◆原書(shū)節(jié)選◆

孔子打破了貴族對(duì)文化教育的壟斷，大批新興的地主、商人、平民子弟進(jìn)入私學(xué)。《荀子·法行》篇曾記載一個(gè)叫南郭惠子的人對(duì)孔子門下學(xué)員“魚(yú)龍混雜”的疑惑：

南郭惠子問(wèn)于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”

子貢曰：“君子正身以俟，欲來(lái)者不拒，欲去者不止……是以雜也?！?/p>

“雜”正是私學(xué)的特點(diǎn)。孔子門徒中，有窮居陋巷的顏淵、“衣敝衣以耕”的曾參、居“上漏下濕”“不堵之室”的原憲，還有“卞之野人”子路……

“雜”好不好？可以說(shuō)，雜了才好?？磫?wèn)題，尤其是社會(huì)問(wèn)題，貧寒之人和富有之人的觀點(diǎn)不一樣，低賤之人和貴族子弟的立場(chǎng)也不一樣。所以我們看看，孔子以后，一直到戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)出現(xiàn)了所謂的“百家爭(zhēng)鳴”。這個(gè)局面是誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)的呢？正是孔子。孔子用什么開(kāi)創(chuàng)“百家爭(zhēng)鳴”呢？用私學(xué)，就是因?yàn)樗綄W(xué)的生源雜。我們可以想一想，假如像官學(xué)那樣，所有的學(xué)生出身都一樣，社會(huì)身份都一樣，經(jīng)濟(jì)狀況都一樣，會(huì)怎么樣？很顯然，他們的利益訴求就會(huì)一樣。如此一來(lái)，他們還會(huì)有觀點(diǎn)的不同嗎？當(dāng)然不會(huì)了?？鬃拥乃綄W(xué)里面，正是因?yàn)榇蠹页錾聿煌?，所以?huì)導(dǎo)致立場(chǎng)不同，立場(chǎng)不同所以會(huì)導(dǎo)致利益訴求不同，這就形成了“百家爭(zhēng)鳴”。因此，孔子是開(kāi)創(chuàng)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代的人。

◆推薦理由◆

“在人類歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的人生歷程，他最終使自己從一個(gè)普通人變成圣人，成為萬(wàn)世師表?！边@是鮑鵬山博士在《孔子歸來(lái)》一書(shū)封底上寫的句子。反復(fù)吟誦琢磨，令人心旌搖蕩，如有汗出，反躬自省，常自羞愧。

鮑鵬山，文學(xué)博士、作家、學(xué)者。上海開(kāi)放大學(xué)教授，央視《百家講壇》主講嘉賓。鵬山博士的書(shū)，我是從《風(fēng)流去》《中國(guó)人的心靈———三千年理智與情感》開(kāi)始讀的，常有“思接千載、視通萬(wàn)里”的酣暢快感。中國(guó)知識(shí)分子的前后承繼、人生趣味、境界品格，被他神筆一點(diǎn)，瞬間通透。后來(lái)我才知道，雅禮高中部文科班也統(tǒng)一要求閱讀這兩本書(shū)?？梢?jiàn)，鮑鵬山博士的書(shū)是為中國(guó)孩子的精神世界“打底子”的。

后來(lái)，我再讀他的《孔子歸來(lái)》《孔子傳》《寂寞圣哲》《鮑鵬山新說(shuō)水滸》，跟隨智者的眼睛看向中國(guó)文化基因中那些最偉大、最有趣的生命，讀到平常言語(yǔ)之下的靈性、智慧和風(fēng)骨———那些曾經(jīng)被我們遺落在歷史長(zhǎng)河中的熠熠星辰，那些孤獨(dú)倔強(qiáng)的哲人們，帶著溫和而親切的微笑緩緩向我們走來(lái)，長(zhǎng)成我們生命的一部分，構(gòu)建我們靈魂的“朋友圈”，讓我們成為真正的“中國(guó)人”。

這歷史長(zhǎng)河中，永遠(yuǎn)照亮中國(guó)人黑暗長(zhǎng)夜的明燈，就是“孔子”。跟隨鮑鵬山博士讀孔子，這是中國(guó)靈魂櫛風(fēng)沐雨的旅行，更是中國(guó)精神砥礪而歌的歸來(lái)。

薦書(shū)人：劉煒偉，長(zhǎng)沙市雅禮雨花中學(xué)語(yǔ)文教師，雨花區(qū)初中語(yǔ)文名師工作室首席，紅網(wǎng)特約名師，致力于寫作教學(xué)研究。