私學(xué)
- 民族文化變遷視角下古代官學(xué)與私學(xué)的關(guān)系
的視角來看官學(xué)和私學(xué)的產(chǎn)生以及它們之間的關(guān)系，還有從官辦到私辦的轉(zhuǎn)變，是此次討論的關(guān)鍵問題，而文中的官學(xué)和私學(xué)主要是以先秦時(shí)期為主。我國(guó)從商朝時(shí)期便有了明確的學(xué)校形式，到了西周以后，有關(guān)學(xué)校的記載就已經(jīng)比較詳細(xì)了。當(dāng)前對(duì)官學(xué)的解說主要是指中國(guó)封建朝廷直接開辦和管轄，以及歷代官府按照行政區(qū)劃在地方所辦的學(xué)校體系，大體分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國(guó)學(xué)是為上層貴族設(shè)立的，又分為大學(xué)和小學(xué)?！叭说男枰菍?duì)需要對(duì)象的明確指向”[1]，而小學(xué)為蒙童之學(xué)（學(xué)前教育），大學(xué)則比小學(xué)高
炎黃地理 2023年1期2023-05-30
- 文化地理學(xué)視角下的東漢私學(xué)論析
然發(fā)生巨大變化，私學(xué)的繁盛即是一例?！逗鬂h書·儒林列傳》載：“其服儒衣，稱先王，游庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。若乃經(jīng)生所處，不遠(yuǎn)萬里之路，精廬暫建，贏糧動(dòng)有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜?！盵1]2588經(jīng)師“布之于邦域”，學(xué)子“不遠(yuǎn)萬里之路”，私學(xué)蔚然成風(fēng)，成為東漢引人注目的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)此，學(xué)術(shù)界已有所關(guān)注和研究。其成果包括三類：第一類是宏觀研究，重點(diǎn)研究私學(xué)的類型、特點(diǎn)和作用等問題，如張鶴泉(1)參見張鶴泉《東漢時(shí)代
唐都學(xué)刊 2023年1期2023-02-08
- 中國(guó)古代私學(xué)對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育的啟示
摘要：中國(guó)古代私學(xué)歷史悠久，內(nèi)涵豐富。本文通過對(duì)中國(guó)古代私學(xué)發(fā)展歷程的梳理，發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代私學(xué)具有以“仁”為核心的教育理念、教學(xué)方法靈活多變等特點(diǎn)。認(rèn)為對(duì)我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育具有重大的啟示。關(guān)鍵詞：私學(xué)，書院，現(xiàn)代學(xué)校教育儒家學(xué)派的孔子、孟子、荀子等著名大家著書立說、廣開私學(xué)傳播圣賢為人、處事、學(xué)習(xí)之道，教化眾生，特別是他們開創(chuàng)的私學(xué)教育，對(duì)我們今天教育的發(fā)展也有重大影響。一、中國(guó)古代私學(xué)的特點(diǎn)1.以“仁”為核心的教育理念孔子創(chuàng)辦的私學(xué)規(guī)模最大、影響最深，在他的
公關(guān)世界 2022年1期2022-02-18
- 嚴(yán)修新私學(xué)的實(shí)踐
者之一，開近代新私學(xué)之先河。他傾盡萬貫家產(chǎn)畢生致力于近代教育事業(yè)，特別是在新私學(xué)的發(fā)展上做出了巨大的貢獻(xiàn)本文主要從嚴(yán)修創(chuàng)辦新式女學(xué)、創(chuàng)設(shè)師范學(xué)校、建立南開私立學(xué)校體系三個(gè)方面進(jìn)行探討，以對(duì)嚴(yán)修的新私學(xué)的實(shí)踐有一個(gè)系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。一、創(chuàng)辦新式女學(xué)嚴(yán)修在對(duì)于近代教育救國(guó)的理念中一直是提倡發(fā)展女子教育的，主張男女有平等的接受教育的機(jī)會(huì)。而中國(guó)一直秉承著“女子無才便是德”的傳統(tǒng)思想，女子教育并沒有得到很大的發(fā)展。近代中國(guó)女子學(xué)校的出現(xiàn)，始于外國(guó)教會(huì)在中國(guó)建立女子
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 從先秦儒學(xué)與孔子私學(xué)到宋明理學(xué)與書院教育
： 儒學(xué)的發(fā)展和私學(xué)的演進(jìn)是歷史性的統(tǒng)一，兩者相互影響和助力，是中國(guó)古代思想史和教育史上的寶貴財(cái)富。從儒學(xué)于先秦時(shí)創(chuàng)立到經(jīng)學(xué)在兩漢興起再到隋唐時(shí)式微以至宋代的重建和理學(xué)的興起，儒學(xué)的發(fā)展極大地影響了私學(xué)的演進(jìn);從孔子私學(xué)到兩漢精舍再到魏晉玄談、隋唐禪修以至宋代書院，在儒學(xué)興與衰的幾個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折之處，私學(xué)起到了重要的助力作用。關(guān)鍵詞： 儒學(xué) ? 私學(xué) ? 先秦儒學(xué) ? 宋明理學(xué) ? 書院教育在古代思想和教育發(fā)展過程中，儒學(xué)一直以來都是很重要的內(nèi)核。自漢武帝“罷
文教資料 2021年2期2021-05-06
- 論漢唐時(shí)期書法私學(xué)教育的發(fā)展
年的歷史發(fā)展中，私學(xué)教育作為一種特殊的教育形式，伴隨著社會(huì)的發(fā)展、王朝的更替而不斷發(fā)展著，且不斷受到歷代王朝的文化教育政策、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r的影響，使得私學(xué)教育的發(fā)展在每個(gè)王朝都呈現(xiàn)出不同的面貌來。唐代之前，私學(xué)教育發(fā)展的高峰時(shí)期主要集中在——春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢以及魏晉南北朝，在這里筆者就以漢唐兩代為例，探討一下漢唐時(shí)期私學(xué)教育中書法教育的發(fā)展。一、何為私學(xué)本文研究的是漢唐代私學(xué)中的書法教育，那首先就要解釋清楚什么叫做私學(xué)，首先，筆者認(rèn)同“一般意義上的私學(xué)，
銀幕內(nèi)外 2020年5期2020-11-25
- 古代私塾的緣起及演變
）古代私塾的雛形私學(xué)的發(fā)展演變中可以考察私塾教育的雛形。私學(xué)起源于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期開始盛行?！蹲髠鳌?昭公十七年》記載：“吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷，猶信?！背浞煮w現(xiàn)了“學(xué)在官府”已被打破，“教育下移”逐漸形成。經(jīng)濟(jì)上、政治上的大變動(dòng)，引起了教育的大變革從而促使教育趨于平民化。士的產(chǎn)生，標(biāo)志著古代私學(xué)教育的興起。私學(xué)的教育目標(biāo)，已經(jīng)從貴族的官方教育，轉(zhuǎn)向普通大眾教育?！皩W(xué)在官府”已經(jīng)結(jié)束，私學(xué)逐漸發(fā)展。發(fā)展繁榮的私學(xué)極大影響了孔子教育思想的產(chǎn)
長(zhǎng)江叢刊 2020年9期2020-11-19
- 淺談契丹族教育發(fā)展情況
的主要內(nèi)容，同時(shí)私學(xué)也有所發(fā)展。為吸納更多的漢族知識(shí)分子，遼朝還沿襲了唐宋的科舉制度，培養(yǎng)了不少治國(guó)良才。遼朝的教育一定程度受到了統(tǒng)治者思想的影響，帶有一定局限性，但在民族融合和南北文化融合上作出了很大的貢獻(xiàn)，也給后世留下了寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：貴族教育;私學(xué);科舉制度契丹族是我國(guó)北方古老的草原游牧民族，早期隸屬于突厥，后又隸屬于唐朝。公元907年，耶律阿保機(jī)建立遼朝后，又與趙宋王朝交往密切。契丹族是一個(gè)開放的少數(shù)民族，對(duì)于各類文化都抱有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，
文物鑒定與鑒賞 2020年13期2020-09-28
- 老師，您好
官辦的學(xué)校衰落，私學(xué)之風(fēng)日盛，那些破落奴隸主貴族及掌握了一定文化知識(shí)的人員流落到社會(huì)下層，成為私學(xué)的教師。由于集權(quán)官辦教學(xué)制度的破壞，當(dāng)時(shí)社會(huì)就形成了思想極度自由的時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”的局面產(chǎn)生了，孔子也是在那時(shí)開辦了私塾。孔子雖然不是我國(guó)第一位老師，卻是開辦平民教育的第一人。從此之后，教師成為了一種社會(huì)職業(yè)，所以孔子的地位是無法撼動(dòng)的。這時(shí)候的教師地位崇高，備受人們尊敬。到了封建社會(huì)，特別是科舉制度產(chǎn)生之后，儒生學(xué)習(xí)的目的就是為了當(dāng)官，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念
小天使·初中版 2020年9期2020-09-10
- 歷史時(shí)期陜西私學(xué)發(fā)展對(duì)民辦教育的啟示
文章梳理了陜西私學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，從私塾和經(jīng)館兩個(gè)層次闡述了私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和組織方式。分析了陜西私學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)，克服官學(xué)弊端，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，普及了知識(shí)和文化。闡明陜西私學(xué)對(duì)當(dāng)今民辦教育發(fā)展的啟示，政府以政策支持民辦教育發(fā)展，社會(huì)組織助力民辦教育發(fā)展，民辦學(xué)校探索特色教育方式?！娟P(guān)鍵詞】 私學(xué);起源;民辦教育;啟示一、私學(xué)的興起私學(xué)多由私人或私人機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦，并非國(guó)家籌辦。西周時(shí)期，關(guān)中地區(qū)成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，當(dāng)?shù)亟逃仓饾u繁榮。但是，當(dāng)時(shí)官府壟斷了教
新西部下半月 2020年5期2020-07-04
- 晉宋勸農(nóng)制度與陶淵明《勸農(nóng)》詩(shī)
而包括審實(shí)和發(fā)遣私學(xué)、核查流動(dòng)戶口和人員、核查和條列州、軍吏父兄子弟、核查并條列田簿等事務(wù)?？梢娮鳛椤翱h吏”的勸農(nóng)掾和勸農(nóng)史，所承擔(dān)的工作是多方面的，包括戶口、土地、租賦以及舉送“私學(xué)”等各種細(xì)務(wù)。簡(jiǎn)文反映了孫吳時(shí)期對(duì)基層管理的實(shí)際情況。嚴(yán)耕望先生曾指出晉代郡守勸農(nóng)制度是沿承漢制："晉初南鄉(xiāng)太守司馬整碑有南北中三部勸農(nóng)。《金石錄》二〇晉彭祈碑陰跋，晉初，祈歷西郡、酒泉、略陽(yáng)三太守，有中部勸農(nóng)、西部勸農(nóng)?！吧w沿漢制”（嚴(yán)耕望《中國(guó)地方行政制度史（甲部）——秦
古典文學(xué)知識(shí) 2020年2期2020-04-16
- 抗戰(zhàn)前線教育家思想探析
——以皖籍教育家王丹岑為例
乏動(dòng)力。二、興辦私學(xué)以應(yīng)時(shí)艱面對(duì)戰(zhàn)時(shí)前線出現(xiàn)的艱難辦學(xué)情況，王丹岑認(rèn)為“圖謀補(bǔ)救之力，惟有私人設(shè)教”，并從原因、舉措和質(zhì)疑三個(gè)方面進(jìn)行具體闡述。（一）戰(zhàn)時(shí)為何興辦私學(xué)抗戰(zhàn)時(shí)期，私學(xué)教育依然存在，但發(fā)展緩慢。王丹岑認(rèn)為私學(xué)歷史悠久，積累經(jīng)驗(yàn)豐富，有利于增加普通民眾接受教育的機(jī)會(huì)，應(yīng)以私館的方式予以推廣。首先，私學(xué)發(fā)展歷史悠久。興辦私學(xué)“為中國(guó)數(shù)千年特有的良好制度”，早在先秦時(shí)期，私學(xué)興起，生成百家，著書立說，招徠信徒，相互爭(zhēng)鳴；抗戰(zhàn)軍興，社會(huì)動(dòng)蕩，各勢(shì)力蠢蠢
淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-01-18
- 唐朝書法私學(xué)教育
量需求等都對(duì)書法私學(xué)教育的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，唐代書法私學(xué)教育的普及性、廣泛性體現(xiàn)在對(duì)童蒙、家傳以及對(duì)女性的書法教育等方面，這對(duì)于當(dāng)代普及書法教育有很大的借鑒意義。關(guān)鍵詞：書法;私學(xué);教育在古代書法向來都不是以單獨(dú)的藝術(shù)形式而存在，政治因素對(duì)書法會(huì)產(chǎn)生很大的影響。書法在唐朝時(shí)期書法發(fā)展到了前所未有的繁盛時(shí)期。舉制的發(fā)展使得科舉選官與教育緊密聯(lián)系在一起，官學(xué)教育中，國(guó)子監(jiān)設(shè)六學(xué)，其中的“書學(xué)”以專門培養(yǎng)書法人才為目的。私學(xué)教育中的書法也是十分興盛，書法
藝術(shù)大觀 2019年11期2019-11-12
- 諸子百家周游列國(guó)得會(huì)多少方言
的基礎(chǔ)教育。隨著私學(xué)推廣，先秦時(shí)代上過公學(xué)或私學(xué)的人基本都會(huì)雅言。剩下的百姓不會(huì)雅言也沒關(guān)系，因?yàn)橹性貐^(qū)百姓說的方言，本身跟雅言可能就比較接近。如《史記·秦本紀(jì)》里有一個(gè)故事說，秦穆公曾經(jīng)接見過一個(gè)戎王派來的名叫由余的使者。由余的祖上是晉國(guó)人，所以他會(huì)說晉言。一方用雅言，另一方說晉言，照樣可以順利洽談。那么南方情況又如何呢？楚國(guó)作為當(dāng)時(shí)南部諸侯老大，平時(shí)說楚言，但是這不意味著南方雅言推廣差。據(jù)《左傳》記載，楚成王的令尹子元曾經(jīng)帶著楚軍去討伐鄭國(guó)，碰上鄭國(guó)
華聲文萃 2019年2期2019-09-10
- 漢代私學(xué)教育及特點(diǎn)
。關(guān)鍵詞：漢代;私學(xué);教育私立教育在我國(guó)具有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。在春秋末期，孔子和墨子打破了官方壟斷，開始了私立學(xué)校。秦朝的“燒書，埋儒”政策，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私立學(xué)校的結(jié)果。秦朝以后，漢朝調(diào)整了文化教育政策，恢復(fù)了私立學(xué)校。特別是，崇尚儒家的政策極大地刺激了經(jīng)典教育的發(fā)展。由于官方教育的力度和范圍有限，私立教學(xué)有著廣闊的發(fā)展空間。漢代私塾的制度、功能、內(nèi)容和方法對(duì)現(xiàn)??代教育具有重要的借鑒意義。不幸的是，前人的學(xué)者對(duì)漢代的私立學(xué)校問題沒有給予足夠的重視。
青年時(shí)代 2019年20期2019-08-30
- 秦漢緣何獨(dú)尊官學(xué)
】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)發(fā)達(dá)，帶來了學(xué)術(shù)繁榮、百家爭(zhēng)鳴的景象。秦漢一統(tǒng)社會(huì)的出現(xiàn)，使官學(xué)重新發(fā)展起來，私學(xué)受到限制乃至嚴(yán)禁，學(xué)術(shù)思想的研究出現(xiàn)一家獨(dú)尊的局面。法家、道家和儒家成為不同時(shí)期官方的主導(dǎo)學(xué)說。私學(xué)重視“爭(zhēng)鳴”“異趣以為高”；官學(xué)更多關(guān)注社會(huì)治理和經(jīng)世致用，以解決現(xiàn)實(shí)問題，其與私學(xué)的沖突有一定的必然性。官學(xué)的獨(dú)尊，促進(jìn)了國(guó)家教育體制的完善，擴(kuò)大了士人階層。學(xué)術(shù)研究與王朝統(tǒng)治的緊密結(jié)合，也成為加強(qiáng)皇權(quán)和吏治的重要手段?！娟P(guān)鍵詞】秦漢官學(xué) 私學(xué) 儒道法 獨(dú)
人民論壇 2019年15期2019-06-11
- 諸子百家周游列國(guó)得會(huì)多少方言
的基礎(chǔ)教育。隨著私學(xué)推廣，先秦時(shí)代上過公學(xué)或私學(xué)的人基本都會(huì)雅言。剩下的百姓不會(huì)雅言也沒關(guān)系，因?yàn)橹性貐^(qū)百姓說的方言，本身跟雅言可能就比較接近。如《史記·秦本紀(jì)》里有一個(gè)故事說，秦穆公曾經(jīng)接見過一個(gè)戎王派來的名叫由余的使者。由余的祖上是晉國(guó)人，所以他會(huì)說晉言。一方用雅言，另一方說晉言，照樣可以順利洽談。那么南方情況又如何呢?楚國(guó)作為當(dāng)時(shí)南部諸侯老大，平時(shí)說楚言，但是這不意味著南方雅言推廣差。據(jù)《左傳》記載，楚成王的令尹子元曾經(jīng)帶著楚軍去討伐鄭國(guó)，碰上鄭國(guó)
中外文摘 2019年8期2019-04-30
- 諸子百家周游列國(guó)得會(huì)多少方言
的基礎(chǔ)教育。隨著私學(xué)推廣，先秦時(shí)代上過公學(xué)或私學(xué)的人基本都會(huì)雅言。剩下的百姓不會(huì)雅言也沒關(guān)系，因?yàn)橹性貐^(qū)百姓說的方言，本身跟雅言可能就比較接近。如《史記·秦本紀(jì)》里有一個(gè)故事說，秦穆公曾經(jīng)接見過一個(gè)戎王派來的名叫由余的使者。由余的祖上是晉國(guó)人，所以他會(huì)說晉言。一方用雅言，另一方說晉言，照樣可以順利洽談。那么南方的情況又如何呢？楚國(guó)作為當(dāng)時(shí)南部諸侯龍頭老大，平時(shí)說楚言，但是這不意味著南方雅言推廣差。據(jù)《左傳》記載，楚成王的令尹子元曾經(jīng)帶著楚軍去討伐鄭國(guó)，碰
農(nóng)民文摘 2019年5期2019-01-14
- 諸子百家吉游列國(guó)得會(huì)多少方言
的基礎(chǔ)教育。隨著私學(xué)推廣，先秦時(shí)代上過公學(xué)或私學(xué)的人基本都會(huì)雅言。剩下的百姓不會(huì)雅言也沒關(guān)系，因?yàn)橹性貐^(qū)百姓說的方言，本身跟雅言可能就比較接近。如《史記·秦本紀(jì)》里有一個(gè)故事說，秦穆公曾經(jīng)接見過一個(gè)戎王派來的名叫由余的使者。由余的祖上是晉國(guó)人，所以他會(huì)說晉言。一方用雅言，另一方說晉言，照樣可以順利洽談。那么南方情況又如何呢？楚國(guó)作為當(dāng)時(shí)南部諸侯老大，平時(shí)說楚言，但是這不意味著南方雅言推廣差。據(jù)《左傳》記載，楚成王的令尹子元曾經(jīng)帶著楚軍去討伐鄭國(guó)，碰上鄭國(guó)
文史博覽·文史 2018年11期2018-11-28
- 南朝私學(xué)的特色
頻繁而時(shí)斷時(shí)續(xù)，私學(xué)則因其靈活多變獲得空前發(fā)展，并呈現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)。南朝私學(xué)既有門閥士族家傳的士族家學(xué)，又包括私學(xué)家聚徒講授，其教學(xué)內(nèi)容既有儒家經(jīng)典又包括釋、道思想及文、史、歷法、天文等學(xué)科，并產(chǎn)生了學(xué)館這一特殊的教育形式。關(guān)鍵詞： 南朝 私學(xué) 特色私學(xué)是相對(duì)于由官府承辦的官學(xué)而言的，既包括私家學(xué)者收授門徒，又包括具有家傳性質(zhì)的家學(xué)。南朝仍沿襲魏晉時(shí)期的社會(huì)動(dòng)亂、朝代更替頻繁的特點(diǎn)，因此，官學(xué)時(shí)斷時(shí)續(xù)，私學(xué)展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，成為傳授知識(shí)、繁衍學(xué)術(shù)文化之地。一、
文教資料 2018年18期2018-11-10
- 明清時(shí)期太谷縣教育芻議
。關(guān)鍵詞：官學(xué) 私學(xué) 教育 明清時(shí)期 太谷縣太谷縣地處山西省中部，歷史文化底蘊(yùn)深厚，隋文帝開皇十八年（598年）改陽(yáng)邑縣為太谷縣，已經(jīng)有一千多年的歷史了。歷史上太谷縣文化昌明，人才輩出，這與當(dāng)?shù)卣匾暯逃娘L(fēng)氣密不可分。人才的培養(yǎng)離不開學(xué)校，“學(xué)校者，儲(chǔ)養(yǎng)人材之藪也?！盵1]“竊維國(guó)事之強(qiáng)弱，系人才之盛衰；人才之盛衰，視學(xué)識(shí)之博陋，廣設(shè)學(xué)校此誠(chéng)育才正本清源之至也。”[2]明清時(shí)期太谷縣官學(xué)和私學(xué)繁榮興盛與此不無關(guān)系。一、明清時(shí)期的教育機(jī)構(gòu)太谷縣在明清時(shí)期
祖國(guó) 2018年17期2018-10-30
- 韓國(guó)私學(xué)年金制度的實(shí)踐及啟示
——基于我國(guó)民辦學(xué)校教師養(yǎng)老保障制度建設(shè)的思考
年金(以下簡(jiǎn)稱“私學(xué)年金”)四大保障項(xiàng)目。國(guó)民年金以普通國(guó)民(含企業(yè)職工、城市及農(nóng)村居民)為保障對(duì)象，其他年金則面向特殊職業(yè)群體，為“特殊職業(yè)年金”。其中，私學(xué)年金是為了應(yīng)對(duì)私立學(xué)校教師及職工退休、死亡或因職務(wù)患病、負(fù)傷、殘疾所確立的補(bǔ)貼制度，是為教職員工及其遺屬生活安定、福利提高而設(shè)立的參保義務(wù)化的公共年金制度。該制度于1975年正式實(shí)施，當(dāng)時(shí)的年金基金規(guī)模是45億韓元，覆蓋教師4萬人；至2015年，私學(xué)年金資產(chǎn)增長(zhǎng)了3 300多倍，達(dá)到15萬億韓元，參
浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2018年3期2018-06-05
- 試論孔子在教育史上的地位
主要是從孔子開創(chuàng)私學(xué)，全面的教育內(nèi)容和獨(dú)特的教育方式等幾個(gè)方面的闡述，來評(píng)價(jià)孔子在我國(guó)教育史上的地位和影響。關(guān)鍵詞：孔子 私學(xué) 教育內(nèi)容 教育方法學(xué)術(shù)界對(duì)于孔子思想的研究，近百年來國(guó)人在這方面的專著和論文可謂汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)，因而其思想為世人所熟知。雖然對(duì)于其教育方面研究的專著和論文也不少，但是對(duì)于孔子在我國(guó)教育史上的貢獻(xiàn)的論述并不是非常全面。因而本文基于孔子的教育實(shí)踐為視角，就孔子在我國(guó)教育史上的主要貢獻(xiàn)，闡述一下自己的管蠡之見，以求教于方家。一.開創(chuàng)
文學(xué)教育 2018年5期2018-05-26
- 略論孔子私學(xué)與學(xué)術(shù)下移之關(guān)系
局面的形成，各類私學(xué)蓬勃發(fā)展，士階層的崛起與不斷壯大，成為這一時(shí)期文化局面的重要特征。私學(xué)的教育形式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流，因而得以蓬勃發(fā)展，成為學(xué)術(shù)下移兩個(gè)階段之間的重要接點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)以至后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中，又以孔子私學(xué)規(guī)模最大、影響最深。本文力求探討孔子私學(xué)與學(xué)術(shù)下移之關(guān)系，將孔子私學(xué)這一歷史現(xiàn)象代入社會(huì)文化領(lǐng)域的大背景中，以理清其相互關(guān)系。一、私學(xué)興起的背景私學(xué)，是相對(duì)于“官學(xué)”而言，是私人辦理的學(xué)校。社會(huì)需求是其出現(xiàn)的根本原因。同時(shí)，其出現(xiàn)和興起
新課程(下) 2018年11期2018-02-27
- 為世界點(diǎn)一盞燈
人、平民子弟進(jìn)入私學(xué)?！盾髯印しㄐ小菲涊d一個(gè)叫南郭惠子的人對(duì)孔子門下學(xué)員“魚龍混雜”的疑惑：南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止……是以雜也。”“雜”正是私學(xué)的特點(diǎn)?？鬃娱T徒中，有窮居陋巷的顏淵、“衣敝衣以耕”的曾參、居“上漏下濕”“不堵之室”的原憲，還有“卞之野人”子路……“雜”好不好？可以說，雜了才好?？磫栴}，尤其是社會(huì)問題，貧寒之人和富有之人的觀點(diǎn)不一樣，低賤之人和貴族子弟的立場(chǎng)也不一樣。所以
初中生 2018年36期2018-01-29
- 為世界點(diǎn)一盞燈
人、平民子弟進(jìn)入私學(xué)?！盾髯印しㄐ小菲涊d一個(gè)叫南郭惠子的人對(duì)孔子門下學(xué)員“魚龍混雜”的疑惑：南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止……是以雜也?！薄半s”正是私學(xué)的特點(diǎn)。孔子門徒中，有窮居陋巷的顏淵、“衣敝衣以耕”的曾參、居“上漏下濕”“不堵之室”的原憲，還有“卞之野人”子路……“雜”好不好？可以說，雜了才好?？磫栴}，尤其是社會(huì)問題，貧寒之人和富有之人的觀點(diǎn)不一樣，低賤之人和貴族子弟的立場(chǎng)也不一樣。所以
初中生·考試 2018年12期2018-01-09
- 稷下學(xué)宮在教育史上的創(chuàng)新與超越
革中重生：使官、私學(xué)結(jié)合，讓官學(xué)走出官府，成為社會(huì)之大學(xué)；變“政教合一”為政教結(jié)合，提升了大學(xué)為國(guó)家政治服務(wù)的內(nèi)涵；稷下學(xué)術(shù)的交流、發(fā)展，創(chuàng)新、突破，哲學(xué)大師的不斷成長(zhǎng)和涌現(xiàn)，使其真正具有了后世所說的“所謂大學(xué)者，非謂有大樓也，有大師之謂也”的本質(zhì)屬性。稷下學(xué)宮在繼承、發(fā)展了孔子私學(xué)的本質(zhì)屬性和諸多優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，對(duì)私學(xué)的創(chuàng)新、超越展現(xiàn)在：變一人之教為大師云集的眾人之教；變一家之學(xué)為百家之學(xué)的傳承與爭(zhēng)鳴；變傳授歷史知識(shí)為主為研究現(xiàn)實(shí)、面向未來為主；由個(gè)體私學(xué)向
管子學(xué)刊 2017年3期2017-11-01
- 經(jīng)典的文化支撐
專業(yè)出身，而是在私學(xué)領(lǐng)域里進(jìn)行實(shí)踐而結(jié)出的果子。歸類下來，這些經(jīng)典的普洱茶書籍有：黃桂樞主編的《中國(guó)普洱茶文化研究》，這本書選編了第一次普洱茶國(guó)際研討會(huì)上的42篇論文，總結(jié)了普洱茶研究的最新學(xué)術(shù)成果，提出了普洱茶研究的新思路與新觀念；云南農(nóng)業(yè)大學(xué)的周紅杰教授主編的《云南普洱茶》，讓人們對(duì)普洱茶獲得了系統(tǒng)與理性的認(rèn)識(shí)；鄒家駒先生的《漫畫普洱茶-普洱茶辨?zhèn)巍贰堵嬈斩?金戈鐵馬大葉茶》，這兩本書真是漫畫，輕松詼諧，將普洱茶知識(shí)娓娓道來，發(fā)人深??；雷平陽(yáng)是云南
普洱 2016年10期2017-05-22
- 從古代私學(xué)類型觀現(xiàn)今民辦高等教育
0068)從古代私學(xué)類型觀現(xiàn)今民辦高等教育付 玲(四川師范大學(xué) 四川 成都 610068)學(xué)派、稷下學(xué)宮、經(jīng)館和書院四者作為古代私學(xué)的主要基本類型，合力將古代民辦高等教育的發(fā)展推向了光輝璀璨的文明塔尖。私學(xué)的蓬勃興盛得益于其遵循了自身發(fā)展的一般規(guī)律：開放辦學(xué)、兼容并包、政策支持和正確定位政府與民辦高校之間關(guān)系。通古知今，以史鑒今，回顧古代私學(xué)的主要類型和遵循其運(yùn)行的一般規(guī)律，有利于為現(xiàn)今民辦高等教育的發(fā)展和管理提供一些經(jīng)驗(yàn)性的借鑒。古代私學(xué)類型；古代私學(xué)發(fā)
小品文選刊 2016年14期2016-11-26
- 9歲女孩的高考初體驗(yàn)：不是誰都是圣童
弢穿著印有“圣童私學(xué)”宣傳標(biāo)語的定制T恤，出現(xiàn)在河南商丘技術(shù)職業(yè)學(xué)校的高考考場(chǎng)。9歲女童參加高考一事，隨即引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。對(duì)此，父親張民弢則表示，讓9歲女兒參加高考是為了“引發(fā)大家對(duì)傳統(tǒng)教育的反思”。6月25日，河南省公布高考成績(jī)，張易文取得172分的總成績(jī)。此事件再一次引起各方關(guān)注，網(wǎng)友們表示質(zhì)疑，讓年僅9歲的小張參加高考，到底是炒作，還是拔苗助長(zhǎng)？也有人稱，父親讓女兒就讀私學(xué)，觸犯了義務(wù)教育法，理應(yīng)讓孩子進(jìn)入學(xué)校接受系統(tǒng)的學(xué)校教育。素材聚焦1 圣童寂寞，
意林·作文素材 2016年16期2016-09-18
- 孔子開創(chuàng)了最早的民辦學(xué)校
以感受到孔子創(chuàng)辦私學(xué)的目的是為了修德講學(xué)、教化民風(fēng)、導(dǎo)人成才。在孔子之前，學(xué)校是由官府辦的，國(guó)家開辦官學(xué)，只有貴族子弟才能入學(xué)學(xué)習(xí)。這些貴族學(xué)習(xí)的也主要是治國(guó)理政之道，因?yàn)樗麄儗硎且^承父親的官位，當(dāng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或者各級(jí)公務(wù)員的?？鬃娱_創(chuàng)了私學(xué)的傳統(tǒng)，孔子辦的私學(xué)是中國(guó)最早的民辦教育機(jī)構(gòu)之一。其實(shí)在孔子時(shí)代，開辦私學(xué)的并不只是孔子一家，還有其他人也在同時(shí)期開辦私學(xué)，但他們基本都不成功，留下很大影響的人很少。而孔子的私學(xué)是很成功的，孔子才是私學(xué)之祖。鄧析就是
中外書摘 2016年8期2016-07-26
- 東西方教育制度的比較
歷程。【關(guān)鍵詞】私學(xué)儒家教育斯巴達(dá)教育雅典教育一、 問題的提出中國(guó)和古希臘同屬四大文明古國(guó)，為世界文明做了出巨大貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古希臘時(shí)期在歷史中大致屬于同一時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是兩大文明相繼萌發(fā)了深刻影響后世的精神文明的重要?dú)v史時(shí)期，是人類文明歷史上不可磨滅的一段輝煌時(shí)期。在思想跨越式發(fā)展的同時(shí)，教育也呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩變革，但產(chǎn)生了私學(xué)教育，成為中國(guó)教育歷史上一次劃時(shí)代的教育制度的改革。古希臘的教育也出現(xiàn)了斯巴達(dá)教育和雅典
讀寫算·基礎(chǔ)教育研究 2016年3期2016-05-30
- 以學(xué)為主：我國(guó)古代大學(xué)的教學(xué)特色分析
教學(xué)特色；官學(xué)；私學(xué)我國(guó)古代大學(xué)主要有4種類型，分別是私學(xué)、書院、太學(xué)和國(guó)子監(jiān)。私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，在我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期與官學(xué)并存，其中最著名的是孔子創(chuàng)辦的私學(xué)，規(guī)模大，影響深，是當(dāng)時(shí)最好的大學(xué)。書院一般由著名學(xué)者私人創(chuàng)建或主持，萌芽于唐末，興盛于宋初，一直延續(xù)至清末。太學(xué)是官辦的大學(xué)，西周時(shí)出現(xiàn)，西漢時(shí)正式興建，東漢時(shí)快速發(fā)展，至唐初盛極一時(shí)，宋亡之后就不再設(shè)立了。國(guó)子監(jiān)也是官辦大學(xué)，興建于西晉，元代以前與太學(xué)并立，元代之后取代太學(xué)而獨(dú)立存在，具有國(guó)家教育
重慶高教研究 2016年1期2016-03-23
- 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂教育研究
生的時(shí)期。官學(xué)與私學(xué)的并存是這一時(shí)期顯著特點(diǎn)，這不僅順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)音樂教育的發(fā)展，對(duì)后世音樂教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 音樂教育 官學(xué) 私學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變化，政治局面錯(cuò)綜復(fù)雜，軍事斗爭(zhēng)層出不窮，學(xué)術(shù)文化異彩紛呈的一個(gè)變革時(shí)期，是中國(guó)奴隸制社會(huì)解體和封建制社會(huì)形成的時(shí)代。在這樣的背景壞境下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域普遍存在著文化轉(zhuǎn)型過程中特有的“雙重結(jié)構(gòu)”現(xiàn)象。在中國(guó)古代教育史上，進(jìn)入官學(xué)衰廢
黃河之聲 2016年10期2016-02-03
- 揭秘“焚書坑儒”文化造假
以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立?！?“私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！钡谌?，“越言”的根源是“人善其所私學(xué)，以非上之所建立?！奔匆恍┤擞?span id="syggg00" class="hl">私學(xué)中的政治觀點(diǎn)看待現(xiàn)實(shí)，與時(shí)政相違背。“私學(xué)而相與非法教”即私學(xué)課本中的教學(xué)內(nèi)容不符合時(shí)政要求，是國(guó)家要求廢棄的教學(xué)內(nèi)容?！霸窖浴钡乃枷敫磥碜杂?span id="syggg00" class="hl">私學(xué)，而私學(xué)的問題就出在課本上。私學(xué)中至今使用的仍是過時(shí)的課本，具體就是《詩(shī)》《書》《百家語》3種
時(shí)代人物 2015年9期2015-12-16
- 普洱茶的私學(xué)現(xiàn)象
黃貞貞一說起“私學(xué)”、“私塾”，很多人會(huì) 覺得那是古代的事情了，確實(shí)，中國(guó)兩千多年封建社會(huì)下的教育形式，多以私學(xué)為主，而我們今天尊為“先師”、“圣人”的大教育家孔子，正是私學(xué)的始祖?？鬃印耙虿氖┙獭?、“有教無類”的教育理念，至今仍然是教育理論中的精髓。所謂“私學(xué)”，就是非官方的，私人或社會(huì)力量辦學(xué)?？v觀中華文化史，私學(xué)最盛行的時(shí)代也是中國(guó)社會(huì)最包容，文化交流最頻繁，最容易出文化精英的時(shí)代。大致來看，分為三個(gè)時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，儒家、道家、法家
普洱 2015年7期2015-11-29
- “廟堂之高”與“江湖之遠(yuǎn)”
志主題是“普洱茶私學(xué)現(xiàn)象”。私學(xué)是相對(duì)于公學(xué)而存在的，在中國(guó)古已有之，私學(xué)早于公學(xué)，開創(chuàng)性地留下了許多經(jīng)典的教育理論。在近代，它常常是公學(xué)的一種補(bǔ)充，也可以自成體系，理解為民間學(xué)、家庭學(xué)、私人學(xué)或一種私相傳授的傳承方式。為什么近幾年普洱茶私學(xué)盛行，方興未艾？有人認(rèn)為普洱茶變化多端，過于“復(fù)雜”，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)大于書本教育，而個(gè)人則認(rèn)為是茶產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展過快，公學(xué)有些跟不上了，讓私學(xué)鉆了“空子”，普洱茶的知識(shí)從“廟堂”走向民間。數(shù)千年來，中國(guó)百姓都處于一種短缺經(jīng)濟(jì)的
普洱 2015年7期2015-11-29
- 我國(guó)古代書院對(duì)私學(xué)的繼承和發(fā)展研究
機(jī)構(gòu)，它與官學(xué)和私學(xué)一同構(gòu)成了我國(guó)古代教育的主體，是我國(guó)封建社會(huì)所獨(dú)有的一種教育組織形式，其特別的地方體現(xiàn)在它是官學(xué)和私學(xué)相結(jié)合的結(jié)果。由于明清時(shí)期的書院已經(jīng)有了官學(xué)化的傾向，因此旨在研究唐宋時(shí)期的書院在辦學(xué)宗旨、辦學(xué)特色，以及在教育對(duì)象、教育方法及教育管理上對(duì)私學(xué)的繼承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：書院;私學(xué);發(fā)展中圖分類號(hào)：G649.299 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）18-0063-02主要以唐宋時(shí)期作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，研究在唐宋時(shí)期
學(xué)理論·下 2015年6期2015-09-18
- 淺析東漢的私學(xué)與士人
16）淺析東漢的私學(xué)與士人陳玉峰（江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院 江蘇 徐州 221116）東漢的士人多出于私學(xué)，東漢私學(xué)的興盛，為社會(huì)培養(yǎng)了大批士人，士人階層的發(fā)展壯大保證了朝廷人才的供應(yīng)，促進(jìn)了東漢王朝的發(fā)展繁榮。私學(xué)不僅促進(jìn)了士人數(shù)量的增加，而且維持了士人集團(tuán)的穩(wěn)定，另外私學(xué)也促進(jìn)了士人政治影響的擴(kuò)大。同時(shí)士人隊(duì)伍的壯大，又推動(dòng)了私學(xué)的進(jìn)一步完善和擴(kuò)大。士人不僅為私學(xué)發(fā)展提供了師資力量、以自己的精神和學(xué)識(shí)影響著私學(xué)，而且也為東漢私學(xué)的興盛提供了經(jīng)濟(jì)支
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 淺析東漢的私學(xué)與士人
東漢的士人多出于私學(xué)，東漢私學(xué)的興盛，為社會(huì)培養(yǎng)了大批士人，士人階層的發(fā)展壯大保證了朝廷人才的供應(yīng)，促進(jìn)了東漢王朝的發(fā)展繁榮。私學(xué)不僅促進(jìn)了士人數(shù)量的增加，而且維持了士人集團(tuán)的穩(wěn)定，另外私學(xué)也促進(jìn)了士人政治影響的擴(kuò)大。同時(shí)士人隊(duì)伍的壯大，又推動(dòng)了私學(xué)的進(jìn)一步完善和擴(kuò)大。士人不僅為私學(xué)發(fā)展提供了師資力量、以自己的精神和學(xué)識(shí)影響著私學(xué)，而且也為東漢私學(xué)的興盛提供了經(jīng)濟(jì)支持。兩者互相影響，形成了東漢時(shí)期私學(xué)和士人的獨(dú)特關(guān)系。[關(guān)鍵詞]東漢；私學(xué)；士人一、東漢的私
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 唐代私學(xué)教育考論
教育可分為官學(xué)和私學(xué)兩個(gè)部分，唐前期官學(xué)高度繁榮，私學(xué)處于邊緣地位;安史之亂后，官學(xué)遭到了沉重打擊，私學(xué)日益發(fā)展，形成了私學(xué)繁榮、官學(xué)衰微的局面。筆者擬在前人研究成果的基礎(chǔ)上，就唐代私學(xué)教育的幾個(gè)問題談一下自己的看法。一 唐代私學(xué)教育的類型關(guān)于私學(xué)的概念和內(nèi)涵，筆者贊同吳霓先生的觀點(diǎn):私學(xué)是指不由政府主持，不納入國(guó)家正規(guī)學(xué)校制度之內(nèi)，由私人或私人集團(tuán)來主持、經(jīng)營(yíng)、管理的教育活動(dòng)［2］2。既然是教育活動(dòng)，就應(yīng)具備施教者、受教者、教育內(nèi)容和教育手段等基本要素。
- 把童年還給兒童
——兒童過度教育的成因及對(duì)策
育機(jī)構(gòu)的趨利誘導(dǎo)私學(xué)作為中國(guó)歷史上與官學(xué)并峙的教育體系，為華夏諸民族的教育文化事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。由于私學(xué)不像官學(xué)那樣有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，自由開放的治學(xué)氛圍成為學(xué)術(shù)巨子、政治精英、藝術(shù)巨匠成長(zhǎng)的沃土。歷史上的私學(xué)為中華民族貢獻(xiàn)的杰出人才，不論是質(zhì)，還是量，都遠(yuǎn)勝官學(xué)。即以晚清民國(guó)而論，國(guó)脈不振，但私學(xué)之盛，流風(fēng)惠及當(dāng)下，以至于現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的許多知名大學(xué)都是近世私學(xué)延續(xù)改造的產(chǎn)物。當(dāng)下的許多“私學(xué)”則不然。其辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是以謀取經(jīng)濟(jì)利益為主要旨?xì)w。我們絕不能
學(xué)周刊 2015年17期2015-04-09
- 試論東漢時(shí)期荊楚地區(qū)私學(xué)的特點(diǎn)及影響
東漢時(shí)期荊楚地區(qū)私學(xué)的特點(diǎn)及影響張艷鴿（湖北省荊楚文化研究中心，湖北武漢 430070）東漢時(shí)期是私學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。荊楚地區(qū)雖然人口稀少，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較為遲緩，教育事業(yè)相對(duì)落后，但從總體情況來看，呈現(xiàn)出短暫下滑后的上升趨勢(shì)。通觀東漢一朝，荊楚地區(qū)的私學(xué)在教育規(guī)模、教育方法、開風(fēng)化民和保存經(jīng)典等方面都有許多值得稱道之處，對(duì)當(dāng)今教育辦學(xué)模式也大有啟發(fā)。東漢；荊州；私學(xué)；荊楚；今文經(jīng)學(xué)；古文經(jīng)學(xué)所謂私學(xué)，即私人開館授業(yè)之學(xué)，是與官學(xué)相對(duì)而言的。①關(guān)于私學(xué)概念的
湖北社會(huì)科學(xué) 2015年11期2015-03-28
- 五涼時(shí)期河西的私學(xué)教育
輩出，著述豐富，私學(xué)教育頗有建樹，形成了燦若星河的五涼文化。五涼文化的形成，與當(dāng)時(shí)河西興盛的私學(xué)教育有著密切的關(guān)系，因此研究河西私學(xué)教育，對(duì)研究古代河西五涼文化有非常重要的意義。1 五涼時(shí)期河西私學(xué)教育的興盛東漢時(shí)期私人辦學(xué)風(fēng)氣日益盛行，先后出現(xiàn)了王充、鄭玄、丁恭、張興等私學(xué)大家。到五涼時(shí)期，河西繼承了東漢以來私人辦學(xué)的風(fēng)氣，私學(xué)教育在河西也興盛起來。這一時(shí)期先后有眾多的名儒大家在河西開門授徒，著書立說，使河西私學(xué)教育規(guī)?？涨昂甏螅〉昧溯x煌成就。綜觀五涼
咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-01
- 漢代平民教育問題研究述評(píng)
文字能力、官學(xué)與私學(xué)的發(fā)展、察舉制度對(duì)教育的影響等幾個(gè)方面對(duì)漢代平民教育的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了考察，取得了豐碩的成果，但尚存在研究不夠細(xì)致、認(rèn)識(shí)不一致的地方，對(duì)此還需要作進(jìn)一步的研究。漢代；平民教育；官學(xué)；私學(xué)平民教育是中國(guó)教育發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著社會(huì)的變革，之前那種學(xué)術(shù)官守、學(xué)在官府的局面被逐步打破，士階層崛起，私學(xué)蓬勃發(fā)展，“庶人和奴隸，擺脫了舊的被剝奪受教育權(quán)利的情況，得到了受教育的機(jī)會(huì)并接受了新的受教育的方式方法”(見朱啟新《中國(guó)春秋
唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-02-13
- 兩漢私學(xué)教育及其現(xiàn)代啟示
50001）兩漢私學(xué)教育及其現(xiàn)代啟示范鋒劍（貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550001）兩漢時(shí)期，官方采取了較為寬松的文教政策，加之官學(xué)的頹廢和吏治的要求，使私學(xué)得到了快速發(fā)展，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，如促進(jìn)了不同地域和不同文化之間的交流、提高了人們的知識(shí)水平、促進(jìn)了漢代經(jīng)學(xué)的興盛等。兩漢私學(xué)教育的發(fā)展對(duì)當(dāng)今我國(guó)教育改革具有重要的的啟示作用，主要表現(xiàn)為應(yīng)注重教育對(duì)人的教化作用及教師素質(zhì)的提高，重視家庭教育的影響作用，并形成正確的政策導(dǎo)向。兩漢；私學(xué)教育
中共山西省委黨校學(xué)報(bào) 2015年1期2015-01-30
- “六藝”之“五射”新考
，歸納其有關(guān)孔子私學(xué)和西周官學(xué)中“射”方面的記述，進(jìn)一步對(duì)“六藝”與“五射”的歷史記載做詳細(xì)的對(duì)比分析，以考證“六藝”“五射”的真實(shí)性和歷史淵源，探求上古體育歷史之原貌。關(guān)鍵詞：孔子；私學(xué)；六藝；五射中圖分類號(hào)：G812.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2014）03-0047-04收稿日期：2013-09-25基金項(xiàng)目：平頂山學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)重點(diǎn)學(xué)科資助項(xiàng)目。作者簡(jiǎn)介：張克峰（1980-），男，碩士，講師，主要研究方向體育教育訓(xùn)練學(xué)、民族
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-07-29
- 尼泊爾：上“私學(xué)”更爽
李烈前一段時(shí)間，我乘巴士從尼泊爾博卡拉前往首都加德滿都。一個(gè)男孩坐在我旁邊，手捧一本練習(xí)冊(cè)，在欣賞窗外風(fēng)景的間隙，偶爾低頭背誦。通過交談，我了解到，他要去加德滿都參加考試。原來，第二天是尼泊爾一年一度的高考。尼泊爾學(xué)生在參加高考前，就需要選擇填報(bào)學(xué)校與專業(yè)。與中國(guó)高考的不同之處在于，各個(gè)學(xué)校與專業(yè)都有對(duì)應(yīng)的考試科目——這個(gè)叫作Morden的男孩填報(bào)的是工程專業(yè)，需要考試的科目為數(shù)學(xué)和物理。僅兩科考試，就足以讓他奔波——先到加德滿都參加一科考試，第二天一早趕
讀者·校園版 2014年21期2014-05-14
- 自覺與自由
——儒家私學(xué)課程思想及現(xiàn)實(shí)意義*
與自由 ——儒家私學(xué)課程思想及現(xiàn)實(shí)意義*吳剛平 余聞婧(1. 華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所， 上海 200062; 2. 江西師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所， 南昌 330022)自由是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要條件。以孔子為代表的我國(guó)古代儒家私學(xué)課程呈現(xiàn)出促進(jìn)個(gè)人自發(fā)性和判斷力發(fā)展的自覺特征。這一自覺特征不僅表現(xiàn)在儒家私學(xué)以行合知的課程形態(tài)中，而且體現(xiàn)在內(nèi)克外推、共通于樂的課程心理結(jié)構(gòu)中。對(duì)儒家私學(xué)課程中自覺思想的開掘，不僅有助于揭示培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的根基，而且有
- 中國(guó)古代私學(xué)管理對(duì)當(dāng)今教育的意義
034）中國(guó)古代私學(xué)管理對(duì)當(dāng)今教育的意義劉麗麗，孟祥濱（沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110034）中國(guó)古代的私學(xué)歷時(shí)近三千年，私學(xué)與官學(xué)伴隨而行，既有其自身的特點(diǎn)，又有著與官學(xué)所共同組成的教育系統(tǒng)具有的特點(diǎn)，私學(xué)對(duì)傳承我國(guó)思想文化和物質(zhì)文明具有不可忽視的作用。私學(xué)對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展至今仍具有深刻的影響，通過分析古代私學(xué)管理產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)，從而探索一些借鑒意義。私學(xué)；教育管理；人文素質(zhì)中國(guó)古代私學(xué)是指區(qū)別于官學(xué)的一切教育形式，是中國(guó)古代私人辦理的
沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年2期2013-04-11
- 論先秦私學(xué)的特點(diǎn)
時(shí)期，官學(xué)沒落，私學(xué)興起，從此中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一種新的教育形式。與秦漢以后的私學(xué)相比較，先秦私學(xué)對(duì)歷史的推動(dòng)作用無疑更為巨大，私學(xué)大師或其弟子的理論不僅對(duì)結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用，而且深刻影響了歷代封建王朝，以至于今天仍有一定的影響。先秦私學(xué)作為中國(guó)私學(xué)的源頭，當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件使其形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，既有別于此前的官學(xué)，又與秦漢以后的私學(xué)有很大的不同，下面筆者對(duì)先秦私學(xué)的特點(diǎn)作一下探討。一、先秦私學(xué)具有一定的獨(dú)立性春
黑龍江史志 2010年17期2010-08-15
- 兩漢官學(xué)與私學(xué)對(duì)經(jīng)學(xué)發(fā)展的影響
05)兩漢官學(xué)與私學(xué)對(duì)經(jīng)學(xué)發(fā)展的影響李小瑞(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院,湖南 湘潭 411105)通過兩漢的兩種教育模式——官學(xué)與私學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展情況及其各自的特點(diǎn),分析了在兩漢時(shí)期它們對(duì)經(jīng)學(xué)的發(fā)展的影響與作用。兩漢;官學(xué);私學(xué);經(jīng)學(xué)漢朝統(tǒng)治者從秦“焚書炕儒”“禁私學(xué),以吏為師”的禁學(xué)政策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),變強(qiáng)權(quán)禁學(xué)為官方引導(dǎo),其為政治服務(wù)的目的一樣,而手段不同,效果也大為不同。漢朝統(tǒng)治者確立了儒家經(jīng)學(xué)的官學(xué)地位,規(guī)定了一套以“經(jīng)”選官用人的標(biāo)準(zhǔn),將經(jīng)學(xué)官學(xué)化、
- 我國(guó)民辦高等教育發(fā)展演變歷程研究綜述
演變歷程1.古代私學(xué)的歷史線索。我國(guó)的民辦高等教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便因官學(xué)的衰敗而興起了具有高等教育性質(zhì)的古代私學(xué)，孔子、孟子及其弟子所興辦的私學(xué)就是其代表，且孔子被認(rèn)為是民間辦學(xué)的創(chuàng)始人。在百家爭(zhēng)鳴的歷史氛圍中，儒家、墨家、道家、法家以及名、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜等多種私家學(xué)派為宣揚(yáng)學(xué)術(shù)思想，爭(zhēng)取學(xué)術(shù)地位，大力興辦私學(xué)，形成民間活躍的辦學(xué)氣氛。然而到了秦代，秦始皇“焚書坑儒”，首禁私學(xué)，企圖以燒書、坑儒、嚴(yán)禁私學(xué)來加強(qiáng)其統(tǒng)治。秦始皇在教育方面的倒行逆施破
文教資料 2010年3期2010-08-15
- 我國(guó)古代高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)觀與辦學(xué)形式讀解
的目標(biāo)觀;官學(xué)與私學(xué)并存,相得益彰的辦學(xué)形式。治才培養(yǎng)與選拔的目標(biāo)觀,強(qiáng)化了高等教育的政治功能,淡化了高等教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能,忽略了高等教育促進(jìn)人的全面發(fā)展功能;官、私學(xué)并存的辦學(xué)形式,彌補(bǔ)了古代官學(xué)高等教育在教育內(nèi)容、方法上“重儒經(jīng)教育,輕專業(yè)教育”、“重誦讀識(shí)記,輕學(xué)術(shù)研究”等方面的缺陷性。該目標(biāo)觀及其辦學(xué)形式,為我國(guó)現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng),帶來了諸多啟示。高等教育; 人才培養(yǎng); 育人觀“高等教育是一種集學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)為一體的知識(shí)再生產(chǎn)活動(dòng)。”[1
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年10期2010-08-15
- 宋代私學(xué)設(shè)置形式及經(jīng)費(fèi)來源之考證
摘要:宋代私學(xué)在三百多年的發(fā)展過程中,在規(guī)模和體制上都與以往有較大的不同,內(nèi)部管理向縱深發(fā)展,在設(shè)置形式、招生、經(jīng)費(fèi)來源等方面形成了自己的特色,成為當(dāng)時(shí)官學(xué)教育制度的重要補(bǔ)充,對(duì)中華文化的發(fā)展傳播和創(chuàng)新具有促進(jìn)作用。關(guān) 鍵 詞:宋代 私學(xué) 設(shè)置形式經(jīng)費(fèi)來源我國(guó)私學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,受挫于秦朝,復(fù)興于漢代,勃興于魏晉南北朝,平淡于唐朝,繁榮于宋代,受抑制于明清。延至宋代,在其重文輕武的文教政策的影響下,私學(xué)得以蓬勃發(fā)展,堪稱是繼春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北
大家 2009年11期2009-09-29
- 宋代私學(xué)的特性及其社會(huì)教化功能
閆利雅摘要：宋代私學(xué)的特性主要有半獨(dú)立性、融合性、獨(dú)特的“書院”經(jīng)營(yíng)制度及其對(duì)自然科學(xué)教育的忽視。宋代私學(xué)與官學(xué)相互輝映，同時(shí)保持著對(duì)政府的經(jīng)濟(jì)依賴性。隱現(xiàn)于山水之間宋代書院成就了一批批名師大儒，他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)以其自由學(xué)風(fēng)、開放思想、求真務(wù)實(shí)、耿介正直的學(xué)術(shù)風(fēng)骨影響與教化了世間的讀書人。其“有教無類”的教育形式與官學(xué)的“貴族化”形成鮮明對(duì)比，對(duì)文化下移、平民子弟的學(xué)術(shù)理想有落實(shí)之地。關(guān)鍵詞：宋代私學(xué)書院社會(huì)教化在中國(guó)古代歷史上，對(duì)私學(xué)的理解有如下幾種：第一
文教資料 2009年35期2009-04-13
- 我國(guó)古代私學(xué)鉤沉
顧蔚菁[摘要] 私學(xué)是中國(guó)教育發(fā)展史上的一支重要力量,它對(duì)社會(huì)發(fā)展起著傳播知識(shí),傳衍文化,承上啟下,繼往開來的重要作用。然而,私學(xué)的發(fā)展是曲折的,它時(shí)興時(shí)衰,幾經(jīng)廢止。研究我國(guó)私學(xué)發(fā)展的軌跡,對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)私學(xué),理解教育發(fā)展規(guī)律,充分利用私學(xué)為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展服務(wù)是不無裨益的。[關(guān)鍵詞] 私學(xué) 古代 私學(xué)發(fā)展一、先秦私學(xué)中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,是一個(gè)社會(huì)發(fā)生巨大變革的時(shí)代,也是一個(gè)教育制度的大變革時(shí)代,它是我國(guó)教育史上第一次私學(xué)興起的時(shí)代。這次私學(xué)興起于春秋
中國(guó)校外教育(中旬) 2009年12期2009-03-25