黃汝娟

[摘? ?要]群文閱讀是提高初中生語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)的重要途徑。初中生能夠接觸到一定量的魯迅先生的作品。中國(guó)的封建社會(huì)經(jīng)歷了將近2400年。在封建社會(huì)中，女性的社會(huì)地位非常低下，她們需要恪守封建禮教，因此她們所遭受的苦難是極為深重的。魯迅先生在他的作品中，刻畫了無(wú)數(shù)個(gè)飽受壓迫的婦女形象，控訴了封建社會(huì)“吃人不吐骨頭”的本質(zhì)。同時(shí)，他也十分關(guān)注婦女解放的問(wèn)題，在積極探索婦女解放的道路。

[關(guān)鍵詞]封建社會(huì);魯迅作品;女性地位;婦女形象

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）21-0009-02

魯迅先生在他的作品中，刻畫了許多經(jīng)典的、受封建社會(huì)壓迫的婦女形象，如《明天》里的單四嫂子、《祝福》里的祥林嫂、《離婚》里的愛(ài)姑、《傷逝》里的子君……這些被封建枷鎖禁錮的女人，命運(yùn)多舛、生活悲慘，充滿了悲劇的色彩。魯迅先生則以深厚的民主主義、人道主義，對(duì)壓迫、迫害婦女的封建社會(huì)，進(jìn)行了無(wú)情的揭露和鞭撻。魯迅用現(xiàn)實(shí)主義的筆調(diào)，生動(dòng)傳神地刻畫了祥林嫂、愛(ài)姑、柳媽、衛(wèi)老婆子等一系列當(dāng)時(shí)的社會(huì)婦女形象，通過(guò)描述她們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)中的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了封建宗法制度的黑暗。

一、愚昧、麻木的婦女形象

魯迅的作品集《彷徨》的首篇便是《祝?！?，該文揭露了封建禮教對(duì)婦女的殘酷壓迫。主人公祥林嫂可謂是封建社會(huì)底層?jì)D女的典型代表。她樂(lè)觀善良、勤勞勇敢、力氣很大，所以四叔很喜歡她。但是命運(yùn)的打擊和現(xiàn)實(shí)的殘酷，使她變得麻木。她第一任丈夫死的時(shí)候，她還沒(méi)有孩子。她不想在“嚴(yán)厲的婆婆”的眼底下生活，只想爭(zhēng)取一點(diǎn)人身自由和權(quán)力，但悲慘的她終究沒(méi)有逃出婆婆的手掌心。

“初冬”逃出來(lái)，“新年才過(guò)”，婆婆就帶著山里模樣的兩個(gè)粗壯男人，將她拉上一條不引人注意的蓬是全蓋起來(lái)的白蓬船帶走了。她的婆婆像買賣豬狗一般把她賣給深山里的賀家。在現(xiàn)實(shí)面前，她不得不低頭，在“年底就生了一個(gè)孩子”。誰(shuí)知，她的這個(gè)丈夫因感風(fēng)寒也死了，緊接著春天里的餓狼又把她唯一的希望——兒子阿毛給叼走了。沒(méi)有家族和丈夫庇佑的祥林嫂的日子更難過(guò)了。不久，她便被賀家人趕出了家門。走投無(wú)路的她又回到了魯鎮(zhèn)，但在別人眼中，她已經(jīng)不是以前的祥林嫂了，哪怕是去當(dāng)一名傭人，她也是抬不起頭的“敗壞風(fēng)俗”的傭人，她已經(jīng)沒(méi)有資格、沒(méi)有權(quán)利做一個(gè)正常的傭人了。如祭祀時(shí)她不能沾手，因?yàn)樗龅娘埐恕安桓刹粌簦孀谑遣粫?huì)吃的”。

封建禮教讓祥林嫂抬不起頭，封建神權(quán)的壓迫使她無(wú)法做人。在柳媽的恐嚇下，祥林嫂深信自己死了以后，要被閻王鋸成兩半分給兩個(gè)男人。她用一年的工錢捐了個(gè)門檻，滿心以為自己可以過(guò)正常人的生活了。可當(dāng)冬至祭祖她要去拿酒和筷子時(shí)，四嬸卻說(shuō)了一句：“你放著罷，祥林嫂！”這看似平常的一句話卻給了祥林嫂精神上的最后一擊?！八袷鞘芰伺诶铀频目s手……她才走開(kāi)”?？梢哉f(shuō)，封建社會(huì)的政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)將祥林嫂推向了死亡的邊緣。絕望又麻木的祥林嫂，最終死于魯鎮(zhèn)的祝福之夜。

二、“被人吃”和“吃人”的女性形象

魯迅在《狂人日記》里面提到了“吃人”二字。該部作品展現(xiàn)了人與人之間的不平等，它還點(diǎn)出了有些人即使處在被壓迫的環(huán)境里，也依然要以一種較高的姿態(tài)來(lái)欺侮、壓迫別人。在封建社會(huì)中，底層女性的社會(huì)地位低下，擔(dān)任著“被人吃”的角色，但是一些底層的女性并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，她們甚至想加入“吃人”的行列。

就說(shuō)《祝?！防锏牧鴭?，她是一個(gè)“吃素、不殺生”的“善女人”，她十分堅(jiān)信地獄輪回之類的說(shuō)法，她向祥林嫂渲染地獄的恐怖，說(shuō)“將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們”之類的話。柳媽建議祥林嫂捐一條門檻，當(dāng)作自己的替身，“給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。從這個(gè)角度來(lái)看，柳媽似乎是出于善意，真心誠(chéng)意地想救祥林嫂出苦海，但是她的“建設(shè)性意見(jiàn)”不僅沒(méi)有幫到祥林嫂，反而把祥林嫂推向了更恐怖的深淵。

我們不可否認(rèn)的是柳媽的初心是好的，但適得其反的原因是，柳媽也是一個(gè)深受封建禮教荼毒的“受害人”。柳媽把這種不正確的、封建的思想灌輸給祥林嫂，反而加快了祥林嫂走向生命終點(diǎn)的步伐。柳媽還有著十分令人討厭的一面，她把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，在發(fā)現(xiàn)了祥林嫂的“傷疤”以后，她便像個(gè)典型的“長(zhǎng)舌婦”一樣四處宣揚(yáng)，生怕別人不知道。而這使祥林嫂“整日緊閉了嘴唇”。由此可見(jiàn)，魯迅筆下的“善女人”給祥林嫂帶來(lái)了雙重心理創(chuàng)傷，使林祥嫂被人嘲笑，又向地獄邁了一大步。至此，柳媽的“善心”變成了“吃人”的封建專制社會(huì)的幫兇，這不可謂不是一種諷刺。

還有《祝福》里的衛(wèi)老婆子，她是個(gè)和柳媽一樣的人，表面上是幫助祥林嫂的“好心人”，但是實(shí)際上她對(duì)“死了當(dāng)家人”、善良、安分守己、命運(yùn)悲慘的祥林嫂并無(wú)半點(diǎn)同情。她和祥林嫂的婆婆合伙把祥林嫂劫走了。衛(wèi)老婆子是給別人介紹打工人的“中人”，當(dāng)祥林嫂能給她帶來(lái)利益時(shí)，她積極給祥林嫂介紹打工的人家，但當(dāng)祥林嫂被四嬸趕出家門以后，衛(wèi)老婆子既不愿意繼續(xù)幫她介紹打工人家，又不愿意收留她，因?yàn)橄榱稚┎辉偈撬嶅X的工具了。

三、具有反抗意識(shí)的婦女形象

魯迅在作品《離婚》中，塑造了一個(gè)大膽潑辣、不屈不撓、不甘受人擺布的農(nóng)村婦女形象愛(ài)姑。與祥林嫂相比，愛(ài)姑算是家境富裕的。她十五歲嫁到施家，可謂安分守己，“低頭進(jìn)、低頭出，一禮不缺”。在愛(ài)姑看來(lái)，自己是被施家“三茶六禮定來(lái)的，花轎抬來(lái)的”，是施家明媒正娶的媳婦。

愛(ài)姑的丈夫在外“姘上小寡婦”，另結(jié)新歡，這種事在舊社會(huì)似乎也沒(méi)什么大不了的，就連她的公公都不會(huì)說(shuō)兒子的錯(cuò)。但是愛(ài)姑為了維護(hù)自己在施家的地位，便與他們進(jìn)行了“持久戰(zhàn)”。愛(ài)姑又是吵、又是鬧、又是砸，鬧了三年都沒(méi)個(gè)結(jié)果，慰老爺要他們“走散”，愛(ài)姑不接受，若真要這樣，她就要“鬧得他們家破人亡才行”。

我們可以理解愛(ài)姑的不肯不愿。舊社會(huì)是沒(méi)有離婚這一說(shuō)的，所謂的“走散”就是被夫家休了，而被休了的女人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中的地位連寡婦都不如，所以愛(ài)姑是斷然不會(huì)接受“走散”這一處理方式的。愛(ài)姑表示，“就是打官司也不要緊?？h里不行，還有府里”，但得到的卻是慰老爺“官府里還是要問(wèn)七大人”的答復(fù)。愛(ài)姑依然不肯，表示“那我就拼出一條命，大家家敗人亡”。由此可見(jiàn)愛(ài)姑反抗到底的決心，但很快又被七大人“公婆說(shuō)‘走！就得走。莫說(shuō)府里，就是上海北京，就是外洋，都這樣”的話壓了下來(lái)。愛(ài)姑“胡里胡涂的腦中，還仿佛決定要作一回最后的奮斗”。但是實(shí)際上她根本無(wú)法沖破這無(wú)形的網(wǎng)。七大人說(shuō)了一句毫不相干的“來(lái)兮”，就讓她的意志力開(kāi)始崩潰了，這個(gè)時(shí)候她才感覺(jué)到“七大人實(shí)在威嚴(yán)”。在強(qiáng)大的封建權(quán)勢(shì)的壓制下，愛(ài)姑最后的希望破滅了。是啊，慰老爺和七大人都是封建秩序、封建制度的維護(hù)者，她的“一禮不缺”和“三茶六禮”，又怎么能夠和封建禮法相抗衡呢？所以愛(ài)姑的反抗，失敗是必然的。

魯迅先生的偉大之處，就在于他看透了人性。我們需要學(xué)習(xí)的是他的人文思想。魯迅在觀察和思考當(dāng)時(shí)社會(huì)情形的過(guò)程中清晰地認(rèn)識(shí)到了，封建社會(huì)宗法制度是造成婦女痛苦的根源所在。就比如魯迅筆下的祥林嫂，她被封建社會(huì)中的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)壓迫，受到了魯四老爺一家的歧視，受到了婆婆和大伯的欺侮，受到了魯鎮(zhèn)愚昧群眾的戲弄，受到了柳媽非惡意的恫嚇，受到了衛(wèi)老婆子毫無(wú)人性的“利用”……再看具有反抗意識(shí)的愛(ài)姑，她就像一只“不安分的魚”，而在龐大而雄厚的封建勢(shì)力面前，她的“不安分”只能“在水池中掀起幾點(diǎn)水花”，以致她最終還是無(wú)法擺脫“被人吃”的命運(yùn)。她想憑借個(gè)人的力量去沖破封建社會(huì)花費(fèi)多年織成的羅網(wǎng)，那只能是妄想?？杀乃炎詈蟮南Ｍ耐杏谄叽笕松砩?，她沒(méi)有想到七大人其實(shí)也是封建制度的維護(hù)者。在所謂的“三綱五?！泵媲埃瑦?ài)姑的想法過(guò)于天真和幼稚。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 徐正綸，郭志今，哈九增.魯迅論文藝與政治[J].浙江學(xué)刊，1981（4）：5-12.

[2]? 繆君奇.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中魯迅“聽(tīng)將令”與“遵命文學(xué)”辨析[J].上海魯迅研究，2009（2）：14-28.

[3]? 葉德政.魯迅《一件小事》等文的文體思考[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1985（1）：26-32.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）