摘? 要：蓮池會是大理白族自發(fā)性民間組織，為白族人民祈福是她們的使命，她們證明了白族女人的社會地位，成為人們倫理道德重要紐帶，祈福誦經(jīng)給予人們心理慰藉，組織活動拉動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，并為非遺作出自己的貢獻。本文主要探討在蓮池會組織在大理白族社會活動中的主要作用。

關(guān)鍵詞：蓮池會;女性地位;民間儀式;民間組織

作者簡介：李鈺（1993-），女，漢族，山西太原人，云南民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)電影。

[中圖分類號]：B93? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20--01

一、蓮池會的形成和組織形式

蓮池會是大理白族自發(fā)性的民間組織，也稱“老媽媽會”、“齋太會”等，有的文字記載又稱為“蓮慈會”。蓮池會以村落為單位，每個村落的蓮池會有著自己的規(guī)范，不同村落的蓮池會多以名稱區(qū)別，將蓮池會前加入本主或者村落的名字，蓮池會主要分布在大理市以及洱源、鶴慶、劍川、賓川等縣的白族聚居區(qū)，尤其在分布在洱海周圍的村落，幾乎都會有蓮池會組織的存在。

蓮池會成員大多是四十歲以上的白族婦女或年齡較大的老媽媽。加入時沒有特定的時間，不同村落蓮池會的加入方式也有所不同，有的地方是加入者在入會時帶上一些水果、香油、茶葉、蠟燭等禮品，便可去找老媽媽加入。有的村子則是老媽媽在家里準(zhǔn)備好糖果、水果、蠟燭等禮品后同當(dāng)?shù)厣彸貢?lián)系，蓮池會的經(jīng)母們就會上門來接其入會。

二、蓮池會參與的日?；顒优c重大節(jié)日

在大理地區(qū)，無論是白族的大小節(jié)日，基本都能看到蓮池會的身影，她們是重大節(jié)日與重大儀式中的組織者。

“大理繞三靈”是大理地區(qū)白族人民最為傳統(tǒng)和重要的民間儀式，很多白族人民都會來參加這樣一個傳統(tǒng)活動。有以家族祈福為單位的，也有以村落祈福為單位的，其中以村落為單位的組織便是蓮池會。除了參與繞三靈儀式，蓮池會還會參加一些別的活動，比如太陽節(jié)，太陰節(jié)（即月亮節(jié)），慶豐收的節(jié)日“朝斗”，九月九敬老節(jié)等等。

蓮池會日常參與活動的資金都是成員們平攤費用，因平坦的費用有時會不夠，而不夠的部分就由負(fù)責(zé)辦理伙食的經(jīng)母承擔(dān)，蓮池會老媽媽們通常稱之為“供會”。

三、蓮池會在白族社會中的作用

1、提高了白族女人的社會地位

蓮池會組織的形成證明白族女性在白族社會中是有地位的，是獨立自主的女性，具有自我管理的權(quán)利和能力，并不依附與白族的男人。而菲茨杰拉德在《五華樓——關(guān)于云南大理民家的研究》一書中寫道：“民家女孩成天穿梭于忙碌的城鎮(zhèn)街道和鄉(xiāng)村集市。沒有父母的管制，這種自由和獨立的生活使她們顯得自信、有把握，這在中國東部的婦女中則極少看到。這歸功于聰明和舉止得體的民家父母，這也是對他們的再一次證明，民家女孩并不像她們看上去的那樣孤獨無助。在日常生活中，白族女人也并非同古老的東方民族的女人一樣，地位需要依附于男人才能體現(xiàn)女人的價值。也潛移默化地凝聚了白族女性，增強了白族女性的集體意識，讓白族女人更加自信。

2、倫理道德的重要紐帶

蓮池會的老媽媽們崇尚萬物和諧，即使在相對混亂的社會環(huán)境當(dāng)中，蓮池會的老媽媽們也會趨于勸人向善，要珍愛生命，切勿與人發(fā)生矛盾關(guān)系，要懂得感恩并珍惜大自然給予的一切和我們所擁有生活，蓮池會經(jīng)母本身就必須是一位能與鄰里處好關(guān)系，經(jīng)常行善的好人，在外也不嚼別人舌根，不道別人是非，遇到有矛盾的村民，要與他們“勸話”，做到“本分”的同時，亦要行善積德、樂善好施、慷慨解囊、先己后人、舍己助人、大公無私。在蓮池會的傳統(tǒng)活動中，老媽媽們的祈福不僅是給予自己心理慰藉，也是在給予整個村子乃至整個白族社會祝福，他們的祈福的范圍是非常廣的，小到家庭，大到村落及國家，祈愿幸福安康，五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順，財源滾滾等。每一次活動的組織也為老媽媽們消除年老的孤獨感，活動的地點相對較遠(yuǎn)時，也是老媽媽們跨村落、跨文化欣賞風(fēng)光旅游的好機會。

3、拉動當(dāng)?shù)貜R會經(jīng)濟流通的主動力

蓮池會老媽媽是廟會或節(jié)日的組織者，由蓮池會組織的大小活動大約有二百六十多個，每次來參與的人非常的多，廟會與集市涵蓋了衣食住行各個方面，村民通過交易拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的流通。此外，來廟中祭拜的村名大都會捐贈錢財，這些錢會用來維修寺廟和維持寺廟香火的發(fā)展。

4、保護與傳承白族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

白族婦女最喜愛的白族“繞三靈”被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被文化部列為申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在繞三靈儀式中，蓮池會老媽媽們頌唱的經(jīng)文雖然有印刷的經(jīng)書，但白族女人大多都不識漢字，也不會寫漢字，大多只懂白語，而白語也并沒有文字。所以經(jīng)書的內(nèi)容大多靠口口相傳，老一輩傳小一輩，一輩一輩傳下去，堅守在傳統(tǒng)的文化層面。為了更好地保護與傳承，我們也要重視經(jīng)文資料的搜集并為蓮池會的老媽媽做口述史，以更好的傳承保留文化。

四、結(jié)語

蓮池會作為大理地區(qū)白族人民自發(fā)組織形成的傳統(tǒng)型民間組織，有著深遠(yuǎn)的歷史文化背景，他們以自己在長久歷史過程中形成的自有法則去維持整個村子乃至整個白族人民的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會秩序與穩(wěn)定，促進了白族地區(qū)基層民間社會的安定，加強了白族地區(qū)村落與村落之間，以及本村村民之間的聯(lián)系。蓮池會以傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)約自己，行善祈福，形成一種有力的約束機制。在大理白族人民的日常生活中扮演著重要的角色，造福著大理白族的人民，這都充分地現(xiàn)了蓮池會組織在白族社會中的價值，同樣也是對其存在及發(fā)展之意義的最真實反映。大理白族作為中國的一個歷史悠久、文化底蘊豐厚的民族，直至今天還保留著其文化的積淀與厚重，而通過以上研究則可以看出蓮池會這一組織在這個過程中的積極作用，因此對蓮池會的關(guān)注與研究，其意義與價值是十分重大的。

參考文獻：

[1]呂大吉，何耀華，詹承緒等 . 中國各民族原始宗教資料 集成：白族卷[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，1996： 589.