酈惠萍

摘要：《溫州詩歌史（先秦至兩宋時(shí)期）》是當(dāng)前第一部系統(tǒng)論述溫州詩歌發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)術(shù)著作。該書框架結(jié)構(gòu)明晰，章節(jié)間脈絡(luò)貫通，自成體系。論述時(shí)注重在大的文學(xué)史背景下把握詩歌發(fā)展規(guī)律，又能立足地域文化突出溫州詩歌自身發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)詩人成就評(píng)價(jià)到位。總體而言，該書既嚴(yán)謹(jǐn)精妙又平易近人，利于溫州詩歌進(jìn)一步的研究和傳播。

關(guān)鍵詞：溫州詩歌史結(jié)構(gòu)內(nèi)容受眾溫州詩歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其數(shù)量難以計(jì)算，質(zhì)量也較高，受到歷來選家和詩歌研究者的關(guān)注。古代就有明人趙諫所輯《東甌詩集》，清人曾唯選編的《東甌詩存》，近來又有黃世中等選編的《溫州古詩選注》。這些選本對(duì)溫州詩歌的普及發(fā)揮了積極的作用，但他們對(duì)溫州詩歌的認(rèn)識(shí)還停留在感性層面上，未有深入挖掘。新世紀(jì)以來，也有更多學(xué)人研究溫州詩歌，其中錢志熙的《試論“四靈詩風(fēng)”與宋代溫州地域文化的關(guān)系》，楊萬里的《地域文學(xué)交流與南宋溫州詩歌創(chuàng)作》等期刊論文在學(xué)術(shù)界很有影響，甚至也有研究溫州個(gè)別詩人及其作品的學(xué)位論文，這些論文對(duì)溫州詩歌的探討深入透徹，但仍局限于對(duì)某個(gè)時(shí)期、某種詩歌現(xiàn)象或某個(gè)詩人的研究。當(dāng)前，我們亟需一部全面系統(tǒng)論述溫州詩歌發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)術(shù)著作。張一平先生的《溫州詩歌史（先秦至兩宋時(shí)期）》就是這樣一部應(yīng)時(shí)、應(yīng)需而生的學(xué)術(shù)著作。該書有如下幾個(gè)突出特征值得我們學(xué)習(xí)：

一、框架結(jié)構(gòu)明晰，章節(jié)間相互聯(lián)系自成體系

該書以歷史朝代為軸線，論述了先秦至兩宋時(shí)期的溫州詩歌發(fā)展?fàn)顩r，有以下三點(diǎn)讓筆者感受最深：

首先，該書在章節(jié)題目擬定上，匠心獨(dú)運(yùn)，題目簡(jiǎn)括得當(dāng)，一二字便能精確概括章節(jié)內(nèi)容，突出論述重點(diǎn)。如第一章是東甌國(guó)頌詩，一個(gè)頌字便點(diǎn)出了這一階段的詩歌性質(zhì)為頌歌。第二章為江左仕宦游寓永嘉詩，該時(shí)期的詩歌均為仕宦游寓詩，溫州本土的詩歌并未出現(xiàn)，這就是“游寓”簡(jiǎn)單二字包含的信息量。再者頌詩前面的修飾語是東甌國(guó)，第二章有“江左”“永嘉”二字樣，第四章以后才有溫州二字，其實(shí)這是非常符合史實(shí)的，作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)也由此可見。東甌國(guó)是溫州在先秦兩漢時(shí)的稱謂，而江左則與晉朝南遷有關(guān)，雖未點(diǎn)明時(shí)期，然江左仕宦游寓幾字便能讓人感受到東晉王朝南遷風(fēng)雨飄搖、偏居一隅的時(shí)代背景。永嘉便是這時(shí)溫州的稱謂，直至唐朝才有了溫州這個(gè)稱呼。地域名字幾經(jīng)更換，不是為了求新求異，而是為了求真求實(shí)，此中深意，讀者不可不察?？傮w看來，章節(jié)題目簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，本書的框架結(jié)構(gòu)便自然呈現(xiàn)且清晰明了，便于讀者把握。

其次，章節(jié)間相互聯(lián)系，前后呼應(yīng)，渾然一體，頗見作者駕馭功力。本書第四章第一節(jié)中寫道“唐憲宗一朝，溫州寓居詩人在詩歌創(chuàng)作上取得了輝煌的成就，這為宋代本土詩人的出現(xiàn)起了很好的示范作用”[1]，此處雖仍在論述唐朝寓居詩人，卻已為后面的宋詩作了鋪墊，點(diǎn)出了兩者的因果關(guān)系。

此外，該書對(duì)重要詩人作單章介紹，如第三章重點(diǎn)突出謝靈運(yùn)，實(shí)因其對(duì)后世溫州詩歌的產(chǎn)生、發(fā)展和風(fēng)格的形成都有深遠(yuǎn)影響。且該書個(gè)別章節(jié)論述重要詩人時(shí)，也會(huì)因一點(diǎn)相關(guān)性而順帶介紹其他詩人，有條不紊，安排合理而不顯零碎。另外，該書對(duì)存疑問題在章節(jié)中暫不作說明，而在該章節(jié)后有附錄論文，這些論文都是論證極為精詳?shù)奈恼?，極有啟發(fā)意義。

二、既有詩的廣度亦有史的深度

首先，善于在大的文學(xué)史背景下，把握詩歌發(fā)展規(guī)律。該書第一章東甌國(guó)的頌詩是溯源流，以史料判斷溫州詩歌可上溯至漢惠帝時(shí)，東甌王被冊(cè)命，必有慶賀之宴，故有詩樂舞一體的宴會(huì)賀詩，又據(jù)東甌王乃大禹、越王之后，作者大膽推想，其地之人必會(huì)在宴會(huì)上用到《越絕書》《吳越春秋》中歌詠大禹、勾踐等先祖的頌詩。在中國(guó)詩歌史上，首先出現(xiàn)的便是詩樂舞一體的詩歌，代表作品就是《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》中分《風(fēng)》《雅》《頌》三種，其中《頌》則是出現(xiàn)最早的，而頌便是歌頌先祖的詩歌。初建國(guó)的東甌出現(xiàn)的最早詩歌也便是頌之類的詩歌。溫州的先秦時(shí)的詩歌文獻(xiàn)是極匱乏的，該書在大的文學(xué)史背景下，遵循詩歌發(fā)展規(guī)律，以頌詩填補(bǔ)了這段時(shí)期的詩歌史空白，這樣的做法無疑是明智的。并且從第一章的先秦兩漢至第五章的兩宋的詩歌發(fā)展均與大的文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)相契合。地方詩歌發(fā)展不會(huì)越出大的文學(xué)史格局之外，當(dāng)然，從另一個(gè)角度來看，這也是該書以地方詩歌發(fā)展印證了文學(xué)史詩歌的發(fā)展規(guī)律。

其次，立足于胚孕這些詩歌及詩人背后更具體的地域文化背景。該書是一部地方性的詩歌史，當(dāng)然要立足地方，這樣地方詩歌史在大的文學(xué)史背景下也有了它發(fā)展的獨(dú)特性和側(cè)重點(diǎn)。溫州地域文化中移民文化突出，作者在論述時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“寓居”“宦游”字眼，就是立足于溫州從兩晉時(shí)便有大量外來人進(jìn)入的史實(shí)，他們或在此暫居或游覽風(fēng)景，因是游覽的初衷居多，其詩歌便大多是山水風(fēng)景和地方名物的吟詠，山水詩人謝靈運(yùn)便是不可繞過的論題，之后的詩歌也都帶有吟詠風(fēng)物的特質(zhì)。

最后，詩歌史的撰寫除了要善于把握以上兩個(gè)大方向之外，還需要作者對(duì)詩人、詩歌、詩歌現(xiàn)象的地位、影響作出獨(dú)到的判斷，張一平先生便極好地做到了這一點(diǎn)。該書不是簡(jiǎn)單地羅列詩人資料，而是對(duì)詩歌作品作出中肯的評(píng)價(jià)，不會(huì)人云亦云，而是有自己清醒的判斷和理解，更能從作品中剖析詩人的精神實(shí)質(zhì)。作者在論述過程中亦頗有史的筆法和眼光，如作者從史的角度來看待吳畦，認(rèn)為他“寓居溫州固安乃溫州詩人大量涌現(xiàn)之過渡”[2]。對(duì)于開端性的詩人，他會(huì)特別指明以引起讀者注意，如第五章中提到的邵雍，作者特別指出他“為南宋眾多理學(xué)家歌詠溫州山水首倡其端”[3]，頗有史家寫史的筆法和味道。

三、既嚴(yán)謹(jǐn)精妙又平易近人

《溫州詩歌史（先秦至兩宋時(shí)期）》是一部相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)縝密的學(xué)術(shù)著作。該書對(duì)詩歌的諸多問題都予以考證，論證過程細(xì)致嚴(yán)密，用語謹(jǐn)慎小心，注意結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究狀況。章學(xué)誠(chéng)有言“沉潛者尚考索之功”[4]，張一平就是這樣一位不畏艱苦的踏實(shí)學(xué)者，在這部著作上花費(fèi)的心血可想而知，他的治學(xué)態(tài)度是非常值得我們致以敬意的。本書實(shí)是學(xué)術(shù)界一部難得的好書，便于后來的研究者研究溫州詩歌。

該書風(fēng)格亦有平易近人的一面，注意給讀者多方面的指導(dǎo)。如論詩突出知人論世的方法，以人推詩，以詩系人，該書在介紹永嘉四靈時(shí)，便將此論詩之法運(yùn)用得淋漓盡致。如翁卷生平資料有缺，該書在分析時(shí)就不是單純的就生平談?wù)撛娙?，而是非常注意從翁卷本人的詩歌中尋找線索，又從四靈中其他詩人作品中找詩歌印證，給讀者做了很好的示范。該書在評(píng)詩時(shí)不會(huì)對(duì)詩歌作神秘化處理，而是讓讀者明白解詩之法。如在寫陳傅良的和詩時(shí)，明確指出情感對(duì)于詩歌的重要性，讓讀者能在作詩、析詩時(shí)注重情感這一要素。書中對(duì)典故更有生動(dòng)的解說，尤其是兩宋時(shí)期的詩歌多“以文為詩”，典故運(yùn)用頻繁，本書在分析詩歌時(shí)就會(huì)對(duì)其中典故予以解說，讓普通讀者易于接受。作為地方性詩歌史，書中還涉及到大量溫州名物，如甌柑、松臺(tái)山，作者會(huì)征引地方志，不僅是為了用地方志來印證詩歌內(nèi)容，還便于讀者進(jìn)一步了解溫州，這也是該書作為溫州文化叢書系列的應(yīng)有之義。

近現(xiàn)代以來，學(xué)者對(duì)詩歌史這一類著作也多有撰寫，但多是按時(shí)間段來寫一國(guó)的詩歌發(fā)展?fàn)顩r，地方詩歌史還是不多的，《溫州詩歌史（先秦至兩宋時(shí)期）》就是其中的翹楚。該書結(jié)構(gòu)框架明晰、章節(jié)重點(diǎn)突出，相互關(guān)聯(lián)，自成系統(tǒng)，讓讀者一目了然，達(dá)到很好的閱讀效果。內(nèi)容上又極有深度地把握了詩歌發(fā)展的規(guī)律和地域文化的特點(diǎn)，對(duì)詩人的地位影響評(píng)價(jià)獨(dú)到。此外，張一平先生本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度寫書，更以學(xué)者的風(fēng)姿惠及讀者，這也是學(xué)術(shù)著作的一大價(jià)值所在?？傃灾?，該書確實(shí)是一部意義非凡的學(xué)術(shù)著作。

注釋：

[1][2][3]張一平，張勝南：《溫州詩歌史（先秦至兩宋時(shí)期）》，杭州：浙江人民出版社，2013年版，第82頁，第90頁，第142頁。

[4]章學(xué)誠(chéng)著，葉瑛校注：《文史通義·答客問》，北京：中華書局，1985年版，第477頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢志熙.試論“四靈詩風(fēng)”與宋代溫州地域文化的關(guān)系[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2007，（02）.

[2]楊萬里.地域文學(xué)交流與南宋溫州詩歌創(chuàng)作[J].文學(xué)與文化，2010，（02）.