高芳

【摘要】隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)存在著多種養(yǎng)老方式，但是家庭養(yǎng)老仍然是不可替代的主要的養(yǎng)老方式。在此過程中，女兒的角色地位發(fā)生了顯著的變化，女兒養(yǎng)老現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。文章在性別角色理論的分析框架下，運(yùn)用社會(huì)性別、角色等概念工具，嘗試從多個(gè)方面解釋農(nóng)村家庭養(yǎng)老中女兒養(yǎng)老現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

【關(guān)鍵詞】女兒養(yǎng)老；性別角色；生育策略；勞動(dòng)力；女性地位

一、問題的提出

在農(nóng)村，雖然各種養(yǎng)老方式都有出現(xiàn)，但是由于經(jīng)濟(jì)條件的限制和某些養(yǎng)老方式自身的局限，家庭養(yǎng)老仍然是我國農(nóng)村地區(qū)養(yǎng)老方式的首要選擇。城市化進(jìn)程下農(nóng)村勞動(dòng)力的外流，帶來了居住方式的改變，這就使得作為傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的主體“兒子”產(chǎn)生缺位，“女兒”這一角色的作用逐漸凸顯。加上農(nóng)村社會(huì)觀念的更新，以及女性地位的上升，女兒養(yǎng)老現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。

家庭養(yǎng)老是圍繞親子關(guān)系展開的，是父代和子代之間的資源互換，是家庭基本功能的體現(xiàn)。女兒養(yǎng)老，并不是說兒子不參與養(yǎng)老，而是由傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老中以兒子為單一主體轉(zhuǎn)變?yōu)閮鹤雍团畠汗餐瑓⑴c。本研究主要針對農(nóng)村家庭中已婚女兒對父母的經(jīng)濟(jì)支持、日常照料和精神慰藉三個(gè)方面行為中角色轉(zhuǎn)變的原因進(jìn)行分析。

二、傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老中女兒的角色

社會(huì)的形成靠分工，所有社會(huì)結(jié)構(gòu)都是以兩性分工為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。而兩性分工并不單純地依靠生物學(xué)意義上的兩性差別進(jìn)行，比如生物學(xué)上的染色體差異和性征差異。更多的，社會(huì)兩性分工是依據(jù)社會(huì)對性別相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定產(chǎn)生的。所有社會(huì)成員從生命開始到結(jié)束都在進(jìn)行著社會(huì)化，在這一過程中不斷調(diào)整自己的行為、觀念以適應(yīng)社會(huì)的要求。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，男性以其體力優(yōu)勢承擔(dān)獲取食物、供養(yǎng)家庭的責(zé)任，而女性因其細(xì)膩和生育能力承擔(dān)養(yǎng)育子女、照顧家庭成員的責(zé)任。久而久之，在以男性為主導(dǎo)的父系社會(huì)形成了一種“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)性別分工。這種有效的性別分工安排也體現(xiàn)在家庭養(yǎng)老中，兒子負(fù)責(zé)養(yǎng)家糊口，兒媳負(fù)責(zé)孝敬公婆。家庭養(yǎng)老中的女兒是個(gè)暫時(shí)性的角色，以女兒出嫁為時(shí)間點(diǎn)，對娘家失去工具性意義，而作為夫家的兒媳，承擔(dān)為夫家照顧家庭的責(zé)任。

三、女兒養(yǎng)老的原因分析

（一）生育策略發(fā)生變化

傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老實(shí)質(zhì)就是養(yǎng)兒防老。農(nóng)業(yè)社會(huì)里，家庭養(yǎng)老是具有反哺性質(zhì)的父代與兒子之間的代際交換。后代出生以后，采用父親的姓氏，由父母撫養(yǎng)長大，其中女兒不參與家族象征性意義的活動(dòng)，如祭祀祖先等，并且父母死后由兒子繼承財(cái)產(chǎn)。相應(yīng)的，兒子需要對父母履行贍養(yǎng)義務(wù)。這種父系家族體系和“從父居”的背后是以土地為生的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，收入微薄，生活貧困，父母喪失勞動(dòng)力以后，只能依靠后代。在這種反哺模式下，兒子的角色就是繼承人和贍養(yǎng)人。為了滿足生存性需求，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，人們選擇的生育策略是養(yǎng)兒，多生兒子。

現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)民不再完全依靠土地為生，他們中很多擺脫了貧困，農(nóng)村出現(xiàn)了多種養(yǎng)老方式，養(yǎng)老有多種其他選擇，如社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、各種商業(yè)保險(xiǎn)等。計(jì)劃生育的實(shí)行，使得家庭結(jié)構(gòu)核心化，獨(dú)生子女家庭大量出現(xiàn)。家庭的養(yǎng)老功能弱化，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式被打破，家庭養(yǎng)老主體不再是單一的兒子，女兒養(yǎng)老普遍出現(xiàn)。養(yǎng)兒防老不再是農(nóng)民唯一的生育策略，子女?dāng)?shù)量的多寡使老人生活質(zhì)量并沒有直接明顯的改變。即使每個(gè)家庭的子女收入都大幅增加，但是由于生活壓力加大，很多子女沒有過多的精力照顧老人。另一方面，多個(gè)子女難免會(huì)因?yàn)樨?zé)任和收益不對等發(fā)生矛盾，出現(xiàn)“搭便車”的現(xiàn)象，影響到家庭養(yǎng)老的效果。在農(nóng)村，父母包辦兒子婚姻的現(xiàn)象普遍存在，兒子娶媳婦通常會(huì)花光父母所有的積蓄，生下孩子以后還要幫忙照看小孩、做家務(wù)，父母在代際交換中處于弱勢地位。這種情況下，農(nóng)村家庭改變了原來的養(yǎng)兒防老策略，“生男生女都一樣”“養(yǎng)女也防老”的觀念逐漸在農(nóng)村社會(huì)形成共識。這種人口轉(zhuǎn)變帶來的生育觀念，賦予了女兒更多的家庭養(yǎng)老責(zé)任，女兒養(yǎng)老普遍出現(xiàn)。

（二）農(nóng)村勞動(dòng)力大量外流

農(nóng)村勞動(dòng)力大量外流，尤其是兒子外出打工，帶來了居住方式的改變。相較于西方社會(huì)的核心家庭，中國社會(huì)自古就有多代同堂的居住習(xí)慣。子女是否與父母同住是影響家庭養(yǎng)老效果的重要指標(biāo)。如果父母和兒子同住，兒子對父母的養(yǎng)老需求能在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)，這無疑增加了兒子更好地贍養(yǎng)父母的可能性?！皬姆蚓印钡木幼鹘y(tǒng)一方面為兒子履行贍養(yǎng)責(zé)任提供了便利，另一方面也在很大程度上限制了女兒這一角色對養(yǎng)老的貢獻(xiàn)。隨著城市化的發(fā)展，越來越多的農(nóng)民成為農(nóng)民工流入城市。兒子進(jìn)城務(wù)工進(jìn)入城市居住，留在家中的老人很有可能選擇和女兒同住，這就使女兒養(yǎng)老成為可能。女兒養(yǎng)老一定程度上也是兒子角色在家庭養(yǎng)老中缺位的反映。

伴隨著兒子外出，農(nóng)村家庭中的女性開始參與甚至主導(dǎo)著家庭事務(wù)。農(nóng)村家庭出現(xiàn)了這樣一種局面：兒子在外掙錢，兒媳在家照看家人，但是通常兒媳更加傾向于贍養(yǎng)父母而非公婆。這種看似傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的性別分工，造成了家庭養(yǎng)老中男性缺位和女兒養(yǎng)老現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)。

（三）女性地位上升

現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會(huì)分工不斷發(fā)展，女性走出家庭參與各行各業(yè)中，通過參加各種非農(nóng)工作取得收入，擺脫了對家庭經(jīng)濟(jì)的依賴，提高了自己的家庭地位和話語權(quán)。女兒可以獨(dú)立支配自己的收入，利用部分收入孝敬自己的父母，而不必完全拘于丈夫的許可。而女兒的這種非農(nóng)經(jīng)歷也在很大程度上改變了女兒傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念，女兒應(yīng)該而且有能力參與家庭養(yǎng)老中。經(jīng)濟(jì)地位的提高帶來觀念上的變化，有助于女兒在家庭養(yǎng)老中的角色轉(zhuǎn)變。

女性地位的上升還表現(xiàn)在受教育程度上。傳統(tǒng)社會(huì)，女子無才便是德，沒有受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，依附于父或夫?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著義務(wù)教育的普及和男女平等觀念的深入，女性有了平等的受教育機(jī)會(huì)。通過接受教育，女性擁有一定的知識和技能獲得工作，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而有能力承擔(dān)父母的養(yǎng)老責(zé)任。另一方面，女性受教育過程中受到父母的資助，她們有更強(qiáng)烈的回報(bào)意識。文化程度的提高帶來了思想觀念的轉(zhuǎn)變，女兒有能力也有意愿參與家庭養(yǎng)老。

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