摘要：在隋唐時(shí)期西安地區(qū)的隨葬品中，女性俑類在數(shù)量和種類上較前代出現(xiàn)顯著變化，這與當(dāng)時(shí)西安地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況、喪葬觀念以及女性地位息息相關(guān)。其中，仕女俑發(fā)髻樣式的變化尤為顯著，同時(shí)由于其材料、制作等方面的變化而成為某種類型標(biāo)本?；诖耍疚臄P棄以往的分期研究方式，運(yùn)用考古類型學(xué)的方法，對(duì)隋唐時(shí)期西安地區(qū)侍女俑發(fā)髻樣式進(jìn)行研究，從中尋繹其與社會(huì)審美傾向乃至女性地位之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：侍女俑；發(fā)髻樣式；審美傾向；女性地位

在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的喪葬史中，“事死如生”的觀念貫穿始終，俑的出現(xiàn)便是這種觀念的產(chǎn)物。隋唐時(shí)期，厚葬之風(fēng)盛行，陶俑的數(shù)量與種類明顯增多，制作技法也相對(duì)精細(xì)。隋唐時(shí)期的女性俑類數(shù)量明顯增多。西安地區(qū)為隋唐兩朝首都所在之地，經(jīng)濟(jì)最為繁榮，墓主人有相當(dāng)高的社會(huì)地位，隨葬品的規(guī)模和形制反映了當(dāng)時(shí)官方的喪葬制度，故這些隨葬陶俑尤其是侍仆俑規(guī)模全備，種類豐富，反映了社會(huì)風(fēng)俗與禮教狀態(tài)。這一時(shí)期不僅經(jīng)濟(jì)富庶、思想開(kāi)放，仕女們展現(xiàn)了自信、包容的精神面貌，而且在法律與道德上女性擁有了空前的社會(huì)地位。因此，墓葬中女性陶俑的集中出現(xiàn)也就可以理解了。

一、隋唐侍女俑發(fā)髻的標(biāo)本類型

在本文的研究對(duì)象中，發(fā)髻樣式往往與仕女俑的身份地位、服飾、表情、舉止相表里，從而使發(fā)髻樣式的獨(dú)立性得以成立。本文大致劃分出低髻、高髻與墜髻三種類型，對(duì)其樣式特征進(jìn)行分析。

（一）低髻樣式的單一與呆板

低髻侍女俑指髻鬟扎起，后而偏低的侍女俑類。此型發(fā)髻流行于隋及初唐時(shí)期，該類女俑數(shù)量較少，大都體型瘦削，造型簡(jiǎn)單，呈低頭或平視狀。在低髻侍女俑中，發(fā)髻樣式也有一些區(qū)別。

隋呂思禮墓出土的八件侍女俑，均為扁平髻，該發(fā)髻是將頭發(fā)繞頭兩圈，扎成扁低的形狀。女俑為泥質(zhì)灰陶，五官端正，樣貌清秀，神態(tài)似笑非笑，耐人尋味。隋元威夫婦墓出土的侍女俑發(fā)髻形狀與扁平髻相似（圖1），發(fā)髻分為左右兩半。該墓出土侍女俑僅一件，為紅色陶器，五官端正，神態(tài)自然，平視前方，落落大方。值得注意的是，該侍女俑的發(fā)式已經(jīng)開(kāi)始有一些相對(duì)復(fù)雜的造型，應(yīng)被視為唐代侍女俑發(fā)髻樣式復(fù)雜化的前兆。

但這一現(xiàn)象是孤立而隱蔽的，晚唐李壽墓出土的一件侍女俑頭梳平云髻，特點(diǎn)是發(fā)髻兩旁翹起，繞頭一圈，如平云狀，似帽形，發(fā)髻矮扁，從頭部俯視，似唯諾狀，顯得謙恭。侍女俑的整體狀態(tài)與其發(fā)髻式樣的單一與呆板相對(duì)應(yīng)。

部分唐朝侍女俑的制作發(fā)生悄然變化，唐蔣少卿墓出土的兩件彩繪侍女俑，均為腦后盤髻，俑身通體施白色粉彩，發(fā)髻施黑彩。李爽墓出土的兩件侍女俑與蔣少卿墓的侍女俑略有不同，雖都為小髻，但李爽墓為單鬟小髻，高高扎于頭頂，區(qū)別于蔣墓。女俑身形嬌小，著翻領(lǐng)窄袖衫，高高扎起的髻鬟仿佛在宣示女性地位的某種提升。鄭仁泰墓出土的侍女俑較前兩者又有了一個(gè)改變，該墓出土的一件侍女俑梳雙鬟小髻，也就是頭部左右兩個(gè)小髻，該侍女俑容貌自然靈動(dòng)，活潑自然，可見(jiàn)工匠在女俑身上下的功夫和用的巧思越來(lái)越多了。

但就發(fā)髻樣式而言，該時(shí)期流行的樣式為低鬟小髻，包括平云髻、頭梳兩圈髻、小髻，數(shù)量基本不多，這些侍女大多體型瘦削，造型較為簡(jiǎn)單，材料大多為泥質(zhì)灰陶，樣式較為單一，大多呈低頭或平視狀，依然保留部分前朝遺風(fēng)。女性在這一時(shí)期仍然僅是男性的附庸，女性價(jià)值在這一時(shí)期體現(xiàn)得不甚明顯。但該階段社會(huì)正處于上升期，女性力量逐漸崛起，發(fā)髻審美有獨(dú)立傾向。

（二）高髻樣式的多元與自信

高髻侍女俑被界定為發(fā)髻高高扎起，髻鬟大，發(fā)式復(fù)雜的侍女俑。此類發(fā)髻流行于盛唐時(shí)期，該時(shí)期女俑的數(shù)量漸多，大多體態(tài)豐滿，具有曲線美，衣冠較華麗，高高扎起的髻鬟似乎顯示著大唐盛世的繁榮。

鄭乹意墓出土的侍女俑為單高髻，共21件侍女俑，發(fā)髻樣式各有不同，但都高高束起，無(wú)一例外，展現(xiàn)了盛世下女性的風(fēng)度。值得注意的是，墓志記載：男主人鄭乹意曾任隋朝將軍——鷹揚(yáng)郎將，在隋大業(yè)八年四月十七日薨于府舍，享年五十二歲。夫人柳氏，在大唐武德六年十月七日卒于私第，享年五十七歲。夫婦二人于大唐貞觀十四年合葬于雍州長(zhǎng)安縣高陽(yáng)之原。

雖合葬年份差距較大，但仍屬唐朝時(shí)期的墓葬。貞觀十四年（640年）年屬唐初后期，從這里也可以看出女俑發(fā)髻由低鬟小髻發(fā)展為高髻鬟的樣式變化，是轉(zhuǎn)折時(shí)期的代表。

蔣少卿墓出土的另兩件彩繪陶制侍女俑均為單刀半翻髻。該發(fā)髻又稱刀髻，特點(diǎn)為發(fā)髻高高束起向一側(cè)彎曲，在頂端又微微向下彎曲，狀似一把彎刀。該墓女俑形制相同、大小相近，呈直立狀，頭梳單刀半翻髻，眉眼中透著自信與驕傲。鄭仁泰墓出土的彩繪侍女俑也梳單刀半翻髻，闊目細(xì)眉，直鼻紅唇，面部表情生動(dòng)逼真，神情莊重，美艷動(dòng)人，充分體現(xiàn)了宮廷少女的儀態(tài)萬(wàn)千，同時(shí)也顯露了自信與驕傲。

陜西省西安市東郊十里鋪第337號(hào)墓出土的侍女俑面容清麗、體態(tài)嬌小，頭頂小帽，發(fā)髻同樣高束，似舞蹈的單足，別有動(dòng)感。西安上塔坡唐王府君墓及陜西西安楊思勛墓出土的侍女俑都梳高球髻，頭發(fā)蓬松上梳，于頭頂挽成單球髻，雙鬢抱面。楊墓侍女俑體態(tài)端莊，人物造型豐滿，頭上一個(gè)高高髻鬟，后發(fā)自然下垂綁起，神態(tài)自然生動(dòng)（圖2）。

永泰公主墓出土的侍女俑梳反綰髻，其梳編法是將發(fā)往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，此墓侍女俑神態(tài)端莊大方，頗具皇家威嚴(yán)，在嚴(yán)肅神情的背后似乎隱約可見(jiàn)侍女驕傲的性格。長(zhǎng)武縣棗園鄉(xiāng)郭村唐張臣合墓的女俑以朱砂描唇，白粉勻面，色彩穩(wěn)重大方、疏密有序，頭梳雙環(huán)望仙髻，發(fā)髻大而復(fù)雜，流暢靈動(dòng)的線條賦予女俑一種仙氣翩然的美感。西安西郊唐俾失十囊墓女俑望仙髻稍小，頭微側(cè)，目視前方，姿態(tài)華貴雍容，五官清秀。

盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，出土的侍女俑發(fā)式也更加多樣，出現(xiàn)了復(fù)雜的發(fā)髻樣式，如雙環(huán)望仙髻、反綰髻等，制作工藝也更精細(xì)，出現(xiàn)了三彩女俑。該時(shí)期的侍女俑基本神態(tài)自信，衣著開(kāi)放，體態(tài)豐腴，充分顯示了盛唐的姿態(tài)和氣度。女性審美在這時(shí)已經(jīng)基本形成，逐漸脫離寫(xiě)實(shí)，走向更為獨(dú)立與復(fù)雜的境界。

（三）墜形髻樣式的夸張與冗繁

墜形髻女侍俑表現(xiàn)為頭發(fā)自腦后下垂至肩，髻鬟梳于頭頂。此類發(fā)髻流行于中晚唐時(shí)期，發(fā)髻樣式變得肥胖與臃腫，審美也逐漸變得病態(tài)與極端。

在鮮于庭誨墓中女俑發(fā)髻表現(xiàn)為倭墮形，該髻鬟呈球形，微前垂與頭部正中。女俑色澤鮮麗，面露微笑，體型勻稱。墓中另有一種髻鬟呈長(zhǎng)條形搭于前額狀女俑（圖3），頭高高仰起，神態(tài)活潑，倭墮髻似乎更體現(xiàn)其調(diào)皮的性格。西安南郊唐墓M31出土了一件三彩俑，頭頂扎兩個(gè)垂?fàn)铟禀?，形體較小，雖面容不辨，但可以隱約看出女俑的神態(tài)安靜自然。

西安紫薇田園唐墓出土的一件侍女俑發(fā)型為標(biāo)準(zhǔn)的墮馬髻中的鬧掃妝髻，可以看到這個(gè)發(fā)髻寬而大，甚至略顯臃腫，不過(guò)仍保留了足夠的美感。西安西郊陜棉十廠唐壁畫(huà)墓出土的兩件，其中一件頭梳偏墮髻，一件濃發(fā)披肩，兩鬢較厚。這時(shí)的侍女俑基本已經(jīng)喪失了盛唐特有的線條勻稱美，體態(tài)變得過(guò)于肥胖，面部也變得十分臃腫。這時(shí)女性追求的發(fā)髻樣式已不再僅僅追求美觀與繁復(fù)，逐漸發(fā)展出了病態(tài)的個(gè)性，這也跟女性審美的獨(dú)立有關(guān)。

叢髻發(fā)髻呈扇形后拋，形似花叢，故名叢髻。西安西郊唐突騎施奉德可汗王子墓發(fā)掘的一件侍女俑發(fā)髻就為叢髻。該女俑面容圓潤(rùn)，頭部微側(cè)，向上抬起，面部稍殘。西安市西郊楊家圍墻唐墓出土的一件侍女俑頭部略殘，不過(guò)仍然可見(jiàn)明顯的叢髻樣式，面龐豐潤(rùn)，體態(tài)豐盈，頭微上仰。

中晚唐時(shí)期，唐王朝最輝煌的時(shí)代已經(jīng)悄然落幕，經(jīng)濟(jì)政治文化開(kāi)始走下坡路，侍女俑的發(fā)髻樣式也開(kāi)始變得下垂，過(guò)于垂墜，這一時(shí)期墮馬髻、倭墮髻開(kāi)始流行，這些造型都不免大而夸張。三彩器趨于減少，陪葬侍女俑的數(shù)量也大為削減，人物面部表情復(fù)雜難辨，頭部高高仰起，似乎在盡力抓住大唐盛世最后的榮光。追求豐腴的審美似乎在這一時(shí)期已發(fā)展成一種病態(tài)，人物發(fā)髻過(guò)于夸張，失去了勻稱的美感。晚唐時(shí)期，侍女俑的數(shù)量大大減少，幾乎絕跡。

二、獨(dú)立審美傾向的凸顯

隋唐時(shí)期的發(fā)髻樣式經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜到過(guò)于冗雜的過(guò)程，這不僅反映了社會(huì)變化影響婦女生活，也體現(xiàn)了女性審美同樣作為一個(gè)獨(dú)立因素作用于社會(huì)。發(fā)髻樣式的變化凸顯了這一審美傾向變化的過(guò)程。隋及初唐時(shí)期的發(fā)髻多為實(shí)用款式，樣式單一，到了轉(zhuǎn)折時(shí)期，鄭乹意墓中侍女俑的發(fā)髻高高束起，形態(tài)各異。

盛唐是唐朝經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，出土的侍女俑的造型也更加多樣化，低髻在這一時(shí)期已經(jīng)基本消失，單高髻也不甚流行，取而代之的是體現(xiàn)女性自信的較為復(fù)雜的高髻，如螺髻、反綰髻等。厚葬之風(fēng)更加流行，制作工藝也更加細(xì)膩，初期的簡(jiǎn)單紋樣被華麗的三彩所代替，三彩釉的制作工藝復(fù)雜，是以經(jīng)過(guò)多道加工的高嶺土做胎，低溫?zé)葡赂缴先圆?。用胎和做工都極其考究，足以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性審美的重視，唐三彩也因此成為唐代盛世的象征之一。這一時(shí)期三彩侍女俑的數(shù)量大大增多，這一點(diǎn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的工匠不惜功夫，將女性中地位較低的侍女俑都做得一絲不茍，使其變得精細(xì)、華貴。該時(shí)期的侍女俑人物體態(tài)多豐腴，神態(tài)自信，衣著開(kāi)放，充分體現(xiàn)了盛唐時(shí)期女性的神態(tài)特點(diǎn)。女性對(duì)于發(fā)髻的要求也多了起來(lái)，發(fā)髻審美在這時(shí)已經(jīng)獨(dú)立出來(lái)，不再僅追求合適與精美，還要追求獵奇與個(gè)性。這是發(fā)髻審美發(fā)展到盛期的產(chǎn)物，也在當(dāng)時(shí)形成了一個(gè)新的潮流。發(fā)髻樣式在這一時(shí)期逐漸脫離寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，變得更復(fù)雜與感性。該時(shí)期女性仿佛不再是男性的附庸，她們更多關(guān)注自己，通過(guò)發(fā)髻、服飾來(lái)展現(xiàn)個(gè)人意志。當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性審美有極大的包容與接受，如唐代有宮廷畫(huà)家張萱《虢國(guó)夫人游春圖》中女子梳墜馬髻，并且有人認(rèn)為，該畫(huà)中的虢國(guó)夫人喜歡女扮男裝，其形象應(yīng)為前面的兩位男子之一（圖4），可見(jiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代對(duì)女子的包容，這不僅是松弛的禮教和外來(lái)影響的表現(xiàn)，更是女性追求陽(yáng)剛之氣和社會(huì)地位的表現(xiàn)，證明了女性已經(jīng)作為一種獨(dú)立個(gè)體入畫(huà)，這也表明當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍接受了這種女性審美。并且這種女扮男裝的形象不僅僅在一處出現(xiàn)，很多唐代墓葬壁畫(huà)中都有所顯現(xiàn)。在唐代李賢墓甬道東壁壁畫(huà)中，侍女著男裝，手端花盤、頭系幞頭、身著黃衣，看上去像是男子，但面部的妝容以及衣下曼妙的身姿證明這是一位正值妙齡的侍女。永泰公主墓壁畫(huà)中的侍女著裝似乎是男裝與女裝的改良結(jié)合，少了男裝領(lǐng)口的緊閉扣門，將胸前的領(lǐng)口外翻，自信地露出前胸的鎖骨，別有一番風(fēng)味。陸龜蒙在詩(shī)中寫(xiě)道：“城中皆一尺，非妾髻鬟高?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)發(fā)髻審美已經(jīng)獨(dú)立為新的潮流，也說(shuō)明女性擁有一定自主權(quán)利，不用以男性的喜好作為自己的標(biāo)準(zhǔn)，這也給了女性審美一定的獨(dú)立發(fā)展空間。

中晚唐時(shí)期，從過(guò)于夸張的髻鬟和冗雜的發(fā)式可以看出，女性審美在不斷追求標(biāo)新立異的同時(shí)，逐漸走向病態(tài)與夸張。但從另一角度來(lái)說(shuō)，發(fā)髻的發(fā)展在中晚唐時(shí)期不再與中晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)，經(jīng)濟(jì)的衰敗并沒(méi)有減少女性對(duì)自身的關(guān)注，她們花更多時(shí)間和精力化妝，弄發(fā)，這似乎也是唐代晚期女性對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避，依然保留了那個(gè)時(shí)代女子獨(dú)有的驕傲與倔強(qiáng)。

有學(xué)者認(rèn)為：“恰好從側(cè)面反映了唐朝國(guó)勢(shì)由興盛轉(zhuǎn)為衰敗的過(guò)程。早期上梳發(fā)型，表現(xiàn)了一種積極向上的健康美，與初唐的百?gòu)U待興相對(duì)應(yīng)；中期平梳發(fā)型，展現(xiàn)了一種厚重平實(shí)的成熟美，與盛唐的‘貞觀之治‘開(kāi)元盛世相對(duì)應(yīng)；晚期下梳的發(fā)型則傳達(dá)了一種散漫疏懶的病態(tài)美，與晚唐的衰敗相對(duì)應(yīng)?！睆膶徝纼A向的變化這一角度來(lái)看，發(fā)髻的樣式、審美的變化與唐朝經(jīng)濟(jì)的變化有密切的聯(lián)系，發(fā)展的過(guò)程基本是一致的。正因早期經(jīng)濟(jì)政治的鋪墊，到了盛期人們才有時(shí)間和財(cái)力去關(guān)注自身，去發(fā)現(xiàn)美，甚至去花很長(zhǎng)時(shí)間挽一個(gè)發(fā)髻。這似乎可以說(shuō)明發(fā)髻的變化、社會(huì)的變化與審美的變化有密切聯(lián)系。

三、發(fā)髻樣式與女性地位

在隋唐之前，女性一直處于社會(huì)權(quán)力的邊緣，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有孟子欲休妻的故事，提到“孟子妻獨(dú)居，踞。孟子入戶視之，謂其母曰：‘?huà)D無(wú)禮，請(qǐng)去之?！笨梢?jiàn)一個(gè)坐姿問(wèn)題就可能使女子遭到拋棄。到了唐代，女性地位較之前有了顯著提高，上官昭儀憑借自己的才華在政壇上顯露頭角，武則天甚至當(dāng)上了皇帝。女性的文化水平也有了飛躍發(fā)展，《全唐詩(shī)》中不乏女性所作的詩(shī)文，如徐惠寫(xiě)的“秋風(fēng)起函谷，勁氣動(dòng)河山”，氣勢(shì)絲毫不輸男性。

從歷史成因來(lái)看，曹魏以來(lái)的民族融合對(duì)女性地位的影響十分深刻。魏晉南北朝三百多年的戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩，帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難，但不能否認(rèn)的是，各民族文化的交融也進(jìn)一步加深，民族界限在這一時(shí)期似乎變得不那么清晰了。隋朝的統(tǒng)一促進(jìn)了多民族國(guó)家的發(fā)展。唐朝較開(kāi)放的民族政策加強(qiáng)了各民族的進(jìn)一步融合。據(jù)考，隋唐皇室均有鮮卑血統(tǒng)，更有研究據(jù)此認(rèn)為，隋唐時(shí)期的漢族是以漢族為父系、鮮卑為母系的“新漢族”。

民族融合在很大程度上改變了漢民族的儒家禮教傳統(tǒng)。大批少數(shù)民族進(jìn)入中原，帶來(lái)了自己的民族習(xí)慣。在服飾上，隋及初唐時(shí)期的女性，尤其是平民階層流行短窄的胡服，原因是胡服輕便簡(jiǎn)潔。鄭仁泰墓中的女俑服飾帶有明顯的胡風(fēng)，且雙眉濃密，有胡風(fēng)審美的傾向。這種習(xí)慣延續(xù)到文宗時(shí)期，因?yàn)楹^(guò)于流行，皇帝下旨，覲見(jiàn)之日必須穿漢服，這樣一來(lái)寬大的袖袍、華麗的綢緞才逐漸流行，這也反襯出胡風(fēng)的深遠(yuǎn)影響。在文化上，由于少數(shù)民族開(kāi)放的性格，當(dāng)代女性受到了很大影響，在性格上表現(xiàn)了追求美麗和自由的自信，不再追求“嬛嬛一裊楚宮腰”的纖弱之態(tài)，而是去追求一種健康勻稱之美。這就解釋了為何這一時(shí)期女性姿態(tài)由瘦變胖，日趨豐腴。西安西郊唐俾失十囊墓出土的女俑就是典型的例子，該墓出土的女俑神態(tài)自信，一改女性的謙卑之態(tài)，頭部高高仰起，個(gè)性鮮明，讓我們感覺(jué)到那個(gè)時(shí)代就算是婢女也有自己的性格和獨(dú)有的驕傲。體態(tài)豐腴，婀娜多姿，恰到好處，給我們一種積極、健康的觀感。

在這一社會(huì)背景下，隋唐時(shí)期尤其盛唐的女性表現(xiàn)了前所未有的自信，她們不再僅是一位“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的閨房小姐，她們開(kāi)始重視個(gè)人意志，追求個(gè)人權(quán)利。這一現(xiàn)象在女俑發(fā)髻上有充分的體現(xiàn)，從小而低的髻鬟，拙而簡(jiǎn)的發(fā)式，樸而素的衣著，瘦而秀的體態(tài)到盛唐高高揚(yáng)起的髻鬟，復(fù)雜的發(fā)樣，日漸豐腴的身軀以及仰起的玉頸和面龐上的自信。張臣合墓的女俑梳雙環(huán)望仙髻，這是一種極其復(fù)雜的發(fā)樣，高二尺，編成需要花費(fèi)數(shù)小時(shí)，一名仕女可以花這么多時(shí)間在頭發(fā)上，足以說(shuō)明那個(gè)時(shí)代個(gè)人意志的重要性。更重要的是，女性內(nèi)在的自信使這個(gè)侍女臉上洋溢著笑容，顯得幸福、平和。

侍女俑制作的精良與技術(shù)的成熟，一方面依賴于社會(huì)制作數(shù)量與規(guī)模相對(duì)擴(kuò)展，另一方面說(shuō)明女性地位在當(dāng)時(shí)得到了相當(dāng)?shù)闹匾?。?dāng)時(shí)女性開(kāi)始追求自身的美麗，可以花很多時(shí)間去挽一個(gè)發(fā)髻，流行各種不同的妝面，如新疆阿斯塔納墓出土絹畫(huà)中的仕女不僅發(fā)髻高高束起，妝面也細(xì)致大氣，這也從側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的地位。

四、結(jié)論

隋唐時(shí)期的發(fā)髻樣式變化經(jīng)歷了一個(gè)從單一到復(fù)雜到過(guò)于冗雜的過(guò)程。隋至初唐時(shí)期，女子的發(fā)髻高高扎起，簡(jiǎn)單卻生機(jī)昂揚(yáng)；盛唐時(shí)期發(fā)髻華麗雍容、形態(tài)大方；中晚唐時(shí)期發(fā)髻低垂碩大、慵懶繁冗。這一變化過(guò)程正好與唐代歷史的興衰變化趨于一致，更反映了唐代社會(huì)對(duì)女子的包容性，從中可看出女子作為獨(dú)立個(gè)體的審美顯現(xiàn)和發(fā)展。她們將更多的時(shí)間用于關(guān)注自身的發(fā)髻、妝容等外在，反映了唐代女性地位的提升。世人將更多的眼光投到女性身上，賦予女性更多的權(quán)利和更多的美，證明了唐代社會(huì)文明的高度繁榮與自由。

作者簡(jiǎn)介

張皓明，女，漢族，河南洛陽(yáng)人，研究方向?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)史。

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