晁陽(yáng)婕

影片《親愛(ài)的》是著名導(dǎo)演陳可辛繼《中國(guó)合伙人》后的又一經(jīng)典力作，摒棄其前對(duì)都市繁華物象的熱愛(ài)，剔出其對(duì)個(gè)人奮斗史及個(gè)體情感史的忠誠(chéng)，將影片的精神主流融匯于社會(huì)深層的意識(shí)形態(tài)中，影片《親愛(ài)的》以犀利的社會(huì)熱點(diǎn)“拐賣(mài)”為題材，采用紀(jì)實(shí)性風(fēng)格描述了千里尋子會(huì)成員相似的“尋子之路”。導(dǎo)演通過(guò)動(dòng)倩的鏡頭語(yǔ)言，細(xì)致的道具運(yùn)用，以及生動(dòng)的人物形象共同完成了整部影片對(duì)于情與法的思辨歷程。同時(shí)，也在各階層人士的生存狀態(tài)中，家成了一次對(duì)東方倫理道德的理性探索。死動(dòng)情的鏡頭語(yǔ)言是影片引發(fā)思辨的主要因素之一，影片甲旦文軍拿著照片對(duì)鏡頭說(shuō)：“不管誰(shuí)撿了我的孩子，千萬(wàn)別給他吃桃”是導(dǎo)演設(shè)計(jì)的第一個(gè)小煽情點(diǎn)在這個(gè)看似平淡的鏡頭中，導(dǎo)演為后面的“找尋之路”埋下了伏筆，也為田文軍對(duì)田鵬的愛(ài)做了初次剖析，正是愛(ài)的深切，所以此后的田文軍經(jīng)常能看到田鵬遠(yuǎn)去時(shí)的身影，而隨著時(shí)間的推移，故事的發(fā)展，田文軍想念田鵬的那雙眼，漸漸地被導(dǎo)演投入了憂(yōu)傷，無(wú)奈，與陳思，對(duì)于一次又一次用“孩子”來(lái)敲詐田文軍的行為，導(dǎo)演的深思便是田文軍眼中那流露出的憂(yōu)傷，導(dǎo)演意在用田文軍的視角來(lái)詮釋社會(huì)倫理迷失現(xiàn)象對(duì)人心靈，肉體，以及思想上的創(chuàng)傷，在整個(gè)大的社會(huì)格局下，導(dǎo)演對(duì)愛(ài)的把握欲望只能在“特殊群體”的身上才能折射的更加耀眼，蘊(yùn)意更加深厚，李紅琴的那句“大哥，別給他吃桃”無(wú)疑是導(dǎo)演用來(lái)凸顯愛(ài)的最濃重的一筆，導(dǎo)演意在通過(guò)兩人同樣的話(huà)語(yǔ)和表情中，來(lái)用愛(ài)抨擊社會(huì)道德，而導(dǎo)演眼中的李紅琴又是人販子的老婆，又是社會(huì)輿論中最無(wú)視道德的代表，它的“等愛(ài)之路”，便是本片最大的矛盾點(diǎn)和情感沖突點(diǎn)，也是衡量法和情的最根本標(biāo)準(zhǔn)。

細(xì)致的道具運(yùn)用是影片引發(fā)思辨的又一因素，影片的開(kāi)始，便是錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)線(xiàn)交織在一起，每根網(wǎng)線(xiàn)都相似但又不是每根都屬于自己，導(dǎo)演意在用網(wǎng)線(xiàn)隱喻社會(huì)，各種意識(shí)形態(tài)都交織在一起，各種成員都隸屬其核心部分，這也是盛行于每個(gè)人心中的倫理道德之風(fēng)，每個(gè)人都不盡相同，為了找到屬于自己的那一根，導(dǎo)演刻意安排了一根紅繩，在風(fēng)吹日曬后的丟失，意在隱喻田文軍心中最重要的那根情感線(xiàn)——田鵬的丟失，也是人們心中道德理念的一個(gè)小迷失，為了證實(shí)這一點(diǎn)，導(dǎo)演運(yùn)用一個(gè)迎風(fēng)飄走的氣走來(lái)反應(yīng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)給予田文軍的思想打擊，飄走的是失望，是傷心，也是心底那無(wú)聲的嘆息，這是導(dǎo)演對(duì)田文軍的愛(ài)最直白的訴說(shuō)，為了給予觀(guān)眾一絲欣慰，導(dǎo)演刻意安排了，田文軍擺攤賣(mài)東西這一情節(jié)，他的擺位上貼滿(mǎn)了“尋人啟事”，這是對(duì)他愛(ài)兒子的又一體現(xiàn)，也是為后來(lái)城管走過(guò)時(shí)那一句“明天不許再來(lái)了”相呼應(yīng)，作為城管應(yīng)執(zhí)法取締攤位，而那短暫的一句臺(tái)詞便將城管的人性之善加以闡述，這更是影片所描述的情與法的思辨，導(dǎo)演對(duì)于田文軍的安排，無(wú)非是加深觀(guān)眾對(duì)愛(ài)的那一絲感觸，并且通過(guò)甲文軍的“尋子路”反映這個(gè)社會(huì)道德的“迷失”。以容顯生活中的人情冷暖。

主動(dòng)的人物形象是影片引發(fā)深思的最重要的因素，導(dǎo)演對(duì)于李紅琴的刻畫(huà)是最濃烈的一筆，作為人販子的老婆，她對(duì)田文軍說(shuō)“不要給他吃桃”，她偷跑到福利院看吉芳，她去工地找青山，甚至是“犧牲”肉體，這些都是她對(duì)兩個(gè)孩子愛(ài)的體現(xiàn)，卻因?yàn)樗纳矸葑屗谌巳褐斜Я艘幌绿稆i而被路人圍攻，在去福利院送蠟筆的時(shí)候，被院長(zhǎng)無(wú)情的拒絕，她的愛(ài)人人都能看到，可偏偏就是沒(méi)人去看，導(dǎo)演通過(guò)李紅琴來(lái)傳達(dá)的主觀(guān)色彩最為濃郁。導(dǎo)演秉著國(guó)人固有的價(jià)值觀(guān)去站在影片之外來(lái)看待影片中的社會(huì)，只能在影片的最后讓李紅琴擁有一個(gè)新生命，而李紅琴的哭泣便是李紅琴的絕望，便是領(lǐng)養(yǎng)孩子的最后一絲希望的破滅，這也是導(dǎo)演意在展現(xiàn)的在道德紊亂的社會(huì)中，情既不于法，也不立于情。

陳可辛導(dǎo)演的影片《親愛(ài)的》之所以深受大眾喜愛(ài)，不僅僅是因?yàn)槠鋭?dòng)情的鏡頭語(yǔ)言，細(xì)致的道具使用，生動(dòng)的人物形象，更是因?yàn)槠溆捌兴从车纳羁讨黝}，導(dǎo)演用其獨(dú)特的視角，在道德“迷失”的社會(huì)中進(jìn)行了一次理性的情與法的思辨，通過(guò)劇中人物的“尋子之路”而去探索這個(gè)社會(huì)的道德與體制，更是去探索整個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，甚至是在不同的階層中不同的主體思想中，找到整個(gè)東方倫里道德的一個(gè)回歸。