姜偉杰

摘 要：長期以來，《弗蘭肯斯坦》在文學(xué)體裁上一直被認(rèn)為是哥特式浪漫主義小說和科幻小說。學(xué)術(shù)界普遍探討的是《弗蘭肯斯坦》作為科幻小說體裁上的革新之處。18、19世紀(jì)自然科學(xué)取得了突破性進(jìn)展，人類征服、改造自然的力量日益強大?，旣悺ぱ┤R的小說《弗蘭肯斯坦》用哥特式的恐怖、科幻的離奇塑造了一名瘋狂科學(xué)家的形象?？茖W(xué)家維克托的悲劇，折射出現(xiàn)實社會中人們追求權(quán)力與財富，以科學(xué)為名，對自然進(jìn)行無窮盡地剝削，卻在這一過程中與自然分離，與社會疏離，逐漸了迷失了自己。本文探討了《弗蘭肯斯坦》作為奇幻文學(xué)的傾向和特點，從一個新的角度去理解《弗蘭肯斯坦》的體裁及奇幻效果。

關(guān)鍵詞：迷失;疏離;浪漫科幻主義

中圖分類號：I561.074? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2020）08-0062-04

《弗蘭肯斯坦》是英國女作家瑪麗·雪萊的代表作，發(fā)表于1818年，被視為世界第一部真正意義上的科幻小說。18世紀(jì)是一個理性啟蒙的時代。理性使人類對宗教的信仰轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)的迷信。開始于英國的工業(yè)革命在創(chuàng)造出巨大物質(zhì)財富的同時，改變了人們對世界的認(rèn)知?，旣悺ぱ┤R敏銳地捕捉到了社會的變化，以想象的方式，思考著社會變革，并以驚人的前瞻性思考著科技發(fā)展與人類命運之間的關(guān)系。

19世紀(jì)的自然科學(xué)取得了一個又一個的突破性進(jìn)展，人類探索、征服和改造世界的能力日益增強。隨著人作為理性主體的能量和科學(xué)技術(shù)改造自然的力量日益強大，社會中逐漸盛行起一股對科學(xué)盲目崇拜、盲目樂觀的思潮。正如《弗蘭肯斯坦》的主人公維克托·弗蘭克斯坦，對科學(xué)研究癡迷到近乎瘋狂的程度。他心中總是懷有一個強烈的愿望：探索大自然的種種奧秘。獨自在因格爾施塔求學(xué)期間，維克托進(jìn)步神速，勁頭越來越大，很快便一發(fā)不可收拾，常常披星戴月，通宵達(dá)旦地在實驗室里埋頭苦干，簡直到了廢寢忘食的地步。對人體構(gòu)造和生命起源感興趣的維克托在實驗室里夜以繼日的奮戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)了賦予無生命的東西生命活力的秘密。

然而，瑪麗·雪萊借助維克托這一瘋狂的科學(xué)家形象，想要表達(dá)的是她對文藝復(fù)興、啟蒙運動以來所確立的理性至上、科技至上思想的批判。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，在追求權(quán)力與財富的過程中，人們以科學(xué)為名，開始對自然進(jìn)行無窮無盡地剝削。人們逐漸迷失了自己，失去了人性原有的純樸與和與大自然和諧的關(guān)系。在與自然逐漸疏離的同時，人與人之間也疏離起來。這樣的疏離，又反噬人類，最終傷害到人自己。小說《弗蘭肯斯坦》中的三位男性：維克托·弗蘭肯斯坦、維克托的“人造人”和北極探險家羅伯特·沃爾頓，他們的共同之處是都過著離群索居的孤獨生活。在這種與社會隔離與親人疏遠(yuǎn)的狀態(tài)下，他們逐漸進(jìn)入走火入魔的困境，最終造成對自己和對他人的巨大傷害。

一、自我的迷失

維克托出生名門望族，深得寬厚仁慈父母的寵愛，住在風(fēng)景如畫的日內(nèi)瓦，有溫柔美麗的伊麗莎白相伴，還有才華橫溢的亨利·克萊瓦爾的同窗情誼。擁有如此幸福童年的維克托具有強烈的求知欲，尤其偏愛自然科學(xué)，渴望探求天地之奧秘。對于科學(xué)如饑似渴的探求讓他疏遠(yuǎn)了自然，疏遠(yuǎn)了家人和朋友。為了實現(xiàn)他“造人”的宏偉計劃，他不惜違背自然新陳代謝、生老病死的規(guī)律，從墓穴、藏尸間找來各種尸骨，躲在頂層的房間里埋頭苦干。雖是一年中最美麗的季節(jié)，他對“大自然的魅力視而不見，對周圍的景致無動于衷”。即便他非常清楚父親想念他的心情，可是他一門心思撲在“造人”的實驗上，“把遠(yuǎn)方闊別已久的親朋好友忘得一干二凈?！本S克托拒絕社交活動，像個罪犯一樣躲開他的同類，他感覺自己“像個奴隸，命中注定要在礦井里賣苦力”，有時候看到“自己瘦骨嶙峋，不成人樣，也感到心慌意亂，不知所措?！迸c其說人類是科學(xué)技術(shù)的主人，不如說人類瘋狂于科技創(chuàng)造的同時被科技所奴役，迷失了自己。可是當(dāng)維克托被自己嘔心瀝血造出來的“人造人”丑陋的模樣嚇壞時，他忘記了自己要做造物主的激情和責(zé)任，他拋棄了自己的研究成果，像拋棄一件實驗樣品，忘記了他的“人造人”已經(jīng)獲得了生命。

在追求科學(xué)的兩年時間里，弗蘭肯斯坦沒有一次回家看望家人，等他的“人造人”被創(chuàng)造出來之后，特別在得知他的弟弟威廉被他造出來的“怪物”所害，并把這一罪行轉(zhuǎn)嫁給了清白無辜的賈絲婷·莫里茨，他受到了巨大的打擊。他不敢跟任何人提起這件事，包括跟他關(guān)系最親密的親人和朋友。沒有人可以安慰他，分擔(dān)他的緊張和焦慮，他和其他人之間有了一條不可逾越的鴻溝，他成了一個孤獨的人。在弗蘭肯斯坦回憶往事之前，他對羅伯特·沃爾頓說：“你與我過去一樣，追求知識，探尋智慧，但我衷心地希望：待你如愿以償之時，不要反被毒蛇咬傷——這就是我以前的教訓(xùn)?！比绻祟悶E用科技，勢必帶來難以預(yù)料的災(zāi)難。正如弗蘭肯斯坦一樣，從一個幸福、熱情的青年，變成了與自然疏離，和社會疏離，和親人朋友疏離，成了一個整日壓抑、痛苦、惶恐和孤獨的人。

如果說維克托是自己選擇與自然和社會疏離，小說中維克托的“人造人”，人們眼中的“怪物”，則是被迫與社會疏離。盡管他終其一生都在尋找身份、尋求認(rèn)同，但直到生命結(jié)束那一刻，他也未能如愿以償。他來到這個世界，連一個名字都沒有，被包括賦予他生命的維克托在內(nèi)的人們稱為“怪物”“魔鬼”。他的誕生本來就違反了自然規(guī)律，他不是由母親十月懷胎一朝分娩而來，他是由尸首拼接而成。他誕生在這個世界上，沒有一個人跟他有血緣聯(lián)系，帶給他生命的維克托也無情地拋棄了他。盡管他在獲得生命的那一刻，就已經(jīng)是成人的體型，但是他的意識、他對于這個世界的認(rèn)知卻還是初生嬰兒的狀態(tài)。他依靠本能去了解這個世界——尋找食物和棲身之地、掌握火的使用——可是只要有人居住的地方，他就被當(dāng)成怪物一樣避之不及或者被打得鼻青臉腫、遍體鱗傷。他被迫過著流放的生活，成了一個“隱形人”。偶然的機會，當(dāng)他和長相體面、溫文爾雅、相親相愛的一家人成為鄰居后，他又看到了希望。他拼命地觀察這一家人的生活，努力學(xué)習(xí)他們的語言，了解人類的歷史和文化。沒有和人類血緣的聯(lián)系，他希望能通過語言的學(xué)習(xí)，獲得一些“話語權(quán)”，從而能跟人類建立起聯(lián)系，在人類社會擁有自己的一席之地?？稍谒蛏浦谋环鬯橹?，他像一頭受傷瘋狂的野獸痛楚而憤懣，“真恨不得把林中的樹木連根拔起，將周圍的一切全部毀掉，然后再坐下來對著這一片廢墟悠然自得地幸災(zāi)樂禍。”從他發(fā)出“我是誰？”的問題，怪物一直在移動，從因格爾施塔特到日內(nèi)瓦，從倫敦到蘇格蘭，從愛爾蘭到北極。在他的流放生活中，他形單影只，孤苦伶仃。他不停地追逐，行善也好，殺人報復(fù)也罷，卻從未被人類所接納，也不能與人類達(dá)成和解?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來的“怪人”永遠(yuǎn)地被孤立在人類的認(rèn)同之外。

小說里第三位重要的男性角色是北極探險家羅伯特·沃爾頓。他不僅是弗蘭肯斯坦與“怪物”故事的傾聽者和記錄者，他本身也和弗蘭肯斯坦一樣，對未知世界具有強烈的探索欲望。為了滿足他強烈的好奇心，親眼看看北極這個渺無人跡的地方，親自踏上以前無人涉足的土地，他磨煉筋骨，使自己適應(yīng)艱苦的環(huán)境。他心甘情愿忍受嚴(yán)寒、饑餓、干渴和睡眠不足的折磨。他白天干活，夜晚學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)理論，以及自然科學(xué)中那些對海上探險者最為實用的學(xué)科。為了航海，他遠(yuǎn)離親人與朋友，忍受著艱苦和孤獨。航海途中遇到惡劣的天氣，處境險惡，一船人的性命危在旦夕時，他也不輕言放棄。他激動地向維克托表示：“為了推進(jìn)我的探險事業(yè)，我將不惜犧牲我個人的財產(chǎn)、生命，放棄自己的一切希望。為了換取我所探求的知識，為了征服自然這一人類的頑敵，并使子孫萬代成為大自然的主人，我個人的生死安危是無足輕重的?！蔽譅栴D和弗蘭肯斯坦何其相似！他們都非常自信，相信知識和意志力能為他們帶來榮光。弗蘭肯斯坦想擁有上帝般起死回生的能力，沃爾頓則想在北極附近探明一條航線，或許還可以發(fā)現(xiàn)磁場的秘密，他將給人類帶來不可估量的恩惠。他們都為了滿足自己對大自然奧秘的窺探而不顧一切，絲毫不考慮他們會為此付出怎樣的代價。在這樣不顧一切地探求中，他們迷失了自己。

二、浪漫科幻主義

19世紀(jì)英國在科學(xué)領(lǐng)域的主流意識是對科學(xué)的盲目崇拜，人們相信科學(xué)能讓人成為“自然的統(tǒng)治者”。在大多數(shù)人為科學(xué)而瘋狂的時代，瑪麗·雪萊用哥特式小說的形式對盲崇科學(xué)的主流意識進(jìn)行反思和抗衡。小說里的三位男性，他們或主動或被動地過著流放的生活。維克托和沃爾頓執(zhí)著于自己的探索，沒有處理好與自然的關(guān)系，也沒有處理好與社會的關(guān)系。維克托對于科學(xué)研究的執(zhí)念，是導(dǎo)致“怪物”孤獨悲慘命運的直接原因，而維克托也最終嘗到了自己研究的苦果。

瑪麗·雪萊借小說《弗蘭肯斯坦》對社會做預(yù)見性思考，對科學(xué)發(fā)展做道德上的探討。她想傳遞給讀者的信息：在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的情況下，如果一個人疏離自然和社會太遠(yuǎn)太久，他可能會迷失自己，進(jìn)而把自己甚至他人置于危險的境地。如何才能找回自己？瑪麗·雪萊在小說中暗示出：自然和社會。

自然是力量的象征，是勇氣的來源。在維克托失去他的弟弟威廉之后，痛苦萬分，他獨自去阿爾卑斯山峽谷漫游。崇山峻嶺、溝壑絕壁讓他感到歡愉，大自然無比雄偉壯麗的景色像母親般安撫他，緩解了他的哀傷，平靜了他的心情。小說里多次出現(xiàn)雄偉綺麗的自然景色描寫，總能撫慰痛苦煎熬中的維克托。而違反自然規(guī)律制造出來的“怪物”似乎跟自然更親近：自然為他提供棲息之地，他在自然界里尋找可以果腹的食物。

維克托千辛萬苦卻創(chuàng)造出了一個丑八怪讓他備受打擊，患上了神經(jīng)性發(fā)燒的病癥。他的好友克萊瓦爾精心照顧他，并在他病愈之后帶他徒步游玩了兩個星期，讓他“目睹大自然宜人的景物，加之與友人一路親切交談”，使他“從麻木混沌中清醒過來，重新恢復(fù)了自我，又像幾年前那樣，我愛人人，人人愛我”。自然美麗的景色、朋友耐心的陪伴喚起了他心中美好的情感，改變了他離群索居、孤家寡人的狀態(tài)。人是社會的人，人的自我認(rèn)同是在社會中、在與他人的關(guān)系中完成的。維克托最幸?？鞓返臅r光就是和家人、朋友其樂融融的時候。在他全身心投入自己的研究，漸漸疏遠(yuǎn)家人朋友的時候，就是他悲劇的開始?！肮治铩睔⒑α怂牡艿埽咕S克托與家人更加地疏離——他不敢與任何人提起他“人造人”的事，只能獨自承受無盡的驚恐、痛苦與悔意。當(dāng)他失去了所有的親人與朋友，他也失去了跟這個社會的聯(lián)系。

羅伯特·沃爾頓遠(yuǎn)離家人和社會，到環(huán)境惡劣、荒無人煙的北極探險。他帶著不達(dá)目的誓不回頭的決心，在船遇到風(fēng)險的時候也不放棄。所幸沃爾頓不是一個人，他的船上還有船長和水手，儼然是一個小社會，可以協(xié)商重大問題。在這艘船上，有一定的民主，因此也遵循一定的規(guī)章制度，可以防止極端的個人主義，避免造成維克托式的悲劇。維克托的悲劇對沃爾頓來說是震撼，也是警醒，最終沃爾頓決定放棄冒險，往南返回英格蘭，從而避免了另一場悲劇的發(fā)生。

三、結(jié)語

自然孕育了世間萬物，是人類社會賴以生存的基礎(chǔ)和前提。隨著科技的迅猛發(fā)展，人類社會走過了對自然的依附階段，進(jìn)入對自然征服的階段?，F(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的大肆擴(kuò)張使人面臨著與自然分離，與社會疏離的危險，最終迷失自己。瑪麗·雪萊在19世紀(jì)盲崇科學(xué)技術(shù)的主流意識中，用科幻小說的形式對這一意識進(jìn)行反思和批判。人類在自然界面前應(yīng)該保持敬畏，不要因為科學(xué)的進(jìn)步而妄自尊大。無限膨脹的欲望和唯我獨尊的心態(tài)讓人類濫用科技，最終給自身帶來毀滅。親近自然、回歸社會，這是瑪麗·雪萊面對人類所面臨的困境所做出的思考和設(shè)想。

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（責(zé)任編輯 徐陽）