摘要：通過(guò)文獻(xiàn)資料法、邏輯法，對(duì)先秦、漢代儒家典籍進(jìn)行研究，歸納其有關(guān)孔子私學(xué)和西周官學(xué)中“射”方面的記述，進(jìn)一步對(duì)“六藝”與“五射”的歷史記載做詳細(xì)的對(duì)比分析，以考證“六藝”“五射”的真實(shí)性和歷史淵源，探求上古體育歷史之原貌。

關(guān)鍵詞：孔子；私學(xué)；六藝；五射

中圖分類(lèi)號(hào)：G812.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2014）03-0047-04

收稿日期：2013-09-25

基金項(xiàng)目：平頂山學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)重點(diǎn)學(xué)科資助項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：張克峰（1980-），男，碩士，講師，主要研究方向體育教育訓(xùn)練學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

作者單位：平頂山學(xué)院體育系，河南 平頂山467000

“六藝”一詞的歷史發(fā)展

“六藝”到漢朝時(shí)有兩組內(nèi)容，一組是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技藝，另一組是指詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋六經(jīng)。

“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”在《周禮》中最早出現(xiàn)，“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之以六藝。一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)”①。是文獻(xiàn)史上第一次提出“六藝”一詞以及對(duì)“六藝”的解注，但其文獻(xiàn)來(lái)源《周禮》，成書(shū)年代不可詳考（至少早于《史記》（約公元前104-前90年）之前）。

之后，《史記》中六藝：“孔子以詩(shī)、書(shū)、樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。②” “夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)”③ 。這是最早的孔子私學(xué)教“六藝”的描述，但此時(shí)已經(jīng)是孔子誕辰400多年，文中沒(méi)有對(duì)六藝內(nèi)容做出詳解，因此孔子“六藝”教育在學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議歸集于此。后來(lái)《漢書(shū)·藝文志》中詳解了儒家六藝為詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。

最早禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的“六藝”和儒家教學(xué)內(nèi)容沒(méi)直接的關(guān)系，但是西漢之后《周禮》被列入儒家經(jīng)典，導(dǎo)致儒家典籍中“六藝”兩種說(shuō)法并存的局面。并且這種混淆影響后世。宋代《三字經(jīng)》“禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具”④， 說(shuō)明“六藝”歷史上兩種版本并存，直到現(xiàn)代。

因此考證“射、御”等體育內(nèi)容，必須從《周禮》開(kāi)始。

2“五射”一詞注解的演進(jìn)

“五射”一詞第一次面世于《周禮·地官·保氏》：“……、三曰五射、……?！?/p>

《周禮》在漢代最初名為《周官》，其成書(shū)年限有爭(zhēng)論，一說(shuō)是西周周公旦所做，一說(shuō)是漢初儒家之作?！妒酚洝吩眠^(guò)其中典故曰：“《周官》曰：‘冬日至，祀天于南郊，迎長(zhǎng)日之至；夏日至，祭地祗⑤。”說(shuō)明《周官》至少早于《史記》。除《周官》外，其他類(lèi)上古文獻(xiàn)皆無(wú)“五射”之?dāng)?，因此“五射”之起源已定論，但一家之言而無(wú)其他佐證資料，造成了后世學(xué)者的各種爭(zhēng)論。

東漢初，漢經(jīng)學(xué)家鄭眾首解“五射”，以下為證。

東漢末，經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》作注，并引用鄭眾的解釋?zhuān)骸拔迳湔?，先鄭云：‘白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。五御者，先鄭云：‘鳴和鸞、逐水曲、過(guò)軍表、舞交衢、逐禽左?！雹?/p>

唐賈公彥進(jìn)一步對(duì)《周禮（鄭玄注）》做了注疏，描繪了禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和分類(lèi)特點(diǎn)：“……射，五射之法?！溲苑ㄕ撸云溆猩狄咀屩??！蕖辈⑽迳渥⑹瑁骸霸瓢资刚撸冈诤疃灪钸^(guò)，見(jiàn)其鏃白。云參連者，前放一矢，后三矢連續(xù)而去也。云剡注者，謂羽頭高鏃低而去，剡剡然。云襄尺者，臣與君射，不與君并立，襄君一尺而退。云井儀者，四矢貫侯，如井之容儀也?！雹?/p>

從此之后，文獻(xiàn)中所有關(guān)于“五射”的解釋都引用賈公彥的注疏，包括當(dāng)代很多體育史教材的版本。

3對(duì)《周禮注疏》中“五射”注解的質(zhì)疑

3.1邏輯分類(lèi)的質(zhì)疑

“射，五射之法?！薄吧溲苑ㄕ撸云溆猩狄咀屩ā雹?。意在闡明“五射”不僅僅指射箭的技術(shù)技巧，而是包含揖讓之法。這種分類(lèi)從現(xiàn)代邏輯學(xué)上講并不符合分類(lèi)邏輯，盡管文獻(xiàn)中也點(diǎn)明了這種邏輯的存在，但暴露了《周禮注疏》中很多矛盾之處。

山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)第30卷第3期2014年6月 張克峰“六藝”之“五射”新考No.3 20143.2古代文獻(xiàn)中“參連”一詞的意義與《周禮注疏》相矛盾

“參連”一詞在西漢初期和宋代文獻(xiàn)中都能查到，與《周禮注疏》的注解不同。

西漢劉向“不知公子王孫，左把彈，右攝丸，定操持，審參連”，這是古文獻(xiàn)中“參連”二字首現(xiàn)⑦。文中所提“審參連”指代彈弓技法，屬于射擊類(lèi)項(xiàng)目的技巧而非單指射箭?！皩彙钡奈囊馀c用眼睛有關(guān)，說(shuō)明“參連”是用眼睛來(lái)校正的。《夢(mèng)溪筆談》記載射弩的原理“‘參連為奇，謂以度視鏃，以鏃視的，參連如衡，此正是勾股度高深之術(shù)也”⑧，也佐證了劉向的文學(xué)記載。正是現(xiàn)代競(jìng)技體育解釋為射擊項(xiàng)目的三點(diǎn)一線（缺口、準(zhǔn)星、目標(biāo)）瞄準(zhǔn)的技法?？赏茢唷皡⑦B”一詞在西漢已經(jīng)出現(xiàn)，指代“三點(diǎn)一線”瞄準(zhǔn)技法，宋代一直沿用“參連”一詞而沒(méi)有間斷。這一事實(shí)可以進(jìn)一步推斷出兩個(gè)問(wèn)題：其一，唐賈公彥關(guān)于“參連”一詞的注疏明顯存在錯(cuò)誤；其二，賈公彥對(duì)“射”之類(lèi)的體育類(lèi)的技法知之甚少。因此，賈公彥對(duì)“五射”的注疏不嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏可參考性，除了“參連”之外，“白矢”“剡注”“襄尺”“井儀”的解釋也需重新定位。

3.3從古代文獻(xiàn)中推斷“白矢”“剡注”“井儀”“襄尺”詞義與《周禮注疏》的矛盾

南朝《玄覽賦》：“夕章程而鉤股，亦剡注而參連。⑨”此文獻(xiàn)中“剡注”“參連”同出，且推斷為遞進(jìn)關(guān)系，因?yàn)椤缎[賦》文中“而”字用于詞語(yǔ)的遞進(jìn)關(guān)系的句子很多，故推測(cè)“剡注”和“參連”的關(guān)系為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該為射擊瞄準(zhǔn)前的一個(gè)動(dòng)作要領(lǐng)。古文獻(xiàn)沒(méi)有詳細(xì)解釋可考，從現(xiàn)代角度上講應(yīng)該與射擊項(xiàng)目中的“校槍”的環(huán)節(jié)相似，即根據(jù)不同距離的靶位校訂“缺口”的標(biāo)尺高度。古文中“剡”就是刀削的意思，“注”與眼睛有關(guān)，因此推斷古代射擊器械的瞄準(zhǔn)器就是用刀削好一定規(guī)格的“準(zhǔn)星”，然后固定到射擊器械上用來(lái)定距離瞄準(zhǔn)。《夢(mèng)溪筆談》記載：“予頃年在海州，人家穿地得一弩機(jī)。其望山甚長(zhǎng)，望山之側(cè)為小矩，如尺之有分寸。原其意，以目注鏃端，以望山之度擬之，準(zhǔn)其高下，正用算家勾股法也。⑧”也可考證宋代的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)古人射擊器械的瞄準(zhǔn)器的用法。

“襄尺”可能就是安裝“望山之側(cè)”的“小矩”，“如尺之有分寸。”

通過(guò)康熙字典查“襄”字，意有多解卻未有退讓之意?！俺摺痹谙惹匾呀?jīng)做為度量衡單位所用，因此“襄尺”一詞有“安裝標(biāo)尺”的意思，指代調(diào)整弩機(jī)上用來(lái)瞄準(zhǔn)的有刻度的標(biāo)尺的技巧。表1康熙字典中“襄”字在上古文獻(xiàn)中的字義

成書(shū)時(shí)間典故句子文獻(xiàn)名稱(chēng)字意121年《說(shuō)文》漢令：解衣而耕為之襄前87年《史記·謚法解》辟地有德曰襄，甲冑有勞曰襄前450年前 懷山襄陵《尚書(shū)·堯典》上也前450年前思曰：贊贊襄哉《尚書(shū)·皋陶》上也前450年前墻有茨，不可襄也《詩(shī)經(jīng)·庸風(fēng)》除也前450年前葬定公，雨，不可襄事，禮也《左傳·定公十五年》成也前450年前魚(yú)服上襄《詩(shī)·鄭風(fēng)》駕也有關(guān)“井儀”的推斷，仍借助《夢(mèng)溪筆談》記載：“漢陳王寵善弩射，十發(fā)十中，中皆同處。其法以‘天覆地載，參連為奇，三微三小，三微為經(jīng)，三小為緯，要在機(jī)牙。……予嘗設(shè)三經(jīng)三緯，以鏃注之，發(fā)矢亦十得七八，設(shè)度于機(jī)，定加密矣。”“‘三經(jīng)三緯，則設(shè)之于堋，以志其高下左右耳?！边@里的經(jīng)緯設(shè)計(jì)很容易讓人聯(lián)想到“井”字，因此推測(cè)可能“井儀”一詞的來(lái)源與此有關(guān)，是射擊靶子的設(shè)定。

“白矢”，通過(guò)康熙字典查“白”字，從音帛，古代字形是“白字正下方一直豎”，恰像弓弩擺上箭的形狀，上古白字有“飾”的意思，因此“白矢”可指代取矢上弩的技巧。表2康熙字典中“白”字在上古文獻(xiàn)中的字義

成書(shū)時(shí)間典故句子文獻(xiàn)名稱(chēng)字意東周前巽為白《易·說(shuō)卦》飾也西漢恐非周公相成王致白屋之意《前漢蕭望之傳》白屋以茅覆屋也

3.4《周禮注疏》中注疏“五射”屬于射弩技巧的歷史可能性

從上述文獻(xiàn)分析中可以看到，“白矢”“剡注”“參連”“襄尺”“井儀”這組詞語(yǔ)并不是弓箭射擊技術(shù)，而是弩射技巧的概括。因?yàn)閺墓糯耐庑慰?，沒(méi)有“三點(diǎn)一線”的瞄準(zhǔn)設(shè)備，因此推斷這些詞組可能是鄭眾引用當(dāng)代弩的射擊技巧來(lái)解釋《周禮》中內(nèi)容而產(chǎn)生的誤解。表3漢代有關(guān)典籍作者年代對(duì)照表

姓名司馬遷漢武帝劉向鄭眾鄭玄年代前145或前135-前87前156年-前87年前77-6年？-83年127年- 200年

漢武帝時(shí)代，弩的制作技術(shù)和弩射技巧非常發(fā)達(dá)，在抗擊匈奴的戰(zhàn)場(chǎng)上起著至關(guān)重要的作用，因此可以推斷弩射在當(dāng)時(shí)的西漢軍中甚至民間有相當(dāng)?shù)牡匚?，弩射的技術(shù)術(shù)語(yǔ)必定非常豐富精練。這也正是鄭眾注解“五射”的素材來(lái)源。

從時(shí)間上看，從西漢初到東漢的社會(huì)形態(tài)發(fā)生了很大變化，一是從亂世到治世，二是朝代更換致使東周禮樂(lè)更無(wú)生存空間，三是騎兵逐漸代替了車(chē)兵成為戰(zhàn)場(chǎng)主流。這三個(gè)變化勢(shì)必給傳統(tǒng)的射、御有關(guān)的行為和風(fēng)俗習(xí)慣帶來(lái)巨大的改變。

鄭眾解釋“五射”的時(shí)期，孔子已經(jīng)逝世了500年，而且與鄭眾同時(shí)代的班固已經(jīng)將六藝歸納為六經(jīng)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)有關(guān)射技的內(nèi)容已經(jīng)很難考證。唯獨(dú)“射禮”以文本形式存在《儀禮》典籍之中。鄭玄解釋“五射”的時(shí)代又往后推了100多年，而且鄭玄作為文官去解釋武官的技能難度更大，因此推斷鄭眾借用當(dāng)時(shí)的弩射或其他投射技能作參照而注疏有很大可能。

3.5先秦射藝內(nèi)容考證不支持《周禮注疏》對(duì)“五射”的解釋

查閱上古文獻(xiàn)內(nèi)容做數(shù)理統(tǒng)計(jì)表明：《儀禮》在射和射禮方面有關(guān)技術(shù)和禮儀規(guī)格中幾乎沒(méi)有涉及到數(shù)字。通過(guò)對(duì)《儀禮》中有關(guān)射禮的文字梳理能歸納出有關(guān)數(shù)的統(tǒng)計(jì)：四種射禮名稱(chēng)——鄉(xiāng)射、賓射、燕射、大射；三個(gè)射箭場(chǎng)次——誘射、卒射、節(jié)射；比賽項(xiàng)目分類(lèi)——卒射、節(jié)射。還有四種箭靶。關(guān)于五的數(shù)字實(shí)在難尋覓，對(duì)于射箭技術(shù)、技巧要點(diǎn)等細(xì)節(jié)在先秦只字未提，而且射箭的勝負(fù)決定方式只有“釋算與不釋算”——中與不中兩個(gè)等級(jí)?！皟x既成兮，終日射侯，不出正兮，展我甥兮。”。描述了習(xí)射“不出正”的完美結(jié)果；“大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功。發(fā)彼有的，以祈爾爵”，也只提到了“有的”。

戰(zhàn)國(guó)早期的宴樂(lè)狩獵攻戰(zhàn)紋壺圖飾，展現(xiàn)了弋射、習(xí)射、戰(zhàn)射的圖示，能展示出射箭運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)的繁榮，但沒(méi)有告訴我們習(xí)射技術(shù)和比賽規(guī)則，更與“五射”很難扯上關(guān)系?！抖Y記·射義》也是以講述“射禮”的意義，而沒(méi)有敘述射箭的技巧。

從現(xiàn)代體育學(xué)角度看，競(jìng)技規(guī)則對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練具有導(dǎo)向作用，可以推斷射禮中勝負(fù)決定方式對(duì)射者技術(shù)練習(xí)具有很重要的導(dǎo)向作用。卒射前司射命曰：“不貫不釋”，節(jié)射前又命曰“不節(jié)不釋”，僅此這兩個(gè)射箭規(guī)則，其余全是禮（規(guī)矩）。此二者必定導(dǎo)向“強(qiáng)弓勁射”技術(shù)為習(xí)射主流，具體可分為勁射、節(jié)射和速射三個(gè)練習(xí)要領(lǐng)。勁射為貫侯，節(jié)射為得算，速射為適節(jié)前提，速度有余方能把控節(jié)奏?！对?shī)經(jīng)》：“敦弓既堅(jiān)，四鍭既均，舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹(shù)，序賓以不侮?！?就是對(duì)射禮中強(qiáng)弓勁射的描述。

此外，射箭還在畋獵活動(dòng)中記載很多，恰好支持上述假設(shè)推斷。“舍矢如破”，“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕”都是描述了強(qiáng)弓勁射的場(chǎng)景。

總之，無(wú)論射禮還是畋獵，射術(shù)是核心內(nèi)容之一，“強(qiáng)弓勁射”是當(dāng)時(shí)射箭項(xiàng)目的主流技術(shù)；但“五射”一詞是否對(duì)應(yīng)鄭眾、鄭玄所注的“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀”難以立論，現(xiàn)代引用唐賈公彥關(guān)于“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀”的文言解釋則有明顯的缺陷。

此后文獻(xiàn)中引用白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等詞語(yǔ)為來(lái)形容射的文獻(xiàn)并不多。章炳麟：“禮樂(lè)世變易，射御於今麤粗，無(wú)參連白矢交衢和鸞之技，獨(dú)書(shū)數(shù)仍世益精博。”其中參連、白矢的引用明顯源自《周禮注疏》的影響。

4小結(jié)

禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)在《周禮》中稱(chēng)為六藝，其文中“射”以“五射”簡(jiǎn)解，沒(méi)有具體詳解，因此難以定論其具體指代。

鄭眾、鄭玄所注的“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀”的術(shù)語(yǔ)文獻(xiàn)上鮮有記載，僅“參連、剡注”二詞可以祥考，可以斷定參連是“三點(diǎn)一線”的瞄準(zhǔn)技巧，因此推測(cè)這組注釋是借用西漢時(shí)期射弩技術(shù)要領(lǐng)而得來(lái)，而非先秦射藝的描述。

現(xiàn)代關(guān)于“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀”的文言解釋均出自賈公彥的《周禮注疏》?！霸瓢资刚?，矢在侯而貫侯過(guò)，見(jiàn)其鏃白。云參連者，前放一矢，后三矢連續(xù)而去也。云剡注者，謂羽頭高鏃低而去，剡剡然。云襄尺者，臣與君射，不與君并立，襄君一尺而退。云井儀者，四矢貫侯，如井之容儀也”⑥。這組注疏經(jīng)對(duì)后世影響廣泛，但是有很多疑點(diǎn)，當(dāng)代學(xué)者應(yīng)當(dāng)慎重引用。

先秦射藝中，弓箭射術(shù)是當(dāng)時(shí)核心內(nèi)容之一，據(jù)推斷“強(qiáng)弓勁射”是當(dāng)代習(xí)射的主流技術(shù)。

注釋?zhuān)?/p>

①《周禮·地官·保氏》.

②《史記·孔子世家》.

③《史記·太史公自序》.

④《三字經(jīng)》.

⑤《史記·封禪書(shū)》.

⑥《周禮注疏 （東漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏》.

⑦《新序·雜事二》.

⑧《夢(mèng)溪筆談·器用》.

⑨《玄覽賦》.

⑩《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)猗嗟》.

《小雅·甫田之什賓之初筵》.

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》.

《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民之什行葦》.

《詩(shī)經(jīng)·小雅·南有嘉魚(yú)之什吉日》.

《國(guó)故論衡·原儒》.

參考文獻(xiàn)：

[1]詩(shī)經(jīng)[M].

[2]論語(yǔ)[M].

[3]周禮[M].

[4]孔子.儀禮[M].

[5]司馬遷.史記·孔子世家[M].

[6]戴圣.禮記[M].

[7]呂不韋.呂氏春秋[M].

[8]劉向.新序·雜事二[M].

[9]班固.漢書(shū)·儒林傳序[M].

[10]鄭玄，賈公彥.周禮注疏（東漢）鄭玄注（唐）賈公彥疏[M].

[11]蕭繹.玄覽賦[M].

[12]沈括.夢(mèng)溪筆談[M].

[13]章炳麟.國(guó)故論衡·原儒[M].

[14]李秉德.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2001：148-154.

[15]毛振明.體育教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2005：2-3.

[16]劉秉果.“孔子以六藝教”考辯[J].體育文史，1985（4）：10-12.

[17]李洪巖.也論孔子以“六藝”教——與劉秉果先生商榷[J].體育文史，1986（3）：22-23.

現(xiàn)代關(guān)于“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀”的文言解釋均出自賈公彥的《周禮注疏》?！霸瓢资刚撸冈诤疃灪钸^(guò)，見(jiàn)其鏃白。云參連者，前放一矢，后三矢連續(xù)而去也。云剡注者，謂羽頭高鏃低而去，剡剡然。云襄尺者，臣與君射，不與君并立，襄君一尺而退。云井儀者，四矢貫侯，如井之容儀也”⑥。這組注疏經(jīng)對(duì)后世影響廣泛，但是有很多疑點(diǎn)，當(dāng)代學(xué)者應(yīng)當(dāng)慎重引用。

先秦射藝中，弓箭射術(shù)是當(dāng)時(shí)核心內(nèi)容之一，據(jù)推斷“強(qiáng)弓勁射”是當(dāng)代習(xí)射的主流技術(shù)。

注釋?zhuān)?/p>

①《周禮·地官·保氏》.

②《史記·孔子世家》.

③《史記·太史公自序》.

④《三字經(jīng)》.

⑤《史記·封禪書(shū)》.

⑥《周禮注疏 （東漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏》.

⑦《新序·雜事二》.

⑧《夢(mèng)溪筆談·器用》.

⑨《玄覽賦》.

⑩《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)猗嗟》.

《小雅·甫田之什賓之初筵》.

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》.

《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民之什行葦》.

《詩(shī)經(jīng)·小雅·南有嘉魚(yú)之什吉日》.

《國(guó)故論衡·原儒》.

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[16]劉秉果.“孔子以六藝教”考辯[J].體育文史，1985（4）：10-12.

[17]李洪巖.也論孔子以“六藝”教——與劉秉果先生商榷[J].體育文史，1986（3）：22-23.

現(xiàn)代關(guān)于“白矢、參連、剡注、襄尺、井儀”的文言解釋均出自賈公彥的《周禮注疏》?！霸瓢资刚撸冈诤疃灪钸^(guò)，見(jiàn)其鏃白。云參連者，前放一矢，后三矢連續(xù)而去也。云剡注者，謂羽頭高鏃低而去，剡剡然。云襄尺者，臣與君射，不與君并立，襄君一尺而退。云井儀者，四矢貫侯，如井之容儀也”⑥。這組注疏經(jīng)對(duì)后世影響廣泛，但是有很多疑點(diǎn)，當(dāng)代學(xué)者應(yīng)當(dāng)慎重引用。

先秦射藝中，弓箭射術(shù)是當(dāng)時(shí)核心內(nèi)容之一，據(jù)推斷“強(qiáng)弓勁射”是當(dāng)代習(xí)射的主流技術(shù)。

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①《周禮·地官·保氏》.

②《史記·孔子世家》.

③《史記·太史公自序》.

④《三字經(jīng)》.

⑤《史記·封禪書(shū)》.

⑥《周禮注疏 （東漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏》.

⑦《新序·雜事二》.

⑧《夢(mèng)溪筆談·器用》.

⑨《玄覽賦》.

⑩《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)猗嗟》.

《小雅·甫田之什賓之初筵》.

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》.

《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民之什行葦》.

《詩(shī)經(jīng)·小雅·南有嘉魚(yú)之什吉日》.

《國(guó)故論衡·原儒》.

參考文獻(xiàn)：

[1]詩(shī)經(jīng)[M].

[2]論語(yǔ)[M].

[3]周禮[M].

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[5]司馬遷.史記·孔子世家[M].

[6]戴圣.禮記[M].

[7]呂不韋.呂氏春秋[M].

[8]劉向.新序·雜事二[M].

[9]班固.漢書(shū)·儒林傳序[M].

[10]鄭玄，賈公彥.周禮注疏（東漢）鄭玄注（唐）賈公彥疏[M].

[11]蕭繹.玄覽賦[M].

[12]沈括.夢(mèng)溪筆談[M].

[13]章炳麟.國(guó)故論衡·原儒[M].

[14]李秉德.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2001：148-154.

[15]毛振明.體育教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2005：2-3.

[16]劉秉果.“孔子以六藝教”考辯[J].體育文史，1985（4）：10-12.

[17]李洪巖.也論孔子以“六藝”教——與劉秉果先生商榷[J].體育文史，1986（3）：22-23.