詩歌史
- 詩人與詩的對稱關(guān)系
稱；詩歌經(jīng)典；詩歌史［基金項(xiàng)目］湖南省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“1918—1949湖南新詩研究”（20YBA116）。［作者簡介］吳投文（1968-），男，文學(xué)博士，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院教授（湘潭 411201）。詩人與詩的關(guān)系到底如何？這看起來是一個多余的問題，實(shí)際上值得深究。當(dāng)一個詩人走出詩人的集合體，回到個體的位置上來，他就要面對真實(shí)的寫作處境：如何在一首詩中找到自我的形象，如何與一首詩形成對稱？換一個說法，寫作中的詩人，他面對一首具體的詩，如何在一次具體的
關(guān)東學(xué)刊 2023年5期2024-01-24
- 詩歌地域斷代史的編年體書寫
專著《江西現(xiàn)代詩歌史》一書，日前由江西高校出版社正式出版。這是江西第一部現(xiàn)代詩歌史，從某種意義上說，也是一部關(guān)于江西現(xiàn)代詩歌史的普及讀本。全書分“緒論：江西現(xiàn)代詩歌的歷史過程”“第一編 五四至大革命時期的詩歌”“第二編 土地革命戰(zhàn)爭時期的詩歌”“第三編 抗日戰(zhàn)爭時期的詩歌”“第四編 解放戰(zhàn)爭時期的詩歌”“結(jié)語：審美傾向是革命的，也是藝術(shù)的”六個部分，以一種地域斷代分類的文學(xué)史研究方法和編年體書寫方式，全面、翔實(shí)地評介了自五四新文化運(yùn)動至中華人民共和國成立江
創(chuàng)作評譚 2023年1期2023-05-30
- 新世紀(jì)新詩的“代際”命名與詩歌史想象
——以中國1960年代出生詩人為中心
是進(jìn)入當(dāng)代以來詩歌史的命名現(xiàn)象便“官司”不斷，具體到新世紀(jì)詩壇就有“中生代”詩歌、“中間代”詩歌、打工詩歌、底層詩歌、新紅顏寫作、第三條道路等匯集了眾多詩歌流派、詩學(xué)倫理和標(biāo)準(zhǔn)的討論與問題，以上與命名有關(guān)的爭論在推進(jìn)詩歌運(yùn)動和理論構(gòu)建的同時，也凸顯了詩界在追求詩歌史意義、“經(jīng)典化”“好詩”“大師”等情結(jié)時的焦慮心理。而新世紀(jì)以來圍繞著中國1960年代出生詩人的命名事件和詩人群體內(nèi)部詩學(xué)命名的價值紛爭，也恰恰暴露出了當(dāng)代詩歌史依然存在著時間滯后、撰寫尺度、劃
學(xué)習(xí)與探索 2023年1期2023-03-23
- 主持人語：進(jìn)入現(xiàn)代漢詩史的幾種方式
詩歌史研究是現(xiàn)代漢詩研究最重要、最成熟、成果也最集中的領(lǐng)域。事實(shí)上，在詩歌史研究之外，詩學(xué)研究、學(xué)術(shù)史研究同樣大有可為。不過，詩歌史研究雖有成熟的范式，但依然理應(yīng)不斷推陳出新。進(jìn)入歷史天然的困難在于歷史都必須通過敘述來呈現(xiàn)。按照詹姆遜的說法，“歷史不是文本，不是敘事”，但“它只能以文本的形式接近我們，我們對歷史和現(xiàn)實(shí)本身的接觸必然要通過它的事先文本化（textualization），即它在政治無意識中的敘事化（narrativization）”（弗雷德里克
韓山師范學(xué)院學(xué)報 2023年5期2023-03-05
- 一首詩里的詩歌史
，卻幾乎將整個詩歌史上出現(xiàn)的觀念全都涵蓋了進(jìn)去;從寫法上看，相比起前兩節(jié)的直抒胸襟式的寫法和相對單一的感受力，最后一節(jié)詩顯然擁有一種更現(xiàn)代的寫法，也豐富了原本相對單一的感受力。這樣一種寫法上的變換，也使得這首詩在文本內(nèi)部的探索有了一種“史”的意義?！霸娙耸莻€造假者。/他造假造得如此徹底/以至于能夠偽造出痛/他確確實(shí)實(shí)感受到的痛。”在這一節(jié)中，詩人的身份是一個“造假者”?！霸旒佟笔窃娙嗽缭诎乩瓐D時代就背上的惡名，以至于柏拉圖要把這些“造假者”逐出理想國。詩人
星星·詩歌理論 2022年2期2022-04-08
- 姜濤：閱讀,其實(shí)是在處理我和世界的關(guān)系
年代以來的先鋒詩歌史，相關(guān)選本目前還蠻健全;一個是外國現(xiàn)代詩歌，這個方面最受矚目;一個是大概一百年的中國詩歌史，相關(guān)撰述可以說非常多。要是他再有心的話，可以了解一些比如50年代的詩歌，現(xiàn)在都不再提的朗誦詩。畢竟到最后，詩歌就是與自我的關(guān)系，與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?！侗本┘o(jì)事》：近幾年，發(fā)現(xiàn)被遺忘和錯置的詩人是詩歌現(xiàn)場很重要的事，比如重提徐玉諾、阿庫烏霧、吳興華。我們?nèi)绾慰创@樣一種對邊緣的擁抱？姜濤：我們對邊緣的理解，有兩個角度，一個是當(dāng)時不被看重，事后被重新提及;
北京紀(jì)事 2021年12期2021-12-10
- “報警人”藏身在叢林中
以來的中國當(dāng)代詩歌史。關(guān)鍵詞：白洋淀詩群 詩歌史 林莽林莽是一位改變了當(dāng)下中國詩壇生態(tài)格局的詩人和詩歌“工作者”。自“盤峰詩會”召開的1999年起的二十年間，中國詩壇對新時期詩歌史的源頭考察，以及對不同層次的青年寫作者的發(fā)現(xiàn)和詩歌文本推廣做出積極努力，并取得了前所未有的成就?！对娍废掳朐驴?、《詩探索》作品卷創(chuàng)刊，“漓江”年度最佳詩歌選本出版，評選“華文青年詩人獎”“紅高粱詩歌獎”“春泥詩歌獎”“發(fā)現(xiàn)詩歌獎”，實(shí)行“駐校作家制度”等一系列基礎(chǔ)性、體系性的工
百家評論 2021年3期2021-10-23
- 主持人語
人詩作為中心的詩歌史寫作，而是以百年新詩發(fā)展過程中的“事”為中心，針對有較大影響的人物、事件、社團(tuán)、刊物、流派、會議、學(xué)術(shù)爭鳴等，以“學(xué)案”的形式予以考察和描述，凸顯問題意識，既包括豐富的原生態(tài)的詩歌史料，又有編者對相關(guān)內(nèi)容的梳理、綜述、考辨與論斷。這是一種全新的對百年新詩發(fā)展的敘述，從內(nèi)容上說，它更側(cè)重于新詩與社會的關(guān)系、新詩對不同人的心理所產(chǎn)生的影響;從敘述形式上說，它以“事”為核心來安排結(jié)構(gòu);從方法上說，它強(qiáng)調(diào)史料的發(fā)掘與整理，讓事實(shí)說話，寓褒貶于敘
藝術(shù)廣角 2021年2期2021-06-07
- 在吸引與排斥之間（隨筆）
法。但是，縱觀詩歌史，這樣的大師畢竟是極少數(shù)。而我自己，在反思過青春期的盲動和逆反之后，已經(jīng)明顯不滿于輕率的“排斥”，毫無疑問，促使我認(rèn)真而持久地專注于詩藝的那個重要因素，我自信地說，肯定是吸引力。有著太多這樣的例子，太多在重讀中仿佛重新發(fā)現(xiàn)的詩人，重讀過程中突顯的他們各自鮮明的思想境界和藝術(shù)特色，比起當(dāng)初無數(shù)倍強(qiáng)烈地更加吸引著我，比如圣-瓊·佩斯，比如埃利蒂斯，甚至帕斯捷爾納克。與此相對的，則是曾經(jīng)愛不釋手的作品卻開始感覺暗淡，不再具有初讀時的魅力，這是
星星·散文詩 2019年31期2019-12-30
- 詩歌之道（隨筆）
?；赝麛?shù)千年的詩歌史，總是繞不開那些疏疏落落的愛情。從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。”到《長恨歌》的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，無論哪個朝代，最終留下的最美的仍然是愛。物我兩忘寫景、寫情又何妨。詩歌是寂寞之道。熱鬧是酒席，寂寞才是詩。里爾克說：我是孤獨(dú)的，但孤獨(dú)得還不夠。幾千年的詩歌史，一路下來可是風(fēng)光無限，盡態(tài)極妍。若用這些詩歌來裝成一樹芳菲，又豈是國色天香可堪命名。但是，我看到遍地落英，一樹寂寞。在多年的讀寫過程中，我所擁有的那點(diǎn)小小的自負(fù)，
星星·散文詩 2019年19期2019-12-29
- 在吸引與排斥之間（隨筆）
法。但是，縱觀詩歌史，這樣的大師畢竟是極少數(shù)。而我自己，在反思過青春期的盲動和逆反之后，已經(jīng)明顯不滿于輕率的“排斥”，毫無疑問，促使我認(rèn)真而持久地專注于詩藝的那個重要因素，我自信地說，肯定是吸引力。有著太多這樣的例子，太多在重讀中仿佛重新發(fā)現(xiàn)的詩人，重讀過程中突顯的他們各自鮮明的思想境界和藝術(shù)特色，比起當(dāng)初無數(shù)倍強(qiáng)烈地更加吸引著我，比如圣-瓊·佩斯，比如埃利蒂斯，甚至帕斯捷爾納克。與此相對的，則是曾經(jīng)愛不釋手的作品卻開始感覺暗淡，不再具有初讀時的魅力，這是
星星·詩歌原創(chuàng) 2019年11期2019-12-27
- 新詩編年史寫作：一種“無關(guān)批評”的批評
警醒和啟示當(dāng)代詩歌史寫作與詩歌批評實(shí)踐中浮躁輕率的弊病。劉福春著《中國新詩編年史》全書265萬字，用編年體的形式詳細(xì)地紀(jì)錄了1918年1月至2000年12月發(fā)生的有關(guān)新詩創(chuàng)作、出版、活動等史事，地域包括大陸、臺灣、香港和澳門。著者自上世紀(jì)80年代初開始收集整理新詩史料，該書是著者三十余年的學(xué)術(shù)積累，橫跨現(xiàn)代和當(dāng)代詩歌歷史，其詩歌史價值無疑是重大而突出的。編寫凡例的八點(diǎn)說明集中呈現(xiàn)了該書如下特點(diǎn)：全面性、編年性、真實(shí)性、可靠性、創(chuàng)新性、客觀性。真實(shí)與客觀構(gòu)成
武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年5期2019-12-22
- 姜紅偉：20世紀(jì)80年代詩歌史的“另類書寫者”
0世紀(jì)80年代詩歌史研究并取得顯著成果。這樣癡情的“另類書寫者”實(shí)屬鳳毛麟角。姜紅偉生活、工作在素有“中國最冷小鎮(zhèn)”美譽(yù)的大興安嶺地區(qū)呼中區(qū)。多年來，他以詩為唯一樂趣、唯一愛好，專心致志，心無旁騖地從事著他熱愛的詩歌事業(yè)：策劃詩歌活動、收藏詩歌資料、研究詩歌歷史、創(chuàng)辦詩歌場館、編著詩歌史料，真正做到了“兩耳不聞窗外聲，一心只做詩歌事”。之所以說姜紅偉是20世紀(jì)80年代詩歌史的“另類書寫者”，是因?yàn)樗鶑氖碌拿恳豁?xiàng)有關(guān)80年代的詩歌項(xiàng)目都是迄今為止別人從來沒
文藝評論 2019年4期2019-09-28
- 詩歌之道
?；赝麛?shù)千年的詩歌史，總是繞不開那些疏疏落落的愛情。從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲?！钡健堕L恨歌》的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，無論哪個朝代，最終留下的最美的仍然是愛。物我兩忘寫景、寫情又何妨。詩歌是寂寞之道。熱鬧是酒席，寂寞才是詩。里爾克說：我是孤獨(dú)的，但孤獨(dú)得還不夠。幾千年的詩歌史，一路下來可是風(fēng)光無限，盡態(tài)極妍。若用這些詩歌來裝成一樹芳菲，又豈是國色天香可堪命名。但是，我看到遍地落英，一樹寂寞。在多年的讀寫過程中，我所擁有的那點(diǎn)小小的自負(fù)，
星星·詩歌原創(chuàng) 2019年7期2019-09-04
- 不要溫和地走入那良夜
動，掀開了英美詩歌史上的新篇章。不要溫和地走入那良夜，老年人應(yīng)該燃燒并對著日暮呼喊;怒斥、怒斥那光明的微滅。盡管聰明人臨終時知道黑暗真確，是因?yàn)樗麄兊脑捳Z沒有迸射閃電，他們并不溫和地走入那良夜。好人，當(dāng)最后一浪涌過，號呼他們脆弱的功業(yè)本可以很光輝地起舞于綠色的海灣，也怒斥、怒斥那光明的微滅?？穹诺娜伺鲆姴⒏璩^太陽的飛越，意識到，太晚了，他們曾使它在途中哀嘆，他們也并不溫和地走入那良夜。沉肅的人，臨死時用目眩的視覺看到瞎眼也能像流星般閃耀而欣歡，也怒斥、怒
閱讀（書香天地） 2019年12期2019-03-23
- 風(fēng)流與日常
——重斟李杜之爭及其垂范意義
以致公認(rèn)李杜為詩歌史上的雙子星座。這里的詩歌史，首先指向盛唐，即元人貝瓊所稱“詩盛于唐，尚矣；盛唐之詩，稱李太白、杜少陵而止”，其次涵蓋全唐，即唐人黃滔所稱“大唐前有李杜，后有元白，信若滄溟無際，華岳干天”，最后面向全部詩歌史，即宋人嚴(yán)羽所稱：“論詩以李杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也”。由盛唐、全唐乃至全部詩歌史，李杜皆為齊名并尊。李杜之所以能夠華岳干天，滄溟無際，稱首于盛唐、有唐乃至中國詩歌史，達(dá)到冠絕萬世、后代難以超越的高度，一方面是因?yàn)樗麄冋驹诖筇莆拿骱褪?/div>
杜甫研究學(xué)刊 2019年4期2019-02-12
- 女性主體，如此清新的母性！
，當(dāng)代中國女性詩歌史上較早突出的是張真寫于1986年的《流產(chǎn)》。但在那一波女性詩歌的潮流中，女性經(jīng)驗(yàn)的書寫發(fā)揮著顛覆和挑戰(zhàn)男性霸權(quán)的功能，而且在我的印象中，那時詩歌中母性意識的表達(dá)并不太多，女性主體中母性的方面因此也較為薄弱。在康雪這里，母性經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)不僅充分，也自然而然。她不需要顛覆什么、針對什么。她就是如此這般地書寫著自己生命中特殊時期的一種未曾有過的女性經(jīng)驗(yàn)。按照埃萊娜·西蘇的說法：“生育是女人身體的一個令人激動的時期?！保ㄎ魈K：《美杜莎的笑聲》）由詩歌月刊 2018年10期2018-12-18
- 《一個人的詩歌史》：一部獨(dú)具特色的詩歌評論
專著《一個人的詩歌史》第一、二部出版之后，筆耕不綴，又于2013年初推出了這一系列的第三部。這次，劉春選擇的“是未進(jìn)入‘第三代詩人’序列的20世紀(jì)60年代出生的詩人”[1]。在當(dāng)下，有這么一群詩人依然在堅持著詩歌創(chuàng)作與詩歌評論，他們的行動不僅能為詩歌這一文體持續(xù)發(fā)展注入力量，亦能給熱愛詩歌的人們帶來意想不到的審美體驗(yàn)。一.繆斯的手指撫過的靈魂進(jìn)入90年代以后，詩歌的影響漸漸衰弱。曾經(jīng)名噪一時的詩人海子、駱一禾、戈麥等人相繼離世，愈發(fā)給詩歌蒙上了一層陰暗的色文學(xué)教育 2018年29期2018-11-28
- 中國古代詩與樂的關(guān)系及詩樂創(chuàng)作
國音樂文學(xué)史和詩歌史的變化發(fā)展。關(guān)鍵詞：詩樂關(guān)系；詩歌史；音樂文學(xué)；詩樂創(chuàng)作先秦時期詩歌和音樂之間的關(guān)系是探討我國古代詩樂關(guān)系問題的前提和基礎(chǔ)，從西周時期開始，歌是指人聲歌唱的抒情方式，詩指口頭吟誦的敘事，春秋末期的歌是指和音樂表演藝術(shù)相關(guān)的頌功之辭，詩之前是音樂表演藝術(shù)沒有任何關(guān)系的諷諫逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮x式歌辭，進(jìn)而變成《詩經(jīng)》作品的通稱。西周時期和春秋戰(zhàn)國時期的詩歌是相互分離的，春秋戰(zhàn)國時期的詩歌走向合流，其對我國古代詩歌發(fā)展產(chǎn)生重要的意義，這也是當(dāng)前思考古青年時代 2018年26期2018-10-13
- 論民國初年溫廷敬潮州詩歌史的線性書寫
詩萃》；潮州；詩歌史中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）10-0088-03溫廷敬，字丹銘，號止齋，早年筆名訥庵，晚年自號堅白老人。同治八年（1869）生于廣東大埔縣百侯鎮(zhèn)，1954年春病逝于汕頭，享年84歲。作為清末民初廣東著名的學(xué)者、廣東文獻(xiàn)、史志學(xué)專家，溫廷敬真正開始有志于將潮州歷代的所有詩歌文獻(xiàn)萃輯成書，應(yīng)該是在其30歲左右。他在《潮州詩文萃征鄉(xiāng)先哲遺集啟》中曾言：“聚環(huán)瀛之簡冊，具有侈心；顧?quán)l(xiāng)土之闕殘，能- 新詩史書寫的新的可能性 ——評張德明《百年新詩經(jīng)典導(dǎo)讀》
行，觀覽眾多的詩歌史，不得不承認(rèn)新詩研究在史料挖掘、經(jīng)典重評、詩歌史自身建構(gòu)等方面取得了一定的成績，2015年由暨南大學(xué)出版的《百年新詩經(jīng)典導(dǎo)讀》就是代表之一。新詩史說到底是靠文本支撐的史作，觀覽眾多詩歌史，對于文本本身的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對新詩運(yùn)動、思潮、藝術(shù)形式、詩歌流派的關(guān)注，以致讀一本詩歌史記住的是“新月派”、“現(xiàn)代派”、“白洋淀詩群”、“朦朧詩派”等詩派的名字以及對這些詩派整體特征的描寫，但是具體到詩作本身，能說的甚少。再者，在詩派、運(yùn)動、詩潮的關(guān)注下星星·散文詩 2017年17期2017-12-29
- 寫給一個青年詩人的幾句話（外一篇）
危機(jī)?？v觀中外詩歌史，那在中年以后的越寫越好的確是寥寥無幾。多少杰出的詩人，青春期就把一生的杰作寫盡了，寫完了。更多殘忍的事實(shí)是：激情之火熄滅了，詩也不復(fù)耀眼。“紅旗還能打多久？”中年詩人們的寫作還能繼續(xù)多久？而未來的國度，未來的春天，呼喚著屬于自己的詩人，只有那些最純潔最敏銳的耳朵才能聽見。它呼喚著你們，也選擇著你們：你們中間有誰能夠被幸運(yùn)地選擇？人生苦短，寫詩是幸福的。寫出杰出詩歌的詩人，更是幸福的。哪怕這隱秘的幸福，他人仍難以分享。最后，我要說出我年天津詩人 2017年3期2017-11-14
- “1986，現(xiàn)代詩群體大展”紀(jì)念專輯
大展是中國當(dāng)代詩歌史上的輝煌時刻，銘刻著當(dāng)代詩歌寫作者最美好的青春集體記憶。當(dāng)然，對于本刊來說，它也是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)，是依然在激勵我們前行的力量。本刊曾干2006年11期出版“大展”20年紀(jì)念?？?，如今我們再次推出一個專輯，來對這個重要詩歌史事件加以紀(jì)念和評論。本輯推出的三位作者徐敬亞、姜詩元、陳東東均系當(dāng)午大展的策劃者或參與者，30午后，他們會對大展各有什么樣的回憶和評價呢？值得我們關(guān)注?！獎⒖祫P投稿郵箱：lerkai@163.com詩歌月刊 2016年11期2017-02-24
- 大學(xué)的詩意和文脈
支撐起八十年代詩歌史的半壁江山。那些八十年代登場，在當(dāng)代詩歌史上被經(jīng)典化的詩人們，幾乎都在大學(xué)時代寫出了他們的成名作。今天的大學(xué)教育被指責(zé)為培養(yǎng)“精致的利己主義者”。大學(xué)在現(xiàn)代中國作為新思想新文學(xué)發(fā)源地的精神傳統(tǒng)也正在流失，但就此認(rèn)為整個大學(xué)校園文化的粗鄙和荒蕪可能會掩蓋很多現(xiàn)實(shí)和真實(shí)。事實(shí)上，以個體或者“同人”為單位的大學(xué)校園文學(xué)其繁榮程度可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。新媒體使得他們的集結(jié)方式也不僅僅局限在傳統(tǒng)的大學(xué)文學(xué)社團(tuán)。而且，大學(xué)教育的國際化使得海外大學(xué)青春 2017年1期2017-02-09
- 方東樹《昭昧詹言》的理論體系述論
昭昧詹言》具有詩歌史論性質(zhì)，隱含著一個由詩歌觀念、詩歌史觀以及詩歌史評構(gòu)成一個潛在的詩歌史理論體系，這種理論體系是以歷代詩家詩論和桐城前輩詩學(xué)為基礎(chǔ)，以王士禎、姚鼐二人詩歌選本為依托建立起來的。受儒學(xué)正統(tǒng)思想的制約，這種理論體系是有其局限性的；其意義有二，一是標(biāo)志著桐城派詩歌史理論體系的完成，二是具有桐城文派的思致，是對傳統(tǒng)詩歌史理論的深刻總結(jié)和重要發(fā)展。桐城派；方東樹；昭昧詹言；詩歌史論作為桐城派名家之一，方東樹的詩學(xué)著作《昭昧詹言》歷來深受學(xué)界所關(guān)注，中國韻文學(xué)刊 2016年4期2016-11-26
- 一個詩人的檔案意義
李怡在中國當(dāng)代詩歌史上，于堅已經(jīng)展現(xiàn)了不可替代的價值，甚至可以說已經(jīng)進(jìn)入了“經(jīng)典”的行列。但是，囿于“當(dāng)代無史”的傳統(tǒng)認(rèn)知，對他作全面、系統(tǒng)的梳理、解剖其實(shí)還是相當(dāng)缺乏的。幸好，有了這位“隔海相望”的黃粱先生，距離給了他跳出當(dāng)下人際關(guān)系場域?qū)徱晫ο蟮目赡?，也給了他厘清“于堅和他的時代”復(fù)雜關(guān)系的機(jī)會。所以，當(dāng)代詩歌批評史上的這篇長文也就有了值得特別推薦的理由?！奥曇簟睓谀坎粌H僅針對當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表即時性的意見，我們同樣需要對于當(dāng)代中國文學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)的深沉紅巖 2016年5期2016-11-05
- 三國之最
拍》，以及中國詩歌史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩《悲憤詩》。她就是蔡文姬。最忠勇的英雄他英勇善戰(zhàn)，于萬軍從中斬殺顏良；他忠肝義膽，不畏險阻也要與兄弟相會；他擒于禁、斬龐德、威震華夏。正因?yàn)槿绱?，他死后備受民間推崇，一直是歷來民間祭司的對象，被尊稱為“關(guān)公”。后來又被崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。他就是關(guān)羽。最有貢獻(xiàn)的醫(yī)生他是我國的外科鼻祖，發(fā)明的“麻沸散”是世界上最早的麻醉藥；他勇于創(chuàng)新，使用“麻沸散”在古代完成了媲美現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的外科手術(shù)。他足跡遍及江小學(xué)閱讀指南·高年級版 2016年8期2016-10-31
- 女子詩報
市，是中國當(dāng)代詩歌史上第一個女性詩歌群體。自創(chuàng)辦到現(xiàn)在，從隱秘的“地下刊物”存在方式到現(xiàn)在的民間詩刊，從鉛印對開大報《女子詩報》到年度選本《女子詩報年鑒》，這個在中國詩歌史上堅持了近30年之久的女性詩歌陣營先后匯集了曉音、唐果、白地、李云（七月的海）、艾傈木諾、蘭雪、安琪、夏雨、周瓚、鄭小瓊、李見心、趙麗華、李輕松、丹妮、丁燕、安歌、小月亮、王小妮、唐亞平、馬莉、巫女琴絲、呂小青、韓簌簌、白夢、君兒、蘭逸塵、李明月、黃芳、周薇、寒馨、荊溪、西葉、蘇淺、李小紅豆 2016年3期2016-03-17
- 新詩史書寫的時空問題
史，特別是當(dāng)代詩歌史，在整個文學(xué)史的撰寫過程中，依然是相對薄弱的環(huán)節(jié)?！盀樵姼枳魇肥抢щy的。因?yàn)樵姼鑼儆谝兄叵胂罅Φ闹饔^藝術(shù)，講究激情和文采，而從現(xiàn)象中抽取規(guī)律性因子的歷史則崇尚濃縮和簡約，需要境界的客觀，二者之間充滿著本質(zhì)的矛盾；再則對于修史者的要求太高，因?yàn)榧壬钪O詩歌的肌理、修辭、想象方式又具有淵博、厚實(shí)、深邃學(xué)養(yǎng)的人選少之又少。”［1］詩史寫作的困難一方面源于詩史的研究者處于詩歌的創(chuàng)作現(xiàn)場，在選擇、運(yùn)用詩歌材料時需要強(qiáng)大的辨識能力；另一方面源于“詩歌湖北文理學(xué)院學(xué)報 2016年9期2016-03-16
- 20世紀(jì)中國古典詩歌史略論
0世紀(jì)中國古典詩歌史略論劉煒（云南大學(xué)文學(xué)院，昆明650091）20世紀(jì)中國古典詩歌史緊接明清詩歌史而來，具有與之相同的兩種基本趨向，即創(chuàng)新求變與復(fù)古守正兩種詩歌趨向。兩種詩歌趨向貫穿于20世紀(jì)中國古典詩歌史的每一個時期，并擁有各自的典范性詩人。兩種詩歌趨向的相互寬容相互交流，是新世紀(jì)中國古典詩歌發(fā)展的正途。20世紀(jì)；中國古典詩歌；創(chuàng)新求變；復(fù)古守正［DOI］10.3969∕j.issn.1672-2345.2016.01.006作為中國文學(xué)史有機(jī)組成部分大理大學(xué)學(xué)報 2016年1期2016-03-13
- 從高亢到自然 ———詩人劉春訪談
版的《一個人的詩歌史》等詩歌評論著作反響甚大；而自你2004年出版的詩集《幸福像花兒一樣》之后，十年的時間再沒有出新的詩集了。很多人感覺你的詩歌寫作有所停滯，或者說是讓位于詩歌評論寫作？事實(shí)是這樣的嗎？劉春：2005年，我用整整一年的時間來反思自己的創(chuàng)作，我感到沿著這條道路走下去的話，可能寫作會出現(xiàn)障礙：題材已不新鮮，靈感會逐漸枯竭。對于一個詩人而言，“新鮮感”的缺失無疑是致命的。我覺得自己應(yīng)該開辟另一條道路，走向更廣闊的空間。于是，從那一年開始，我把更多新文學(xué)評論 2015年4期2015-11-14
- 文起江心 歌飛甌越——評張一平、張勝南的《溫州詩歌史（先秦至兩宋時期）》
張勝南的《溫州詩歌史（先秦至兩宋時期）》周娟丞 溫州大學(xué)摘要：如今對詩歌的研究宏觀上多采用時代詩派劃分，微觀上基本細(xì)化到單個詩人的詩歌作品，鮮有以地域?yàn)槊浇閬硖接憵v代詩歌發(fā)展的。張一平、張勝南所著《溫州詩歌史（先秦至兩宋時期）》便較為新穎地把地域當(dāng)做基點(diǎn)，綜述了溫州地區(qū)自先秦至兩宋時期的詩歌發(fā)展?fàn)顩r。對多位旅溫詩人以及土著詩人詩作進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，為詩歌史研究開啟了地域歷史發(fā)展新方向，也為地方文化系統(tǒng)規(guī)劃其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了參考點(diǎn)。關(guān)鍵詞：地域詩歌先秦兩宋安徽文學(xué)·下半月 2015年1期2015-10-26
- 現(xiàn)代詩歌史視域下的徐志摩 ——以陸耀東《中國新詩史》第一卷（1916—1949）為例
安 琪現(xiàn)代詩歌史視域下的徐志摩 ——以陸耀東《中國新詩史》第一卷（1916—1949）為例安 琪獲邀參加徐志摩詩歌創(chuàng)作研討會，第一反應(yīng)是抽出書架上陸耀東先生的《中國新詩史》第一卷（1916—1949），陸先生是中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究專家，門下弟子龍泉明、張中良、程光煒、羅振亞、汪劍釗、吳投文等也均有赫赫成果。讀陸先生此著于我是一次補(bǔ)課，上大學(xué)時學(xué)的是唐弢先生的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，并未專有詩歌史教材。因?yàn)樾熘灸Χx中國現(xiàn)代詩歌史，而深入了解中國現(xiàn)代詩歌史上諸位大星星·散文詩 2015年29期2015-10-26
- 新詩史中的“兩岸”
地集合評敘，在詩歌史觀念、架構(gòu)、體例，以致起源、斷代分期、傳承、詩質(zhì)與詩形等方面，都離不開臺灣詩歌的定位。說古著的《臺灣新詩發(fā)展史》是一替“我們寫”，對洪、劉著《中國當(dāng)代新詩史》的“臺灣當(dāng)代詩歌是中國當(dāng)代詩歌發(fā)展的一個重要組成部分”這個說法斥為“武斷”并“憤恨不平”，都牽涉到臺灣詩歌“主體性”或“本土性”這一令撰述者時或感到困惑的問題。另一原因是，詩歌史撰述與學(xué)術(shù)/教育體制之間的關(guān)系。楊宗翰用“在野性質(zhì)”來描述臺灣的詩歌史/文學(xué)史研究與大陸的“最大不同之處文藝爭鳴 2015年1期2015-07-01
- 論晚清至“五四”詩歌的“言說方式”——兼及詩學(xué)與詩歌史的辯證
——兼及詩學(xué)與詩歌史的辯證賴彧煌（福建師范大學(xué)文學(xué)院，福州350007）摘要：晚清至“五四”詩歌由舊而新的變遷，既源于語言形式的構(gòu)造也出自現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的催逼，但如何理解文類內(nèi)部和外部的錯綜關(guān)系，避免把它們或割據(jù)式地單獨(dú)處置或牽強(qiáng)地縫合粘連，實(shí)為把握該時段詩歌的關(guān)鍵和難點(diǎn)?！把哉f方式”因而作如此構(gòu)擬，即現(xiàn)代性的運(yùn)作被語言“知覺”時即成了內(nèi)部與外部的混融，它寄身于形式與經(jīng)驗(yàn)交織的紋路中，改變詩，也被詩所改變。據(jù)此，“言說方式”必須掙脫靜止的、惰性的結(jié)構(gòu)，為從根本上江漢學(xué)術(shù) 2015年4期2015-04-18
- 劉春
后》《一個人的詩歌史》（一、二、三部）等。中國作家協(xié)會會員?，F(xiàn)居桂林。自省書你的靈魂終日游蕩找不著身體你的身體出入各類場所又不知為何而活稍有空閑，你就沉迷網(wǎng)絡(luò)以游戲抵消午飯對八卦的熟悉程度甚于家人的生日重要之處在于你的怯懦與時俱進(jìn)想發(fā)展，沒有文化去開會，不敢表達(dá)真實(shí)觀點(diǎn)作為群眾，你沒有朋友作為頭目，你找不到做人的樂趣你渴望榮耀卻渾身掛滿恥辱不愛應(yīng)酬又隨時準(zhǔn)備面露諂笑你的字典逐漸抹掉一些詞語比如:真誠，正直終于，你成為一方名流占據(jù)報章一角從被人代表升級到代表南方文學(xué) 2014年11期2014-11-15
- 體大慮周,澤被讀者
萍摘要：《溫州詩歌史（先秦至兩宋時期）》是當(dāng)前第一部系統(tǒng)論述溫州詩歌發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)術(shù)著作。該書框架結(jié)構(gòu)明晰，章節(jié)間脈絡(luò)貫通，自成體系。論述時注重在大的文學(xué)史背景下把握詩歌發(fā)展規(guī)律，又能立足地域文化突出溫州詩歌自身發(fā)展特點(diǎn)，對詩人成就評價到位?？傮w而言，該書既嚴(yán)謹(jǐn)精妙又平易近人，利于溫州詩歌進(jìn)一步的研究和傳播。關(guān)鍵詞：溫州詩歌史結(jié)構(gòu)內(nèi)容受眾溫州詩歌源遠(yuǎn)流長，其數(shù)量難以計算，質(zhì)量也較高，受到歷來選家和詩歌研究者的關(guān)注。古代就有明人趙諫所輯《東甌詩集》，清人曾唯選現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年7期2014-08-02
- 向詩評家、當(dāng)代詩歌史家諫一言
陸健當(dāng)代詩歌史使部分讀者產(chǎn)生質(zhì)疑，原因多多，包括“距離過近，判斷容易出現(xiàn)偏頗”；包括中國特色的“人脈關(guān)系”、史家的難以平衡而表現(xiàn)出的學(xué)術(shù)與人情尷尬，等等，其間苦衷不難想見。比如“某史”如若作為高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)的“科研選題”，需要出成果，評職稱，獲得科研資金，不就是一個項(xiàng)目嗎？導(dǎo)師帶領(lǐng)幾個研究生、助教，你一章我一節(jié)，分頭寫來，導(dǎo)師統(tǒng)稿，之后審核，領(lǐng)導(dǎo)簽字，報銷科研經(jīng)費(fèi)，結(jié)項(xiàng)，出書，評科研獎，然后就和自己沒有關(guān)系了。這還真不是開玩笑，但我們的后人很可能真的把這“西湖 2014年2期2014-02-12
- 新詩史寫作中的幾個問題
要其實(shí)，無論是詩歌史，還是小說史或戲劇史，任何一種文學(xué)史都面臨著被不斷更新的考驗(yàn)，因?yàn)樾伦髌酚肋h(yuǎn)在誕生和增加之中，過往的分析與評價也因社會因素和個人因素被重新審視，而當(dāng)代文學(xué)尤其是新世紀(jì)文學(xué)更是將這種不穩(wěn)定性推向極致。因此，新詩史寫作經(jīng)歷著一個不斷拓展和完善的過程，期間所暴露出的諸多偏頗之處也亟須引起寫作者們的注意，重寫詩歌史、程式化心理、個人化寫作等一系列問題不僅令治史者困擾，也增加了研究者對新詩史版本和新詩史審美尺度進(jìn)行解析和評估的難度。一、重寫詩歌史名作欣賞 2013年3期2013-08-15
- 傅璇琮先生在中國文學(xué)史寫作中的重要地位——兼談我與傅先生的學(xué)術(shù)交往
國文學(xué)史；中國詩歌史；文學(xué)編年史；文學(xué)源流史有幸與傅璇琮先生結(jié)識，早在上個世紀(jì)90年代，但真正與傅先生開始有較為深入的學(xué)術(shù)交往，則開始于我的《古詩十九首》研究。我自2005年以來，陸續(xù)發(fā)表有關(guān)《古詩十九首》的系列論文，對十九首產(chǎn)生時間、時代背景等問題發(fā)表了顛覆性的個人見解，這一系列見解，雖然被后來很多學(xué)者評價為“石破天驚”，“振聾發(fā)聵”，但在當(dāng)時數(shù)年之內(nèi)，卻是一片沉寂。正是傅璇琮先生，首先發(fā)表了《〈古詩十九首〉研究的首次系統(tǒng)梳理和突破——評木齋的漢魏五言詩天中學(xué)刊 2012年4期2012-08-15
- 宇文所安語文學(xué)翻譯模式的選用
從作家研究推向詩歌史、詩學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)理論的探討，其中以唐代詩歌史的整體研究最為卓著。30余年，宇文所安共出版了10部以唐詩研究為主的著作，發(fā)表論文40余篇。他以獨(dú)到的文本細(xì)讀方法、開闊的文學(xué)史視角、犀利的觀察及幽默的行文，為沉悶的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究帶來了許多思維樂趣，為唐代詩歌在英語世界的傳播作出了不朽的貢獻(xiàn)。宇文所安翻譯的唐代詩歌數(shù)量可謂驚人，僅三部詩歌史著作就共翻譯了751首唐詩:《初唐詩》249首，《盛唐詩》216首，《晚唐詩》286首。在這些書中浙江外國語學(xué)院學(xué)報 2012年3期2012-08-15
- 郭沫若對《百花齊放》的自省
郭沫若在現(xiàn)代詩歌史上產(chǎn)生過廣泛深遠(yuǎn)的影響。新中國成立后，他繼續(xù)寫了大量新詩，但真正的好詩卻極為有限。1958年，為宣傳“百花齊放”方針，郭沫若用了10天時間，選擇100種花為題目，寫了101首的詩集《百花齊放》。此詩集在詩的結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)為“形象描述——政治概念”的公式，即從對花的形態(tài)、肌理特征的描述，上升為對政治命題的說明。例如由水仙花的“只憑一勺水，幾粒石子過活”，而聯(lián)系起“總路線”的“多快好省”的口號，說這是“活得省，活得好，活得多”的“促進(jìn)派”。當(dāng)時共產(chǎn)黨員(遼寧) 2012年3期2012-06-07
- 古典詩歌的余輝遠(yuǎn)靄 ——評馬亞中的《中國近代詩歌史》①
中的《中國近代詩歌史》①錢錫生二十多年前，馬亞中的博士論文《中國近代詩歌史》在臺灣學(xué)生書局出版，該書以道光至民國初年的詩歌作為研究對象，來展示中國古典詩歌的最后歷程，全面構(gòu)建了近代詩歌研究的立體框架，有篳路藍(lán)縷、填補(bǔ)空白之功。遺憾的是，此書在臺灣發(fā)行后一直未在大陸出版。現(xiàn)在這一缺憾終于得以彌補(bǔ)，上海復(fù)旦大學(xué)出版社于二○一一年推出了此書的修訂版。當(dāng)今重讀此書，覺得依舊精彩紛呈，并未過時，在今天學(xué)術(shù)“快餐化”的時代，一部著作能夠歷經(jīng)二十多年仍然未被新著取代，的東吳學(xué)術(shù) 2012年2期2012-04-01
- 非詩時代，呼喚詩意的回歸
回歸《一個人的詩歌史》（第二部），劉春著，廣西師范大學(xué)出版社2010年12月版與中國古典詩歌的輝煌和洛陽紙貴的古代散文相比，僅僅具有百年歷史的當(dāng)代新詩顯然還沒有走出牙牙學(xué)語的時代?！疫@樣來評價新詩的創(chuàng)作，當(dāng)然不是為了將新詩一棒子打死。實(shí)際上，新詩的曲折歷程已經(jīng)足以看出不凡氣質(zhì)。我之所以說新詩還處在孩提時代，主要是到目前為止，新詩連標(biāo)準(zhǔn)問題都是一個問題——至少我一個寫了二十年詩歌的“老”詩人是這么認(rèn)為的。詩人劉春繼《一個人的詩歌史》之后，再次推出了《一個博覽群書 2011年3期2011-11-15
- “一個人的詩歌史”與“最初的淚水”
家新“一個人的詩歌史”與“最初的淚水”■王家新兩年前，我本人參與評選工作的“宇龍詩歌獎”決定將那一年度的“宇龍詩歌獎”授予寒煙、李以亮、劉春三位詩人時，我曾代表評委會寫有以下的頒獎辭：本年度“宇龍詩歌獎”授予詩人劉春。多年以來，劉春的創(chuàng)作始終保持了他對詩歌的謙卑、敏感和真誠，他的詩日益貼近他自己的生活，由技藝的練習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心的發(fā)掘和呈現(xiàn)……值得一提的是他的詩歌批評文集《朦朧詩以后：1986—2007中國詩壇地圖》，不僅顯示出他對詩歌現(xiàn)場的持續(xù)關(guān)注，更體現(xiàn)了湖南文學(xué) 2011年3期2011-09-28
- 新世紀(jì)兩岸新詩史寫作現(xiàn)狀及整合構(gòu)想
燦的《中國現(xiàn)代詩歌史》（山東大學(xué)出版社，2000）、陸耀東的《中國新詩史》（一、二卷，長江文藝出版社，2005和2009）、沈用大的《中國新詩史》（福建人民出版社，2006）等；當(dāng)代新詩史著作有洪子誠、劉登翰的《中國當(dāng)代新詩史》（人民文學(xué)出版社1993初版；北京大學(xué)出版社2005年修訂版）、程光煒的《中國當(dāng)代新詩史》（中國人民大學(xué)出版社，2003）；整合現(xiàn)當(dāng)代時期的有王光明的《現(xiàn)代漢詩的百年演變》（河北人民出版社，2003），謝冕等10位學(xué)者合作的《百年中華文文學(xué) 2011年6期2011-08-15
- 歌謠、樂章、徒詩 ——論詩歌史的三大分野*
、徒詩 ——論詩歌史的三大分野*錢志熙歌謠、樂章、徒詩是詩歌史的三大分野，它們具有不同的藝術(shù)形態(tài)，以及文化和文學(xué)方面的不同功能。歌謠在詩歌史方面的意義，在于它是最原始、最自然、最普遍、最永恒的詩歌形式。入樂的樂章歌詩，與歌謠相比，是更高一級的詩歌藝術(shù)，具備了固定的文本，修辭藝術(shù)也有所發(fā)展，但它以音樂為主體，詩歌藝術(shù)的發(fā)展受到了一定的限制。詩歌史最高的發(fā)展形態(tài)是徒詩藝術(shù)，當(dāng)文化氣候中個體創(chuàng)作的條件成熟時，徒詩系統(tǒng)就從樂章的母體中孕生出來。歌謠是一種群體的詩歌中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年1期2011-02-10
- 在《綴英集》編輯出版暨中華詩詞創(chuàng)作座談會上的發(fā)言
詩進(jìn)入文學(xué)史和詩歌史。……就這樣，一方面造成了文學(xué)、詩歌史上六十年舊體詩描述的“空白”，另一方面也造成了新時期以來空前活躍、初見繁榮的當(dāng)代詩詞創(chuàng)作長期不被國家主流文化體制所認(rèn)可，到現(xiàn)在仍處于邊緣化的境地?！毒Y英集》的正式出版，第一次填補(bǔ)了這段詩歌史的空白，也是對五四運(yùn)動以來新文化乃至國家文化出版體制一直把舊體詩創(chuàng)作排斥在外的不正常歷史的又一次有力反撥，這對于活躍在當(dāng)代詩國大地上的詩人詞家和上百萬詩詞作者，是一個很大的鼓舞。由此，讓他們看到我們長期被邊緣化、中華詩詞 2009年4期2009-09-24
- 曖昧的當(dāng)代漢語詩歌史
文類一樣，當(dāng)代詩歌史的厘定并非單純的經(jīng)典認(rèn)證。詩歌的歷史認(rèn)證形式很多：編纂詩史，編輯詩選，甚至詩人們自行分門別類，樹立流派旗幟，獲得話語權(quán)與詩歌身份。在此過程中，詩人和詩歌研究者的歷史焦慮逐漸被強(qiáng)化。在眾多學(xué)者對現(xiàn)代漢語詩歌地圖的描繪沖動中，有兩個頗有意味的觀念群落，分別以洪子誠和柯巖為代表：針對“七月派”和“九葉派”在紅色抒情期的消失這一現(xiàn)象，洪子誠、劉登翰在《中國當(dāng)代新詩史》提出了“流派確認(rèn)”的概念；柯巖、胡笳主編的《與史同在——當(dāng)代中國新詩選》則在選粵海風(fēng) 2009年2期2009-04-17
- 一段戀情 千古絕唱
人就是世界女性詩歌史上較為典型的一個例子。那是一個美麗的仲夏夜。月光如水，靜靜地瀉在一座古城堡旁邊的小樹林上，一條小河從林中的草地上潺潺地流過，幾朵鮮艷的紅玫瑰正在月光下姹開，透過樹的枝葉，月光灑在鮮花嫩草上，也灑在一對正陶醉在愛的甜蜜中的年輕男女的臉上，那位美麗的姑娘的笑臉也如一支在金色的月光下綻放的玫瑰花。她就是麗達(dá)，一位出身貴族，受過良好的文化藝術(shù)教育的才女，一位漂亮得人見人愛的姑娘。她拒絕了很多貴族子弟的求愛，卻把繡球拋給了一位平民子弟。她討厭貴族知識窗 1997年3期1997-03-31
- 女性主體，如此清新的母性！