郭璞
- “死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”的來歷
《搜神記·卷三·郭璞（二）》中記載：晉朝時有個叫趙固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中稱竇固）的大官，他有一匹好馬，能日行千里，夜行八百，高大強(qiáng)壯，俊美異常，平時出門經(jīng)常騎著它，覺得又快捷又威風(fēng)。趙固以為這匹駿馬天下第一，世上再無第二匹可與之相比了，因此對它特別鐘愛。誰知天有不測風(fēng)云，一天，這匹馬突然生病了，趙固請了好多位著名的獸醫(yī)來給它醫(yī)治，但一點(diǎn)效果都沒有，最后竟死了。趙固傷心至極，悶在家中不想出門，就對門房說：“我今天心中非常難過，不想與人交談。無論誰來拜
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2023年1期2023-07-04
- 《文選》所錄郭璞游仙詩的主題思想及選錄標(biāo)準(zhǔn)
文選》收錄的七首郭璞游仙詩，作為魏晉時期游仙詩的典范，承載著郭璞仙游山林所獲得的審美享受，也抒發(fā)了在游仙背后的坎壈詠懷式的主觀情致。“慕仙、詠仙、羨仙”“仙隱結(jié)合”成為其兩大主題思想。而蕭統(tǒng)基于對收錄郭璞游仙詩主題思想的敏銳感知和獨(dú)特把握，從自身和社會因素出發(fā)，將郭璞七首游仙詩收錄《文選》，彰顯了其游仙詩特別之價(jià)值。【關(guān)鍵詞】《文選》；郭璞；游仙詩；思想主題；選錄標(biāo)準(zhǔn)【中圖分類號】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）
中國民族博覽 2023年2期2023-06-21
- “死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”的來歷
《搜神記·卷三·郭璞（二）》中記載：晉朝時有個叫趙固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中稱竇固）的大官，他有一匹好馬，能日行千里，夜行八百，高大強(qiáng)壯，俊美異常，平時出門經(jīng)常騎著它，覺得又快捷又威風(fēng)。趙固以為這匹駿馬天下第一，世上再無第二匹可與之相比了，因此對它特別鐘愛。誰知天有不測風(fēng)云，一天，這匹馬突然生病了，趙固請了好多位著名的獸醫(yī)來給它醫(yī)治，但一點(diǎn)效果都沒有，最后竟死了。趙固傷心至極，悶在家中不想出門，就對門房說：“我今天心中非常難過，不想與人交談。無論誰來拜
家教世界 2023年1期2023-02-25
- “死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”的來歷
《搜神記·卷三·郭璞（二）》中記載：晉朝時有個叫趙固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中稱竇固）的大官，他有一匹好馬，能日行千里，夜行八百，高大強(qiáng)壯，俊美異常，平時出門經(jīng)常騎著它，覺得又快捷又威風(fēng)。趙固以為這匹駿馬天下第一，世上再無第二匹可與之相比了，因此對它特別的鐘愛。誰知天有不測風(fēng)云，一天，這匹馬突然生病了，趙固請了好多位著名的獸醫(yī)來給它醫(yī)治，但一點(diǎn)效果都沒有，最后竟死了。趙固傷心至極，悶在家中不想出門。就對門房說：“我今天心中非常難過，不想與人交談。無論誰來
閱讀時代 2022年7期2022-07-18
- “死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”的來歷
《搜神記·卷三·郭璞（二）》中記載：晉朝時有個叫趙固（清代夏敬渠的《野叟曝言》中稱竇固）的大官，他有一匹好馬，能日行千里，夜行八百，高大強(qiáng)壯，俊美異常，平時出門經(jīng)常騎著它，覺得又快捷又威風(fēng)。趙固以為這匹駿馬天下第一，世上再無第二匹可與之相比了，因此對它特別的鐘愛。誰知天有不測風(fēng)云，一天，這匹馬突然生病了，趙固請了好多位著名的獸醫(yī)來給它醫(yī)治，但一點(diǎn)效果都沒有，最后竟死了。趙固傷心至極，悶在家中不想出門。就對門房說：“我今天心中非常難過，不想與人交談。無論誰來
中外文摘 2022年9期2022-05-17
- 郭璞奏疏文的政治思想探究
274000)郭璞(276-324)，字景純，河?xùn)|聞喜(今山西省聞喜縣)人。博學(xué)有高才，但訥于言論，性情放散而不拘于禮節(jié)。東晉初，郭璞因卜筮之能被王導(dǎo)引薦給晉元帝，又因文筆俱佳被晉元帝提攜為佐著作郎，又遷尚書郎，后來被王敦脅迫做了記室參軍。王敦謀反時讓郭璞占卜，郭璞以卜筮不吉勸阻王敦，王敦惱羞成怒，殺害了郭璞。王敦之亂平后，郭璞被追贈為弘農(nóng)太守。郭璞現(xiàn)存奏疏文共五篇，分別為《省刑疏》《因天變上疏》《皇孫生請布澤疏》《平刑疏》和《彈任谷疏》。郭璞的奏疏文集
運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-17
- 論郭璞《游仙詩》中的三重空間
從這三個方面分析郭璞的《游仙詩》，以期對詩歌內(nèi)容及郭璞的復(fù)雜情感有更深入的理解。一、《游仙詩》中的想象空間之所以把想象空間置于現(xiàn)實(shí)空間之前進(jìn)行分析，意在對郭璞《游仙詩》的主旨爭辯作一點(diǎn)簡單的說明。自從鐘嶸在《詩品》中論及郭璞：“憲章潘岳,文體相輝,彪炳可玩。始變永嘉平淡之體,故稱中興第一?！逗擦帧芬詾樵娛?。但《游仙》之作,辭多慷慨,乖遠(yuǎn)玄宗。其云‘奈何虎豹姿’,又云‘戢翼?xiàng)还！Ｄ耸强矇霸亼?非列仙之趣也”[2]之后，關(guān)于《游仙詩》主題的爭辯無非圍繞著是
運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-17
- 《山海經(jīng)》疑難文獻(xiàn)考校十二則
中的十二則經(jīng)文及郭璞注進(jìn)行?？?，以請教于方家。一又東五百里，曰鹿吳之山，……有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。(《南次二經(jīng)》)郭璞注：“雕似鷹而大尾長翅?！盵14]22這段經(jīng)文里面，暗含一個不易被人發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)錯誤，那就是“其狀如雕”的“雕”字?；蛟S有人會說，郭璞都為“雕”字作了注，怎么會錯誤呢？實(shí)際上，在《山海經(jīng)》早期版本即宋、元、明本中都沒有這一句郭注，而到了清康熙年間成書的吳任臣《山海經(jīng)廣注》才首次出現(xiàn)這句郭注，其后的項(xiàng)絪本、黃
四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-12-04
- 陸機(jī)識人
風(fēng)水，但他的臣子郭璞比他更懂風(fēng)水。晉明帝便微服私訪，想看看郭璞會不會把風(fēng)水寶地留給別人。一次，他看到郭璞正在為人指點(diǎn)落葬的方位，晉明帝便偷偷問喪家：“郭璞風(fēng)水看得好嗎？”喪家說：“郭璞說了，這是吉地，不出三年，會有天子?！睍x明帝大驚失色，以為郭璞要造反，正欲發(fā)作，喪家又說：“郭璞的意思是，葬在這里，會招來天子動問?！睍x明帝一見自己身份被拆穿，只好尷尬開溜。趙母嫁女趙母是孫權(quán)的妃子，生有一個女兒。女兒嫁人前，趙母對她說：“到了夫家，千萬小心，不要做好事?！迸?/div>
故事會 2021年21期2021-11-02
- 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》校議
經(jīng)得到學(xué)界公認(rèn)。郭璞注是《山海經(jīng)》最早的注釋，對我們解讀《山海經(jīng)》具有重要的價(jià)值。但《山海經(jīng)》及郭璞注在流傳過程中產(chǎn)生了不少的文獻(xiàn)錯誤，為我們正確理解《山海經(jīng)》帶來了障礙。因此它們需要經(jīng)過仔細(xì)?？?，盡量還原其本貌，以為學(xué)界使用該書提供一個準(zhǔn)確的文本。 關(guān)鍵詞 《山海經(jīng)》 《海內(nèi)經(jīng)》 郭璞 文獻(xiàn) 校勘 《山海經(jīng)》是中國先秦時期的一部作品[1]，全書篇幅3.1萬字，但內(nèi)容豐富，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值，是諸多學(xué)科的學(xué)者需要參考利用的重要典籍。晉代郭璞首先為《山海史志學(xué)刊 2021年1期2021-09-10
- “江郎才盡”非因才
是夢見東晉文學(xué)家郭璞對他說“吾有筆在卿處多年，可以見還”。江淹就取出五色筆還給了郭璞，從此就寫不出好詩了。這兩個夢也許是江淹為了找托詞遮羞，自己虛構(gòu)的。試想，能寫出《別賦》《恨賦》這樣千古名篇的才子，忽然寫不出好詩文了，身份又是高官，他得找個下臺階的理由呀！編兩個夢的辦法真是絕妙，因?yàn)椴恍枰宰C。真實(shí)的理由其實(shí)非常簡單。當(dāng)年江淹離鄉(xiāng)背井，外出謀生，離別之苦刻骨銘心。他的《別賦》開篇一句：“黯然銷魂者，唯別而已矣?！敝两褡x來仍令人動容。他用了無數(shù)清辭麗句，鋪作文通訊·初中版 2021年1期2021-04-01
- 郭璞注釋文籍與詞典之差異考論
650500）郭璞（276-324），字景純，河?xùn)|聞喜人,“博學(xué)高才”“好古文奇字”，一生創(chuàng)作頗豐，涉及詩、賦、疏、表、誄、頌（贊）、小說類等，其辭賦被評為“中興之冠”［1］，在文學(xué)領(lǐng)域和訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域造詣頗深。研究郭璞的現(xiàn)存注書，就必然要了解郭氏注書產(chǎn)生的背景。第一，郭璞處于兩晉社會動蕩不安的時期，人民流離失所、輾轉(zhuǎn)各地，致使語言發(fā)生了重大變化，社會交際的需要成為注書發(fā)展的動力；第二，古書語言博奧，難以理解，當(dāng)時社會迫切需要對古書進(jìn)行注解；第三，魏晉時期是佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2021年4期2021-02-27
- 《歷世真仙體道通鑒》的敘事特征
解救。卷二十八《郭璞》中郭璞是大家熟知的神仙，他是晉代大學(xué)問家，通風(fēng)水之術(shù)，占卜各種事情無有不準(zhǔn)。王敦想謀反，派人請來郭璞占卜吉兇，郭璞占卜之后說：“事必不成！”王敦本來就懷疑郭璞幫助晉朝皇帝，這次他又占得兇卦，更怒不可遏。王敦對郭璞說：“聽說你的卦算得很準(zhǔn)，你算得出自己死期在哪一天嗎？”郭璞說：“就在今天中午。”王敦令劊子手押解郭璞去處斬，郭璞問劊子手把自己押到哪里去，劊子手說就在南崗頭。郭璞說：“那一定是在兩棵柏樹之下?！钡搅四蠉忣^果然如此。郭璞被處斬傳奇故事·百家 2020年3期2020-11-10
- 郭璞對《山海經(jīng)》中仙道靈巫的神話闡釋
梅摘? ?要： 郭璞是第一個全面而系統(tǒng)地為《山海經(jīng)》作注的人，他對《山海經(jīng)》神話的闡釋，更是燭照千秋、彪炳后世。郭璞的闡釋為《山海經(jīng)》構(gòu)建了一個豐富而完整的神話體系。在仙道靈巫方面，郭注中出現(xiàn)的“不死國”“不死民”“不死山”等，為讀者創(chuàng)造了充滿仙氣與靈力的“不死”世界。關(guān)鍵詞： 郭璞;《山海經(jīng)》;仙道靈巫;神話;闡釋神仙是具有中國特色的文化現(xiàn)象。“‘仙與‘道的結(jié)合，形成了中國本土宗教——道教，神仙信仰因此成為道教教義之核心，對我國思想文化、文學(xué)藝術(shù)諸領(lǐng)域皆文教資料 2020年17期2020-09-02
- “貘”與“大熊貓”的這段公案
》第十八章中，引郭璞對該動物的描述后，說：“大熊貓古稱貘。”在《王力古漢語字典》中“貘”字條下，語言學(xué)家王力亦引郭璞對它的描述后，斷言：“所述有似大熊貓?！睂＜业囊庖?，值得高度重視：由此，我們可以放心地說，大熊貓?jiān)诠糯絮?。那么，快兩千年前的博學(xué)之士郭璞又說了什么呢？對《爾雅》中“貘”字作注，郭璞云：“（貘）似熊，小頭，庳腳，黑白駁；能舐食銅鐵及竹骨。骨節(jié)強(qiáng)直，中實(shí)少髓；皮辟濕?！?span id="syggg00" class="hl">郭璞在這里對貘的形態(tài)和生活習(xí)性做了描述。我們先放一邊，看一下《中國大百科全書博覽群書 2020年3期2020-04-20
- 郭璞注《山海經(jīng)》原始思維之體現(xiàn)
緊密聯(lián)系。然而，郭璞在注《山海經(jīng)》過程中，非常自覺地運(yùn)用原始思維來觀照世界。他并非原始先民，即使生活在兩晉時期，對自然與人類的認(rèn)知也應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越古人。為何其能熟悉原始思維的運(yùn)作方式并熟練運(yùn)用它？原因與郭璞這個思維主體有著必然聯(lián)系。一、思維主體下思維方式的選擇《晉書》明確記載郭璞“洞五行、天文、卜筮之術(shù)”[2]。在風(fēng)水領(lǐng)域，郭璞集歷代風(fēng)水之大成，廢除了八宅風(fēng)水術(shù)，撰寫了具有古代科學(xué)思想的《葬書》《玉照定真經(jīng)》等，被尊稱為東晉后歷代中國風(fēng)水的鼻祖。在易學(xué)史上，文化學(xué)刊 2020年10期2020-01-01
- 請閉眼，預(yù)言家已出現(xiàn)
“中興第一”——郭璞郭璞有多厲害？提起他的名字，吳邪都要拉上張起靈一起抖上三抖！要知道郭璞除了是兩晉時期著名的文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家等多個家以外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)、古文以及等等等，技能點(diǎn)幾乎全滿！相傳他不僅算出了自己的死期，還算出了埋葬的地點(diǎn)。一日，郭璞在路上溜達(dá)的時候偶遇了一個年輕人，看到年輕人的一剎那，郭璞就不由自主地想要脫衣服。俗話說得好，心動不如行動，郭璞趕忙脫掉上衣一把就塞到了年輕人的手上，沒等年輕人反應(yīng)過來，留下一句“你我二人注定有緣”便匆匆離開桃之夭夭A 2019年7期2019-09-30
- 四川傳統(tǒng)美食東坡墨魚
。歲三月則至，惟郭璞臺前有之。里人欲怪其說，則言郭璞著書臺下，魚吞其墨，故首黑?！蔽闹械募沃菁礃飞?，郭璞臺是傳說中的位于烏尤山臨岷江上的爾雅臺。也就是說，把墨魚頭“染黑”的是郭璞（兩晉時期著名文學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者）。還有一個證據(jù)，當(dāng)年蘇轍（北宋文學(xué)家、宰相）路過樂山時，作《初發(fā)嘉州》詩道：“云有古書生，此地苦箋注。區(qū)區(qū)辨蟲魚，爾雅細(xì)分縷。洗硯去殘墨，遍水如黑霧。至今江上魚，頂有遺墨處。”詩中的古書生指的是郭璞。清初時，方象瑛在《使蜀日記》中寫道：“郭璞洗硯山下烹調(diào)知識 2019年9期2019-09-12
- “璅蛣”考說
錢倉水郭璞（276-324），字景純，河?xùn)|聞喜（今屬山西）人，晉代著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。他在《江賦》里說：“腹蟹，水母目蝦。”意思是，的腹腔里有只小蟹，水母（今稱海蜇）以蝦為目?！碍F蛣”之名，在歷史上此為首見。因?yàn)椤督x》才情并茂、廣見博識，后被蕭統(tǒng)編進(jìn)《文選》，于是進(jìn)一步流播，的稱呼也隨之確立，得到公認(rèn)和沿用。舉例而言：沈懷遠(yuǎn)《南越志》：“，長寸余，大者二三寸，腹中有蟹子，如榆莢，合體共生”;任《述異記》：“似小蚌，有一小蟹在腹中”;黃佐《粵會賦》：“蟹尋根 2019年4期2019-08-30
- 論周勛初先生寫作特點(diǎn)
勛初先生的論文《郭璞詩為晉“中興第一”說辨析》為主，進(jìn)行論文寫作的分析，并概括出基本的寫作特點(diǎn)：見微知著，思辨周詳;文獻(xiàn)扎實(shí)，貫通歷代以及多種論證，交互印證。關(guān)鍵詞：郭璞;“中興第一”;研究方法;行文風(fēng)格;寫作特點(diǎn)周勛初先生是當(dāng)代學(xué)術(shù)界屈指可數(shù)的大家，治學(xué)涉及諸子學(xué)、中國古代文學(xué)、中國文學(xué)理論與批評、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史等學(xué)科領(lǐng)域。通過研讀他的《魏晉南北朝文學(xué)論叢》，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的研究方法和行文風(fēng)格非常值得學(xué)習(xí)。以下主要以《郭璞詩為晉“中興第一”說辨北方文學(xué) 2019年2期2019-02-02
- 郭璞《山海經(jīng)圖贊》的內(nèi)蘊(yùn)與風(fēng)格
湖，241002郭璞身處兩晉之間，世多艱難。宗白華曾說過，漢末魏晉南北朝是政治上最混亂、社會上最苦痛的時代。魏晉南北朝的社會政局動蕩不定，朝代更替頻繁，皇位的非正常變換，使得統(tǒng)治階級內(nèi)部危機(jī)四伏，權(quán)力的爭奪必然帶來諸多天災(zāi)人禍，許多文士和百姓無辜致禍，“根據(jù)《先秦魏晉南北朝詩》統(tǒng)計(jì)，魏晉時期共收錄文人237人，其中屬于非正常死亡的有83人，占整體人數(shù)的三分之一。”[1]郭璞也難逃當(dāng)時的厄運(yùn)，49歲死于王敦之亂。郭璞不僅學(xué)識淵博，而且善陰陽卜筮之術(shù)。《晉書·宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年10期2018-12-21
- “螖蠌”考釋
水生動物呢？晉人郭璞在《爾雅注》中說：“螖蠌，小者蠟。螺屬，見《埤蒼》?；蛟唬杭大参斠?，似蟹而小?！甭輰侔选拔斚彙庇?xùn)釋為“螺屬”，郭璞注明了“見《埠蒼》”的出處，其作者為三國時魏人張揖，因其《埠蒼》早佚，故莫知其詳。但借由郭璞引述，螖蠌為“螺屬”之說則常被人采納。司馬光《類篇》釋“蠌”：“《爾雅》螖蠌，小者蟧。螺類也?！编嶉浴稜栄抛ⅰ肪硐拢骸拔斚?，小者蟧?！恫荷n》云：螺屬。郭氏謂或云：即蟛螖也，似蟹而小。然居上下文合是螺屬也?！睂Υ?，盡管有人質(zhì)疑并否定，例尋根 2018年4期2018-12-18
- 五色筆文學(xué)社：執(zhí)筆共筑五彩文學(xué)夢
在夢中遇見一位叫郭璞的人，此人對江淹說：“我的筆在你這里多年，請你現(xiàn)在把它還給我吧。”于是，江淹從懷里掏出一支五色筆交給郭璞。夢醒后，江淹發(fā)現(xiàn)自己再也沒法作詩了，“江郎才盡”這個成語便由此而來。人們用五色筆比喻出色的文才，借助這個美好的寓意，五色筆文學(xué)社于2015年9月正式成立，由湖北省仙桃市中小學(xué)文學(xué)愛好者組成。指導(dǎo)老師林丹是湖北省作家協(xié)會會員，擁有二十多年寫作經(jīng)驗(yàn)。他愿將自己的寫作心得化為五色筆，與愛好文學(xué)的小作者一起分享寫作與閱讀的快樂。自五色筆文學(xué)學(xué)生天地 2018年16期2018-11-29
- 論郭璞《游仙詩》的語言藝術(shù)
在中國詩歌史上，郭璞是第一位以其“敢為天下先”的開創(chuàng)精神和博物多識的高才大力寫作《游仙詩》的詩人。郭璞的《游仙詩》在情感方面“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”，他的游仙是其憤世嫉俗、悲時傷世的情感宣泄，是抒發(fā)其憂憤情懷的一種獨(dú)特手段。郭璞的《游仙詩》能夠光耀百代，很大程度上在于它所取得的非凡卓越的語言藝術(shù)成就，具體表現(xiàn)兩個方面：一、《游仙詩》的色彩辭藻郭璞《游仙詩》善于運(yùn)用華美富艷、斑斕絢麗的色彩辭藻，生動形象地繪制出一個個瑰麗神奇的境界。例如《游仙詩》其三：長江叢刊 2018年20期2018-11-14
- 郭璞注《山海經(jīng)》的陰陽思想
時代文化背景下，郭璞深受陰陽思想的影響，他在日常生活和文學(xué)創(chuàng)作中均能自覺踐行。陰陽思想亦成為郭璞注《山海經(jīng)》神話的重要依托。關(guān)鍵詞： 陰陽思想 郭璞 《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是一座神話寶庫，郭璞是第一個全面而系統(tǒng)地為其作注的人，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博學(xué)識，為世人揭示了它的瑰麗與雄奇。其中，陰陽思想是郭璞對《山海經(jīng)》神話闡釋的重要思想學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之一。一、陰陽思想之源起與影響許慎《說文解字》曰：“陰，闇也。水之南，山之北也。陽，高明也。”[1]段玉裁《說文解字注》文教資料 2018年15期2018-10-19
- 好玩的古人
高祖與學(xué)士們議論郭璞的游仙詩。大家看到高祖說“好”，也都跟著說“好”。石動筒聽了，說：“郭璞的詩好是好，但是也沒有什么了不起的。如果讓我來作，保準(zhǔn)超過他一倍?！贝蠹衣犃硕疾幌嘈?，都等著看他的笑話。這時，石動筒沉思了一會兒，然后吟出兩句詩：“青溪二千仞，中有兩道士?！备咦鎲査骸半y道這兩句詩就超過郭璞的一倍嗎？”石動筒回答說：“郭璞的游仙詩說‘青溪千余仞，中有一道士?！业脑娎镎f‘二千仞，兩道士’，難道不是超過了他一倍？”高祖聽了大笑起來。源自侯白的《啟顏錄小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)(爆笑校園) 2018年5期2018-09-10
- 五色筆文學(xué)社：執(zhí)筆共筑五彩文學(xué)夢
在夢中遇見一位叫郭璞的人，此人對江淹說：“我的筆在你這里多年，請你現(xiàn)在把它還給我吧?！庇谑?，江淹從懷里掏出一支五色筆交給郭璞。夢醒后，江淹發(fā)現(xiàn)自己再也沒法作詩了，“江郎才盡”這個成語便由此而來。人們用五色筆比喻出色的文才，借助這個美好的寓意，五色筆文學(xué)社于2015年9月正式成立，由湖北省仙桃市中小學(xué)文學(xué)愛好者組成。指導(dǎo)老師林丹是湖北省作家協(xié)會會員，擁有二十多年寫作經(jīng)驗(yàn)。他愿將自己的寫作心得化為五色筆，與愛好文學(xué)的小作者一起分享寫作與閱讀的快樂。自五色筆文學(xué)學(xué)生天地·初中 2018年6期2018-07-08
- 這是趙沛霖的視角
展。趙沛霖先生《郭璞詩賦研究》（中國社會科學(xué)出版社2015年版）對東晉詩人郭璞及其詩賦作品進(jìn)行了全面地深度研究，令人耳目一新。其研究的創(chuàng)新主要得益于獨(dú)特的神仙道教視角和從局部性具體問題入手展開研究的方法。全新的觀點(diǎn)關(guān)于郭璞《游仙詩》的主題是研究史上長期未能得到解決的難題，作者提出了一個全新的重要觀點(diǎn)：《游仙詩》是詩人學(xué)道修仙歷程的“自敘”。關(guān)于郭璞《游仙詩》的主題，自古有“列仙之趣”與“非列仙之趣”以及寄托還是無寄托的爭論，目前的主流看法以王鐘陵《中古詩歌博覽群書 2018年2期2018-04-11
- 郭璞《游仙詩》現(xiàn)存篇目考論 ——兼與趙沛霖先生商榷
詩》出版以來，“郭璞《游仙詩》現(xiàn)存十九首”幾乎已成學(xué)界定評，實(shí)際上這其中存在一定的誤解，且逯欽立并沒有將《游仙詩》的殘句輯錄完整；今人趙沛霖《郭璞詩賦研究》是繼連鎮(zhèn)標(biāo)《郭璞研究》后又一研究郭璞的力作，在此書中趙沛霖大膽提出新猜想，認(rèn)為郭璞《游仙詩》本來就為十首，其余皆為修改時舍棄的殘句。在學(xué)術(shù)研究中，科學(xué)地劃定研究范圍與得出準(zhǔn)確的研究成果有著直接關(guān)系，值此郭璞《游仙詩》篇目又陷爭議之際，本文考察郭璞《游仙詩》的歷代輯錄情況，梳理其流傳脈絡(luò)，并結(jié)合趙沛霖研究邢臺學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-02-25
- 郭璞詩經(jīng)學(xué)論略
呂秀青摘要：郭璞《爾雅注》援引《詩經(jīng)》數(shù)量最多，其引文文字卻不盡同于古文《毛詩》，或?yàn)椤遏斣姟贰Ｓ?span id="syggg00" class="hl">郭璞著《毛詩拾遺》，后亡佚，馬國翰輯錄7則。郭璞治《詩》重在訓(xùn)詁，不重推求詩旨大義，然亦有新穎之說。惜在兩晉《詩經(jīng)》學(xué)史上經(jīng)常被忽略。綜合現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，結(jié)合時代特點(diǎn)，可一窺郭璞詩經(jīng)學(xué)崖略。關(guān)鍵詞：郭璞 詩經(jīng) 爾雅注 毛詩拾遺郭璞（276年-324年），字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，官至弘農(nóng)太守，事跡見《晉書·郭璞傳》，兩晉著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家，所作文教資料 2017年35期2017-09-25
- 有錯即改
，“先秦時期晉人郭璞所著《穆天子傳》”表述不清?！赌绿熳觽鳌肥俏鲿x太康二年（公元279年）從戰(zhàn)國時魏襄王墓中發(fā)現(xiàn)的先秦古書之一，成書時間早于郭璞數(shù)百年。郭璞（276-324），字景純，晉代文學(xué)家，非“先秦晉人”。好古文奇字，曾“注過”而非“著有”《穆天子傳》。原創(chuàng)代表作為十余首《游仙詩》，并注《山海經(jīng)》《易經(jīng)》。云南玉溪張?jiān)诿?/div>南方周末 2017-06-082017-06-08
- 淺析楚辭對郭璞游仙詩的影響
嘉誠?淺析楚辭對郭璞游仙詩的影響□李嘉誠游仙詩作為一種詩歌類型，貫穿了整個中國詩歌史，影響了歷朝歷代詩人。游仙詩肇源于屈原《遠(yuǎn)游》和秦漢《仙真人詩》，后經(jīng)過三曹、嵇康、阮籍、郭璞等人發(fā)展創(chuàng)作，在魏晉時期成熟。郭璞《游仙詩》獨(dú)具特色，深受楚辭影響，發(fā)展了游仙內(nèi)容，將隱逸與游仙結(jié)合，仙俗同化。劉勰稱其“足冠中興”，鐘嶸評其“中興第一”，為“理過其辭，淡乎寡味”的二晉文壇增添生趣?！坝蜗伞彼枷胗绊憵v朝文人士子的詩歌創(chuàng)造，因而游仙詩逐步成為中國詩歌史上重要的詩歌類劍南文學(xué) 2016年6期2016-11-21
- 淺析郭璞游仙詩中的取象思維方式
文學(xué)作品的創(chuàng)作。郭璞的游仙詩運(yùn)用這種思維方式，或抒發(fā)自己時運(yùn)不濟(jì)，壯志難酬，或表明自己企慕仙境，追求自由，或感嘆時光易逝，人生忽微。關(guān)鍵詞：取象思維；郭璞；游仙詩作者簡介：段曉慧（1992-），女，山西省長治市人，延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院中文系在讀碩士研究生，主要研究中國古代文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-02取象思維方式是中國傳統(tǒng)的思維方式之一。所謂取象思維，是指在思維過程當(dāng)中離不青年文學(xué)家 2016年18期2016-06-30
- 試論郭璞《游仙詩》對漢魏風(fēng)骨的繼承
6019)?試論郭璞《游仙詩》對漢魏風(fēng)骨的繼承陳祥偉1，陳亮2，臧守剛1(1.南通師范高等專科學(xué)校 中文系， 江蘇 如皋 226500；2.南通大學(xué) 文學(xué)院， 江蘇 南通 226019)摘要：初唐陳子昂在《修竹篇序》中說：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳?！边@一說法不能成立。郭璞是東晉人，其《游仙詩》產(chǎn)生的時代背景與漢魏詩歌相近，其詩歌精神實(shí)質(zhì)是坎壈自傷，運(yùn)用的表現(xiàn)手法是比興寄托，抒情風(fēng)格表現(xiàn)為激烈悲憤，這幾個方面是對漢魏風(fēng)骨繼承與發(fā)展。《游仙詩》具備漢魏風(fēng)骨特征。關(guān)海南開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-06
- 郭璞注《爾雅》中的“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”初探
■向丹丹郭璞注《爾雅》中的“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”初探■向丹丹“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)“作為郭注《爾雅》《方言》中多次出現(xiàn)的新術(shù)語，郭注或云“轉(zhuǎn)相訓(xùn)”,或云“互相訓(xùn)”,或云“轉(zhuǎn)相解”,或云“互相釋”等等。本文以郭注《爾雅》篇中數(shù)次出現(xiàn)的“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”為探討對象，初步分析其來源、依據(jù)等。“爾雅一書，是訓(xùn)詁最早之書。類于爾雅之著作，其書頗多。然斷不能以爾雅為訓(xùn)詁之中心。爾雅之訓(xùn)詁，論其范圍，亦不過經(jīng)傳注疏之附庸，但是自來言訓(xùn)詁者，皆集中于爾雅”。訓(xùn)詁之學(xué)，始于爾雅。爾雅之學(xué)，始于郭璞?，F(xiàn)劍南文學(xué) 2015年16期2015-11-22
- 《〈山海經(jīng)圖贊〉譯注》前言
圖贊》二卷，晉代郭璞撰。郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人，是兩晉之際的著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。郭璞的《山海經(jīng)圖贊》原本是“山海經(jīng)圖”與贊體文學(xué)的結(jié)合，是“用簡潔的語言對圖畫內(nèi)容加以評述的一種文體”。劉勰《文心雕龍》中有關(guān)于“頌贊”的文體論。他認(rèn)為，贊”是“頌”這種文體的一個細(xì)小分支（“頌家之細(xì)條”）。他特別指出：“及景純注雅，動植必贊，義兼美惡，亦猶頌之變耳。然本其為義，事生獎嘆，所以古來篇體，促而不廣，必結(jié)言于四字之句，盤桓乎數(shù)韻之辭，約舉以盡情，書屋 2015年1期2015-09-10
- 郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的啟示舉隅
活的語言材料，是郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的有益啟發(fā)。[關(guān)鍵詞]《穆天子傳》；郭璞；訓(xùn)詁郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜（今山西省聞喜縣）人。他生活于兩晉之交，是當(dāng)時重要的訓(xùn)詁學(xué)家?！稌x書·郭璞傳》稱他“注《三蒼》《方言》《穆天子傳》《山海經(jīng)》及《楚辭》《子虛》《上林賦》數(shù)十萬言，皆傳于世?！薄赌绿熳觽鳌罚ㄒ韵潞喎Q《穆傳》）是晉太康二年出土的“汲冢竹書”中的一部，而且是其中唯一得以舊本流傳至今者。在郭璞的時代，《穆傳》還是一篇新的出土文獻(xiàn)材料，郭璞不僅為其作注，還黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的啟示舉隅
400715）郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的啟示舉隅李曉梅（西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所 重慶 北碚 400715）研究《穆天子傳注》對當(dāng)前的古籍整理工作意義重大。確立凝練完善的訓(xùn)詁術(shù)語體系、靈活運(yùn)用多種方法訓(xùn)釋古書、重視當(dāng)下的活的語言材料，是郭璞《穆天子傳注》對古籍整理的有益啟發(fā)?！赌绿熳觽鳌罚?span id="syggg00" class="hl">郭璞；訓(xùn)詁郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜（今山西省聞喜縣）人。他生活于兩晉之交，是當(dāng)時重要的訓(xùn)詁學(xué)家。《晉書·郭璞傳》稱他“注《三蒼》《方言》《穆天子傳》《山海經(jīng)》及《楚辭黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- “五色玉管”著仙境
摘 要：東晉詩人郭璞運(yùn)用他手中神奇的“五色玉管”，創(chuàng)作出了富有瑰麗和空靈完美結(jié)合的《游仙詩》，為后人留下了寶貴的藝術(shù)技巧。本文將從五個方面著手，分析郭璞對于色彩的巧妙運(yùn)用。關(guān)鍵詞：郭璞 “五色玉管” 《游仙詩》 色彩運(yùn)用鍾嶸《詩品·齊光祿江淹》記載了一個故事：“初，淹罷宣成郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年矣，可以見還。淹探懷中，得五色筆以授之，爾后為詩，不復(fù)成語，故世傳江淹才盡?！?span id="syggg00" class="hl">郭璞者的這支“五色玉管”到底有多神奇？觀其《游安徽文學(xué)·下半月 2015年8期2015-07-05
- 善良是最好的風(fēng)水
說新語》上，關(guān)于郭璞看風(fēng)水的故事有兩則。郭璞為家里選了一塊墓地，離江水不足百步。當(dāng)時人們都認(rèn)為離水太近了。他卻說，這里將會成為陸地。果然，沒過多久，泥沙堆積漲高，距離墓地幾十里的地方都成了農(nóng)田。晉明帝也懂風(fēng)水，聽說郭璞為人擇地安葬，就微服察看。問主人：“為什么要葬在龍角的位置？這樣葬法會招來滅族之禍！”主人說：“郭璞說這樣，不出三年，能招來天子?！泵鞯蹎枺骸笆侵讣依飼鎏熳訂?？”“不是出天子，是能招來天子詢問。”是郭璞真的神奇到這一步嗎？這個大學(xué)問家，只不思維與智慧·下半月 2015年4期2015-05-10
- 郭璞內(nèi)儒外道氣質(zhì)的探究
內(nèi)儒外道的典型是郭璞，從他的生平和作品中，這種特征表現(xiàn)得淋漓盡致。通過對郭璞的分析研究，我們試圖為讀者展現(xiàn)這種內(nèi)儒外道的特征，并研究儒道交流的發(fā)展態(tài)勢，以期更好地了解儒道作為哲學(xué)和學(xué)術(shù)在中國魏晉時期的發(fā)展歷程。一、郭璞生平：儒道生活的交織除《晉書·郭璞傳》對郭璞有過較詳細(xì)的介紹外，以下是其生平的簡單介紹：郭璞，生于晉武帝咸寧二年（276年），卒于太寧二年（324年），字景純，河?xùn)|聞喜（今屬山西聞喜縣）人。博洽多聞，好經(jīng)術(shù)，善辭賦，通陰陽歷算、卜筮之術(shù)。好奇河北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-17
- 淺論李白對郭璞游仙詩的繼承與發(fā)展
89）淺論李白對郭璞游仙詩的繼承與發(fā)展汪龍麟，葛璇子（首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100089）郭璞和李白都是游仙詩創(chuàng)作的大家，郭璞游仙詩文采富艷，寄托高遠(yuǎn)，在游仙詩的發(fā)展過程中起了承上啟下的作用；李白游仙詩灑脫超然，新奇華美，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，于游仙詩中獨(dú)成一派。他們的作品都是中國文學(xué)史上的寶貴財(cái)富。本文旨在探究郭李二人游仙詩的相同點(diǎn)，并淺談李白對郭璞游仙詩的發(fā)展。李白；郭璞；游仙詩一、引 言游仙詩起源于漢代前的歌賦，成熟于建安時期。自蕭統(tǒng)《文選》將“大連大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年5期2015-02-23
- 《爾雅》郭璞注引《國語》谫論 ——《國語》學(xué)史研究之三
387)《爾雅》郭璞注引《國語》谫論 ——《國語》學(xué)史研究之三陳鵬程(天津師范大學(xué) 文學(xué)院，天津 300387)郭璞的《爾雅注》是一部重要文獻(xiàn)，多引先秦漢魏眾書以證《爾雅》釋義，《國語》亦在其列，這本書對《國語》研究史與接受史的梳理具有重要意義?！稜栄抛ⅰ匪x《國語》語例盡管不多，但極其精審，足見郭璞對《國語》之推重與熟悉，此亦為《國語》頗受晉人重視與喜歡的例證。通過將郭璞引《國語》例與韋昭《國語解》對照分析，亦可推測出郭璞應(yīng)閱讀過《國語》韋注?！稜栄拧?宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-02-15
- 郭璞《游仙詩》殘句的性質(zhì)與價(jià)值
趙沛霖摘要：郭璞《游仙詩》的十二則殘句具有共同的明顯特點(diǎn)：一是全部殘句不但無一例外地都與由十首完整的詩歌組成的《游仙詩》定稿相重復(fù)，而且重復(fù)的范圍廣泛，覆蓋了大部分詩篇；二是無論在藝術(shù)描寫和語言上還是在層次和邏輯關(guān)系方面，這些殘句與其所重復(fù)的部分相比，無不大為遜色。這充分說明這十二則殘句不過是寫作過程中被刪除的部分，而根本不是《游仙詩》定稿的組成內(nèi)容。雖然如此，這些殘句卻有其不可替代的價(jià)值：不但為了解郭璞嚴(yán)肅、認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度提供了最為直接和有力的證據(jù)，而且中州學(xué)刊 2014年12期2015-01-19
- 郭璞《游仙詩》淺析
東晉的杰出文學(xué)家郭璞，文學(xué)創(chuàng)作方面詩賦成就最高，所作《游仙詩》最為有名，是中國古典詩歌史上的典范之作，曾受到后代許多文論家的盛譽(yù)。郭璞一生兼修儒道，游仙詩歌正是他苦于超越亂世無果，隨波逐流又心存不甘的真情流露，詩歌中熱烈的渴望與深沉的無奈相互糾結(jié)，又正是詩人最終被現(xiàn)實(shí)摧毀的無聲告白。本文以《游仙詩》為研究對象，進(jìn)一步探討作者抒發(fā)的復(fù)雜情感及其產(chǎn)生的社會與個人原因。關(guān)鍵詞：郭璞；游仙詩；追求與幻滅；無奈與掙扎；華麗與悲哀郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜縣人（今屬山西省卷宗 2014年5期2014-07-15
- 郭璞作為詩人的命運(yùn)*
200234)郭璞作為詩人的命運(yùn)*【日】林田慎之助著 曹旭譯(日本九州大學(xué))(上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院， 上海 200234)以郭璞殘存的《游仙詩》為中心，參考他的傳記資料和其他文學(xué)作品，理清《游仙詩》的構(gòu)造，同時對郭璞作為詩人的命運(yùn)加以考察。郭璞； 詩人； 命運(yùn)一郭璞《游仙詩》今存14首。鐘嶸《詩品》“晉弘農(nóng)太守郭璞”條所引“奈何虎豹姿”“戢翼?xiàng)还！倍洌匆娪?4首之中。因此可以斷定，應(yīng)該還有其他的篇章。盡管郭璞《游仙詩》最初的首數(shù)不明，但由此可江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年7期2014-04-17
- 郭璞《爾雅注》語義思想初探
213002）郭璞《爾雅注》語義思想初探趙 青（常州工學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，江蘇 常州 213002）東晉郭璞的《爾雅注》是流傳至今最早、最完整的《爾雅》古注，也是清代以前影響最大的《爾雅》注本。盡管郭璞對《爾雅》詞義的訓(xùn)釋是直觀的，尚停留在感性階段，但他對詞義內(nèi)部的聯(lián)系有了一定的認(rèn)識，可以認(rèn)為：郭璞已初步具有義素思想和語義系統(tǒng)思想?！稜栄拧?；郭璞注；語義學(xué)《爾雅》是我國古代第一部匯集上古典籍的訓(xùn)釋材料、按義類編撰的訓(xùn)詁專著。據(jù)何九盈先生考證，《爾雅》成書于蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-04-10
- 從江淹《雜體詩三十首》看玄言詩的發(fā)展流變①
江，佛理尤盛，故郭璞五言，始會合道家之言而韻之，詢及太原孫綽。轉(zhuǎn)相祖尚。又加以三世之辭，而詩騷之體盡矣。詢、綽并為一時文宗，自此作者悉體之。至義熙中，謝混始改?！保?0］“永嘉時，貴黃、老，尚虛談。于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳:孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》。建安風(fēng)力盡矣。先是郭景純用俊上之才，變創(chuàng)其體。劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動俗。逮義熙中，謝益壽斐然繼作。”［4］詩歌史由玄言詩到山水詩的發(fā)展走向，在- 《爾雅》郭璞注釋詞理據(jù)研究
021）《爾雅》郭璞注釋詞理據(jù)研究●蔡永貴，王 遠(yuǎn)（寧夏大學(xué)人文學(xué)院，銀川750021）《爾雅》；郭璞；理據(jù)理據(jù)性研究是詞匯研究的重要部分，通過理據(jù)研究可以對詞語的來源和結(jié)構(gòu)有更加深刻的了解。雖然現(xiàn)代語言學(xué)中的“理據(jù)”是受西方影響建立起來的，但如何從我國古代訓(xùn)詁學(xué)、語源學(xué)的實(shí)踐中借鑒經(jīng)驗(yàn)也是急需解決的問題。本文以《爾雅》郭璞注中的理據(jù)性思考為著眼點(diǎn)，通過排比分析、總結(jié)歸納，對郭璞注理據(jù)的類別、方法及價(jià)值進(jìn)行初步研究。詞語的理據(jù)性研究是詞匯研究的重要組成部分圖書館理論與實(shí)踐 2014年8期2014-02-12
- “大、小傳統(tǒng)”之間：論郭璞《山海經(jīng)圖贊》的天人感應(yīng)思想
小傳統(tǒng)”之間：論郭璞《山海經(jīng)圖贊》的天人感應(yīng)思想張 偉（中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275）從遠(yuǎn)古到晉代，天人感應(yīng)思想經(jīng)歷了大、小傳統(tǒng)的數(shù)次變遷。在《漢書·藝文志》中，《山海經(jīng)》被列入數(shù)術(shù)略形法類。郭璞《山海經(jīng)圖贊》的天人感應(yīng)思想表現(xiàn)為基本模式與特殊模式，理論基石是氣論、神論、天論以及三者的雜糅?！渡胶＝?jīng)圖贊》摻雜了一些玄學(xué)思想，說明郭璞并非不懂玄學(xué)。他之所以放棄“大傳統(tǒng)”而選擇“小傳統(tǒng)”，與其學(xué)術(shù)傳承和政治理想有關(guān)。郭璞繼承了漢代方士化儒者的傳統(tǒng)東方論壇 2014年2期2014-01-10
- 論郭璞的憂患與超脫意識
475001)論郭璞的憂患與超脫意識李景奇(河南大學(xué)出版社，河南開封475001)西晉后期，諸王及諸胡的戰(zhàn)爭慘烈而頻繁，終致兩都?xì)?，西晉滅亡。然而，這種局面并沒有引起東晉統(tǒng)治者強(qiáng)烈的興亡之思。遺落世務(wù)、曠放閑逸成了東晉世族文學(xué)創(chuàng)作的基本情趣和格調(diào)，社會上也盛行清談之風(fēng)。在這種特殊的社會背景下，東晉詩人郭璞在他的詩文中尤其是在他的贈答詩和游仙詩中反復(fù)表達(dá)了他對社會和人生的深深的憂患意識和超脫思想。郭璞;憂患;超脫郭璞(296—324年)，字景純，河?xùn)|聞喜(- 試析東晉游仙詩——以《文選》所收郭璞《游仙》詩七首為例
詩冊，繼而到東晉郭璞時，具備了完備的體式從而達(dá)到高峰。梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，其錄入郭璞《游仙》詩共七首，本文擬從中試析東晉游仙詩的特點(diǎn)。一、游仙詩盛行的時代背景游仙詩作為一個特殊的詩歌類型，其源頭可以追溯到先秦，由屈原的《離騷》、《遠(yuǎn)游》等作品首開其端，下迄至漢魏時期，也記載過許多類似游仙的篇章，如樂府《步出夏門行》、《仙人騎白鹿》、《生年不滿百》等，都表達(dá)了遠(yuǎn)游人間的思想；曹操、曹植、曹丕等人的某些詩篇亦傳達(dá)出相似的理想，如《氣出倡》、《飛龍篇》、群文天地 2011年14期2011-08-15
- 郭璞《方言注》條例再述補(bǔ)
571158）郭璞《方言注》條例再述補(bǔ)李清桓（海南師范大學(xué) 文學(xué)院，海南 ?？?571158）漢代揚(yáng)雄的《方言》與晉代郭璞的《方言注》堪稱我國語言學(xué)史上雙璧，兩者交相輝映。郭璞踵事生輝，不僅把揚(yáng)雄的語言學(xué)思想發(fā)揚(yáng)光大，而且使得《方言》一書流傳下來，功莫大焉。這些對我們理解《方言》和郭注均有重要的作用，同時對我們今天的訓(xùn)詁學(xué)研究亦很有幫助。郭璞；方言注；條例；述補(bǔ)漢代揚(yáng)雄的《方言》與晉代郭璞的《方言注》堪稱我國語言學(xué)史上雙璧，兩者交相輝映。郭璞踵事生輝，不湖北社會科學(xué) 2011年10期2011-04-11
- 曹氏父子對游仙詩的轉(zhuǎn)承作用
仙詩的寫作方向。郭璞及曹唐的游仙詩都可在這里尋到源頭。關(guān)鍵詞:游仙詩;文人游仙詩;郭璞中圖分類號:I22文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)11—0134—03曹氏父子的游仙詩中,也還是較多的繼承了漢代仙詩的體例與內(nèi)容,詩中對仙道多有反映。如曹操《陌上桑》與《氣出倡》諸篇,曹植《五游詠》、《飛龍篇》等篇。但此時的游仙詩已經(jīng)越來越顯示出迥別于漢仙詩的風(fēng)貌。在此方面,曹操起了啟蒙者的作用。在他的率領(lǐng)下,曹氏父子借重道家的與世無爭,以激賞的態(tài)學(xué)理論·下 2009年5期2009-06-15
- 古人的特殊盜墓手段——占卜測藏
者據(jù)說是東晉時的郭璞。郭璞就是位既擅風(fēng)水,又懂占卜堪輿高人,史稱,“璞好經(jīng)術(shù),博學(xué)有高才,而訥于言論,詞賦為中興之冠。好古文奇字,妙于陰陽算歷。有郭公者,客居河?xùn)|,精于卜筮,璞從之受業(yè)。”《晉書·郭璞傳》(卷72)記載,郭璞母親去世后,將其“卜葬地于暨陽”,這個地方緊靠水邊,不過百步之遙。當(dāng)時人看了都說離水太近了。郭璞回答,“當(dāng)即為陸矣?！惫徊痪靡院?此地被河水帶來的泥沙淤積成沙灘,郭母墓的方圓十來里都變成了桑田。南北朝時宋會稽太守張?jiān)＜业淖鎵灳褪?span id="syggg00" class="hl">郭璞看民間故事選刊·下 2009年5期2009-03-15
- 江郎為何才盡？
在冶亭睡覺，夢見郭璞向他討還毛筆，他從懷里掏出一支五色筆給郭璞，此后，寫出的詩篇就平淡無奇了。又說他有次乘船，泊于禪靈寺旁，夢見張景陽向他討還了幾尺綢錦，以后寫的文章就無文采了。江淹的詩文到后來退步是真有其事，為歷代詩家文士所公認(rèn)；但他一落千丈的根本原因不是上面說的那些子虛烏有的夢話。他早年家境貧寒，所以學(xué)習(xí)刻苦，“留情于文章”，而且非常注意向前輩有成就的人學(xué)習(xí)，“于詩頗加刻畫，天分不優(yōu)，而人工偏至”，也就是說他雖缺乏做學(xué)問的條件，但卻以加倍的努力去鉆研。青年文摘·上半月 1982年1期1982-01-01
- 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》校議