地位聘禮古時多義，一指諸侯間相互聘問之禮，一指訂婚禮節(jié)，即當(dāng)今所用之義?！傲Y”為中國古代婚禮過程的六個階段，依次為納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎，其中納征指的便是下聘禮。聘禮是雙方家庭同意婚事后，男方家庭送給女方家庭的財物。在古代婚禮流程中，納征是極為重要的部分，象征著社會道德層面上婚約的確定?！痘閱识Y俗面面觀》中有“只要女家收下財禮，即使沒有寫婚約證書，人們也會認為婚事已定?！薄短坡伞芬?guī)定“諸許嫁女，已報婚書及有私約，而轍悔者，杖六
大東方 2019年5期2019-09-10
- 《了不起的蓋茨比》
黛西；蛻變；女性地位；現(xiàn)實意義一、雛菊與黛西Daisy，意為“雛菊”。黎明時分開始綻放的雛菊圣潔無瑕，清新可人。象征著堅貞與純潔；健康與活力。它的花語含義為忠誠的愛，無以言說的愛以及永恒的快樂。在西方社會常被人們用來占卜愛情?！读瞬黄鸬纳w茨比》中的女主人公黛西人如其名，她的外表有著令人憐愛的驚鴻之美。恰如一朵怒放的潔白雛菊花。她白衣飄飄，笑容嫵媚；她明眸善睞，魅惑的雙唇充滿了激情；她的聲音低沉悅耳，令人沉迷。她出身富貴之家，自小便養(yǎng)尊處優(yōu)，骨子里彌漫著身居
速讀·下旬 2019年7期2019-08-19
- 淺談大理民間蓮池會組織在社會活動中的作用
詞：蓮池會;女性地位;民間儀式;民間組織作者簡介：李鈺（1993-），女，漢族，山西太原人，云南民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)電影。[中圖分類號]：B93? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-20--01一、蓮池會的形成和組織形式蓮池會是大理白族自發(fā)性的民間組織，也稱“老媽媽會”、“齋太會”等，有的文字記載又稱為“蓮慈會”。蓮池會以村落為單位，每個村落的蓮池會有著自己的規(guī)范，不同村落的蓮池會多以名稱區(qū)別，將蓮池
青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 淺析林奕含文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)傷記憶
;家庭暴力;女性地位[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-17-031-02一.林奕含創(chuàng)傷記憶的產(chǎn)生《房思琪的初戀樂園》這部作品，是作者林奕含以自身經(jīng)歷為藍本改編而成的小說。書中描寫了少女房思琪在13歲時被補習(xí)班老師李國華誘奸，且在此后長達數(shù)年的時間里遭受其性暴力，以至于飽受精神和肉體的雙重折磨，終致發(fā)瘋的故事。這部作品涉及了兒童性侵、家庭暴力、涉及了被剝削與被壓迫的女性社會地位等重大社會問題，當(dāng)然，進行深
青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 淺析郭沫若留日小說的女性形象
；女性形象；女性地位郭沫若先生是我國二十世紀的文化巨人，是著名的文學(xué)家、詩人、考古學(xué)家，在我國具有崇高的學(xué)術(shù)地位。在“五四”運動時期，他以充滿革命激情的詩歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產(chǎn)主義，開一代詩風(fēng)，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是當(dāng)時教育人民、打擊敵人的有力武器。他還創(chuàng)作了不少小說，較為出名的有《水平線下》《漂流三部曲》《黑貓與塔》《后悔》《黑貓與羔羊》《桌子跳舞》《地下的笑聲》等，這些在我國的文學(xué)寶庫中也有一席之地。郭沫若先生
青年時代 2019年13期2019-06-20
- 從《十三夜》看明治時期的女性地位
葉;十三夜;女性地位作者簡介：劉思宇（1995.8-），男，黑龍省五大連池人，哈爾濱市南崗區(qū)黑龍江大學(xué)日語語言文學(xué)專業(yè)2017級研究生，研究方向：日本文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-02--011.前言樋口一葉的小說較多描寫明治時期中人們的家庭關(guān)系和矛盾，通過簡單的家庭問題，映射出時代性的大問題。她對女性問題的探討，可以說達到了一個全新的高度?！妒埂穼?dāng)時明治時期女性的真實生活狀態(tài)以及心
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 女性視角下的悲劇審美
精神；女權(quán)；女性地位中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0023-02古希臘三大悲劇中，《美狄亞》是其中唯一一部以女性為主角的悲劇，在這種較微觀的女性視角下，作者以較為直白的話語描述女性婚姻生活中的不幸，但與傳統(tǒng)悲劇不同的是，《美狄亞》被稱作“第一部研究婦女心理的悲劇”，在《美狄亞》中，這種不幸以一種癲狂的方式被發(fā)泄出來，美狄亞通過這種方式達到目的后，得到一種“形而上的慰藉”，一種痛苦與狂喜交融的狀態(tài)，這種狀
戲劇之家 2019年14期2019-05-28
- 從接親流程的演變探究女性地位在傳統(tǒng)倫理關(guān)系中的改變
化所體現(xiàn)出的女性地位變化和文化內(nèi)涵，進行探索和思考。關(guān)鍵詞：婚前禮;杭州;女性地位經(jīng)歷五千年的風(fēng)雨，有些禮俗被遺忘，有些禮俗則不斷地發(fā)展被傳承至今。在被繼承下來的傳統(tǒng)禮俗中，婚禮習(xí)俗無疑是極其重要，又極豐富與復(fù)雜的。婚禮習(xí)俗的改變悄無聲息又翻天覆地，但人們習(xí)慣了順從這種社會習(xí)俗的改變，很少關(guān)注這些改變與時代、與精神的聯(lián)系，更是很少去思考婚俗變化背后的原因和隨之而來的各種影響?；樗椎淖兓砻嫔鲜莾x式、流程等等外在形式的改變，本質(zhì)上則是中國倫理體系中女性地位的
青年時代 2019年5期2019-04-03
- 羅馬帝國城市女庇護人探析
；性別關(guān)系；女性地位DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2019.01.003在古羅馬社會中，女性雖然在參與社會公共生活方面處于弱勢，卻并非毫無作為。近年來，公共生活領(lǐng)域中的羅馬女性引起了越來越多的關(guān)注，學(xué)者們的相關(guān)研究成果也表明女性在古羅馬社會公共生活中占有一席之地。1然而，對女性的考察離不開對兩性關(guān)系的關(guān)照，對羅馬女性的研究也不應(yīng)局限于考察其在公共生活中扮演的角色。對于那些能夠在社會生活中發(fā)揮重要作用的女性，該如何認識她們在古
古代文明 2019年1期2019-02-15
- 從受眾角度分析女性地位的變化
略這部劇解讀女性地位的變化。關(guān)鍵詞：受眾角度；女性地位；延禧攻略作者簡介：白?。?994.8-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，碩士研究生，現(xiàn)就讀于西安外國語大學(xué)俄語學(xué)院2017級俄語專業(yè)，主要研究方向：語言學(xué)。[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-32--01伴隨著“她世紀”的呼聲，女性在現(xiàn)代社會所顯示的力量和地位已經(jīng)不容小覷，無論是在高等教育領(lǐng)域?qū)W業(yè)競爭中的優(yōu)異成績，還是在職場上不斷高升的突出的表現(xiàn)，女性
青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27
- 從“弄璋弄瓦”看先秦女性社會地位
來說，當(dāng)時的女性地位高于后代。關(guān)鍵詞：先秦；民俗；男尊女卑；女性地位《詩經(jīng)》，作為我國第一個詩歌總集，約三百零五篇，記載了西周初到春秋中葉五百多年的歷史。其中的《國風(fēng)》部分，記載了大量的風(fēng)土人情，描繪了時人的勞動、社會、婚戀生活，成功塑造了各種各樣的鮮活的女性形象。先秦時代，由于儒家思想尚未正式形成，社會還比較開放，束縛女性的封建禮教還沒有出現(xiàn)。盡管由于周朝以確立了男權(quán)文化為中心的社會，但總體來說，先秦時代的女性在社會、家庭中的地位高于后朝女性。這一點，在
世界家苑 2018年11期2018-11-20
- 韓劇《迷霧》中女性獨立外表下的性別困境
原始的動力，女性地位隨著社會進步逐步提高，但影視作品中女性形象的塑造卻一直面臨著無法擺脫的性別困境。雖然原來越多的影視作品注重塑造獨立自主的女性形象，但其內(nèi)核依然無法逃脫男權(quán)社會的陰影，女性形象的構(gòu)建陷入了花木蘭式的境遇、空洞的能指、欲望凝視的客體?！娟P(guān)鍵詞】女性形象；性別困境；影視構(gòu)建；女性地位中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）20-0101-02在精神分析和女性主義研究者看來，影視劇中的女性形象為觀眾觀影提
戲劇之家 2018年20期2018-09-20
- 從印度電影淺談印度女性地位低下的原因
例，分析印度女性地位低下的原因。通過分析得出造成這種現(xiàn)狀其原因不是單一的，而是由印度的傳統(tǒng)腐朽思想、沉重的嫁妝制度、社會發(fā)展緩慢、教育水平低等多方面構(gòu)成的。這些復(fù)雜的原因使得女性地位難以得到突破?！娟P(guān)鍵詞】印度電影；女性地位；封建思想；男尊女卑近些年來，印度電影在我國深受人民喜愛，不僅票房大賣，大家的評價也是贊不絕口。原因是印度電影不僅詼諧幽默，更反應(yīng)了印度一些根深蒂固的社會現(xiàn)象，尤其是女性在社會中的地位。2018年1月印度又上映一部電影名叫《護墊俠》，講
智富時代 2018年7期2018-09-03
- 論《說文解字》女部字及其文化內(nèi)涵
討歷史發(fā)展中女性地位的變遷。關(guān)鍵詞：《說文解字》 女部字 父權(quán)制 女性地位東漢經(jīng)學(xué)家許慎編纂的《說文解字》是我國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上最早的字典之一。作為一部保存完好的古漢字記載文獻，其對很多漢字的解釋和闡述在現(xiàn)在看來依然是完備的?！墩f文解字》不僅是一部內(nèi)容詳實的工具書，更能向今天的研究者們展示傳統(tǒng)文化?！墩f文解字》中，女部字是其中最大的部類之一，收錄字238個，重文13個。通過研究這些女部字的字義與分類，可以幫助我們從古漢字
文學(xué)教育 2018年7期2018-07-17
- 淺析費蘭特《新名字的故事》中的女性形象
近現(xiàn)代社會的女性地位。關(guān)鍵詞：反抗形象 女性地位 埃萊娜·費蘭特 《新名字的故事》美國著名作家勞倫·格洛夫（Lauren Groff）認為費蘭特的那不勒斯四部曲是時代杰作，是一部充滿熱情和憤怒的女性成長小說?！缎旅值墓适隆防锏陌ＨR娜和莉拉成長在20世紀中期，男權(quán)主義盛行的那不勒斯，她們?yōu)榕缘慕逃鴳?zhàn)，為女性尊嚴而奮斗。20世紀前期意大利的女性運動進程緩慢，影響力也極為有限。直到1946年，意大利女性獲得投票權(quán)，并在之后的國家體制公投中發(fā)揮著至關(guān)重要的作
安徽文學(xué)·下半月 2018年3期2018-05-15
- 我國女性地位對城市住房價格的影響研究
摘要】本文從女性地位分析出發(fā)，探討女性地位與城市住房價格的關(guān)系，選取性別比例與女性受高等教育普及率作為衡量女性地位指標，分析女性地位對房價的影響，發(fā)現(xiàn)女性地位較高的地區(qū)經(jīng)濟更發(fā)達，房價也較高。根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平將我國31個省份劃分為三類分別進行分析，利用最小二乘法進行線性回歸。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，三類地區(qū)中女性地位對住房價格均具有正向影響，并且系數(shù)隨經(jīng)濟水平降低。該結(jié)果對于解釋我國住房價格不斷上漲提供了一個新的依據(jù)，那就是女性地位的提升對房地產(chǎn)市場產(chǎn)生了正向影響。結(jié)論
中國房地產(chǎn)業(yè)·上旬 2018年1期2018-05-14
- 《源氏物語》中的女性形象——兼論古代日本女性地位
源氏物語》 女性地位 日本古代文化一、淺談《源氏物語》中的女性形象（一）《源氏物語》故事中的時代背景《源氏物語》的成書年代至今仍無定論，在學(xué)界的研究成果中，大致認為此書作于公元1001至1008年間，對比同時代的中國，正處于經(jīng)濟文化發(fā)達、社會安定的宋王朝統(tǒng)治時期，日本國內(nèi)此時也是一派和平。但不同的是，中國剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，百廢待興，而日本則是長期安逸的盛極而衰，社會矛盾尖銳，上層貴族之間出現(xiàn)了各種各樣的權(quán)力傾軋，國內(nèi)已經(jīng)爆發(fā)了多次武裝暴亂，所謂的“盛世”其實
參花（下） 2018年7期2018-05-14
- 從《全后魏文》婚姻文書看北魏的婚姻制度
制度? ? 女性地位一、北魏非常重視婚嫁北魏是一個十分重視婚嫁的朝代，不僅是統(tǒng)治者，從貴族到百姓全社會上下對于婚嫁極為重視。在《全后魏文》中共有13篇以婚姻為主題與內(nèi)容的婚姻文書，這些婚姻文書作為反映婚姻制度的重要載體具有重要研究意義。（一）統(tǒng)治階級北魏統(tǒng)治者在發(fā)布一些關(guān)于婚姻的制度規(guī)定時，所用的文種均為詔，如《定婚喪條格詔》《貴族不婚卑姓詔》《定婚葬律令詔》，以詔書的形式對婚姻制度進行了一系列的規(guī)定與普及。從詔令類文種的嚴肅性與莊嚴性來看，北魏對于婚姻制
文教資料 2018年34期2018-03-27
- 從女性主義角度解讀《一個陌生女人的來信》
：女性主義;女性地位;傳統(tǒng)觀念;新女性思想作者簡介：王雨瀟（1988.10-），女，漢，黑龍江佳木斯人，廣東金融學(xué)院助教，本科，研究方向：文學(xué)方向。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-36--02朱蒂斯·巴特勒在女權(quán)研究和性別研究中說到父權(quán)社會中， 女人主體形成的過程可以描述為： 女人被引導(dǎo)去行動， 去操演指在派給她們的角色或劇本，她們在按規(guī)定進行操演，建構(gòu)她們的主體身份。[1]《一個陌生女人的來信》
青年文學(xué)家 2018年36期2018-03-14
- 從“女”部字的演變中看女性地位的變化
以清晰地看出女性地位的起起伏伏。論文分別從三個女性地位變革的時期來談漢字的字形、字義演變，再由哲學(xué)的辯證角度理解女性地位的變化與漢字演變的關(guān)系，最后得出漢字演變的過程就是更加貼近生活、符合社會變化的結(jié)論。關(guān)鍵詞：漢字演變;女性地位;發(fā)展趨勢作者簡介：付亞超（1987.1-），女，回族，甘肅金昌人，本科，助教，現(xiàn)就職于寧夏理工學(xué)院發(fā)展規(guī)劃與科研處，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號]：H12? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-
青年文學(xué)家 2018年36期2018-03-14
- 淺析《詩經(jīng)》棄婦詩中的棄婦形象
棄婦；原因；女性地位《詩經(jīng)》，原稱《詩》或《詩三百》，它總共收錄了三百零五首詩。據(jù)相關(guān)資料考證這些詩歌創(chuàng)作于西周早期到春秋中葉。在三百零五首詩中，被古今人判定為棄婦詩的至少十四首以上，在《詩經(jīng)》中占有一席重要的地位，且《詩經(jīng)》作為棄婦詩的源頭，我們以此作為切口探尋當(dāng)時人們的生活狀態(tài)，尤其是當(dāng)時女性在社會中的狀態(tài)。一、《詩經(jīng)》中的棄婦詩《詩經(jīng)》中的棄婦詩篇歷來就存有爭議，筆者認為《詩經(jīng)》中有十五首棄婦詩--《小雅·我行其野》、《小雅·黃鳥》、《小雅·谷風(fēng)》、
科學(xué)與財富 2018年1期2018-03-03
- 簡析文藝復(fù)興時期婦女的覺醒
：文藝復(fù)興；女性地位；覺醒從14世紀意大利開始的文藝復(fù)興變成了一場遍及歐洲大陸和英國的文化運動，它要求恢復(fù)希臘和拉丁文化，使西方藝術(shù)和建筑重新煥發(fā)生機，確立了近代早期的政治和經(jīng)濟實踐。文藝復(fù)興結(jié)束了“黑暗的”中世紀，社會開始對人更加關(guān)注，雖然文藝復(fù)興時期父權(quán)制的社會體制沒有變，但是在中世紀一直處于被控制和被壓迫的女性，在文藝復(fù)興時期開始自我意識覺醒，開始思考自己的處境地位，發(fā)掘自身價值。1 婦女在家庭生活中的地位在文藝復(fù)興時期，社會上重男輕女思想很嚴重。女
卷宗 2018年3期2018-02-09
- 《詩經(jīng)》國風(fēng)中的女性視角
女性情感； 女性地位； 文化開放性一、《詩經(jīng)》——普通人的日常生活提到《詩經(jīng)》，我們都會想到風(fēng)、雅、頌，從這充滿詩情畫意的分類便可以感知到，其中的“詩”在最初可能都是樂歌，由于古樂的失傳，我們已無法從音樂上感知《詩經(jīng)》的美了，但我們依舊可以從《詩經(jīng)》的字里行間感受著詩者、歌者靈魂的聲音。用心深入到《詩經(jīng)》的世界，我們仿佛可以看到，古人所生活的世界。美好的清晨，草露閃爍，不期而遇，一見鐘情。這是青年男女戀愛的美好景象。男子征戰(zhàn)沙場思念家鄉(xiāng)，思婦念夫輾轉(zhuǎn)難眠，
神州·下旬刊 2018年1期2018-02-03
- 性別角色視域下女兒養(yǎng)老的原因分析
略；勞動力；女性地位一、問題的提出在農(nóng)村，雖然各種養(yǎng)老方式都有出現(xiàn)，但是由于經(jīng)濟條件的限制和某些養(yǎng)老方式自身的局限，家庭養(yǎng)老仍然是我國農(nóng)村地區(qū)養(yǎng)老方式的首要選擇。城市化進程下農(nóng)村勞動力的外流，帶來了居住方式的改變，這就使得作為傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的主體“兒子”產(chǎn)生缺位，“女兒”這一角色的作用逐漸凸顯。加上農(nóng)村社會觀念的更新，以及女性地位的上升，女兒養(yǎng)老現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。家庭養(yǎng)老是圍繞親子關(guān)系展開的，是父代和子代之間的資源互換，是家庭基本功能的體現(xiàn)。女兒養(yǎng)老，并不是說兒
教育界·下旬 2017年12期2018-01-24
- 女性主義視角下的《圣鹿之死》解讀
性形象塑造、女性地位、女性意識與女性命運等則深刻地傳達出了女性主義意識。關(guān)鍵詞：圣鹿之死;女性地位;女性意識;女性命運歐格斯·蘭斯莫斯以怪異的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)現(xiàn)代文明之下人類命運與現(xiàn)實境遇，其作品《龍蝦》《狗牙》《圣鹿之死》等都表現(xiàn)出一股怪誕云詭之風(fēng)。他的《圣鹿之死》依然秉持個人風(fēng)格，對現(xiàn)代人的宗教信仰、家庭關(guān)系、女性主義進行個人思考。筆者對電影體現(xiàn)的女性地位、女性意識、女性命運等思想進行剖析解讀。一、女性地位——萬變不離其宗《圣鹿之死》中，父親史蒂文因酗酒導(dǎo)
北方文學(xué) 2018年35期2018-01-18
- 淺談國際貿(mào)易對我國女性在勞動力市場中地位的影響
際貿(mào)易對我國女性地位的影響?！娟P(guān)鍵詞】國際貿(mào)易；女性地位；性別工資差距；性別勞動參與率促進兩性平等并賦予婦女權(quán)利是八項聯(lián)合國千年發(fā)展目標中的一項，是促進社會平等和深化經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。但是由于經(jīng)濟、社會和文化等因素，性別不平等的現(xiàn)象在很多國家都存在，我國經(jīng)過了長期的封建社會，所以性別不平等的現(xiàn)象在我國也很嚴重。在勞動力市場上，性別不平等直接引起了就業(yè)性別歧視和性別工資差距過大。自1999年至2013年，我國的對外貿(mào)易高速發(fā)展，年均增長率超過了10%，隨之
中國經(jīng)貿(mào) 2017年23期2017-12-11
- 淺談宋代女性法律地位
庭還是社會，女性地位在不同程度上得到了提高。而且，一個女性在成婚生子之后對子女的教化權(quán)，以及擁有主母身份對家庭財產(chǎn)的處分權(quán)更是其一生中地位的巔峰。本文將以女性一生中最主要的三個角色為主要線索，從不同角色、不同時間段入手，客觀剖析女性的法律地位。關(guān)鍵詞 宋代 女性地位 女權(quán)作者簡介：劉浩杰，西北政法大學(xué)民商法學(xué)院。中圖分類號：D929 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.135一、宋代女性社會地位概況宋
法制與社會 2017年19期2017-12-05
- 藏傳佛教中的女性觀
：藏傳佛教；女性地位；女性觀中圖分類號：G4文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.32.0851藏傳佛教中對女性的定位在藏民族不斷發(fā)展壯大的過程中，藏族女性起到了十分重要的作用，一直扮演著很重要的角色。在藏族的傳統(tǒng)文化中，她們具有豐富的功能和形象，人們的敬仰和崇拜很長時間不曾消退。她們在藏族發(fā)展的方方面面中都產(chǎn)生著不容忽視的影響，成為藏族文化組成中非常重要的一部分。1.1神話說我們可以看到著名的“獼猴與羅剎女結(jié)合
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年32期2017-11-01
- 從哥特式風(fēng)格分析《黃色墻紙》中的女權(quán)主義
義 哥特式 女性地位一、作者個人經(jīng)歷及當(dāng)時社會背景吉爾曼是第一次女權(quán)主義運動浪潮中重要作家，是19世紀末最有影響力的女權(quán)主義者之一。“吉爾曼的家族中不乏推動社會進步和改革的先進思想者，她的姨婆莉葉·畢秋·斯托是大力呼吁廢除黑奴制度的小說《湯姆叔叔的小屋》作家”，吉爾曼在24歲時迎來了自己的第一次婚姻，但是這次婚姻吉爾曼并不幸福。產(chǎn)后的吉爾曼身體和精神狀態(tài)每況愈下，《黃色墻紙》這一作品正是根據(jù)吉爾曼的婚姻生活為原型，以自己的親身經(jīng)歷展現(xiàn)社會及家庭帶給女性的痛
校園英語·中旬 2017年11期2017-10-25
- 貴族與仆人的博弈中女性的悲劇
：古往今來，女性地位一直成為社會熱議的話題。而在文學(xué)界、電影學(xué)界，有關(guān)女性意識討論也頗多涉及。其實，不論階層等級的高低，女性在社會上都是長期受到壓制的一方。本文就從電影《朱麗小姐》和《下女》入手，討論在貴族與仆人的博弈中，作為女性的悲劇式結(jié)局。關(guān)鍵詞：朱麗小姐；下女；貴族與仆人；女性地位[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-27--01《朱麗小姐》是著名的戲劇大師J.A.斯特林堡的代表性作品，其電影于1951
青年文學(xué)家 2017年27期2017-10-24
- 現(xiàn)代電視廣告中女性形象的刻板印象分析
：現(xiàn)代廣告；女性地位；男性地位；刻板印象一、刻板印象刻板印象這一觀念是由美國著名政治學(xué)家和新聞工作者李斯曼所提出?？贪逵∠笠卜Q“刻板成見”，指的是人們對特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情、刻板成見可以為人們認識事物提供漸變的參考標準，但也阻礙著對新事物的接受。[1]每個人有每個人對于事物的刻板看法，社會中同樣也有大多數(shù)社會成員所廣泛接受和普遍通行的刻板成見，因而起著社會控制的作用。也就是說我們在社會生活中
魅力中國 2017年43期2017-10-21
- 探討供電企業(yè)工會女工管理工作中存在的問題
；女工管理；女性地位隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對于女性的關(guān)注也在不斷增強，在我國供電企業(yè)中，女性工作者具有一定的規(guī)模，在我國電力事業(yè)的發(fā)展中也具有一定的功勞，但是由于社會生活中各項因素產(chǎn)生的影響，使目前在對其進行的管理工作中，還存在著一定的問題，需要對其進行一定的改善。一、問題分析（一）文化層次存在差別隨著時代的發(fā)展，教育已將逐漸被普及，但是文化差異始終存在，電力企業(yè)在我國由來已久，隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人員更新的節(jié)奏也越來越快，很多接
企業(yè)文化·中旬刊 2017年9期2017-09-21
- 關(guān)于女權(quán)主義與當(dāng)代女性地位的思考
：女權(quán)主義；女性地位；壓迫；男尊女卑；男女平等作者簡介：張怡，河南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)2014級在讀。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-21--02一、女權(quán)主義在談到壓迫、剝削與其實這個問題上，我認為它們都一直存在于不同的年代不同的地區(qū)，例如女性地位的不平等。女性地位低下除了女性自身或許從一出生就是屬于某個階級或階層等原因之外，還有一個最重要的原因，那就是僅僅因為身為女性而受壓迫。英國女權(quán)
青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28
- 《圣經(jīng)》語言中的反性別歧視淺析
經(jīng)》 語言 女性地位 反性別歧視西方社會深受基督教的影響，而《圣經(jīng)》是基督教的主要經(jīng)典，其語言早已深深地融入了語言文化之中。因此，《圣經(jīng)》語言所闡述的宗教文化思想也對西方社會產(chǎn)生了巨大的影響，包括女性性別歧視問題。已經(jīng)有多位研究者探究了西方國家婦女性別歧視產(chǎn)生的宗教文化根源即《圣經(jīng)》，本文從英譯本《圣經(jīng)》入手，分析其中反性別歧視的語言現(xiàn)象，說明《圣經(jīng)》語言是受其存在的社會歷史所影響的。一.《圣經(jīng)》和語言文化現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人索緒爾指出：語言是一種符號系統(tǒng)，
文學(xué)教育 2017年7期2017-07-08
- 淺析茨威格《一封陌生女人的來信》中女性悲劇的必然性
心理；愛情；女性地位；悲劇命運1.童年的不幸文中女主人公的生活充滿不幸。在童年時期，就飽受生活的苦難。“在這以前，我的生活只是陰慘慘，亂糟糟的一團，我再也不會想起它來，它像是一個地窖，堆滿了塵封霉?jié)竦娜撕臀?，上面還接著蛛網(wǎng)， 對于這些，我的心早已非常淡漠?！痹谶@以前指的是女主人公十三歲的時候，正是在這一年，她遇到了改變她一生的人，這個作家在她看來，就是他童年苦難生活的一縷陽光?！拔野堰@一切都告訴你，親愛的，把這一切瑣碎的簡直可笑的事情喋喋不休的說給你聽，是
東方教育 2017年7期2017-07-03