點(diǎn)，是分析如何在立學(xué)課堂視域下落實(shí)初中整本書(shū)閱讀教學(xué)。眾所周知，立學(xué)課堂是以學(xué)生“學(xué)”為主導(dǎo)的課堂，因此教師要解放學(xué)生的雙手和大腦，將閱讀的自主權(quán)交還給他們，并在此基礎(chǔ)上做好教育指導(dǎo)與反饋工作，以此優(yōu)化學(xué)生的體驗(yàn)。立學(xué)課堂是以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，以提高他們的綜合素養(yǎng)為導(dǎo)向的一種教學(xué)手段。所以，在圍繞立學(xué)課堂開(kāi)展整本書(shū)閱讀教學(xué)期間，教師首先要做到立足學(xué)情，結(jié)合學(xué)生的非智力因素、智力因素等，合理設(shè)計(jì)整本書(shū)閱讀教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生的閱讀實(shí)踐指路

王平平立學(xué)課堂是以學(xué)生“學(xué)”為主導(dǎo)的課堂，是落實(shí)“立德樹(shù)人”理念，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的大膽嘗試與創(chuàng)新。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式存在一定的局限性，教師一言堂的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，學(xué)生對(duì)教師存在一定的依賴性，導(dǎo)致立學(xué)課堂難以實(shí)現(xiàn)。因此，教師要立足學(xué)情合理改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，賦予學(xué)生積極自主的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。陶行知先生提出的“生活教育”理念，倡導(dǎo)的是以學(xué)為本的教學(xué)思想。從本質(zhì)上講，生活教育與立學(xué)課堂有著相同的目的與方向。而且，從生活教育角度搭建立學(xué)課堂，不僅能突出學(xué)生在課堂中的主體地位

的根本任務(wù)，而“立學(xué)課堂”則是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效路徑。“立學(xué)課堂”起源于南通，是新課程改革過(guò)程中誕生的一種教育理念與教學(xué)模式?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)”是一種立人之學(xué)、立根之學(xué)、立身之學(xué)，“立學(xué)課堂”是堅(jiān)持育人方向、素養(yǎng)朝向、問(wèn)題導(dǎo)向的課堂。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勑W(xué)數(shù)學(xué)“立學(xué)課堂”的建構(gòu)原則、實(shí)施路徑與教學(xué)模式。一、小學(xué)數(shù)學(xué)“立學(xué)課堂”的建構(gòu)原則在建構(gòu)小學(xué)數(shù)學(xué)“立學(xué)課堂”時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持素養(yǎng)導(dǎo)向、問(wèn)題引領(lǐng)、以學(xué)生為中心、整體教學(xué)四大基本原則。（一）素養(yǎng)導(dǎo)向原則隨著“中

到以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德。首先，以德立身，身正為范。高尚的師德是教師所有素養(yǎng)的靈魂，一個(gè)有了師魂的教師才會(huì)把自己的全部心血奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。因此，在日常教育教學(xué)工作中，教師要規(guī)范自身的一言一行，處處樹(shù)立師表形象，時(shí)刻用高尚的人格、文明的言行、規(guī)范的儀表引領(lǐng)學(xué)生。其次，以德立學(xué)，學(xué)高為師。作為新時(shí)代的教師，要擔(dān)負(fù)起為黨育人，為國(guó)育才的神圣使命，努力培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，不僅要有高尚的道德情操，更要有堅(jiān)定的理想信念和扎實(shí)的學(xué)識(shí)，要一以貫

化實(shí)踐探索。在“立學(xué)課堂”范式的推進(jìn)過(guò)程中，江蘇南通各校熱情參與，其校本化探索如火如荼，江蘇省南通市通州灣中學(xué)的“航程課堂”就是一個(gè)成功范例。1.大道行思，展現(xiàn)“立學(xué)課堂”校本化實(shí)踐的文化氣象“立學(xué)課堂”的道，是正道，是二十大精神進(jìn)課堂，是新課標(biāo)的實(shí)踐智慧優(yōu)課堂?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)課堂”的行，是真行，是價(jià)值引領(lǐng)下問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)踐探索?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)課堂”的思，是善思，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)思維、胸懷天下?！昂匠陶n堂”認(rèn)真汲取了“立學(xué)課堂”的精髓，通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生發(fā)展關(guān)系重構(gòu)，切實(shí)

戴珊珊“立學(xué)課堂”，是一種以培養(yǎng)學(xué)生全面、健康發(fā)展為主旨的教學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地位，提倡采用學(xué)法遷移與運(yùn)用的方法，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)與合作探究中完成課堂學(xué)習(xí)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)活動(dòng)中受到“立人立身”的教育。而要實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，教師就要科學(xué)運(yùn)用多種教學(xué)策略，精心組織學(xué)生進(jìn)行綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。一、以“立”為引，整合多種教學(xué)目標(biāo)在運(yùn)用“立學(xué)課堂”這一理念進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師一定要以“立”為引，將多種教學(xué)目標(biāo)與預(yù)期的教學(xué)結(jié)果整合在一起，設(shè)

☉顧 霞“立學(xué)”課堂在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的實(shí)踐有利于進(jìn)一步轉(zhuǎn)變育人模式，把學(xué)生立起來(lái)，把課堂立起來(lái)，把教師立起來(lái)，優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為課堂的主人。在開(kāi)展具體的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐時(shí)，教師要基于“立學(xué)”課堂的教育理念與內(nèi)涵要求，借助問(wèn)題教學(xué)法來(lái)將數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為需要學(xué)生深入思考與探究的數(shù)學(xué)問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)以問(wèn)激學(xué)、以問(wèn)導(dǎo)學(xué)、以問(wèn)啟學(xué)，進(jìn)一步提升數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)效果。［1］一、調(diào)動(dòng)積極心理，“問(wèn)”出效果（一）創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突，引學(xué)要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)問(wèn)

教育體系的改革，立學(xué)課堂屬于教學(xué)改革背景下所延伸出的一種全新教學(xué)形式。立學(xué)課堂更尊重學(xué)生主體地位，強(qiáng)調(diào)以開(kāi)發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性為目的，基于立德樹(shù)人的教育原則實(shí)施學(xué)科教育。立學(xué)課堂視域下的初中歷史教學(xué)有助于學(xué)生歷史學(xué)習(xí)思維、學(xué)習(xí)習(xí)慣乃至核心素養(yǎng)的形成。為此教師有必要將立學(xué)課堂貫徹于實(shí)際，基于立學(xué)課堂視角創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)活動(dòng)，將課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生從淺層學(xué)習(xí)邁入深度學(xué)習(xí)，通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)、教材解讀、合作學(xué)習(xí)等多元化教學(xué)方法，形成對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的鍛煉，為學(xué)生在歷

素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此立學(xué)課堂應(yīng)運(yùn)而生。立學(xué)課堂圍繞“學(xué)”來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，旨在突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，將學(xué)生放在教學(xué)的核心位置，以更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。生物是高中階段的重點(diǎn)學(xué)科，在生物課堂里，教師要強(qiáng)調(diào)核心概念的教學(xué)，讓學(xué)生能夠從概念本身出發(fā)，樹(shù)立起良好的思維模式，用科學(xué)的態(tài)度去面對(duì)生物學(xué)習(xí)，理性思考概念知識(shí)，構(gòu)建起全面的知識(shí)體系，基于立學(xué)課堂理念下所開(kāi)展的高中生物核心概念教學(xué)，能夠?qū)W(xué)生放在教學(xué)的核心地

幼兒全面發(fā)展?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)課堂”是一種新的教學(xué)思想，主張以學(xué)生為中心和主體開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，與自主游戲的核心理念一致。因此，教師應(yīng)該在“立學(xué)課堂”的指引下開(kāi)展自主游戲，以保證幼兒在自主游戲中獲得良好的情感體驗(yàn)和豐富的游戲經(jīng)驗(yàn)，為他們的全面發(fā)展提供支持。一、相關(guān)概念（一）深度學(xué)習(xí)深度學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以高階思維的發(fā)展和實(shí)際問(wèn)題的解決為目標(biāo)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和思想，并將它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，且能將已有的知識(shí)遷移到新的情境中的一種學(xué)習(xí)方式。深度學(xué)習(xí)主要有批判理解、信息整

222121)“立學(xué)課堂”是從“立根、立身、立人”的課堂開(kāi)始，在合作教學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用“立學(xué)”的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的有效協(xié)作，提高學(xué)生的“德”與“才”，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)“五育”教育的根本目的，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到提高.1 “立學(xué)課堂”的落腳點(diǎn)1.1 立根——關(guān)注學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)從學(xué)科角度說(shuō)，“立根”就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握學(xué)科的基本內(nèi)涵，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一種綜合性、立體性的素質(zhì).“立學(xué)”是指幫助學(xué)生在數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)中，使自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力得到持續(xù)提高和發(fā)展，幫助學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思

26400)1 立學(xué)課堂的內(nèi)涵解讀在會(huì)議中提出的“立學(xué)課堂”，一方面明確地表示了“立”的是“學(xué)”，而非“教”，要求教師將關(guān)注點(diǎn)放在“學(xué)”上，堅(jiān)持以“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，以“學(xué)”為中心，為“學(xué)”服務(wù)，此時(shí)的“立”更多的是表現(xiàn)在行為與措施上，“學(xué)”則是指行為的對(duì)象；另一方面，“立學(xué)”又有著其獨(dú)特的屬性，其中的“立”指向目標(biāo)與結(jié)果，而“學(xué)”是指向過(guò)程與方法，核心在于“學(xué)”中“立”，因此，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，“立學(xué)課堂”主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，立人之學(xué).“立人之學(xué)”

有效依托。對(duì)此，立學(xué)課堂在高中歷史教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價(jià)值。立學(xué)課堂將課程教學(xué)的重點(diǎn)從學(xué)科、教材轉(zhuǎn)移到學(xué)生，以立學(xué)生為目標(biāo)，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為手段，既契合當(dāng)前教育改革的理念，也能充分調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。因此，探索新型的教學(xué)模式，打造立學(xué)課堂就成為當(dāng)前高中歷史教學(xué)的重要任務(wù)。一、立學(xué)課堂理念特征解讀（一）立學(xué)課堂理念剖析自立學(xué)課堂提出以來(lái)，學(xué)術(shù)界有關(guān)立學(xué)課堂的研究不斷增加，立學(xué)課堂理念日益明晰。根據(jù)南通市教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)陳杰的觀點(diǎn)，立學(xué)課堂理

革的深度推進(jìn)，“立學(xué)課堂”成為教師教學(xué)的追求。何謂“立學(xué)”？南通市教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)陳杰如此解釋：“立”體現(xiàn)為目標(biāo)與結(jié)果，“學(xué)”體現(xiàn)為過(guò)程與方法，合起來(lái)即“在學(xué)中立”，要在學(xué)中立人，培養(yǎng)健全的、完整的、全面發(fā)展的人?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)課堂”的教學(xué)改革，實(shí)質(zhì)上是一次教育的回歸：回歸到落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)上來(lái)，回歸到培育學(xué)生的核心素養(yǎng)上來(lái)，回歸到“以生為本，學(xué)為中心”的課堂教學(xué)理念上來(lái)。核心素養(yǎng)理念指引下的語(yǔ)文教學(xué)，更要以生為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)熱

一個(gè)“構(gòu)”字?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)課堂”建構(gòu)，不但注重引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體性自學(xué)，而且注重引導(dǎo)學(xué)生群體性共學(xué)、研學(xué)。建構(gòu)“立學(xué)課堂”的根本目的在于“立人”“立根”“立身”。其中，“立人”是“立學(xué)課堂”的第一要義?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)課堂”的建構(gòu)，能充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的育人功能，彰顯數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價(jià)值，進(jìn)而讓數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)走向數(shù)學(xué)學(xué)科教育。一、以“學(xué)”為主體，依“學(xué)”而設(shè)“立學(xué)課堂”的建構(gòu)，要秉持“以學(xué)定教”“因?qū)W施教”“順序而導(dǎo)”的思想，將學(xué)生的“學(xué)”真正放置在課堂的“核心地帶”。以“學(xué)”為主體

維品質(zhì)的培養(yǎng)?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)”課堂關(guān)注的是如何突出生本教育，其原則是“育德為先、素養(yǎng)導(dǎo)向、學(xué)為中心、教學(xué)相長(zhǎng)”。筆者站在“立學(xué)”課堂的視角，結(jié)合小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)案例，分析提升學(xué)生思維品質(zhì)的有效方法，以期提升學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)。一、設(shè)計(jì)前置任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的思維能力小學(xué)中年級(jí)階段是發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，教師需要抓住這一時(shí)期，對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)進(jìn)行有效的培養(yǎng)?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)”課堂要求教師設(shè)計(jì)前置任務(wù)，即引導(dǎo)學(xué)生在課前展開(kāi)自主學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)完成前置任務(wù)，能夠利用各種學(xué)習(xí)資源，

江蘇南通提出了“立學(xué)課堂”這一區(qū)域新主張。基于南通這一課改新理念，我們更應(yīng)在立學(xué)課堂中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，不斷踐行這一教育理論，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)“形”“效”有機(jī)融合，真正實(shí)現(xiàn)“立學(xué)課堂”的目標(biāo)，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。一、“立學(xué)課堂”概述“立學(xué)課堂”是江蘇南通課堂改革的新樣態(tài)，旨在有效避開(kāi)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模糊化、形式化、淺層化問(wèn)題，真正聚焦學(xué)習(xí)形態(tài)和“站（立）著學(xué)”素養(yǎng)內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)課堂改革的目標(biāo)。作為數(shù)學(xué)教師，我們可以從教案設(shè)計(jì)的“有形”與“高效”、教學(xué)活動(dòng)的“有形”

馬祖云 “立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。”書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，人生因閱讀而出彩。善于讀書(shū)學(xué)習(xí)，便能從中獲取從業(yè)所需的技能之學(xué)、為人做事的哲理之學(xué)、陶冶情操的審美之學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)造的啟智之學(xué)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，需要閱讀有益于生活、工作、健康的書(shū)籍，更需要經(jīng)常研讀馬克思主義經(jīng)典著作?；厮輾v史，李大釗走出書(shū)齋而投身共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，朱德拋棄舊軍隊(duì)高官厚祿而追隨中國(guó)共產(chǎn)黨，賀龍脫下“軍長(zhǎng)皮靴”而穿上“紅軍草鞋”……老一輩革命家，往往都是受馬克思主義經(jīng)典的熏陶，追崇科學(xué)

舒摘? ?要：“立學(xué)”課堂的教學(xué)理念是以學(xué)生為中心，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。在傳統(tǒng)的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師不太關(guān)注對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)此，筆者圍繞“立學(xué)”課堂，談一談如何提升學(xué)生的思維品質(zhì)。關(guān)鍵詞：“立學(xué)”課堂? ?小學(xué)英語(yǔ)? ?思維品質(zhì)思維品質(zhì)是英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)之一，教師應(yīng)格外關(guān)注對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)”課堂關(guān)注的是如何突出生本教育，其原則是“育德為先、素養(yǎng)導(dǎo)向、學(xué)為中心、教學(xué)相長(zhǎng)”。筆者站在“立學(xué)”課堂的視角，結(jié)合小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)案例，分析提升學(xué)生思維

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?dú)W陽(yáng)修對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，樂(lè)趣就是最大的動(dòng)力。——與其督促，不如引導(dǎo)化解問(wèn)題，而不是解決問(wèn)題，這是育兒的一個(gè)底層邏輯?！改笐?yīng)看到孩子的內(nèi)在需求，并給予正面回應(yīng)孩子需要父母提供合適的環(huán)境，讓他們可以在里面摸索試錯(cuò)，一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)?！⒆有枰粑?，所以我們不能抱得太緊“反話教育”，對(duì)孩子心里有愛(ài)，開(kāi)口卻全是傷害。——請(qǐng)不要給孩子口是心非的愛(ài)要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守

教學(xué)理念，結(jié)合“立學(xué)”課堂的概念并針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。本文就以小學(xué)語(yǔ)文“立學(xué)”課堂的策略優(yōu)化展開(kāi)論述。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 “立學(xué)”課堂 策略優(yōu)化[正文]“立學(xué)”課堂旨在以學(xué)生的“學(xué)”為核心，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，打造有深度，有靈魂的教學(xué)課堂。教師通過(guò)豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方案進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式和方法的改變，以此實(shí)現(xiàn)師生間的共同進(jìn)步?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)”課堂在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方面的體現(xiàn)主要是開(kāi)展小組合作模式，打造生動(dòng)教學(xué)課堂。學(xué)生之間

革的到來(lái)，使得“立學(xué)課堂”的思想理念深入人心，而物理教學(xué)事業(yè)的騰飛發(fā)展，急需“立學(xué)課堂”課堂理念的融合，改變傳統(tǒng)的物理教學(xué)模式，以學(xué)生為本位，創(chuàng)設(shè)多種學(xué)習(xí)陣地，然而培養(yǎng)高中生較高的物理能力，僅僅依靠教學(xué)理念是不夠的，還需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)方法，結(jié)合高中生的實(shí)際、物理學(xué)習(xí)情況和現(xiàn)實(shí)生活展開(kāi)相應(yīng)的策略教學(xué)，這樣才能保證培養(yǎng)出來(lái)的高中生能夠適應(yīng)現(xiàn)代化科技的發(fā)展.“立學(xué)課堂”課堂背景下，高中物理課堂應(yīng)當(dāng)具有高效性，減少教師講課時(shí)間，釋放教師教學(xué)壓力，創(chuàng)設(shè)學(xué)

李艷摘 要 “立學(xué)”課堂是深度的、有靈魂的。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)既要在“學(xué)”字上下功夫，又要在“立”字上做文章。優(yōu)化問(wèn)題策略能有效地建設(shè)“立學(xué)”課堂。以“問(wèn)”激“學(xué)”、以“問(wèn)”導(dǎo)“學(xué)”、以“問(wèn)”啟“學(xué)”，能打造有靈魂、有深度、有品質(zhì)的“立學(xué)”課堂。通過(guò)“立”，改變學(xué)生“學(xué)”的生態(tài)、樣態(tài)，促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”的真正發(fā)生、深度發(fā)生。關(guān)鍵詞 小學(xué)數(shù)學(xué) “立學(xué)”課堂 “問(wèn)學(xué)”策略“立學(xué)”課堂是一種以學(xué)生的“學(xué)”為中心的課堂。學(xué)生的“學(xué)”需要教師的“立”，也就是說(shuō)需要教師的引導(dǎo)、

本的新型課堂;“立學(xué)”實(shí)則樹(shù)立以自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)創(chuàng)新的新型教學(xué)理念?！耙陨鸀楸尽焙汀?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)”正是響應(yīng)了當(dāng)下新課改的教育目標(biāo)，同時(shí)也是順應(yīng)當(dāng)下小學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)方向。本文針對(duì)于如何打造“以生為本”的“立學(xué)”課堂的具體應(yīng)用進(jìn)行淺析。關(guān)鍵詞：以生為本;小學(xué)語(yǔ)文;立學(xué);自主學(xué)習(xí)課堂中圖分類號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-18-070前言“以生為本”的教學(xué)模式對(duì)于學(xué)生構(gòu)建自發(fā)學(xué)習(xí)思維有著劃時(shí)代的意義。因?yàn)椋@種教育模式一改往日的以教師為主導(dǎo)，大水漫

馬祖云“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！睍?shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，人生因閱讀而出彩。善于讀書(shū)學(xué)習(xí)，便能從中獲取從業(yè)所需的技能之學(xué)、為人做事的哲理之學(xué)、陶冶情操的審美之學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)造的啟智之學(xué)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，需要閱讀有益于生活、工作、健康的書(shū)籍，更需要經(jīng)常研讀馬克思主義經(jīng)典著作?；厮輾v史，李大釗走出書(shū)齋而投身共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，朱德拋棄舊軍隊(duì)高官厚祿而追隨中國(guó)共產(chǎn)黨，賀龍脫下“軍長(zhǎng)皮靴”而穿上“紅軍草鞋”……老一輩革命家，往往都是受馬克思主義經(jīng)典的熏陶，追崇科學(xué)真

設(shè)計(jì)為例，探討“立學(xué)課堂”理念下初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的操作方略：設(shè)計(jì)“慧學(xué)”方案，自主先學(xué);設(shè)計(jì)“適學(xué)”課堂，學(xué)導(dǎo)相融;搭建“共學(xué)”平臺(tái)，互慧共生?！娟P(guān)鍵詞】立學(xué)課堂;學(xué)習(xí)行為;課例研究【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）28-0011-04【作者簡(jiǎn)介】1.王美霞，江蘇省南通中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇南通，226010）教師，高級(jí)教師，南通市學(xué)科帶頭人;2.李鳳，江蘇省南通市教育科學(xué)研究院（江蘇南通，2260

改課號(hào)角。南通“立學(xué)課堂”則是這場(chǎng)課堂改革的一種區(qū)域樣態(tài)。早在2013年，南通就明確了“限時(shí)講授、合作學(xué)習(xí)、踴躍展示”的“12字”課堂教學(xué)基礎(chǔ)要求（為落實(shí)“12字”要求，相應(yīng)地提出了課堂教學(xué)評(píng)價(jià)“12條”標(biāo)準(zhǔn)），經(jīng)8年實(shí)踐與推廣，提煉出“立學(xué)課堂”范式，并以此引領(lǐng)區(qū)域課堂教學(xué)改革，取得了較為顯著的成效，南通“立學(xué)課堂”被《中國(guó)教師報(bào)》列入“中國(guó)2020年度課堂改革十大樣本”。對(duì)“立學(xué)課堂”的解讀，南通教育人從三個(gè)方面詮釋了其學(xué)理內(nèi)涵，即“立人之學(xué)”——課堂

學(xué)理念，提出了“立學(xué)課堂”，從“立人”“立根”“立身”三個(gè)維度回答了“立何德，樹(shù)何人”的問(wèn)題。[關(guān)鍵詞] 立學(xué);小學(xué)數(shù)學(xué);課堂;策略“千里之行，始于足下”，一切的教育改革都應(yīng)起始于日常教學(xué)活動(dòng)，最終也服務(wù)于課堂教學(xué)，所以南通市立學(xué)課堂以常態(tài)課為對(duì)象，提出了以“限時(shí)講授、合作學(xué)習(xí)、踴躍展示”十二字為方針的課堂教學(xué)原則，將立德樹(shù)人與課堂教學(xué)融為一體，以提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)一邊“教書(shū)”，一邊“育人”。立學(xué)課堂在中小學(xué)教學(xué)中一邊實(shí)施，一邊反思，一邊改進(jìn)，經(jīng)

樹(shù)何人？南通市“立學(xué)課堂”以日常教學(xué)的實(shí)踐研究為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了回答. 總的來(lái)說(shuō)，立學(xué)課堂是以“限時(shí)講授、合作學(xué)習(xí)、踴躍展示”的原則為指導(dǎo)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”而非教師的“教”，從“立人”“立根”“立身”三個(gè)維度打造以學(xué)為主的課堂.[關(guān)鍵詞] 立德樹(shù)人;初中數(shù)學(xué);立學(xué)筆者從事初中數(shù)學(xué)教學(xué)多年，深深感受到了“立學(xué)課堂”對(duì)教學(xué)帶來(lái)的改變，下面結(jié)合常態(tài)課“圖形的相似”（人教版九年級(jí)下冊(cè)）的教學(xué)片段，就如何將立學(xué)課堂落實(shí)到日常教學(xué)中談?wù)勛约旱睦斫?立人：秉持

三十而立”理解為立學(xué)，他在《漢書(shū)·藝文志》中云：“三十而五經(jīng)立也。”也就是說(shuō)，三十歲時(shí)就學(xué)通了五經(jīng)。南朝梁皇侃在《論語(yǔ)義疏》中也是這樣認(rèn)為的。這種解釋雖然可信，但“經(jīng)業(yè)成立”更多指的是成，跟立的關(guān)系不是很大。而且“三年明一經(jīng)，三十通五經(jīng)”是古代學(xué)者普遍的一種狀態(tài)，無(wú)法就此來(lái)解釋孔子獨(dú)特的思想。南宋朱熹認(rèn)為“三十而立”指的是立道。他借用程頤的觀點(diǎn)，解“立”為“能自立于斯道也”，并認(rèn)為“三十而立，有以自立，則守之固而無(wú)所事志矣”。也就是說(shuō)，三十歲的時(shí)候，對(duì)人生

【摘 要】建構(gòu)“立學(xué)課堂”要注重個(gè)體的建構(gòu)性、學(xué)習(xí)的探究性及群體的互惠性和協(xié)同性?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)課堂”不僅僅要“立學(xué)”，更要通過(guò)“立學(xué)”而“立人”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)習(xí)目標(biāo)要“立精”、學(xué)習(xí)任務(wù)要“立實(shí)”、學(xué)習(xí)拓展要“立新”。在建構(gòu)“立學(xué)課堂”過(guò)程中，要把握“學(xué)”理、認(rèn)識(shí)“學(xué)”情、開(kāi)發(fā)“學(xué)”材，要建構(gòu)教學(xué)模式、形成教學(xué)主張、進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，始終突出學(xué)生的主體地位?！娟P(guān)鍵詞】“立學(xué)課堂” “學(xué)”的視角 課堂建構(gòu)教學(xué)說(shuō)到底應(yīng)當(dāng)是基于學(xué)生的“學(xué)”，構(gòu)建、打造“立學(xué)課堂”，關(guān)鍵

2200）一、“立學(xué)”課堂的內(nèi)涵解讀（一）對(duì)“立學(xué)”的意義賦予1.學(xué)生“立”在“學(xué)”的正中央學(xué)生為主體，學(xué)為中心。首先是讓學(xué)生“立”在“學(xué)”的正中央。表現(xiàn)為學(xué)生真正地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)為生命“在場(chǎng)”的積極狀態(tài)，成為學(xué)習(xí)的主人，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)，表現(xiàn)為一種疑似學(xué)習(xí)狀態(tài)。2.學(xué)習(xí)空間以“體”呈現(xiàn)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)空間以學(xué)校主，定義在教室里。無(wú)邊界學(xué)習(xí)理念的提出，讓學(xué)習(xí)的外延無(wú)限打開(kāi)，真實(shí)的場(chǎng)景、虛擬的場(chǎng)景都可以成為學(xué)生的學(xué)習(xí)

（劉向）“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”（歐陽(yáng)修）“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”（歌德）“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”（高爾基）等中外名言無(wú)不以讀書(shū)的價(jià)值啟迪人們。青年閱讀量的多少，已經(jīng)成為一個(gè)家庭乃至一個(gè)民族、國(guó)家用來(lái)衡量能否承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新的重要參考。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解閱讀，不愿意閱讀。有的說(shuō)：“我們作業(yè)這么多，閱讀太浪費(fèi)時(shí)間?！庇械恼f(shuō)：“考上理想的大學(xué)是硬道理，閱讀不是現(xiàn)在該考慮的事?！庇械恼f(shuō)：“我們?cè)陂喿x啊，刷題不

切入點(diǎn)，將“以德立學(xué)、以德施教”作為師德師風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，探索構(gòu)建“立身·立學(xué)·施教”三位一體的高校師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。關(guān)鍵詞：高校;師德師風(fēng);立身;立學(xué);施教〔中圖分類號(hào)〕G641? ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A? ? ? ? 〔文章編號(hào)〕“習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！盵[1]習(xí)

若讀書(shū)……立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！鄙谱x者，去粗取精，提要鉤玄；質(zhì)疑辯難，含英咀華，學(xué)思并舉，終致無(wú)罔無(wú)殆，學(xué)富五車。不善讀者，心不到焉，斷章取義，尋章摘句，只嘆得之皮毛。書(shū)猶水也，常讀之可以洗濁。上善若水，不捐細(xì)流；揚(yáng)清抑濁，革舊鼎新。擇其善以從，辨其非而過(guò)。讀書(shū)之要，靜水流深；本盛末弘，天道酬勤。吾生有涯，而知無(wú)涯；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謀邃靖志，源深流遠(yuǎn)。書(shū)猶道也，樂(lè)讀之可以順成。形上為道，形下為器。桃李不言，下自成

錢靜[摘要]“立學(xué)”課堂以學(xué)生為主體，學(xué)為中心，以自身認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為核心基礎(chǔ)，創(chuàng)新學(xué)生學(xué)習(xí)空間及學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，改變教與學(xué)的單向度線性結(jié)構(gòu)，以建設(shè)學(xué)習(xí)共同體為突破口，針對(duì)不同學(xué)科特點(diǎn)，分級(jí)建構(gòu)教學(xué)模型，實(shí)現(xiàn)教學(xué)由認(rèn)知性學(xué)習(xí)為中心向活動(dòng)性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?！?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)”課堂視角下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)以小組合作為主要實(shí)踐形式，以學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效提升。[關(guān)鍵詞]立學(xué)；語(yǔ)文；素養(yǎng)一、“立學(xué)”課堂的內(nèi)涵解讀（一）對(duì)“立學(xué)”的意義賦予1

師高尚師德。通過(guò)立學(xué)將師德內(nèi)化于心，通過(guò)躬行將師德外化于行，通過(guò)自省將師德深化落實(shí)，多元立體奏響師德養(yǎng)成教育三部曲。關(guān)鍵詞：立學(xué);躬行;自省;師德養(yǎng)成“三寸粉筆三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)，一顆丹心一生秉燭鑄師魂。”教師興教育興，師德優(yōu)教育優(yōu)，加強(qiáng)師德建設(shè)是學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。湖南省長(zhǎng)沙市楓樹(shù)山明昇小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“楓樹(shù)山明昇小學(xué)”）以“辦適合孩子、適應(yīng)未來(lái)的教育”為辦學(xué)理念，以“愛(ài)善立人、文明向上”為校訓(xùn)，以“敬畏生命、敬畏講臺(tái)”為教風(fēng)，努力辦一所讓師生有幸福感、自

舒凱紅 高凡于立學(xué)1990年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院，是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陳鈺銘水墨家園工作室畫(huà)家、中國(guó)水墨畫(huà)院專職畫(huà)家，目前供職于東北大學(xué)。近年來(lái)他先后結(jié)業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院研究生課程班、北京畫(huà)院袁武工作室、陳鈺銘水墨家園工作室、中國(guó)藝術(shù)研究院孔維克中國(guó)人物畫(huà)主題性創(chuàng)作工作室。于立學(xué)是一位有胸襟、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家，他孜孜以求地在水墨人物創(chuàng)作領(lǐng)域播種、耕耘。在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中，于立學(xué)明晰了自己的藝術(shù)定位和學(xué)術(shù)方向，他觀照普通人的生活、命運(yùn)、情感，表

許向群如果說(shuō)立學(xué)是畫(huà)家中歌唱得最好的，顯然有些玩笑的成分。然而，朋友聚會(huì)至酒酣處，他的一曲《烏蘇里船歌》，不僅頗具專業(yè)范和穿透力，而且熱烈豪放的性情感染并帶動(dòng)了一桌的人，掌聲笑語(yǔ)間相聚的溫度急劇攀升。筆者就是先見(jiàn)識(shí)了他的歌聲，再關(guān)注他的畫(huà)作的。畫(huà)如其人，藝本相通，在立學(xué)身上得到了自然而貼切的體現(xiàn)。他豐富的生活閱歷和勤奮執(zhí)著的求索精神，為他的藝術(shù)提供了豐厚的養(yǎng)料并奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。他孜孜以求地在水墨人物畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域播種、耕耘，收獲是令人欣喜的。近年來(lái)，他的

摘要】小學(xué)語(yǔ)文“立學(xué)課堂”教學(xué)范式，是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，以具身認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為核心基礎(chǔ)，創(chuàng)新學(xué)生學(xué)習(xí)空間，創(chuàng)生語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，改變教與學(xué)的單向度線形結(jié)構(gòu)，以建設(shè)學(xué)習(xí)共同體。針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，目標(biāo)立“本”、問(wèn)題立“行”、活動(dòng)立“場(chǎng)”、探究立“意”、拓展立“言”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)由認(rèn)知性學(xué)習(xí)為中心向活動(dòng)性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。讓學(xué)生的生命積極在“場(chǎng)”，“立”在“學(xué)”的中央，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。【關(guān)鍵詞】立學(xué)課堂教學(xué)范式學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)課堂教學(xué)改革既是對(duì)教學(xué)理念

代潮流，“立身以立學(xué)為先”。我們要不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，持續(xù)提高工作技能，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。 傳統(tǒng)行業(yè)會(huì)一蹶不振就此消失嗎？當(dāng)然不會(huì)，人工智能力量的崛起，勢(shì)必會(huì)對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)和經(jīng)營(yíng)模式帶來(lái)巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，但是，精益求精的“工匠精神”依然會(huì)給傳統(tǒng)工藝注入新的生命力。社會(huì)需要這種精神，每一個(gè)行業(yè)都需要這種精神。這種追求極致的工匠精神依靠什么來(lái)支撐？那就是腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)行自我分析、總結(jié)和改進(jìn)。紀(jì)伯倫曾說(shuō)過(guò)：“別因行得太遠(yuǎn)，忘了我們?yōu)楹纬霭l(fā)?！眰鹘y(tǒng)技藝中承

陽(yáng)修認(rèn)為，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。此話我深以為是。何以立身？我們也許可以列出諸多要素，譬如事業(yè)有成，人緣好，修養(yǎng)高……凡此種種，應(yīng)該都是建立在“立學(xué)”這個(gè)前提下的。《禮記》中說(shuō)：“人不學(xué)，不知道……”漢代的劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”這些都說(shuō)明了學(xué)習(xí)這個(gè)人生“基礎(chǔ)過(guò)程”的重要性，清楚地講明了“學(xué)為先”這個(gè)道理。古人將學(xué)習(xí)擺在優(yōu)先位置，“敬”字自在其中了。有人認(rèn)為，出名要趁早。而我認(rèn)為，學(xué)習(xí)要趁早。正如古人所說(shuō)，如果說(shuō)少而好學(xué)如“日出之陽(yáng)”

斗不息?！傲⑸硪?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”。青年人精力充沛，處在讀書(shū)學(xué)習(xí)的黃金期，應(yīng)不負(fù)光陰、不枉青春，把學(xué)習(xí)視為追求，把讀書(shū)作為一種生活態(tài)度，以學(xué)為先、以書(shū)為伴，立德修身?！澳恳?jiàn)之不如足踐之”。今天，我國(guó)站在新的歷史起點(diǎn)上，正呼喚廣大青年滴水穿石的實(shí)踐精神。廣大青年不能滿足于書(shū)本知識(shí)，必須知行合一、開(kāi)拓進(jìn)取、勇于實(shí)踐，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的力量。（作者單位：梅河口市委組織部）

（60分）立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。讀書(shū)養(yǎng)德，立德以立身。厚德立身，精技立業(yè)。立志以成才，立業(yè)以為民。讀了上面的四句話，你對(duì)“立身”“立學(xué)”“立德”“立業(yè)”“立志”這些核心詞有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)選擇三個(gè)核心詞，理清關(guān)系，確定立意，寫一篇文章。【注意】 ①自選角度，自擬標(biāo)題，明確文體。②不得抄襲、套作。③不少于800字?！久}意圖和審題立意】這是一個(gè)有明確寫作任務(wù)的新材料作文題，沒(méi)有太多審題障礙。材料所引的四句名言，簡(jiǎn)短明了，緊扣學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，意在

為《以德立身以德立學(xué)以德施教做新時(shí)代黨和人民滿意的好老師》。西安電子科技大學(xué)黨委書(shū)記鄭曉靜進(jìn)行了第二堂現(xiàn)場(chǎng)授課?；顒?dòng)由該校黨委副書(shū)記楊銀堂主持。此次授課的核心是回答如何做新時(shí)代黨和人民滿意的好老師。董小龍強(qiáng)調(diào)指出，全省高校廣大教師要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以德立身，樹(shù)立正確的教育觀；以德立學(xué)，做新時(shí)代四有好老師；以德施教，潛心耕耘三尺講臺(tái)”。他以黃大年、侯伯宇、陳士櫓、趙瑜等先進(jìn)典型事跡為例，強(qiáng)調(diào)廣大教師要愛(ài)崗敬業(yè)，要有道德情操，要

修認(rèn)為：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！贝嗽捝畹梦倚摹：我粤⑸?，我們也許可以列出諸多要素，譬如事業(yè)有所成，家業(yè)有發(fā)展，人緣好，修養(yǎng)高……凡此種種，應(yīng)該是建立在“立學(xué)”這個(gè)前提下的?！抖Y記》中有“人不學(xué)，不知道”，漢代的劉向說(shuō)“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，都說(shuō)明了學(xué)習(xí)這個(gè)人生“基礎(chǔ)工程”的重要性，講明了“學(xué)為先”這個(gè)道理。古人將學(xué)習(xí)放在優(yōu)先位置，“敬”字自在其中了。有人認(rèn)為，出名要趁早。此話正確與否，且不去管它。我則認(rèn)為，學(xué)習(xí)要趁早。青春年少的我們，學(xué)習(xí)

陽(yáng)修認(rèn)為，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。此話我深以為是。何以立身，我們也許可以列出諸多要素，譬如事業(yè)有成，家業(yè)發(fā)展，人緣好，修養(yǎng)高……凡此種種，應(yīng)該是建立在“立學(xué)”這個(gè)前提下。《禮記》說(shuō)：“人不學(xué)，不知道……”漢代的劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，都說(shuō)明了學(xué)習(xí)這個(gè)人生“基礎(chǔ)T程”的重要性，清楚地講明了“學(xué)為先”這個(gè)道理。古人將學(xué)習(xí)放在優(yōu)先位置，“敬”字自在其中了。有人認(rèn)為，出名要趁早。此話正確與否，且不去管它。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)要趁早。青春年少的我們，學(xué)

》有云：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?從古到今，世上都不缺“立學(xué)為先”的能人。不過(guò)時(shí)至今日，我們給予了這類能人另一個(gè)稱呼——學(xué)霸。通常，我們把擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、考試分?jǐn)?shù)很高的學(xué)生稱為學(xué)霸。但在我看來(lái)，學(xué)霸不僅僅要學(xué)習(xí)好、學(xué)歷高，更重要的是要德行雙馨。只有為德而學(xué)的人才稱得上是真正的學(xué)霸！一個(gè)人如果學(xué)習(xí)能力出眾，確實(shí)會(huì)被很多人冠以“學(xué)霸”這樣的稱呼。但這時(shí)的“學(xué)霸”二字并不代表贊許或是欣賞，而僅僅是一個(gè)普通的陳述——這個(gè)人在學(xué)習(xí)知識(shí)這一層面上取得了比同齡人更

學(xué)校遵循“明德？立學(xué)”這一教育管理理念，形成了獨(dú)有的教育特色。學(xué)校曾先后獲得全國(guó)素質(zhì)教育示范校、全國(guó)校園文化建設(shè)金獎(jiǎng)、全國(guó)示范青少年法律學(xué)校、全國(guó)信息技術(shù)道德教育示范學(xué)校、全國(guó)創(chuàng)新教育先進(jìn)單位、山東省依法治教示范學(xué)校、山東省電化教育先進(jìn)單位、山東省藝術(shù)教育示范學(xué)校、青島市規(guī)范化學(xué)校、青島市現(xiàn)代化學(xué)校、青島市教學(xué)示范校、青島市藝術(shù)教育示范學(xué)校、青島市數(shù)字智慧校園、青島市節(jié)約型學(xué)校等殊榮。學(xué)校堅(jiān)持“以人為本、雙贏發(fā)展”的辦學(xué)思想，樹(shù)立“明德？立學(xué)”的教育理念，

水來(lái)?！薄傲⑸硪?span id="syggg00" class="hl">立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。”……其中最妙的還要屬東坡的一句“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。不同于“書(shū)中自有黃金屋”這類功利的說(shuō)法，蘇軾說(shuō)出了閱讀的最高境界，作用于靈魂，實(shí)現(xiàn)華麗的蛻變。而眼前，依舊是那個(gè)書(shū)屋，平凡地充斥著些快餐文化。我多希望，有一間書(shū)屋，零散地?cái)[放著幾張桌椅，四周的書(shū)架上，排列著經(jīng)典，而我，捧起一本，就著一杯清茶，飲盡一個(gè)午后。endprint

力理解；“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”，這是歐陽(yáng)修對(duì)讀書(shū)之于個(gè)人成長(zhǎng)的總結(jié)。大到人類社會(huì)，小到個(gè)體生命，讀書(shū)之益毋庸置疑。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?！睂?duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是增長(zhǎng)才干、提升修養(yǎng)的需要，也是實(shí)現(xiàn)為政以德、為政以廉、為政以民的前提。10名黨員干部的閱讀故事表明，在緊張與繁忙的工作之余，給自己留下一張“平靜的書(shū)桌”，把讀書(shū)視為一種習(xí)慣，把愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)作為一種生活態(tài)度、一種精神追求，一種人生修養(yǎng)，是黨員干部的責(zé)任所在和自覺(jué)選擇。與書(shū)相約，知

，準(zhǔn)允曲阜先圣廟立學(xué)，又賜額應(yīng)天書(shū)院，這是宋代州縣設(shè)學(xué)的開(kāi)始。乾興元年(1022)，兗州也設(shè)置了學(xué)校。景祐四年(1037)，規(guī)定只有藩鎮(zhèn)才能設(shè)置學(xué)校。寶元元年(1038)，大郡也相繼設(shè)置學(xué)校。但是，“或作或輟，不免具文?！盵2]直到慶歷四年(1044)，才規(guī)定路、州、軍、監(jiān)設(shè)置學(xué)校，學(xué)生人數(shù)二百以上者便可設(shè)置縣學(xué)。從此以后，州、郡、縣都開(kāi)始設(shè)置學(xué)校。據(jù)《宋會(huì)要輯稿·崇儒》二之三記載：“自明道、景祐間，累詔州郡立學(xué)、賜田、給書(shū)，學(xué)校相繼而興?！盵3]《續(xù)資治

陽(yáng)修說(shuō)：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！薄傲⑸怼保簿褪堑赖碌男摒B(yǎng)，“立學(xué)”自然就是要掌握文化知識(shí)。有人說(shuō)，國(guó)外到處是黃金。即使真是這樣，這些黃金是你能輕易得到的嗎?只有充分運(yùn)用你的智慧，你的知識(shí)，這些“黃金”才會(huì)成為你的囊中之物。倘若擁有了廣博的學(xué)識(shí)，有什么你得不到的呢?當(dāng)然，我們都不想像哈伯那樣，盡管是“諾貝爾獎(jiǎng)”的獲得者，卻被世人稱之為“科學(xué)的敗類，喪心病狂的走狗”。一個(gè)被道德所唾棄的人又有何價(jià)值可言?由此可見(jiàn)，只有道德與知識(shí)并存，才是人生的最高