付 玲

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610068)

從古代私學(xué)類型觀現(xiàn)今民辦高等教育

付 玲

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610068)

學(xué)派、稷下學(xué)宮、經(jīng)館和書院四者作為古代私學(xué)的主要基本類型，合力將古代民辦高等教育的發(fā)展推向了光輝璀璨的文明塔尖。私學(xué)的蓬勃興盛得益于其遵循了自身發(fā)展的一般規(guī)律：開放辦學(xué)、兼容并包、政策支持和正確定位政府與民辦高校之間關(guān)系。通古知今，以史鑒今，回顧古代私學(xué)的主要類型和遵循其運行的一般規(guī)律，有利于為現(xiàn)今民辦高等教育的發(fā)展和管理提供一些經(jīng)驗性的借鑒。

古代私學(xué)類型；古代私學(xué)發(fā)展；民辦高等教育

“民辦高等教育”這一術(shù)語是對非國家投資和非國營企事業(yè)單位投資舉辦的高等教育機構(gòu)的統(tǒng)稱。實際上在中國古代及近代教育史上，都將非國家投資舉辦的高等教育統(tǒng)稱為私立高等教育①。

1 古代中國民辦高等教育的主要類型

依據(jù)知識學(xué)術(shù)的交融程度與有無相對固定的教研場所，本文將中國古代私立高等教育主要分為以下四類。

1.1 “集一家之言”：學(xué)派

“學(xué)派”一詞自古有之，實質(zhì)上與中國古代的“私學(xué)”有神似底蘊。眾所周知，自孔丘開創(chuàng)私人講學(xué)之先河，私學(xué)便迅速崛起。戰(zhàn)國中期，私學(xué)的興盛更可謂百花齊放：儒家宣揚仁、義、禮、智；墨家主張兼愛、非攻；道家推崇道法自然，主張無為而治；而法家則強調(diào)一斷于法，力薦強化法制……此時具有古代私立高等教育性質(zhì)的私學(xué)，“百家之言，各執(zhí)一詞?！倍骷覅s大多都能做到集一家之言，游學(xué)列國，各自奔走講學(xué)授課，傳授生徒，共同促進了中國古代私立高等教育的發(fā)展。

1.2 “融各家觀點”：稷下學(xué)宮

稷下學(xué)宮，是一所由官家操辦、私家主持的特殊的高等學(xué)府②。觀其外，學(xué)宮似乎并不屬私學(xué)之列，但就其實，冠之以私學(xué)之名又當(dāng)之無愧。據(jù)記載，著名儒家學(xué)者孟子、荀子，陰陽家學(xué)者鄒衍，黃老道家學(xué)者彭蒙，道家學(xué)者季真等都曾在學(xué)宮游學(xué)講學(xué)。學(xué)宮兼容各家學(xué)說，并包多元思想，諸家平等共存，學(xué)術(shù)自由，相互爭鳴，彼此吸收融合。在論爭中，各家既充分展現(xiàn)了自家的學(xué)說優(yōu)勢，也認(rèn)識到自家理論的不足之處，進而促使各家一方面不斷修正、完善自己的學(xué)說，另一方面也積極接受、汲取別家的新思想，并不斷改造、發(fā)展，為自身理論所用。具有古代中國私立高等教育性質(zhì)的稷下之學(xué)，在促進學(xué)術(shù)思想滲透和融合方面發(fā)揮了重大作用。

1.3 “注新泉活水”：經(jīng)館

經(jīng)館是古代一些著名學(xué)者聚徒講學(xué)的固定場所③。實際上，經(jīng)館是一種專門的民辦高等教育機構(gòu)，又稱精舍、精廬。與中央官學(xué)相比，經(jīng)館不僅傳授儒學(xué)，而且還肩負(fù)起了非儒家學(xué)說文化知識的傳承任務(wù)。例如清代阮元創(chuàng)建的詁經(jīng)精舍，其講學(xué)涉及詩賦、政事、地理、醫(yī)學(xué)等諸多內(nèi)容，并聘請王旭、孫星衍等人為主講，教學(xué)方式以學(xué)生自己研討為主，教師講解為輔，這與當(dāng)時官學(xué)和大多數(shù)書院專習(xí)八股文形成了鮮明的對比。作為古代中國私立高等教育的又一類別，經(jīng)館無論是在數(shù)量上還是在傳授具體的知識上都比官學(xué)龐大、全面，在古代中國高等教育史上發(fā)揮了重要的知識創(chuàng)造與傳承的作用。

1.4 “興私學(xué)之盛”：書院

書院萌芽于唐末，興盛于宋，直至清末改為學(xué)堂④。興辦書院一般有地方長官的大力支持，地方財政和學(xué)田租課為其主要的經(jīng)費來源。隨著書院的產(chǎn)生和發(fā)展，中國古代私學(xué)形式逐漸制度化和規(guī)范化。

書院既不是官學(xué)，也不完全等同于私學(xué)，具有講學(xué)、研究兩大基本功能。可以認(rèn)為,書院是以私人創(chuàng)建或主持為主,收藏一定數(shù)量的圖書,聚徒講學(xué)或研討的教育機構(gòu)⑤。宋代書院曾引領(lǐng)了中國古代高等教育發(fā)展的潮流：因這一時期官學(xué)有名無實，書院幾乎取代了中央官學(xué)成為了主要的高等教育機構(gòu)。名師鴻儒的紛至沓來，加之統(tǒng)治者因勢利導(dǎo)，對書院大力支持，因此書院人才薈萃，學(xué)術(shù)研究碩果累累，在理論制度方面還形成了以朱熹擬定的《白鹿洞書院揭示》為代表的書院“院規(guī)”。元朝書院在傳播理學(xué)方面發(fā)揮了積極作用，明朝東林書院成為了當(dāng)時的學(xué)術(shù)交流中心，清代一部分書院積極研討近代自然科學(xué)等先進學(xué)科，而后轉(zhuǎn)變成為了新式學(xué)堂的前身。書院的出現(xiàn)，在傳承中國古代文化、培養(yǎng)各式優(yōu)秀人才、促進學(xué)術(shù)繁榮等諸多方面都曾有過不可磨滅的功勛。

2 古代私學(xué)發(fā)展的規(guī)律探索及其經(jīng)驗借鑒

2.1 開放辦學(xué)、兼容并包是民辦高等教育發(fā)展的靈魂

無論是諸子百家的相互爭鳴，還是稷下學(xué)宮的唇槍舌戰(zhàn)，二者都表明開放辦學(xué)、兼容并包是民辦高等教育發(fā)展的一條鐵律：自先秦各家各派，倘若沒有開放辦學(xué)，沒有學(xué)風(fēng)迥異、并包多元的稷下學(xué)宮，何來古代私學(xué)的欣欣向榮和蒸蒸日上。

目前，在“協(xié)同創(chuàng)新計劃”的戰(zhàn)略引導(dǎo)下，民辦高校應(yīng)面向行業(yè)產(chǎn)業(yè)和面向區(qū)域發(fā)展，圍繞培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才這一中心，積極開展對外交流，大力推行開放辦學(xué)，并包多元。頂層知識的寬泛汲取、校內(nèi)專業(yè)活動的廣泛開展與“校校合作”、“校企合作”都要齊頭并進。與此同時，兼容并包思想要包的不僅是迥異的學(xué)術(shù)思想，更要包含理論與實踐的結(jié)合。在我國，與公立大學(xué)更側(cè)重于學(xué)術(shù)研究和學(xué)科理論建設(shè)相比，民辦大學(xué)則更偏向于產(chǎn)業(yè)實踐和實用技能已經(jīng)廣為學(xué)界和社會所知，但這是否就意味著在民辦高校里，只能有榔錘鐵鎖機器之鳴，而無任何學(xué)術(shù)前沿之聲呢？顯而易見，要實現(xiàn)當(dāng)下民辦高等教育的健康發(fā)展，任何厚理薄實或厚實薄理的偏見都應(yīng)棄而遠(yuǎn)之。當(dāng)代民辦高校既要傾聽不同的學(xué)術(shù)聲音究其所學(xué)，又要注重區(qū)域行業(yè)的實踐能力提升，加強理論與實踐的結(jié)合為其所用。堅持開放辦學(xué)，兼容并包，實現(xiàn)民辦高校兩腿并行，兩拳并擊，內(nèi)部協(xié)調(diào)促進當(dāng)代民辦高等教育的發(fā)展。

2.2 政策支持和鼓勵是民辦高等教育發(fā)展的前提

從古代的稷下學(xué)宮和書院，到近現(xiàn)代以來民辦高等教育發(fā)展的歷程，可探索出政策的支持和鼓勵是民辦高等教育發(fā)展的前提這一規(guī)律：1956年，政策規(guī)定全國私立學(xué)校全部改為公立學(xué)校，意味著中國民辦高等教育就此退出了高等教育的歷史舞臺⑥；1982年，憲法規(guī)定國家鼓勵集體經(jīng)濟組織、國家企事業(yè)組織和其他社會力量依照法律規(guī)定舉辦各種教育事業(yè)，中國民辦高等教育經(jīng)過近30年的沉寂才重新躍進人們的視野；當(dāng)前，在“積極鼓勵、大力支持、正確引導(dǎo)、加強管理”等政策的指引下，民辦高等教育則又重新煥發(fā)出了強大的生命力。由此可見，要促進民辦高等教育的發(fā)展，政策的支持和鼓勵尤為重要，并且必不可少。由于民辦高校具有完全不同于公立學(xué)校的特殊辦學(xué)性質(zhì)，在高等教育大眾化仍需持續(xù)推進的今天，民辦高校更需要政府政策的關(guān)懷?，F(xiàn)階段下，政府政策的制定和推行應(yīng)適當(dāng)向民辦高等教育機構(gòu)傾斜，充分考慮當(dāng)前民辦高校面對的資金短缺、師資匱乏等問題，并盡可能的采取與目前民辦高校即將實行的“分類管理”政策相配套的措施，對一部分有實力的民辦高校和準(zhǔn)備“并”和“轉(zhuǎn)”的民辦高校提供政策上的支持和鼓勵，從而調(diào)動民辦高校的辦學(xué)積極性，激發(fā)其辦學(xué)潛力，外部推動民辦高等教育的發(fā)展。

2.3 正確處理政府與民辦高校的關(guān)系是民辦高等教育發(fā)展的保障

明確政府與民辦高校的權(quán)利邊界是正確處理兩者關(guān)系的核心。稷下學(xué)宮和書院發(fā)展一正一反的經(jīng)驗都表明，明確政府與民辦高等教育機構(gòu)的權(quán)利邊界，對民辦高等教育發(fā)展的興亡至關(guān)重要。

政府與民辦高校關(guān)系的不確定性導(dǎo)致兩種傾向：一是政府干預(yù)過多，二是政府對民辦高校具體問題的處理隨意性較強，導(dǎo)致了民辦高校的無約束狀態(tài)⑦。依據(jù)當(dāng)代大學(xué)實行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長責(zé)任制這一事實，可看出政府與民辦高校在行政體制上是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，但在高校內(nèi)部運行這一領(lǐng)域中，最有利于雙方發(fā)展的關(guān)系應(yīng)該是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。目前，政府應(yīng)放權(quán)于民辦高校，給予民辦高校充分的自主權(quán)，允許其在國家法律政策運行范圍之內(nèi)自主辦學(xué)，自成一體，彌補公立教育之不及和不足。同時政府也要履行對民辦高校進行監(jiān)督的職責(zé)，在宏觀上制定民辦教育發(fā)展的綱領(lǐng)性政策，引導(dǎo)民辦高校走上健康持續(xù)發(fā)展之路。民辦高校則在政府的監(jiān)督下，享有充分的校內(nèi)日常管理權(quán)、教育教學(xué)權(quán)、機構(gòu)設(shè)置權(quán)等自主權(quán)力。從目前我國情況來看，高?！靶姓爆F(xiàn)象屢見不鮮，“外行引導(dǎo)內(nèi)行發(fā)展”不僅不利于我國民辦高等教育的發(fā)展，還阻礙了我國綜合國力的長遠(yuǎn)提升。因此，必須正確處理政府與民辦高校的關(guān)系。

注釋：

① 顧美玲.中國民辦高等教育的歷史回顧與前景分析[J].教育研究.1997(8):45.

② 劉堯.中國民辦高等教育發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢評論[J].民辦教育研究.2004(3):11.

③ 張勇.論傳統(tǒng)私塾教育的現(xiàn)代改造[D].河北大學(xué).2007:9.

④ 顧美玲.中國民辦高等教育的歷史回顧與前景分析[J].教育研究.1997(8):45.

⑤ 劉克利.秉承書院優(yōu)良傳統(tǒng)，重塑中國大學(xué)精神[J].高等教育研究.2009(6):11.

⑥ 蔡保田.中國民辦高等教育的歷史與現(xiàn)狀[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報.2001(2).

⑦ 馬雪艷.從古代私學(xué)發(fā)展看現(xiàn)今民辦高等教育[J].青海社會科學(xué).2008(5):193.

[1] 顧美玲.中國民辦高等教育的歷史回顧與前景分析[J].教育研究.1997(8).

[2] 金玲.民辦高等教育的歷史與啟示[J].教育探索.2000(10).

[3] 蔡保田.中國民辦高等教育的歷史與現(xiàn)狀[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報.2001(2).

[4] 劉堯.中國民辦高等教育發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢評論[J].民辦教育研究.2004(3).

[5] 謝留枝.中國古代私立高等教育概況[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊.2014(8).

[6] 張勇.論傳統(tǒng)私塾教育的現(xiàn)代改造[D].河北大學(xué).2007.

[7] 劉克利.秉承書院優(yōu)良傳統(tǒng)，重塑中國大學(xué)精神[J].高等教育研究.2009(6).

[8] 馬雪艷.從古代私學(xué)發(fā)展看現(xiàn)今民辦高等教育[J].青海社會科學(xué).2008(5).

[9] 徐少君.我國民辦高等教育政府資助研究[D].浙江師范大學(xué).2004.

[10] 劉海峰.高等教育史[M].北京:高等教育出版社，2010.

付玲(1992-)，女，漢族，四川隆昌人，碩士研究生，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院高等教育學(xué)專業(yè)，研究方向:民辦高等教育。

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