孟璐

【摘要】中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與古希臘時(shí)期在歷史上時(shí)間對(duì)應(yīng)，雙方在文化方面都有了空前繁榮的景象，為后世繽紛多彩的文化世界提供了最初的幼芽。一方是諸子百家思想相互交融，碰撞出絢麗的智慧的火花，另一方是在優(yōu)越的地理位置中爆發(fā)出思想、藝術(shù)等多方面的劃時(shí)代的突破。兩種思想的空前繁榮造就兩方教育的蓬勃發(fā)展，本文將對(duì)雙方教育制度進(jìn)行比較，從中找到教育的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】私學(xué)儒家教育斯巴達(dá)教育雅典教育

一、 問(wèn)題的提出

中國(guó)和古希臘同屬四大文明古國(guó)，為世界文明做了出巨大貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古希臘時(shí)期在歷史中大致屬于同一時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是兩大文明相繼萌發(fā)了深刻影響后世的精神文明的重要?dú)v史時(shí)期，是人類(lèi)文明歷史上不可磨滅的一段輝煌時(shí)期。在思想跨越式發(fā)展的同時(shí)，教育也呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩變革，但產(chǎn)生了私學(xué)教育，成為中國(guó)教育歷史上一次劃時(shí)代的教育制度的改革。古希臘的教育也出現(xiàn)了斯巴達(dá)教育和雅典教育。正是由于這個(gè)時(shí)期教育的異同，才會(huì)產(chǎn)生今天各國(guó)文化發(fā)展的各自特色。

二、 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育

教育制度由官學(xué)制度變?yōu)樗綄W(xué)制度

（1） 官學(xué)制度的衰微

西周時(shí)期是我國(guó)的奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期建立起了我國(guó)最早的奴隸制官學(xué)，主要吸收鄉(xiāng)國(guó)子弟。如果不是貴族子弟，根本無(wú)權(quán)接受教育，那些父代身份低微的孩子成了教育所遺忘的對(duì)象。

但是，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂不安，西周以來(lái)形成的“尊尊”，“親親”的一整套制度被打亂，“禮崩樂(lè)壞”成為無(wú)法阻擋的形勢(shì)，諸侯忙著逃亡，文化典籍流失，沒(méi)有時(shí)間辦學(xué)，又苦于沒(méi)有人才可用，這樣供求的極大矛盾使得教育產(chǎn)生了深刻的變革，促進(jìn)了私學(xué)的產(chǎn)生，官學(xué)被私學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)替代。

（2） 私學(xué)制度的興起

貴族沒(méi)落，官學(xué)衰廢，春秋時(shí)期出現(xiàn)了一種新的社會(huì)階層：士。士是處于貴族與平民之間的一種社會(huì)階層，士階層促進(jìn)了私學(xué)制度的形成，士的出現(xiàn)為私學(xué)提供了學(xué)者和師資，憑借原有的知識(shí)儲(chǔ)備和流落民間的教學(xué)文化典籍，士成為了最適合做私學(xué)“先生”的階層。

私學(xué)的產(chǎn)生是中國(guó)教育歷史劃時(shí)代的改革，使政教合一的鎖鏈不再牽絆中國(guó)的學(xué)習(xí)者。學(xué)校不再是由國(guó)家分配，教師不再是官吏，而是一種職業(yè)，學(xué)習(xí)者不再只有貴族，教育在那個(gè)時(shí)期已出現(xiàn)了空前鼎盛的局面。

三、 古希臘時(shí)期的教育

古希臘時(shí)期的教育制度

古風(fēng)時(shí)代的教育分為兩類(lèi)，一類(lèi)是斯巴達(dá)城邦教育，另一類(lèi)是雅典城邦教育。在斯巴達(dá)城邦教育中，斯巴達(dá)實(shí)行全民皆兵的制度，很少培養(yǎng)學(xué)生德、智、美方面的能力，教育機(jī)關(guān)是兒童監(jiān)察官，且這種軍事訓(xùn)練需要離開(kāi)家庭進(jìn)行，是一種集權(quán)專(zhuān)制型教育。但是青少年可以免費(fèi)接受教育，教育經(jīng)費(fèi)由國(guó)家承擔(dān)。在雅典城邦教育中

古典時(shí)代的教育以智者的出現(xiàn)為標(biāo)志，智者在那時(shí)是一群具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的人，他們是一群以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師，因?yàn)樗麄兊难不刂v學(xué)，教學(xué)范圍大大增加，又因?yàn)檫@些智者是來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，所以教學(xué)內(nèi)容也十分豐富。這些智者所教授的道德知識(shí)、政治知識(shí)成為了那個(gè)時(shí)期的教學(xué)重點(diǎn)。

在希臘化時(shí)代，由于馬其頓國(guó)王亞歷山大的殖民擴(kuò)張，這一時(shí)期的思想文化也產(chǎn)生了諸多交流融合的現(xiàn)象，教育當(dāng)然也在交流中和其他地區(qū)的教育融合。雅典的學(xué)校制度廣泛地散布到其他國(guó)家，在此期間，高等教育得到了飛速而深刻的發(fā)展。

結(jié)論

我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古希臘時(shí)期大致屬于同一時(shí)期，這一時(shí)期的中西兩種文明所產(chǎn)生的教育有許多相似之處：

1.在教育目標(biāo)方面，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古希臘時(shí)期都為培養(yǎng)能夠在國(guó)家政治上有杰出貢獻(xiàn)的人而努力，有強(qiáng)烈的教育為政治服務(wù)的意味。

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期注重道德教育和傳授“學(xué)而優(yōu)則仕”的做官理念，古典時(shí)代智者們關(guān)心的也都是道德和政治問(wèn)題，孔子孟子的游學(xué)和古典時(shí)期智者的巡回講學(xué)有著相同之處，兩者比較很是相似。

3.孔子說(shuō)“唯女子與小人難養(yǎng)也?！庇谑?，廣泛分布的私學(xué)里也并沒(méi)有女孩的加入，這其實(shí)是一種性別的歧視，在盛行“民主”的雅典中，這種民主也沒(méi)有體現(xiàn)在女孩身上，這一時(shí)期，東西方對(duì)于女性的態(tài)度仍舊沒(méi)有足夠的開(kāi)放。

不同之處：

1.在教育制度方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然私學(xué)盛行，但仍有官學(xué)殘余，也就是說(shuō)，私人教育與官府教育都存在，但是古希臘時(shí)期的教育機(jī)構(gòu)都是由私人建立的。

2.在教育內(nèi)容方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派的教育內(nèi)容均有不同側(cè)重，但大體上都屬于對(duì)學(xué)生的道德教育，屬于人文教育，注重對(duì)學(xué)生心志的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成有道德、有理想的君子，古希臘時(shí)期學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容即有人文教育又有科學(xué)知識(shí)的教育，并沒(méi)有偏重

參考文獻(xiàn)

[1]毛玲.古希臘語(yǔ)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的高等教育比較研究.中國(guó)電力教育，第19期 2012年

[2]張建林.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與古希臘時(shí)期教育目的思想比較.青島化工學(xué)院學(xué)報(bào)，第54期 2000年

[3]智敏.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期教育制度述略.教育評(píng)論，第四期 1984年

[4]李堯.淺談春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育.南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，第2期 2014年4月