李宇萌

摘要：唐代政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮為書(shū)法的發(fā)展都提供了有力的支柱，科舉制的完善、社會(huì)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的大量需求等都對(duì)書(shū)法私學(xué)教育的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，唐代書(shū)法私學(xué)教育的普及性、廣泛性體現(xiàn)在對(duì)童蒙、家傳以及對(duì)女性的書(shū)法教育等方面，這對(duì)于當(dāng)代普及書(shū)法教育有很大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：書(shū)法;私學(xué);教育

在古代書(shū)法向來(lái)都不是以單獨(dú)的藝術(shù)形式而存在，政治因素對(duì)書(shū)法會(huì)產(chǎn)生很大的影響。書(shū)法在唐朝時(shí)期書(shū)法發(fā)展到了前所未有的繁盛時(shí)期。舉制的發(fā)展使得科舉選官與教育緊密聯(lián)系在一起，官學(xué)教育中，國(guó)子監(jiān)設(shè)六學(xué)，其中的“書(shū)學(xué)”以專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)書(shū)法人才為目的。私學(xué)教育中的書(shū)法也是十分興盛，書(shū)法教育的推廣普及對(duì)書(shū)法發(fā)展起到了很大作用，唐朝書(shū)法也因此而繁榮。

一、唐朝書(shū)法私學(xué)教育的社會(huì)背景

私學(xué)即是于官學(xué)所相對(duì)的民間的教育形式，每個(gè)時(shí)期的文化背景、官學(xué)狀況這些對(duì)私學(xué)教育都會(huì)產(chǎn)生很大的影響，唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，貞觀之治的盛況，這也為私學(xué)教育的發(fā)展奠定了厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為藝術(shù)的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)保障。唐朝私學(xué)教育繼承了春秋以來(lái)的私學(xué)教育形式，并且唐朝科舉制度的完善對(duì)私學(xué)教育的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，“學(xué)而優(yōu)則仕”普通百姓也獲得了做官的權(quán)利，這種廣泛性和公平性激發(fā)了那些想入朝堂卻出身卑微的人們。唐太宗對(duì)書(shū)法喜愛(ài)的癡迷，尤愛(ài)王羲之，為迎合帝王的喜好朝野上下群起效仿，這也對(duì)唐朝書(shū)法的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，并且唐代科舉考試中，無(wú)論是貢舉還是銓選，書(shū)法都列為重要科目或作為任用的先決條件。常選中的“明字”科。唐代歲舉之常科有六：秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算。“明字”科主要選拔典校古籍經(jīng)書(shū)的人才，考試以書(shū)法為專(zhuān)業(yè)。并產(chǎn)生了“書(shū)判”現(xiàn)象，將“書(shū)和判”作為選六品以下官員的標(biāo)準(zhǔn)，“書(shū)寫(xiě)水平即字體是否正詳、筆記是否流美，直接影響到判案即如何處理獄訟的文辭質(zhì)量，因此書(shū)法有時(shí)試判的關(guān)鍵”。唐制還規(guī)定，流外官員考取流內(nèi)，擇官標(biāo)準(zhǔn)有三：“一曰書(shū)，二曰計(jì)，三曰時(shí)務(wù)。其工書(shū)、計(jì)者，雖時(shí)務(wù)非長(zhǎng)，亦敘限;三事皆下，則無(wú)取焉?！笨梢?jiàn)，流外官入流內(nèi)，考核的主要標(biāo)準(zhǔn)是書(shū)、計(jì)兩項(xiàng)，而時(shí)務(wù)次之。書(shū)法與科舉、選官制度緊密地聯(lián)系在一起，無(wú)疑會(huì)很大的促進(jìn)書(shū)法教育的發(fā)展，雖然人們學(xué)習(xí)書(shū)法會(huì)具有一定的功利性其對(duì)書(shū)法發(fā)展的促進(jìn)作用是不可磨滅的，不論是官學(xué)還是私學(xué)教育書(shū)法都成為了重要的教學(xué)內(nèi)容，書(shū)法私學(xué)教育也隨之而興起。

隋唐時(shí)期的書(shū)籍翻倍的增加，不論是官方還是私人藏書(shū)都十分豐富，《新唐書(shū)·藝文志》記載“貞觀中……請(qǐng)購(gòu)天下書(shū)，選五品以上子孫工書(shū)者為書(shū)手，寫(xiě)藏于內(nèi)庫(kù)，以宮人掌之”。書(shū)籍?dāng)?shù)量的急劇增加，這就需要大量專(zhuān)業(yè)的書(shū)法人才進(jìn)行大量的抄錄工作。同時(shí)，唐朝時(shí)期，儒教、佛教、道家發(fā)展興盛，唐朝統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)十分推崇，對(duì)儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等進(jìn)行了教本標(biāo)準(zhǔn)的校對(duì)工作。一切經(jīng)籍幾乎全憑手工抄寫(xiě)，國(guó)家藏書(shū)，有專(zhuān)職書(shū)寫(xiě)從事繕寫(xiě)，私人藏書(shū)，主要來(lái)自文人的抄錄。唐代文士抄書(shū)者可以分為兩類(lèi)，一抄書(shū)收藏，二文人家貧，傭書(shū)自給，出于讀書(shū)需要而充當(dāng)抄書(shū)手，這就對(duì)文人書(shū)法水平的提高有很大促進(jìn)作用。高祖時(shí)期大興佛寺到了憲宗時(shí)佛教發(fā)展到了高潮，佛經(jīng)翻譯傳抄無(wú)數(shù)，大量的佛經(jīng)都有人手抄完成，傳至今天的唐代筆跡中有不少的佛經(jīng)即可為證，由此可以想象到當(dāng)時(shí)對(duì)于書(shū)法人才的大量需求。這種大量的社會(huì)文化需求，對(duì)會(huì)書(shū)之人的迫切需要，極大地促進(jìn)了唐朝書(shū)法私學(xué)教育的發(fā)展。

二、唐朝書(shū)法私學(xué)教育的狀況

中國(guó)文化能夠生生不息，這和家族傳承是密不可分的，家學(xué)同樣也是書(shū)法私學(xué)教育中重要的形式。唐代著名書(shū)家歐陽(yáng)詢(xún)其子歐陽(yáng)通，學(xué)其書(shū)法，《舊唐書(shū)》列傳中記載，“通，少孤，母徐氏教其父書(shū)。每遺通錢(qián)，給云‘質(zhì)汝父書(shū)跡之直。通慕名甚銳，晝夜精力無(wú)倦，遂亞于詢(xún)。”徐浩，學(xué)習(xí)其父親書(shū)法，著有書(shū)論《論書(shū)》。張懷瓘在《書(shū)斷》中有記載著名書(shū)家陸柬之跟隨其舅舅學(xué)習(xí)書(shū)法，“虞永興之甥，臨學(xué)舅氏，得其法?！奔易逯杏兄锰飒?dú)厚優(yōu)越的教學(xué)條件與環(huán)境，這就為后代學(xué)習(xí)書(shū)法營(yíng)造出了良好的學(xué)書(shū)氛圍，不斷接受著潛移默化的影響，家族對(duì)后代教育又十分重視，因此在同一家族出現(xiàn)兩位甚至三位的書(shū)法家并不奇怪，這種家傳式的書(shū)法私學(xué)教育，是唐朝書(shū)家人才輩出的原因，這些有名書(shū)家又為整個(gè)社會(huì)書(shū)法風(fēng)氣樹(shù)立了良好的榜樣，極大地促進(jìn)了唐朝書(shū)法的繁榮。

唐代私學(xué)教育的蒙學(xué)教育，多遍布于鄉(xiāng)村，對(duì)于童蒙的教育也十分重視?！懊绅B(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先?！本鶎⒆R(shí)字、練字作為教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。初唐曾以《急就篇》作為識(shí)字課本，顏師古在《急就篇注·序》中說(shuō)：“蓬門(mén)野賤，鄉(xiāng)幼學(xué)，相承稟，競(jìng)習(xí)之?！彪S著時(shí)間的推移，《千字文》逐漸替代了《急就篇》。從敦煌出土的文獻(xiàn)來(lái)看，以《千字文》最為常見(jiàn)，《千字文》的寫(xiě)本多達(dá)40余種。在發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書(shū)文獻(xiàn)中有關(guān)于唐代學(xué)童習(xí)字的記載，“今存83行，每行3至27字不等，共1448字，其中某學(xué)童所寫(xiě)者1291字，某老師所寫(xiě)者157字。（包括師書(shū)范字127字及師書(shū)日期和批語(yǔ)30字）抄寫(xiě)所用底本為梁周興嗣《千字文》，習(xí)字日期為某月18.19.20.21.25.26日等7天?！睆倪@一文獻(xiàn)中就可以看出當(dāng)時(shí)學(xué)童基本上是日日練習(xí)書(shū)法，十分刻苦，老師們對(duì)待學(xué)生們的作業(yè)也是十分認(rèn)真仔細(xì)批改，不論是教師還是學(xué)生對(duì)書(shū)法的教學(xué)與學(xué)習(xí)都做出了很大的努力，并取得了十分好的成效，據(jù)記載“五尺童子，恥不言文墨?！彼臍q的小孩即可書(shū)寫(xiě)《千字文》，從這一記載就可以看出當(dāng)時(shí)書(shū)法童蒙教育的成功，不僅做到了很好的普及，在成果上也是碩果累累。對(duì)待童蒙的書(shū)法教育如此重視，從小培養(yǎng)其對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，這對(duì)個(gè)人書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，這也是唐代書(shū)法興盛的一大原因。

唐代書(shū)法私學(xué)教育中所選用的教材，很多都選取了前代或當(dāng)代的書(shū)法名家法帖作為學(xué)生所學(xué)習(xí)書(shū)法的范本，這樣不僅能夠近距離的觀賞名家作品激發(fā)對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生對(duì)書(shū)法有著向往，還能夠?qū)W(xué)習(xí)書(shū)法有更嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，書(shū)家本身的品格，學(xué)書(shū)態(tài)度對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。雖然私學(xué)教育不像弘文館中有歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南等大家為師，但也出現(xiàn)了王羲之法帖、褚遂良等人的書(shū)跡，智永《千字文》也是私學(xué)教育中最為普遍的教材。這也就說(shuō)明當(dāng)時(shí)私學(xué)十分重視對(duì)書(shū)法的教育，整體的書(shū)法教育水平提高了很多。以名家法帖作為學(xué)習(xí)對(duì)象，更加重視對(duì)法度的要求，對(duì)書(shū)法技巧的學(xué)習(xí)也更加的關(guān)注，唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》在論及《筆陣圖》時(shí)曾說(shuō)“代有《筆陣圖》七行，中畫(huà)執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點(diǎn)畫(huà)湮訛。頃見(jiàn)南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙，既常俗所存，不藉編錄?！庇纱司涂梢钥闯霎?dāng)時(shí)以《筆陣圖》作為童蒙書(shū)法技巧教材十分普遍的，到了盛唐之后“永字八法”成為了楷書(shū)入門(mén)的基本教學(xué)方法。這種固定的教學(xué)形式在很大程度上能很好地促進(jìn)書(shū)法的入門(mén)學(xué)習(xí)，也可以使學(xué)生更容易的掌握書(shū)法最基本的技巧方法，使書(shū)法簡(jiǎn)單化，這就為唐代書(shū)法私學(xué)教育的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，但也很容易進(jìn)入一種僵硬的學(xué)習(xí)模式，一味地尋求規(guī)律，這也是唐朝書(shū)法崇尚法度的體現(xiàn)。

唐朝女性地位的大大提高，“習(xí)女工，議論酒食，溫良恭儉，修飾容儀，學(xué)書(shū)學(xué)算，小心軟語(yǔ)”，在很多文獻(xiàn)記載中都有關(guān)于唐代私學(xué)教育中對(duì)女性學(xué)習(xí)書(shū)法的記錄，唐李華《與外孫催氏二孩書(shū)》中寫(xiě)道，“婦人亦要讀書(shū)解文字，知古今情狀，事父母舅姑，然可無(wú)咎”。白居易之女白金鑾“年十歲，忽書(shū)《北山移文》示家人，居易以終南紫石刊之”這些女子從小就習(xí)書(shū)法，在唐代出現(xiàn)了很多著名女書(shū)家，不僅有晉陽(yáng)公主“臨帝飛白書(shū)，下不能辯”，還有如薛濤這樣的名妓，她曾做“校書(shū)郎”，行書(shū)極妙，頗有王羲之法。唐代女性不甘于平庸，這與當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放是有很大關(guān)系的，家族地對(duì)女性學(xué)習(xí)書(shū)法的重視，不僅僅是以男性為主要的教學(xué)對(duì)象，也可以看出女性地位的提升，眾多女性能夠在書(shū)法藝術(shù)上取得重大成就，也正反映出當(dāng)時(shí)書(shū)法教育的普及與廣泛。

唐王盛世，書(shū)法私學(xué)教育的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的文化多樣、社會(huì)開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)繁榮、政策有力的實(shí)施是密不可分的，可以說(shuō)既超越了前朝，又為后世提供了很好的借鑒作用，唐代書(shū)法在整個(gè)書(shū)法史的長(zhǎng)河中一直具有領(lǐng)先、重要的地位，書(shū)法私學(xué)教育的普及完善是也是促成唐朝書(shū)法盛極一時(shí)重要的原因，真正做到了將書(shū)法教育從小抓起，這對(duì)我們當(dāng)代書(shū)法的普及學(xué)習(xí)有很好的借鑒指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱關(guān)田.中國(guó)書(shū)法史·隋唐五代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009：51.

[2]歐陽(yáng)修.新唐書(shū)·藝文志[M].北京：中華書(shū)局，2003.

[3]劉昫.舊唐書(shū)·列傳第一百三十九[M].北京：中華書(shū)局，2014.

[4]張懷瓘.書(shū)斷[C]//.歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2004.

[5]崔爾平.歷代書(shū)法論文選續(xù)編[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2004.

[6]孫武昌.隋唐五代文化志[M].上海人民出版社，1998.

[7]王炳照.簡(jiǎn)明中國(guó)教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1987.

[8]李效杰.唐代私學(xué)教育考論[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（1）：53-60.

[9]李正庚.唐代書(shū)法私學(xué)教育的特點(diǎn)[J].課程教材教學(xué)研究（中教研究），2016（12）：175-178.

[10]史游.急就篇[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1989： 3911.

[11]李正宇.一件唐代學(xué)童的習(xí)字作業(yè)[J].文物天地，1986（6）.

[12]白鴻.唐代書(shū)法教育中的家傳與師授[J].佛山大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（6）：94-100.

[13]田萬(wàn)東.唐代書(shū)法盛況及成因探究[D].北京：中央民則大學(xué)，2013.

[14]高碧英.唐代私學(xué)教育研究[D].成都：四川師范大學(xué)，2011.

[15]喬麗麗.唐代書(shū)法與唐朝社會(huì)關(guān)系的研究[D].昆明：云南師范大學(xué)，2014.

[16]李商隱.義山雜纂“教女”條[A]//.陶宗儀.說(shuō)郛三種·說(shuō)郛一百二十卷（第七十六卷）[M].上海：上海古籍出版社，1988：3548.

[17]李華.李遐叔文集[C]//.四庫(kù)全書(shū)（第1072冊(cè)）[M].上海：上海古籍出版社，1987：363-3641.

[18]陶宗儀.書(shū)史會(huì)要[C]//.中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)（3冊(cè)）[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2000：86.

[19]朱長(zhǎng)文.續(xù)書(shū)斷[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2009.