迷失
- 《霍華德莊園》中人物的精神生態(tài)困境審思
園》；精神生態(tài)；迷失；冷漠；焦慮中圖分類號(hào)：I561.074? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1671-9255（2023）04-0063-05一、引言作為20世紀(jì)初期英國(guó)杰出的批評(píng)家、理論家、散文家和小說(shuō)家，愛(ài)德華·摩根·福斯特（E. M. Forster，1879—1970）一生共創(chuàng)作了六部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中，《霍華德莊園》被視為福斯特早期最優(yōu)秀的作品，堪稱英國(guó)小說(shuō)由浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期的經(jīng)典。小說(shuō)主要以瑪格麗特和海倫兩姐妹
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2023年4期2023-03-01
- “迷失”的代價(jià)
家，逐漸在酒桌上迷失了自我。與此同時(shí)，命運(yùn)也跟他開(kāi)了一個(gè)巨大的玩笑，2018年，顧祥新的妻子被醫(yī)院診斷患有癌癥，這讓原本迷茫的他更覺(jué)前路無(wú)光。職場(chǎng)的失意和家庭的變故讓他的內(nèi)心十分痛苦，一時(shí)間徹底迷失了自己，常常游走于各種酒席間，以酒精麻痹自己。妻子住院后，沉迷于酒局的顧祥新逐漸醒悟過(guò)來(lái)，開(kāi)始每天兩點(diǎn)一線，往返于公司和醫(yī)院。然而治療癌癥的費(fèi)用不是一個(gè)小數(shù)目，工資已經(jīng)無(wú)法支撐他和兩個(gè)孩子的正常生活，多年攢下的微薄積蓄也逐漸見(jiàn)底。如何才能獲得更多的錢，顧祥新開(kāi)始
檢察風(fēng)云 2022年24期2022-12-17
- 七條君
。關(guān)鍵詞：騙術(shù) 迷失 回歸5 有一種欺騙叫濾鏡很多人出門旅游之前，都習(xí)慣先查一查攻略，參考其他游客的經(jīng)驗(yàn)再出發(fā)。你如果也是這樣的，那就要小心了。你看到的可能是被加上了濾鏡的美景。熱門應(yīng)用程序小紅書(shū)上，就有許多美得失真的旅游照片。有網(wǎng)友反映，去了紅遍網(wǎng)絡(luò)的“粉色沙灘”，才發(fā)現(xiàn)那片沙灘是“豬肝色”的。有人被海邊唯美小屋的照片吸引，到現(xiàn)場(chǎng)之后，才發(fā)現(xiàn)那只是海邊亂石坡上一間臟亂的廢棄房屋。點(diǎn) 評(píng)曾有人把“照片”調(diào)侃成“照騙”。我驚嘆中國(guó)文字的神奇?！靶〖t書(shū)濾鏡”事
十幾歲 2022年2期2022-11-19
- 自我存在的迷失與重建
戲劇 自我存在 迷失 重建 自由選擇讓- 保爾·薩特是20 世紀(jì)西方最具影響力的作家、思想家和社會(huì)活動(dòng)家之一，其哲學(xué)論著和文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)了他一生的哲學(xué)思考，而戲劇創(chuàng)作則是他哲學(xué)思想的圖解和具象化。本文運(yùn)用文本細(xì)讀和存在主義相關(guān)理論，解讀薩特戲劇中關(guān)于自我存在的思想，揭示薩特存在主義思想的自我觀念對(duì)現(xiàn)代人精神層面的映照，挖掘存在主義的精神內(nèi)核。一、自我存在的迷失與禁錮薩特認(rèn)為，外部的現(xiàn)實(shí)世界是一種“ 自在的存在”，人的主體則是一種“自為的存在”。他在戲劇中充滿
名作欣賞·評(píng)論版 2022年8期2022-05-30
- 從精神分析的角度看遲子建小說(shuō)《晚安玫瑰》
一主題探討了人的迷失和靈魂救贖的途徑。 關(guān)鍵詞：弒父 戀父 精神分析 迷失 救贖在當(dāng)今文壇上，遲子建將自己的筆觸定在東北這片土地，城市與鄉(xiāng)村、民情與人性、溫暖與憂傷。她從不把自己歸為任何一個(gè)流派，獨(dú)自描摹東北這片土地的人情冷暖，她的作品敢于直面生活的黑暗，挖掘人性深處的東西，給讀者以思考。《晚安玫瑰》深入哈爾濱這座城市的街頭巷尾，深入普通民眾的日常生活，講述了兩位女主人公弒父的事件和黃薇娜的戀父情節(jié)。從精神分析的角度來(lái)探尋父親這一形象的地位，探尋弒父后人的
文學(xué)教育·中旬版 2022年4期2022-04-27
- 農(nóng)村教師也談?wù)n改
。關(guān)鍵詞：課改;迷失;調(diào)整;轉(zhuǎn)型深化;怪胎;核心素養(yǎng)中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言：學(xué)校教育受社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)影響較深，在發(fā)展的過(guò)程中受到國(guó)家的影響較深，為了能夠貫徹黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，我國(guó)的課程改革的方向也在不斷的變化，在長(zhǎng)久的建設(shè)過(guò)程中，教學(xué)方法和教學(xué)觀念也在不斷的革新。最好的課程體系究竟是什么？這個(gè)問(wèn)題需要廣大的師生在日常課堂建設(shè)過(guò)程中深入思考，找到適合自身的教學(xué)方式。對(duì)于教師而言，需要根據(jù)學(xué)生的水平使用相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生開(kāi)展
安家（校外教育） 2021年53期2021-12-14
- 城市化進(jìn)程中保護(hù)村落體育正當(dāng)性與方法的思考
化進(jìn)程中村落體育迷失的原因：在城市化進(jìn)程中，政府在推行、普及村落體育時(shí)出現(xiàn)政策方針的偏離，更多地推行城市體育發(fā)展的模式;城市化下，農(nóng)村人口大量地向城市遷移，導(dǎo)致村落體育出現(xiàn)繼承斷層以及人才流失;為了更好地使村落體育的價(jià)值逐漸得到認(rèn)知和表述，引起了學(xué)者的關(guān)注。然后根據(jù)迷失的原因闡述了村落體育保護(hù)的正當(dāng)性與方法，以期更好地讓村落體育得到發(fā)展，豐富我國(guó)文化的多樣性。關(guān)鍵詞：村落體育? ?迷失? ?城市化進(jìn)程? ?正當(dāng)性中圖分類號(hào)：G812.42? ? ? ? ?
科技資訊 2021年22期2021-11-27
- 論新世紀(jì)底層寫作中的“迷失”現(xiàn)象
的同時(shí)，從“故鄉(xiāng)迷失”“身份迷失”和“敘事迷失”三個(gè)角度展開(kāi)論述，對(duì)底層寫作中的“迷失”現(xiàn)象進(jìn)行探詢。種種“迷失”現(xiàn)狀，源自城鄉(xiāng)二元對(duì)立帶來(lái)的鄉(xiāng)村消逝、階層固化，也源自作家創(chuàng)作過(guò)程中存在的某些偏頗。如何為底層寫作尋找新的發(fā)展路徑，在當(dāng)下依舊是值得關(guān)注的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：新世紀(jì)文學(xué)? 底層寫作? 故鄉(xiāng)迷失? 身份認(rèn)知關(guān)于底層寫作的定義，至今尚未有明確定論。按照約定俗成的說(shuō)法，底層群體無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化資源還是社會(huì)地位上，都“普遍不具備完整表達(dá)自身的能
百家評(píng)論 2021年2期2021-09-10
- 解析《我嫁了一個(gè)共產(chǎn)黨員》中的背叛主題
產(chǎn)黨人》 背叛 迷失一.引言菲利普·羅斯是一位出色的猶太裔作家，他一直活躍在當(dāng)代美國(guó)文壇，是美國(guó)文學(xué)界普遍認(rèn)可的“活著的文學(xué)神話”。1998年，年近65歲的羅斯又出版了一部新著《我嫁了一個(gè)共產(chǎn)黨人》，它與《美國(guó)牧歌》，《人性的污穢》并稱為“美國(guó)三部曲”。從題目上不難看出，這部小說(shuō)是“三部曲”中政治意味最為濃厚，政治內(nèi)容最為強(qiáng)烈的，講述了在美國(guó)麥卡錫白色恐怖橫行的歷史背景下，一位窮苦出身的美國(guó)猶太人傳奇卻又坎坷的人生歷程。通讀小說(shuō)，我們不難發(fā)現(xiàn)，主人公們要么
文學(xué)教育 2020年11期2020-12-14
- 疫情背景下再議“迷失”的中國(guó)鄉(xiāng)村
3 中國(guó)鄉(xiāng)村之“迷失”現(xiàn)狀3.1 不斷消失的中國(guó)鄉(xiāng)村 “在中國(guó)，平均每天消失80個(gè)村莊。”（數(shù)據(jù)來(lái)源：柴靜《穹頂之下》）根據(jù)柴靜的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)平均一年消失29 000個(gè)村莊，將近3萬(wàn)個(gè)，她將這種現(xiàn)象稱之為“過(guò)度城鎮(zhèn)化”。消失的村莊主要包括以下3類：因城市擴(kuò)張吞并的村落;空心化的村落;被特殊保護(hù)的村落。過(guò)度的城鎮(zhèn)化，直接導(dǎo)致農(nóng)民失去土地，政府通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)來(lái)推動(dòng)城鎮(zhèn)化，大面積優(yōu)質(zhì)的農(nóng)田被荒廢。失去土地的農(nóng)民被迫離開(kāi)世代居住的村莊，到城市打工，許多自然村落隨之
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2020年21期2020-12-11
- 從迷失到救贖
論，分析主人公從迷失到自我救贖的人生之路。關(guān)鍵詞：摩爾·弗蘭德斯;迷失;自我救贖;原型批評(píng)《摩爾·弗蘭德斯》是丹尼爾·笛福的代表作之一?！艾F(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，這部杰作稱得上是世界上最偉大的小說(shuō)之一”（Ian 109）。至今，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多從女性主義、精神分析、敘事方式等角度對(duì)該作進(jìn)行解讀，鮮有探討其原型模式，因此，本文試圖用弗萊的原型理論，分析該小說(shuō)女主人公摩爾·弗蘭德斯從迷失到自我救贖的人生之路。談及摩爾的迷失與自我救贖，首先有必要介紹“罪”的概念?！白铩笔?/div>
文存閱刊 2020年20期2020-11-28
- 瑪麗·雪萊代表作《弗蘭肯斯坦》中的自我迷失與浪漫科幻主義
社會(huì)疏離，逐漸了迷失了自己。本文探討了《弗蘭肯斯坦》作為奇幻文學(xué)的傾向和特點(diǎn)，從一個(gè)新的角度去理解《弗蘭肯斯坦》的體裁及奇幻效果。關(guān)鍵詞：迷失;疏離;浪漫科幻主義中圖分類號(hào)：I561.074? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）08-0062-04《弗蘭肯斯坦》是英國(guó)女作家瑪麗·雪萊的代表作，發(fā)表于1818年，被視為世界第一部真正意義上的科幻小說(shuō)。18世紀(jì)是一個(gè)理性啟蒙的時(shí)代。理性使人類對(duì)宗教的信仰轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)的迷信。開(kāi)始于英國(guó)的工業(yè)赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年8期2020-11-02
- 愛(ài)的迷失與回歸：從安妮特拉到索爾薇格
薇格提供了“愛(ài)的迷失”之悲劇性和“愛(ài)的回歸”之可能性的象征意象，后者所代表的“歷久彌新”之期待將成為對(duì)抗現(xiàn)代性膚淺、速朽之愛(ài)的有效方案。在此基礎(chǔ)上，以中西思想史上“愛(ài)之?dāng)U展”理念來(lái)建構(gòu)“愛(ài)的共同體”，以實(shí)現(xiàn)人類融合的生命情結(jié)，并變革現(xiàn)代性趨向下的情感狀況。關(guān)鍵詞：愛(ài);現(xiàn)代性;迷失;回歸;愛(ài)的共同體受現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化心性影響的“愛(ài)”面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這一危機(jī)植根于現(xiàn)代性不斷強(qiáng)化的分裂、趨新之訴求。在此背景下，探尋“愛(ài)的迷失”悲劇性之原因并思考“愛(ài)的回歸”可能北方文學(xué) 2020年15期2020-10-09
- 惑者
惑者”。關(guān)鍵詞：迷失;惑者;反思;實(shí)踐高中語(yǔ)文課本中有一篇文章《師說(shuō)》，文中里有這樣一句話：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。說(shuō)的是，老師的職責(zé)是教導(dǎo)學(xué)生，不僅要幫助學(xué)生解決“句讀之不知”的小問(wèn)題，更要幫助學(xué)生解決“惑之不解”的大問(wèn)題。同時(shí)告誡學(xué)生，跟從老師學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是“解惑”，不要迷失了老師的作用，從而造成“小學(xué)而大遺”的遺憾。其實(shí)，這句話反過(guò)來(lái)又何嘗不是在告誡老師，老師在傳道授業(yè)解惑中最關(guān)鍵的是“解惑”——究竟應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生學(xué)什么，又該如何引導(dǎo)學(xué)生怎么學(xué)？如果說(shuō)散文百家·下旬刊 2020年6期2020-08-21
- “迷失”與“遇見(jiàn)”
。這種自我意識(shí)的迷失所帶來(lái)的，正是中年人的集體焦慮，他們佯裝強(qiáng)大保護(hù)家中的老小“弱勢(shì)群體”，自身卻無(wú)以為靠?！队鲆?jiàn)幸?！肪劢沟氖侵心耆后w本身，它宣揚(yáng)的是對(duì)中年群體自我意識(shí)“贖回”的鼓勵(lì)，哪怕身兼數(shù)職，哪怕在多重生活和社會(huì)角色中輾轉(zhuǎn)，中年人依舊可以去追逐自己的人生和幸福。正如導(dǎo)演夢(mèng)繼所言，此劇直擊中年危機(jī)，但并不是販賣焦慮，而是希望中年人的生活甜蜜一點(diǎn)。（三）幸福感的探尋電視劇以“遇見(jiàn)幸?！睘槊?，英文名為“When We Are Together”，可譯為“今傳媒 2020年3期2020-04-07
- 莫迪亞諾《青春咖啡館》的文學(xué)倫理學(xué)解讀
》 文學(xué)倫理學(xué) 迷失莫迪亞諾的《青春咖啡館》講述的是一名巴黎女子的悲劇故事。在巴黎城市塞納河左岸的拉丁區(qū)，有一間神秘的咖啡館，名為孔岱咖啡館。咖啡館里“四處漂泊、居無(wú)定所、放蕩不羈、無(wú)憂無(wú)慮”的“浪子”客人當(dāng)中，有一位神秘而又獨(dú)特的女子——露姬。高等礦業(yè)學(xué)校的大學(xué)生、露姬丈夫派出的私家偵探、露姬和她的情人，這四位敘述者依次登場(chǎng)，分別以第一人稱的口吻講述著露姬的個(gè)人經(jīng)歷，露姬的身份謎團(tuán)也隨之解開(kāi)。原來(lái)，露姬原名為雅克琳娜，“咖啡館的客人扎夏里亞將她命名為‘露名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年10期2020-02-04
- 大學(xué)生自我意識(shí)的迷失與引導(dǎo)探源
為屬于自我意識(shí)的迷失，源于成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)價(jià)值的機(jī)械性接受和內(nèi)在自由的缺失。教師要有效地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，必須以真情、真理、真話引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教師的生命體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的師生同塑;引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展運(yùn)用內(nèi)在自由，把修身與認(rèn)識(shí)外部世界結(jié)合起來(lái)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;自我意識(shí);迷失;引導(dǎo)中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2020）05-0112-05一、何謂認(rèn)識(shí)自我每個(gè)人都有這樣的心理體驗(yàn)，在成長(zhǎng)過(guò)程的某一個(gè)階段，開(kāi)始出現(xiàn)了“我是誰(shuí)”這樣的問(wèn)題思想政治教育研究 2020年5期2020-01-07
- “迷失”的主體：圖像傳播視角下中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員媒介形象建構(gòu)
2]三、主體的“迷失”：從邊緣化到被生產(chǎn)、被消費(fèi)（一）女性運(yùn)動(dòng)員媒介形象：邊緣化、客體化自21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)女性運(yùn)動(dòng)員在體育競(jìng)技類活動(dòng)中的參與度越來(lái)越高，她們的媒介形象也逐漸清晰起來(lái)。表1、表2分別是《新體育》和《體育博覽》兩份雜志的女性運(yùn)動(dòng)員媒介形象統(tǒng)計(jì)表，其中包括封面圖數(shù)量統(tǒng)計(jì)、非運(yùn)動(dòng)員形象和局部特寫形象的占比情況。從兩份雜志的整體情況來(lái)看，以下特征突出：一是在運(yùn)動(dòng)員作為封面人物出現(xiàn)的所有情況中，女性運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)的概率較??；二是當(dāng)女性運(yùn)動(dòng)員作為封面出現(xiàn)時(shí)中華女子學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-11-06
- “迷失”的驢友
準(zhǔn)備，萬(wàn)一在野外迷失方位也應(yīng)冷靜地采取應(yīng)對(duì)措施。一、出發(fā)前的準(zhǔn)備最好跟團(tuán)走。有的戶外活動(dòng)危險(xiǎn)系數(shù)非常大，對(duì)參與者的野外綜合技能要求較高，一般要求參與人員具備良好的體能、穩(wěn)定的心理素質(zhì)，所以非專業(yè)人員最好選擇一個(gè)靠譜的團(tuán)隊(duì)。對(duì)于年老、體弱者而言，如確要出行最好要有家人陪同，帶上必備的藥品和應(yīng)急用品?！叭龁?wèn)”。問(wèn)天：山林地區(qū)溫差大、天氣變化快，所以出行前要查詢目的地的天氣狀況；問(wèn)路線：指的是提前勘察好路線，評(píng)估一下危險(xiǎn)系數(shù)；問(wèn)自己：徒步是一項(xiàng)很耗費(fèi)體力的運(yùn)動(dòng)，老友 2019年9期2019-10-23
- 道德“迷失”中情與法的思辨
角來(lái)詮釋社會(huì)倫理迷失現(xiàn)象對(duì)人心靈，肉體，以及思想上的創(chuàng)傷，在整個(gè)大的社會(huì)格局下，導(dǎo)演對(duì)愛(ài)的把握欲望只能在“特殊群體”的身上才能折射的更加耀眼，蘊(yùn)意更加深厚，李紅琴的那句“大哥，別給他吃桃”無(wú)疑是導(dǎo)演用來(lái)凸顯愛(ài)的最濃重的一筆，導(dǎo)演意在通過(guò)兩人同樣的話語(yǔ)和表情中，來(lái)用愛(ài)抨擊社會(huì)道德，而導(dǎo)演眼中的李紅琴又是人販子的老婆，又是社會(huì)輿論中最無(wú)視道德的代表，它的“等愛(ài)之路”，便是本片最大的矛盾點(diǎn)和情感沖突點(diǎn)，也是衡量法和情的最根本標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)致的道具運(yùn)用是影片引發(fā)思辨的又西部論叢 2019年29期2019-10-21
- 試論賈平凹《山本》中人物群像
關(guān)鍵詞：人性;迷失;救贖;儒道佛;秦嶺文化精神 賈平凹的《山本》從廣義上來(lái)說(shuō)，是一部民間說(shuō)野史，將民間口口相傳的歷史用小說(shuō)的形式敘述出來(lái)。正如海登·懷特在《作為文學(xué)虛構(gòu)的歷史文本中》說(shuō)道：“所有的詩(shī)歌中都含有歷史的因素，每一個(gè)世界歷史敘事中也都含有詩(shī)歌的因素。我們?cè)跀⑹鰵v史時(shí)依靠比喻的語(yǔ)言來(lái)界定我們敘事表達(dá)的對(duì)象，并把過(guò)去事件轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀償⑹碌牟呗??！盵1]《山本》將厚重蒼涼的“民間記憶”通過(guò)詩(shī)化的反映，呈現(xiàn)出秦嶺本色，以及人之本性。 一、山之本色，人之- 迷失的悲劇
道德倫理;身份;迷失中圖分婁號(hào)：1561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0055-02一、前言瑪麗·雪萊是英國(guó)十九世紀(jì)著名文學(xué)家之一，同時(shí)也是詩(shī)人雪萊的第二任妻子?，旣悺ぱ┤R一生共創(chuàng)作了十七部作品，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)：16本書(shū)和專著，多篇短篇小說(shuō)、散文、論文、游記、詩(shī)歌、信件等。1818年，受到英國(guó)當(dāng)時(shí)關(guān)于科學(xué)的爭(zhēng)議話題啟發(fā)，這位年僅十八歲的天才作家創(chuàng)作出了文學(xué)史上的第一部科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》（Frankenst文藝生活·中旬刊 2019年6期2019-08-12
- 愛(ài)動(dòng)聽(tīng)視線所及只剩生活，視線未及才是明天
有因?yàn)橥蝗怀擅?span id="syggg00" class="hl">迷失自己，還是堅(jiān)持尋找與自己相處的方式，他說(shuō)自己有時(shí)候在舞臺(tái)上會(huì)感覺(jué)有些格格不入，有一種中途介入者的感覺(jué)，像是從一個(gè)熟悉的環(huán)境走入人群，人群里有掌聲，有罵聲，有理解與不理解，各種聲音交錯(cuò)，淹沒(méi)掉自己的聲音。從開(kāi)始的羞怯、沒(méi)表情，到后來(lái)可以在舞臺(tái)上想笑的時(shí)候就笑，用一長(zhǎng)段話來(lái)表達(dá)自己的想法，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是他的改變。這時(shí)的他不禁會(huì)想，當(dāng)把燈光、舞美、掌聲、尖叫都撤掉，自己是否能更投入在音樂(lè)中？事實(shí)證明，他可以，他在四十八小時(shí)內(nèi)寫了三首歌，詞曲都是小演奏家 2019年5期2019-05-19
- “迷失”的民間英雄
人格中更深層次的迷失與堅(jiān)守。所以，找出文本中被大家所忽略的方面，圍繞本土的、外來(lái)的以及作者自己本人三方面的“迷失”來(lái)展開(kāi)論述，分析他們?cè)凇稗D(zhuǎn)正”困頓中和現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫困境中的偏移與守望、彷徨與吶喊、迷失與堅(jiān)守。[關(guān) ?鍵 ?詞]《天行者》;迷失; 民間英雄;民辦教師《天行者》描寫了“民辦教師”這一特殊教育群體，他們是鄉(xiāng)村中文化水平較高的一部分人，在師資匱乏的年代擔(dān)當(dāng)起教師的職責(zé)，他們安貧樂(lè)教、舍己為人、無(wú)私奉獻(xiàn)，他們是“在二十世紀(jì)后半葉中國(guó)大地上默默苦行的民名家名作 2019年10期2019-03-16
- 斷裂·迷失·追憶
變遷下知識(shí)分子的迷失與幻滅。[關(guān)鍵詞]下半城;變遷;斷裂;迷失[作者簡(jiǎn)介]宋紅梅（1982-），女，重慶文理學(xué)院教師（重慶402160）。很多作家的創(chuàng)作與其所生活過(guò)的地域密切相關(guān)，特定的地域文化滋養(yǎng)著作家的創(chuàng)作，同時(shí)，作家對(duì)地域的反觀和審視也豐富了特定地域的精神內(nèi)涵。比如，莫言的高密，方方的武漢，雙雪濤的東北雪鄉(xiāng)，等等。重慶作家宋尾近幾年的小說(shuō)創(chuàng)作也與其居住的重慶密切相關(guān)。宋尾，湖北天門人，二十九歲從家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)來(lái)到山城重慶，從事媒體文化工作，開(kāi)啟了人生的“下關(guān)東學(xué)刊 2019年6期2019-01-10
- 當(dāng)前輔導(dǎo)教育的迷失與“元”思考
出當(dāng)下輔導(dǎo)教育的迷失。關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)教育 迷失 原因探討 “元”思考又到了暑假，一堆堆輔導(dǎo)班的廣告紛紛在微信圈內(nèi)刷屏，有針對(duì)新初一分班考的輔導(dǎo)，有初三各科備戰(zhàn)中考的輔導(dǎo)，廣告詞那叫一個(gè)讓人心動(dòng)“用辛勤的汗水捍衛(wèi)夢(mèng)想的榮光”，“科學(xué)的授課指引努力的方向”。如果你作為一名學(xué)生的家長(zhǎng)，面對(duì)北京市中考的競(jìng)爭(zhēng)壓力，你會(huì)對(duì)這些課外輔導(dǎo)班采取什么態(tài)度？今年北京市教委在暑假前做過(guò)一項(xiàng)“關(guān)于假期是否給孩子報(bào)輔導(dǎo)班”的網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果大部分家長(zhǎng)選擇是上輔導(dǎo)班。我想家長(zhǎng)的心理不新教育時(shí)代·教師版 2018年29期2018-10-26
- 陽(yáng)光燦爛下絕望凋零的艷麗花朵
以西爾維婭自我的迷失、自我回歸路上的掙扎與煎熬、絕望中的“希望”與解脫幾點(diǎn)為線索，分析西爾維婭為何在磨難與絕望中最后選擇自殺。關(guān)鍵詞： 自我 迷失 回歸 絕望 《篇篇情意劫》電影《篇篇情意劫》演繹的是西爾維婭·普拉斯和后來(lái)的桂冠詩(shī)人愛(ài)德華·休斯的愛(ài)情故事，美麗的邂逅、才情的相吸及浪漫的愛(ài)戀卻演繹成可悲的結(jié)局，讓人難以簡(jiǎn)單明了地道出說(shuō)明這種迷離的愛(ài)恨，呈現(xiàn)了“死亡”這個(gè)永恒的主題?！八劳鍪且环N幸福，是非常深邃的幸福……是在痛苦不堪的徘徊后踏上歸途，是嚴(yán)重錯(cuò)誤文教資料 2018年16期2018-10-20
- 懸念之于偵探小說(shuō)的重要性
鋪墊，兩部小說(shuō)“迷失自我”與“尋找自我”的主題得以更好地彰顯。本文將從四個(gè)方面展開(kāi)分析。第一、懸念設(shè)置對(duì)偵探小說(shuō)的重要性。第二、《自殺》與《暗店街》懸念設(shè)置的差異性分析。第三、懸念與主題的關(guān)系。第四、“迷失自我”與“尋找自我”文學(xué)主題的社會(huì)原因剖析。關(guān)鍵詞：懸念；偵探小說(shuō)；迷失；找尋作者簡(jiǎn)介：李佳琪（1990.5-），女，漢，河南省許昌市人，研究生，許昌學(xué)院助教，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 用“迷失”抵抗荒謬
著正常軌道上的“迷失”。由于脫軌，等清醒過(guò)來(lái)時(shí)，它的肉體已然遲鈍，精神卻輕如鴻毛，以致于無(wú)需思考就能抵達(dá)事物的本質(zhì)。叔叔說(shuō)的是“金魚(yú)”，實(shí)則是他的夫子自道。說(shuō)到底，“金魚(yú)”指向著“時(shí)間”這個(gè)永恒的主題。這個(gè)在小說(shuō)中略為牽強(qiáng)的意象，以及叔叔過(guò)于詩(shī)意和書(shū)面化的表達(dá)，都在反復(fù)地強(qiáng)調(diào)、確證作者自己的時(shí)間觀和生命觀。這個(gè)在童年時(shí)代犯有“愛(ài)麗絲漫游綜合癥”的作家，常常迷失在時(shí)間的漩渦里，她看到的人與事的速度都有別于常態(tài)。這種癥狀在她12歲時(shí)徹底消失，之后不久她就開(kāi)始寫文學(xué)教育 2018年9期2018-09-10
- 教育文化的迷失與重塑
現(xiàn)代社會(huì)教育文化迷失表現(xiàn)，提出了重塑教育文化的幾點(diǎn)策略，對(duì)于準(zhǔn)備把握教育文化的本質(zhì)以及重塑教育文化具有重要意義。關(guān)鍵詞： 教育；文化；教育文化；迷失；重塑中圖分類號(hào)：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2018）04-0001-06DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.04.001一、教育與文化的關(guān)系教育與文化是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一對(duì)同卵雙胞胎，在現(xiàn)代社會(huì)，教育與文化存在著相互包含、相互作用、互為目的和手段教育文化論壇 2018年4期2018-09-10
- 城市森林與愛(ài)情森林
重慶森林；愛(ài)情；迷失初看《重慶森林》的時(shí)候不懂為何一部都市愛(ài)情劇要這樣命名，二次觀看時(shí)似乎明白了“森林”二字蘊(yùn)含的多重含義。首先是從拍攝地點(diǎn)的選取角度理解，重慶大廈在香港屬于一個(gè)魚(yú)龍混雜的地方，平日里有很多東南亞裔的人在招攬生意。凌亂的街區(qū)，錯(cuò)落的商鋪和擁擠的人群，就像森林生態(tài)一樣復(fù)雜，每個(gè)生物都有一個(gè)屬于自己的空間，他們有著自己的悲歡離合，每天都為了自己要做的事忙碌奔波。他們之間有些存在著或多或少的聯(lián)系，而有些即使在一瞬間距離很近最終也只是擦肩而過(guò)?！爸?/div>智富時(shí)代 2018年7期2018-09-03
- 宏大歷史的鄉(xiāng)土化敘述：評(píng)劉湘如小說(shuō)《美人坡》
式所產(chǎn)生的混亂和迷失。關(guān)鍵詞：饑荒；文革；混亂；迷失作為一個(gè)上世紀(jì)七十年代出生的人，我總是對(duì)自己出生前中國(guó)大地上發(fā)生的那場(chǎng)慘烈的大饑荒以及隨后幾年的“文化大革命”懷著好奇。盡管老輩人在言語(yǔ)間常常提起，聽(tīng)來(lái)卻總是猶如隔著一層帳幔般不真切。于是有了想象，可想象的翅膀每每因?yàn)榻?jīng)歷的空缺而無(wú)枝可依。當(dāng)然從眾多相關(guān)的文學(xué)及影視作品中也得了些印象，不過(guò)這些印象都屬于自己足跡不至的他鄉(xiāng)遠(yuǎn)地，因而對(duì)自己家鄉(xiāng)土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的真實(shí)歷史越發(fā)想要了解。這個(gè)歲末的一個(gè)冬日，我坐下世界家苑 2018年7期2018-07-28
- “迷失”的主題公園
董忱自2016年起，我國(guó)主題公園快速崛起，并呈現(xiàn)井噴式發(fā)展態(tài)勢(shì)。外有迪士尼來(lái)勢(shì)洶洶，內(nèi)有歡樂(lè)谷、方特、萬(wàn)達(dá)城等本土品牌加速區(qū)域布局，迅速擴(kuò)張、連點(diǎn)成片，形成合力出擊。然而，在駛?cè)氚l(fā)展快車道后，表面風(fēng)光無(wú)限的主題公園，卻也背負(fù)了“浮躁”“過(guò)熱”等質(zhì)疑。據(jù)資料顯示，截至目前，我國(guó)主題公園數(shù)量達(dá)到3000多家，其中投資在5000萬(wàn)元以上的有300余家。而實(shí)際上國(guó)內(nèi)主題公園的發(fā)展并不均衡，運(yùn)營(yíng)也是喜憂參半，整體來(lái)看，70%的主題公園都處于虧損狀態(tài)，20%持平，經(jīng)營(yíng)齊魯周刊 2018年21期2018-07-26
- 從三重倫理關(guān)系解讀霍爾頓的迷失與回歸
系，探討霍爾頓的迷失與回歸?！娟P(guān)鍵詞】《麥田里的守望者》；霍爾頓；倫理關(guān)系；迷失；回歸中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0194-02《麥田里的守望者》講述了一個(gè)青春期少年成長(zhǎng)中的困惑與迷惘?；魻栴D出身于中產(chǎn)階級(jí)家庭，家境殷實(shí)。然而他對(duì)自己的生活并不滿意。在第四次被學(xué)校開(kāi)除后，他沒(méi)有選擇回家，而是在紐約街頭流浪。在流浪的三天里，他看盡了人們腐敗糜爛的生活，迫切地希望逃離。他去和妹妹菲芘告別，卻被妹妹說(shuō)動(dòng)，放戲劇之家 2018年6期2018-06-08
- 教研員角色的迷失與回歸
研員的角色出現(xiàn)了迷失，成為了“準(zhǔn)官員”“執(zhí)行者”“監(jiān)察者”“考務(wù)員”。為了實(shí)現(xiàn)教研員的應(yīng)然角色，應(yīng)明確教研員職能，規(guī)范其行為;提供支持，助推教研員轉(zhuǎn)型與發(fā)展;轉(zhuǎn)變觀念，提升教研員的課程與教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力;加強(qiáng)合作，為一線教師提供精準(zhǔn)化教研指導(dǎo)。關(guān)鍵詞?教研員;教研員角色;迷失;回歸中圖分類號(hào)?G526.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼?A文章編號(hào)?1005-4634（2018）06-0112-06“角色”這一概念最初是戲劇舞臺(tái)中的用語(yǔ)，指舞臺(tái)上演員所扮演的人物，后延展至生活中，指代教學(xué)研究 2018年6期2018-03-10
- 基于信息技術(shù)視野的大學(xué)課程建設(shè)迷失與反思探析
大學(xué)課程建設(shè) 迷失 反思 探析中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）23-0136-02在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景影響下，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)已逐漸被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域中，這種熱潮給當(dāng)代大學(xué)教師的教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式均帶來(lái)了巨大影響。傳統(tǒng)的大學(xué)課堂教育方式，由于存在沉悶、單一等問(wèn)題，導(dǎo)致整體學(xué)習(xí)效率無(wú)法得到有效提高。由此，本文通過(guò)分析現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)課程建設(shè)的迷失，在基于信息技術(shù)視野下對(duì)大學(xué)課程建設(shè)工作作出反思。一、現(xiàn)代交際 2018年23期2018-03-01
- 驢友“迷失”
危險(xiǎn)，驢友開(kāi)始“迷失”在路上。非專業(yè)、不正規(guī)、無(wú)責(zé)任感，導(dǎo)致驢友的遇險(xiǎn)、失蹤、死亡案件頻發(fā)。救援需動(dòng)用大量社會(huì)資源。有輿論認(rèn)為，搜救工作是在浪費(fèi)納稅人的錢，因?yàn)轶H友的遇險(xiǎn)是他們自身缺乏專業(yè)知識(shí)和安全意識(shí)而導(dǎo)致的，搜救費(fèi)用應(yīng)當(dāng)由驢友全部自費(fèi)。2015年8月，新疆出臺(tái)了一項(xiàng)規(guī)定：驢友在戶外探險(xiǎn)時(shí)被救需承擔(dān)費(fèi)用，如果救援中使用直升機(jī)，則直升機(jī)升空每小時(shí)3萬(wàn)元。也有法律界人士認(rèn)為，加大對(duì)違規(guī)驢友的行政處罰，如提高罰金、實(shí)行拘留等，或許是有效的限制手段。齊魯周刊 2018年4期2018-02-01
- 淺談網(wǎng)絡(luò)背景下農(nóng)村留守兒童心理健康問(wèn)題
會(huì)；關(guān)愛(ài)；親情；迷失；隱患“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！毙翖壖驳摹肚遑殬?lè)·村居》運(yùn)用白描的手法，描繪了農(nóng)村一戶人家的生活情態(tài)，他們雖然日子清貧，竹籬茅舍粗茶淡飯，但能歡聚一堂，共享天倫，感受著生活的淳樸之美，何嘗不是一件樂(lè)事？滄海變桑田，古代這種稀松平常的天倫之樂(lè)，到了今天，不曾想竟成了一件奢侈品。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，隨著經(jīng)濟(jì)大潮的興起，貧窮落后的農(nóng)民急于擺脫困境，紛紛背新課程·下旬 2018年7期2018-01-19
- 教師的教育目的觀之迷失與回歸
異，于是部分教師迷失了教育目的，分辨不清教育真正追尋的方向。究其原因，主要是教師的教育價(jià)值觀對(duì)教育目的觀的影響，教育評(píng)估存在實(shí)然和應(yīng)然的矛盾，教師教育中缺乏理念培養(yǎng)，市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)需求誘惑。為了推動(dòng)教師的教育目的觀回歸本真，就必須保證教師的教育價(jià)值觀回歸教育本質(zhì)、完善發(fā)展性教育評(píng)價(jià)、教師教育中幫助教師樹(shù)立本真理念以及合理引導(dǎo)市場(chǎng)需求。關(guān)鍵詞 教師 教育目的觀 迷失 回歸教育目的觀是人們對(duì)教育目的的根本性看法，主要指對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的基本價(jià)值取向[1]教學(xué)與管理(理論版) 2017年9期2017-10-27
- 試析《所羅門之歌》中的黑人母親形象
共性，她們代表著迷失的黑人母親和守護(hù)傳統(tǒng)文化的黑人母親。關(guān)鍵詞：黑人母親；迷失；傳統(tǒng)文化；守護(hù)者一、引言《所羅門之歌》是美國(guó)首位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家托尼·莫里森的代表作品。這部小說(shuō)是莫里森的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是她第一部以黑人男性為主人公的作品。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)美國(guó)黑人男青年“奶人”成長(zhǎng)歷程的刻畫(huà)，試圖尋求一條黑人民族出路的理想途徑?！端_門之歌》的故事雖然圍繞男性人物展開(kāi)，但像莫里森其他作品一樣，女性形象的描寫占有很大比例，她們?cè)诿绹?guó)社會(huì)里身處種族主義青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 迷失的主體與文化主體性的回歸
文化主體 讀者 迷失 回歸圖書(shū)館文化主體迷失的三個(gè)根源1.表象誤區(qū)——讀者群體只是“匆匆過(guò)客”按理說(shuō)，圖書(shū)館的主體應(yīng)該是讀者，擁有廣泛的讀者并且深刻影響讀者是圖書(shū)館文化建設(shè)的應(yīng)有之義。但是，現(xiàn)實(shí)中的讀者往往成為圖書(shū)館的“匆匆過(guò)客”，似乎圖書(shū)館的一切和讀者毫無(wú)關(guān)系，這就是當(dāng)前圖書(shū)館文化建設(shè)中存在的最為嚴(yán)重的問(wèn)題。在日常生活中，忽視圖書(shū)館讀者主體性的錯(cuò)誤是司空見(jiàn)慣的，比如，在高校圖書(shū)館中，好像全部的師生均認(rèn)為高校校園文化建設(shè)的主體就是廣大師生，是他們創(chuàng)造了豐富陜西教育·高教版 2017年6期2017-07-21
- 夢(mèng)醒后的迷失與重溫中的堅(jiān)守
詞：《我們仨》 迷失 堅(jiān)守習(xí)慣上，人們認(rèn)為最后這部分就篇幅、內(nèi)容或整體布局而言，都處于全篇的主導(dǎo)地位。的確，該部分一反前面的恍惚、迷離、傷痛，而是以平實(shí)、和緩、溫暖之筆細(xì)細(xì)敘寫往昔的幸福生活，似乎故意要與前兩篇的人間慘劇拉開(kāi)距離，形成疏解。但事實(shí)是，該部分的主題與結(jié)構(gòu)并不獨(dú)立存在，該部分既是前面“夢(mèng)中生離”與“現(xiàn)實(shí)死別”的起點(diǎn)，也是整個(gè)文本敘事的終結(jié)。正如一首樂(lè)曲的復(fù)調(diào)，表面是一瀉千里的自然和鳴，實(shí)際是在反復(fù)的鋪衍中不斷強(qiáng)化主題。因?yàn)?，顯然這種琴瑟相和、相名作欣賞·評(píng)論版 2017年7期2017-07-19
- 中小學(xué)奧數(shù)教育中生命價(jià)值的迷失與回歸
師職業(yè)生命意義的迷失現(xiàn)象凸顯.為此，教師必須增強(qiáng)生命意識(shí)，提升生命地位，鼓勵(lì)學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同、自我超越、自我提升，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的守望與回歸.【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；奧數(shù)教育；生命價(jià)值；迷失；回歸在現(xiàn)實(shí)的中小學(xué)教育中，由于群體性的教育功利目的，導(dǎo)致社會(huì)的浮躁與從眾，使奧數(shù)教育蛻變成只有“形似”而缺乏“神韻”的僵化的活動(dòng)，消解了學(xué)生的生命意義，迷失了學(xué)生的生命價(jià)值.因此，使中小學(xué)奧數(shù)教育走出生命價(jià)值迷失的僵化格局，打開(kāi)學(xué)生生命個(gè)體對(duì)數(shù)學(xué)之美的感知覺(jué)通道數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究 2017年10期2017-06-22
- “明星真人秀”場(chǎng)域中青年的“迷失”與理性回歸
價(jià)值觀、自我等“迷失”狀況。因此，必須立足于青年，推動(dòng)青年理性回歸主流文化、生活世界、價(jià)值本源及自我，集青年力量在場(chǎng)域互動(dòng)中創(chuàng)生和傳播優(yōu)秀作品。[關(guān)鍵詞]明星真人秀；青年；迷失；回歸[中圖分類號(hào)] G222[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）04-0095-07[DOI]1013980/jcnkixdjykx201704018“明星真人秀”場(chǎng)域是“明星真人秀”節(jié)目爆炸式發(fā)展交織而成的、具有自我話語(yǔ)特性與符號(hào)特征的場(chǎng)所?！皥?chǎng)域是由社會(huì)現(xiàn)代教育科學(xué) 2017年4期2017-06-11
- “迷失”在浩淼的宇宙中 ——航天主題公園場(chǎng)景暢想
任公司 崔曉梅“迷失”在浩淼的宇宙中 ——航天主題公園場(chǎng)景暢想·文 |萬(wàn)達(dá)文化旅游規(guī)劃研究院 馮楚柱北京神舟航天文化創(chuàng)意傳媒有限責(zé)任公司 崔曉梅百年間，人類從未停止過(guò)對(duì)宇宙的探索，并且投入前空前的熱情與智慧，各類新科技和新發(fā)明擴(kuò)充了人類的航天認(rèn)知能力?；鸺?、國(guó)際空間站、衛(wèi)星、航天飛機(jī)的出現(xiàn)使人類能夠離開(kāi)地球，用一種前所未有的方式俯瞰我們的家園。種類繁多的影視動(dòng)漫、美術(shù)文學(xué)及各類周邊作品與航天內(nèi)容結(jié)合，數(shù)目眾多的航天館(展區(qū))、天文館仿佛一夜之間遍布世界各地衛(wèi)星應(yīng)用 2017年3期2017-04-06
- 孤獨(dú)者的身份焦慮與價(jià)值迷失
“孤獨(dú)者”的價(jià)值迷失三個(gè)方面闡釋電影中所表達(dá)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民族未來(lái)的深刻思考。[關(guān)鍵詞]藏族；《塔洛》；孤獨(dú)者；迷失；焦慮近年來(lái)，中國(guó)電影行業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中異軍突起，成為發(fā)展最為迅速的一支，新拍攝影片數(shù)量、年度觀影人數(shù)、票房總數(shù)都屢屢突破新高，題材類型也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。正是在這樣的大環(huán)境下，一批旨在拍攝以藏地題材為主要內(nèi)容的藏族電影導(dǎo)演出現(xiàn)并逐步發(fā)展壯大。但在國(guó)內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的背后，也存在著諸多問(wèn)題。濃重的商業(yè)化氛圍、過(guò)度迎合觀眾口味及盲目跟風(fēng)、缺少引電影文學(xué) 2016年23期2017-02-13
- 淺析《挪威的森林》中的迷失與尋找
焦玥[摘要]迷失與尋找一直被認(rèn)為是村上春樹(shù)作品的重要主題之一。迄今為止，有許多關(guān)于村上文學(xué)中迷失與尋找主題的文章，但大多是總體介紹或關(guān)于《尋羊冒險(xiǎn)記》，具體到《挪威的森林》這部作品的并不多見(jiàn)，所以本文將結(jié)合《挪威的森林》內(nèi)容，分析人物的迷失與尋找。探討《挪威的森林》中的迷失與尋找，可以使我們進(jìn)一步理解村上對(duì)現(xiàn)代年輕人生存困境的思考。[關(guān)鍵詞]挪威的森林；迷失；尋找；村上春樹(shù)前言《挪威的森林》出版于1987年，是村上春樹(shù)的經(jīng)典作品之一?！芭餐纳帧北緛?lái)是英湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年14期2017-01-04
- The analysis of Toni Morrison’s The Bluest Eye from the Feminist Thought
生存價(jià)值和身份的迷失和追尋。在其代表作《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森塑造了兩類典型的黑人女性形象，一類是在白人主導(dǎo)的社會(huì)中迷失自我，逃避黑人文化，深陷生活困境的黑人女性;另一類是是勇敢的探尋自我，堅(jiān)持黑人文化，擺脫身份困境的黑人女性。莫里森通過(guò)對(duì)兩類不同的黑人女性生活經(jīng)歷和觀念的比較和分析，進(jìn)一步探討黑人女性身份的迷失和追尋，從而向世人展現(xiàn)莫里森獨(dú)特的黑人女性觀：黑人女性只有堅(jiān)持、尊重和繼承自己民族的文化價(jià)值觀和審美觀，唱“自己的歌”，堅(jiān)持本我，自尊自信自立自強(qiáng)青春歲月 2016年22期2016-12-23
- 臺(tái)灣新一代流浪文學(xué)代表作品《傷心咖啡店之歌》人物性格命運(yùn)的追尋
…關(guān)鍵詞：迷惘；迷失；抉擇小說(shuō)開(kāi)始就設(shè)置了一個(gè)臺(tái)風(fēng)過(guò)后的場(chǎng)景，不像一般影視作品所看到的滿目滄夷，而是漫天漫地的綠色，“柔軟的樹(shù)葉就地棲息，槭樹(shù)葉、榕樹(shù)葉、樟樹(shù)葉、欖仁樹(shù)葉、木棉樹(shù)葉、黃槐樹(shù)葉、大王椰子樹(shù)葉、七里香樹(shù)葉、相思樹(shù)葉、菩提樹(shù)葉……人們所能想到的所有綠色，全數(shù)從天而降，像個(gè)快樂(lè)又狂想的電影，漫天飛舞后，繽紛灑落在每個(gè)向天的平面?！弊髡卟](méi)把這場(chǎng)臺(tái)風(fēng)當(dāng)成災(zāi)難，而卻認(rèn)為是一場(chǎng)難得的綠色甘霖，讓久困城市的人們有了接近自然的機(jī)會(huì)。這其實(shí)給這篇小說(shuō)定下了一個(gè)北方文學(xué)·中旬 2016年9期2016-12-08
- 夢(mèng)里落花
米在這個(gè)過(guò)程中，迷失了自己，被時(shí)代裹挾在大潮流中。最后她在普濟(jì)的實(shí)驗(yàn)，以被捕入獄告終。但就是在這個(gè)過(guò)程中，陸秀米找到了自己。【關(guān)鍵詞】桃源夢(mèng)；迷失；尋找；【中圖分類號(hào)】G634 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A《江南三部曲》在2015年獲得第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，其頒獎(jiǎng)詞中說(shuō)：“三代人的上下求索，交織著解放的渴望和夢(mèng)想的激情，在興衰成敗與悲歡離合之間，個(gè)體的性格和命運(yùn)呼應(yīng)著宏大的歷史運(yùn)動(dòng)?！薄度嗣嫣一ā纷鳛槿壳牡谝徊浚瑯右搀w現(xiàn)著這樣的追求。但筆者無(wú)意進(jìn)行全面解讀，當(dāng)然也解課外語(yǔ)文·下 2016年4期2016-11-19
- 誰(shuí)的青春不“迷失”
作品，他們都將“迷失”定為“青春”的基調(diào)，拋開(kāi)作品的寫作技巧來(lái)尋找主題下的共通之處，探索如何才能重中出新、抓住讀者，具有重要意義。關(guān)鍵詞：迷失；青春；莫迪亞諾；韓寒[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27--02俄國(guó)人本主義代表車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)藝術(shù)源于生活，寫出《青春咖啡館》的莫迪亞諾和《他的國(guó)》的韓寒肯定也擁有不平凡的青春。韓寒是一個(gè)耳熟能詳?shù)拿?，他是?0后”[1]文學(xué)的代表人物，年少成名、筆鋒青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 淺析《別相信任何人》中克麗絲的覺(jué)醒
文章分析克麗絲的迷失和覺(jué)醒的過(guò)程探討自我身份迷失和追求的話題，從納什醫(yī)生、精神病院、日記、照片、房子和酒店等方面分析克麗絲覺(jué)醒的全過(guò)程，最后得出結(jié)論自我身份對(duì)每個(gè)正常人都是必不可少的。關(guān)鍵詞：克麗絲；迷失；覺(jué)醒；自我身份一、導(dǎo)語(yǔ)S.J.沃森畢業(yè)于英國(guó)伯明翰大學(xué)物理系，2009年參加了英國(guó)著名的費(fèi)伯出版社舉辦的寫作培訓(xùn)班，出版了其處女作《別相信任何人》，該書(shū)一鳴驚人，被英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》稱為“本年度最值得喝彩的作者”。與其他同題材的驚悚小說(shuō)不同，《別相信青年時(shí)代 2016年5期2016-10-21
- 救贖 ——淺析電影《觀音山》
導(dǎo)致人生路途上的迷失。電影《觀音山》通過(guò)兩代人之間的溝通碰撞，打破束縛心靈自由的枷鎖，擺脫迷失實(shí)現(xiàn)精神上的救贖。以人們對(duì)愛(ài)和孤獨(dú)的深刻感知，為生命的自我存在和信仰尋求人生出路，亦是對(duì)愛(ài)的寄居之地的找尋。關(guān)鍵詞：迷失；信仰；孤獨(dú)生命的苦難使我們變得堅(jiān)韌，以至我們不再懼怕苦難本身。電影《觀音山》無(wú)疑是在傳達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)，在精神創(chuàng)傷和迷失之中重獲得心靈的平靜，亦是對(duì)于自我存在的救贖和生命出路的找尋。同時(shí)個(gè)體生命之于整個(gè)社會(huì)的渺小和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背景下的鎖閉環(huán)境，使大眾文藝 2016年10期2016-07-12
- 我要歌唱，可我沒(méi)有語(yǔ)言
出兩個(gè)關(guān)鍵詞：“迷失”與“絕望”。肉身可以移民，但新的國(guó)籍并不意味著新的文化身份，文化身份認(rèn)同不可以被人為授予，也難以簡(jiǎn)單獲得。在白人種族強(qiáng)勢(shì)文化的排擠和重壓下，在時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的種族主義的陰霾里，移民們不可避免地陷入集體身份的困境，經(jīng)受弱勢(shì)文化族群的精神磨難。歌唱；沒(méi)有語(yǔ)言；歐陽(yáng)昱1.虛無(wú)我是一個(gè)來(lái)自亞洲的病人了無(wú)意趣，活在二十世紀(jì)最后的日子，活在這個(gè)國(guó)家它對(duì)我的病措手無(wú)策歐陽(yáng)昱·《最后一個(gè)中國(guó)詩(shī)人的歌》開(kāi)篇“我要歌唱，可我沒(méi)有語(yǔ)言”是詩(shī)人歐陽(yáng)昱《最后一個(gè)中國(guó)華文文學(xué) 2016年3期2016-06-30
- 迷失在《挪威的森林》中的現(xiàn)代都市人
會(huì)；孤獨(dú)；都市；迷失；自我尋找中圖分類號(hào)： I313074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）01-0167-0220世紀(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的劇變期，以工業(yè)科技革命和兩次世界大戰(zhàn)為代表的事件推動(dòng)整個(gè)社會(huì)科技和組成的發(fā)展。尤其是引發(fā)了人們對(duì)于資本主義運(yùn)作和規(guī)則產(chǎn)生質(zhì)疑，同時(shí)也讓其自我認(rèn)知產(chǎn)生巨大了震蕩，人類因此進(jìn)入了身份危機(jī)的時(shí)代。而小說(shuō)《挪威的森林》作為村上春樹(shù)的經(jīng)典作品，其不僅在文學(xué)史引發(fā)了巨大的反響，并且通過(guò)對(duì)主人公所處的20世紀(jì)60年代現(xiàn)代交際 2016年1期2016-06-06
- 瑪麗·雪萊代表作《弗蘭肯斯坦》中的自我迷失與浪漫科幻主義