摘 要：從14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興使西方藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，促進(jìn)了人們的思想解放。本文主要介紹了文藝復(fù)興時(shí)期婦女的家庭社會(huì)地位以及婦女接受教育情況，雖然男尊女卑的社會(huì)關(guān)系沒有變，但是女性自我意識(shí)已經(jīng)開始覺醒。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；女性地位；覺醒

從14世紀(jì)意大利開始的文藝復(fù)興變成了一場(chǎng)遍及歐洲大陸和英國的文化運(yùn)動(dòng)，它要求恢復(fù)希臘和拉丁文化，使西方藝術(shù)和建筑重新煥發(fā)生機(jī)，確立了近代早期的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。文藝復(fù)興結(jié)束了“黑暗的”中世紀(jì)，社會(huì)開始對(duì)人更加關(guān)注，雖然文藝復(fù)興時(shí)期父權(quán)制的社會(huì)體制沒有變，但是在中世紀(jì)一直處于被控制和被壓迫的女性，在文藝復(fù)興時(shí)期開始自我意識(shí)覺醒，開始思考自己的處境地位，發(fā)掘自身價(jià)值。

1 婦女在家庭生活中的地位

在文藝復(fù)興時(shí)期，社會(huì)上重男輕女思想很嚴(yán)重。女孩因?yàn)樨憹嵑图迠y問題而不受歡迎。文藝復(fù)興時(shí)期，嫁妝所需數(shù)額龐大，而且嫁妝還是女孩出嫁的必要條件。從出生那一刻起，嫁妝的陰影就籠罩這婦女：她代表著潛在的損失而不是收益。文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制賦予貞潔很高的價(jià)值，貞潔確保了未來丈夫家家族的純潔、繼承人的合法性及其家族的名聲，因此，守護(hù)貞潔是文藝復(fù)興時(shí)期女兒們的頭等大事。女兒從出生起就給家庭帶來了雙重負(fù)擔(dān)：保持他們的貞潔和為她們提供嫁妝，但是女兒對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的父親仍有價(jià)值。她們保證了家族的血脈延續(xù)，父親通過女兒可以橫向地與朋友以及縱向地與后代子孫聯(lián)系在一起。女孩被迫服從家族戰(zhàn)略安排，為此付出了喪失婚姻自主權(quán)和社會(huì)地位的巨大代價(jià)，她們實(shí)際上被要求發(fā)誓放棄兩種“權(quán)利”：對(duì)嫁妝以外的父系財(cái)產(chǎn)的繼承和自由選擇伴侶的權(quán)利。父母為女兒選擇丈夫，并且在女兒基本上不參與的情況下協(xié)商財(cái)產(chǎn)的處置。

婚姻還與傳宗接代密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件比較低下，嬰兒的死亡率極高，這就使得當(dāng)時(shí)婦女主要的任務(wù)是綿延子嗣。為了保障家族的繼承，需要有幾位健康的男性繼承人，以防萬一。在美國作者菲利普·朗曼的《空搖籃》一書中統(tǒng)計(jì)，在文藝復(fù)興時(shí)期，一般女性結(jié)婚后從 25 歲開始生育，貴族女性要更早一些，從十幾歲開始就接連不斷地生育，在生育期平均生育 6-7 個(gè)子女，其中貴族女性生育率高于平民女性。

在文藝復(fù)興時(shí)期，婦女位于兩個(gè)家族（根據(jù)一個(gè)男性祖先和通過家長代代相承來界定的家族）的交匯點(diǎn)，卻不屬于任何家族。。當(dāng)婦女結(jié)婚時(shí)，她們把嫁妝帶到夫家，丈夫們可以使用它。當(dāng)妻子去世時(shí)，她們的財(cái)富傳給丈夫的后代；如果妻子無嗣，嫁妝則返回她的娘家，婦女是這些嫁妝的持有者，但是既不能完全擁有這筆財(cái)富，也不能處置它。當(dāng)一個(gè)女人成為寡婦后再改嫁到第二個(gè)丈夫家再次成為寡婦，那么她不屬于任何族群，她是一個(gè)沒有根的暫住者。

文藝復(fù)興時(shí)期婦女在俗世的生活狀況是復(fù)雜多面的，但至少有一點(diǎn)可以肯定的：她們并沒有擺脫父權(quán)制的壓制和束縛，更沒有處于“和男子完全平等的地位”。

2 婦女接受教育的情況

在文藝復(fù)興時(shí)期，除了延續(xù)中世紀(jì)女性大都在修女院中接受教育的情況，還出現(xiàn)了宮廷和貴族家庭中聘請(qǐng)私人教師教授自己女兒學(xué)業(yè)的現(xiàn)象，到了文藝復(fù)興的后期，又出現(xiàn)了接收城市平民階層的子女的學(xué)校。

文藝復(fù)興時(shí)期貴族女性教育大部分都集中在修女院中，只有一小部分是在家庭中或到宮廷中接受教育，相對(duì)男子所受教育，社會(huì)對(duì)女性教育沒有多大的關(guān)注度。人們對(duì)女性接受教育的唯一希望，就是為了能夠培養(yǎng)出教會(huì)所期待的聽話、順從、謙恭的“淑女”而努力。要展現(xiàn)一個(gè)在各方面都出色的、成為眾人向往的完美女性形象。除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的認(rèn)字、閱讀的能力，更高深的學(xué)問并不建議女性學(xué)習(xí)。

對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)和上層?jì)D女來說，她們要學(xué)習(xí)承擔(dān)家庭職能和遵從一種強(qiáng)調(diào)針線活和紡線、緘默和順從的規(guī)范。這些婦女的教育具有雙重目標(biāo)：首先是指導(dǎo)年輕女子培養(yǎng)最適合父權(quán)制婚姻的性格特點(diǎn)，其次是訓(xùn)練她們掌握在家庭經(jīng)濟(jì)中最有益的技能。而下層女子很少能閑居家中受到良好教育，因?yàn)樗齻円獮樯?jì)奔走，也許她們能從母親那兒學(xué)到一些治家之術(shù)，受到“相夫教子”的教育，但她們是沒有條件去學(xué)習(xí)高雅的文化知識(shí)以提高自身素質(zhì)的。

3 婦女意識(shí)的覺醒

文藝復(fù)興時(shí)期的女性開始了自我意識(shí)的覺醒和對(duì)平等的追求。15 世紀(jì)時(shí)，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，意大利出現(xiàn)一些得到高程度教育的知識(shí)女性，開始突破社會(huì)文化對(duì)女性的限制和束縛，通過學(xué)習(xí)拉丁語和參與到人文主義研究，涌現(xiàn)出少數(shù)杰出的文學(xué)女性。她們用微弱的聲音表達(dá)了女性的愿望，用獨(dú)特的視角和文筆展現(xiàn)了女性的風(fēng)貌和才華。在17 世紀(jì)，出版的書籍中有 2% 出自當(dāng)時(shí)的女作家。與男性作家相比，這個(gè)數(shù)字微乎其微，但是通過自身覺醒震撼了文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)。

14 世紀(jì)克里斯蒂娜·德·克里斯蒂娜以詩才橫溢和獨(dú)到的女性觀念傲然于世，她的《婦女城》是知識(shí)女性在文藝復(fù)興時(shí)期的第一聲吶喊?？死锼沟倌鹊牟恍嘀鳌秼D女城》以古典文化中杰出的女性為原型，刻畫了賢良優(yōu)雅的淑女形象。整本書洋溢著積極進(jìn)取的精神，該書的主要目標(biāo)是駁斥男人對(duì)婦女的指責(zé)?？死锼沟倌认Ｍㄟ^作品反抗社會(huì)對(duì)女性的限制和壓迫，為賢良美德的女性尋求可以保護(hù)自身的地方，得到幸福和自信?？死锼沟倌鹊牧硗庖徊孔髌贰稅凵系壑畷?jiǎn)》對(duì)教士進(jìn)行了猛烈抨擊，她堅(jiān)持認(rèn)為，如果小女孩能夠受到良好的教育的話，就會(huì)和男孩子一樣很好地“領(lǐng)悟藝術(shù)和科學(xué)的一切奧妙”。文藝復(fù)興時(shí)期思想開始得到了解放，但女性的思想解放的步伐還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，克里斯蒂娜是歐洲第一個(gè)完全獨(dú)立的職業(yè)女作家，她以男女平等為基調(diào)，處理著關(guān)于女性權(quán)利的問題。

在文化上，由于缺乏書籍，大部分接受過教育的修女院女性都抄寫過手稿，把珍貴的古典文化的典籍保留下來。同時(shí)她們有時(shí)也做一些書籍的翻譯，把晦澀的拉丁語轉(zhuǎn)換成當(dāng)?shù)胤窖?，以方便閱讀。她們還會(huì)寫戲劇和詩歌，表達(dá)自己對(duì)世間、對(duì)理想的看法。貴族女性和修女中有不少受過教育地位得到提高的人，她們大都有很深厚的拉丁語和希臘語知識(shí)，能夠熟練運(yùn)用這些語言寫作文章和詩歌散文，歷史上有名的《婦女城》和《七日談》都是杰出的文藝復(fù)興時(shí)期的貴族女性所書寫的，也有修女所寫的《道德的愛》、《被出賣的純真》等，這些女性通過作品展現(xiàn)了個(gè)人的魅力和思想追求。endprint

4 結(jié)語

綜上所述，由于文藝復(fù)興是歐洲從中世紀(jì)社會(huì)向近代社會(huì)過渡初期；在這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受城市興起，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展，人文主義思想傳播等因素的影響，社會(huì)的價(jià)值觀念與倫理道德發(fā)生轉(zhuǎn)變，沖擊著當(dāng)時(shí)的女性。雖然男尊女卑的社會(huì)關(guān)系沒變，文藝復(fù)興對(duì)女性的影響沒有男性那樣深遠(yuǎn)，但是這些女性已在有意識(shí)或無意識(shí)地爭(zhēng)取女性的尊嚴(yán)和權(quán)力。它們開始思考女性自身的處境地位，發(fā)掘女性自身價(jià)值；開始公開反抗男權(quán)壓迫，并向整個(gè)封建的男尊女卑的倫理道德和男主外、女主內(nèi)的社會(huì)秩序發(fā)出了挑戰(zhàn)，雖然這些言行僅是少數(shù)的個(gè)別行為，但仍不失為女性爭(zhēng)取自身解放的最早曙光。

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作者簡(jiǎn)介

劉慧穎（1993-），女，漢族，河北省唐山市，碩士，單位：四川大學(xué)；研究方向；歐洲近現(xiàn)代史endprint