顧蔚菁

[摘要] 私學是中國教育發(fā)展史上的一支重要力量,它對社會發(fā)展起著傳播知識,傳衍文化,承上啟下,繼往開來的重要作用。然而,私學的發(fā)展是曲折的,它時興時衰,幾經(jīng)廢止。研究我國私學發(fā)展的軌跡,對我們正確認識私學,理解教育發(fā)展規(guī)律,充分利用私學為現(xiàn)代社會發(fā)展服務是不無裨益的。

[關(guān)鍵詞] 私學 古代 私學發(fā)展

一、先秦私學

中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時代,是一個社會發(fā)生巨大變革的時代,也是一個教育制度的大變革時代,它是我國教育史上第一次私學興起的時代。這次私學興起于春秋中葉,繁榮于春秋與戰(zhàn)國之間,鼎盛于戰(zhàn)國中期,到戰(zhàn)國末歸于衰落。官學衰敗是此次私學興起的主要原因。另外,社會經(jīng)濟繁榮和政治多元化也為私學發(fā)展創(chuàng)造了條件。出于爭霸稱雄的需要,春秋諸侯競相招賢納士,人們競相為士,私學即應運而興。春秋末私學主要有:鄭國人鄧析“學訟”私學,魯國孔丘儒家私學,與孔丘齊名的有殘疾人王駘和少正卯私學。

二、秦漢私學

秦代政策堅持鞏固統(tǒng)一和加強法制兩個基本原則。公元前221年,秦始皇采納丞相李斯的主張,引發(fā)了中國歷史上著名的禁私學事件,堵截了文化傳播的途徑;秦代專門制定了挾書律,禁止人們挾帶、收藏《詩》、《書》等書籍,毀滅死的文化載體;公元前212年,秦始皇將儒生460余人坑殺于咸陽之西,毀滅活的文化載體。秦時,私學普遍遭禁止,“若欲有學法令者以吏為師”。

漢初由于朝代更替,無形中解除了秦代對私學的禁令;漢初的黃老政治放松了對文化教育的限制,其表現(xiàn)之一是漢惠帝四年(前191年)廢除了挾書律,為漢初文化的繁榮與教育的發(fā)展掃除了人為的障礙。漢初政府尚未建立起正式的學校教育制度,官學尚未創(chuàng)立,私學實際上擔負起培養(yǎng)人才、傳播文化、發(fā)展學術(shù)的責任。于是私學便蓬勃地發(fā)展起來。漢初私學繼先秦百家爭鳴之遺風而再度興盛。首先,是儒學得到恢復和傳播;其次,是黃老之學學習者和傳授者甚眾。

三、魏晉南北朝的私學

魏晉南北朝是秦漢以后中國古代分裂時間最長,動亂頻率最高的歷史階段。在這種長期動蕩的社會背景下,魏晉南北朝的官學難以擔負起教育發(fā)展的社會任務,它也不再能夠成為社會的教育中心。與漢代相比,這一時期教育的中心已由官學向私學轉(zhuǎn)移,而私學擔負了教育發(fā)展的主要社會責任,從而形成了中國教育史上又一次“學在四夷”的私學繁榮局面。

魏晉南北朝私學的主要特點有:(1)多元化。從教育內(nèi)容看有儒家、道家、佛教、科技、史學、藝術(shù)等私學。(2)兼容性。有的私學大師或既是儒者又是佛家或道家,更或兼為史學家。(3)靈活性。因其受政府控制較小,其辦學自由度比官學更大,其辦學方式和教學內(nèi)容均較靈活。

四、隋唐私學

隋唐時期是中國封建社會和中國古代教育發(fā)展的鼎盛期。尤其是當國家發(fā)生政治動蕩、戰(zhàn)爭變化時,官學常常受累而不興,傳授知識,培養(yǎng)人才,履行教化等職能,往往有賴私學。

隋唐私學發(fā)達的一個重要原因,是科舉考試制度的建立?？婆e允許社會普通人士通同赴考,大大刺激了社會的辦學積極性。另外,政府出于推崇儒學和教化民眾的需要,對社會辦學采取支持、鼓勵的政策,為私學興辦提供了政策條件,如開元二十一年(公元733年),詔“許百姓任立私學”。

隋唐書院大體可分為屬于啟蒙性質(zhì)的村學,由一般家庭的父母和親屬長輩給予子弟發(fā)蒙的家學,隱居讀書士人開辦的書院及學問廣博,造詣精神的學者設(shè)學開講的學者授徒四種形式,以上4種形式的私學在不同層次,從不同方面發(fā)揮著教育的作用。隋唐私學具有隨和性、靈活性、散在性和流動性的特點。教學內(nèi)容上具有豐富性,教學形式不拘一格,私學內(nèi)部管理松散,私學的招生沒有身份等級的限制。不過隋唐私學表現(xiàn)出遵循國家文教政策的特點,如唐太宗時頒布的《五經(jīng)正義》,唐玄宗頒布的《孝經(jīng)》,唐文宗頒布的《開成石經(jīng)》等從道德規(guī)范和教學內(nèi)容上影響和控制了私學,另通過科舉考試,尤其控制了私學。

五、宋代私學

宋代私學比唐代有較大的發(fā)展,數(shù)量更多,分布更廣,尤其是蒙學遍布城鄉(xiāng)。宋代私學發(fā)展的主要原因有:(1)宋結(jié)束了五代以來的戰(zhàn)亂與割據(jù)局面,社會穩(wěn)定,經(jīng)濟恢復,中小地主數(shù)量增加,自耕農(nóng)的生活情況有所改善,教育的對象進一步擴大。(2)宋初政府致力于鞏固統(tǒng)治和發(fā)展經(jīng)濟,無心顧及學校教育,雖設(shè)官學,而規(guī)模有限,一般士人無求學之所。(3)宋代統(tǒng)治者對私學采取開明態(tài)度,只要私學遵守國家政策,不違背倫理綱常,就允許其存在和自由發(fā)展。(4)私學比官學具有更強的生命力,其具有靈活性,分布廣,入學方便等優(yōu)點。

宋代書院的繁榮是其私學發(fā)展的一個重要特征。書院是高級私學,是官學教育的重要補充,它產(chǎn)生于唐代,發(fā)展于五代,興盛于宋代。宋代統(tǒng)治者出于對人才的需要和宣傳儒家思想的需要,對書院的發(fā)展加以鼓勵。北宋的幾個大書院,都得到過賜書,賜匾額,賜學田。宋代書院日益發(fā)達。嵩陽、岳麓、睢陽及白鹿洞書院,是北宋著名的四大書院。

宋初是書院發(fā)展興盛時期,但未能一直持續(xù)下去,至慶歷興學,令州皆立學,有部分地方書院轉(zhuǎn)屬官學,官學的經(jīng)濟條件優(yōu)越,士人為切身利益,轉(zhuǎn)向官學,于是書院便衰落下來,但書院講學并未停止。以程顥的明道書院和程頤的伊皋書院,對后世頗有影響。

六、遼金元私學

遼代在政治上實行“因俗而治”“番漢分治”,這深刻地影響著遼代的文教政策。遼圣宗時社會較為穩(wěn)定,儒家教育進入繁榮發(fā)展階段,統(tǒng)和年間,圣宗把科舉制推向全國漢人居住區(qū),幾乎年年開科取士。推動人們通過學儒做官,對社會風氣由崇武向崇文轉(zhuǎn)變起了積極作用,從而可推斷私學的存在與發(fā)展。金的學校教育包括中央官學和地方官學兩部分。金的各級各類學校漸次設(shè)立。從制度上說,金代地方官學只辦到州一級,縣一級的學校教育聽任各縣士庶自愿辦理(即私學)。元代的學校教育也包括中央官學和地方官學兩部分。它的私學主要包括民間自辦的書院和元代農(nóng)村社會基層組織所辦的社學。

七、明代私學

明代是中國封建教育的一個典型代表。它的私學主要有書院、社學、宗學、義學。明初,書院繁榮,著名書院有洙泗、尼山二書院。正德年間,心派代表人物王守仁,湛若水極大推動了書院的發(fā)展。萬歷七年,內(nèi)閣首府張居正毀天下書院。在社學上,明承元制,在鄉(xiāng)村設(shè)置社學,具有民辦官助的私學性質(zhì)。宗學是民間同一宗族之內(nèi)為教育本宗族子弟而立的學校。而義學是由個人投資興建,或群眾集資興建的學校,程度較低,是中國最早的普及教育的形式之一。

八、清代私學

自清朝建國至鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),是中國封建社會最后一個階段。其間,書院的發(fā)展因清廷政策的變化而變化。清初,民族矛盾成為社會主要矛盾,清朝統(tǒng)治者懷疑臣民留戀明朝,會利用書院講學來聚眾結(jié)社,鼓動反清復明,因此對書院采取抑制政策。康熙年間,清廷自感統(tǒng)治地位趨于穩(wěn)固,對書院逐漸放松限制。雍正年間,清廷積極利用和發(fā)展書院,詔令各直省省城,均設(shè)立書院,使書院的發(fā)展開始走向官學化。

參考文獻:

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