審美內(nèi)涵
- 新時代語境下中國畫寫意精神的審美內(nèi)涵與維度拓展研究
畫寫意精神的審美內(nèi)涵與維度拓展，使讀者更好地了解中國畫寫意精神的本質(zhì)特征，及其新的發(fā)展趨勢。同時給藝術(shù)工作者以啟發(fā)，將創(chuàng)作的表現(xiàn)視角從傳統(tǒng)山水、花鳥、人物的經(jīng)典圖式轉(zhuǎn)移至更廣闊的社會現(xiàn)實領(lǐng)域。方法：對新時代語境下中國畫寫意精神的審美內(nèi)涵與維度拓展進行分析，包括傳統(tǒng)中國畫的寫意精神、寫意精神的時代解讀和中國畫寫意精神的多元審美探索等多個維度。最后，結(jié)合具體案例與實踐經(jīng)驗，充分展示中國畫寫意精神的豐富內(nèi)涵和多元化審美。結(jié)果：寫意精神不僅是中華美學(xué)思想的獨特表現(xiàn)
藝術(shù)科技 2024年9期2024-06-17
- 美學(xué)視域下的現(xiàn)代水彩藝術(shù)特征及審美
在分析美學(xué)與審美內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代水彩藝術(shù)發(fā)展歷程，概括其定義與特征，包括流動性、透明性、隨機性等，結(jié)合現(xiàn)代水彩藝術(shù)創(chuàng)作手法與內(nèi)容表達，總結(jié)其所具備的氣韻審美、朦朧審美、文化審美、情感審美等，以此展現(xiàn)水彩藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展特性，更加全面清晰地了解現(xiàn)代水彩藝術(shù)審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：美學(xué)視域；現(xiàn)代水彩藝術(shù)；特征；審美內(nèi)涵中圖分類號：J215文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）09-00-03現(xiàn)代水彩藝術(shù)是西方水彩與中國傳統(tǒng)繪畫結(jié)合發(fā)展所形成的一
藝術(shù)大觀 2024年9期2024-06-12
- 基于二十四節(jié)氣文化的陶瓷茶器設(shè)計
色彩；造型；審美內(nèi)涵中圖分類號：J314文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）07-0-03我國的茶文化源遠流長，茶已經(jīng)深入民眾的日常生活，在種茶、制茶、泡茶、品茶的過程當中，中國的茶文化已經(jīng)打上了深深的傳統(tǒng)烙印。作為飲茶的器具，陶瓷茶器也已經(jīng)成為茶文化發(fā)展當中不可分割的一部分。在當下的陶瓷茶器設(shè)計中，融入傳統(tǒng)文化元素越來越成為趨勢。本文將探討二十四節(jié)氣在陶瓷茶器設(shè)計中的應(yīng)用，以供參考。一、中國茶文化與陶瓷茶器解析在人們的日常飲茶當中，陶瓷
藝術(shù)大觀 2024年7期2024-05-29
- 從音樂美學(xué)角度分析肖邦鋼琴曲
和諧豐富? 審美內(nèi)涵? 技巧音樂美學(xué)是美學(xué)與音樂學(xué)的交叉學(xué)科，其基本特征在于美學(xué)與音樂學(xué)的結(jié)合。音樂美學(xué)本質(zhì)上可以說是用美學(xué)的視角和方法來研究音樂藝術(shù)的美。美學(xué)也可以說是音樂學(xué)的一門基礎(chǔ)性理論學(xué)科，它關(guān)注音樂藝術(shù)的基本規(guī)律。本文是以肖邦曲OP.10 N0.8為例進行分析與探究，進而表達自己的感想。一、以和諧豐富的色彩來表達情緒的跳動肖邦練習(xí)曲可用作音樂會的練習(xí)曲，有一個重要的原因那就是因為它的和諧與色彩豐富。在OP.10 N0.8中，演示片段主要由主以屬，
《學(xué)習(xí)方法報》教學(xué)研究(理綜) 2024年30期2024-04-29
- 新媒體交互中情感與美育關(guān)系論
情感；美育；審美內(nèi)涵【中圖分類號】G201 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）28-0079-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.024【基金項目】本文系北京市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)省級項目（項目編號：0501）。一、B站的交互探尋（一）如何界定“交互”新媒體是指應(yīng)用計算機和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段進行內(nèi)容創(chuàng)作、傳播、交流和互動的媒體形式。與傳統(tǒng)媒體相較而言，新媒體技術(shù)的應(yīng)用能夠突破
新楚文化 2023年28期2024-01-16
- 蘇州地區(qū)發(fā)祿袋的造型及審美特征研究
；造型特征；審美內(nèi)涵；民俗中圖分類號： J528 文獻標志碼： A 文章編號： 1673－3851 （2023） 04－0236－08Research on the modeling and aesthetics characteristics of good fortunebags in SuzhouLI? Jianlianga，b， SUN? Kailina， SUN? Yiconga（a.School of Fashion Design & Engi
浙江理工大學(xué)學(xué)報 2023年3期2023-09-01
- 北宋“逸”品的躍遷及其審美內(nèi)涵
于“神”品的審美內(nèi)涵，因其豐富的精神蘊藏陶染著后世藝術(shù)的審美風(fēng)尚，成為后世文人創(chuàng)作的自覺觀念與精神旨歸?！娟P(guān)鍵詞】“逸”品? 《益州名畫錄》? 審美內(nèi)涵? 躍遷? “神”品中圖分類號：J205??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）13-0055－06“品”是中國古代重要的美學(xué)范疇，以及文藝品評的基本理論范式，其核心功能為品級、品相、品第，代表著在價值層面上依一定的規(guī)則與標準評定作品的次序高下?！兑嬷菝嬩洝肥潜彼侮P(guān)于中國繪畫史的著作，
藝術(shù)評鑒 2023年13期2023-08-24
- 論八大山人寫意花鳥畫中“鳥”的造型特征
背后深層次的審美內(nèi)涵更是后人爭相探討的重點。文章主要從三個方面論述，首先以八大山人的生平與師承關(guān)系為背景，分析其獨特風(fēng)格的形成原因，發(fā)現(xiàn)時代更迭與特定身世、歷經(jīng)滄桑的人生經(jīng)歷和個人情懷等客觀現(xiàn)實都對八大山人產(chǎn)生了深刻的影響；其次分析八大山人寫意花鳥畫中“鳥”的形象、構(gòu)圖、立意等方面的具體表現(xiàn)及其審美內(nèi)涵；最后結(jié)合當代社會文化背景、藝術(shù)創(chuàng)作思維，分析八大山人寫意花鳥畫的現(xiàn)實價值，以體悟?qū)懸饣B畫的獨特魅力。關(guān)鍵詞：八大山人；花鳥畫；造型特征；審美內(nèi)涵中圖分類
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 海南黎錦區(qū)域性紋飾與色彩審美特征分析
的藝術(shù)價值、審美內(nèi)涵，然而其受關(guān)注度仍然有待提升。本文正是在這樣的背景下，以其中的分支“杞方言”為研究對象，結(jié)合實地走訪整理而來的資料進行黎錦藝術(shù)區(qū)域性紋飾、色彩審美特征的分析與探討。期望黎錦的藝術(shù)價值、審美內(nèi)涵被更多人認識，為黎錦的傳承和發(fā)展略盡綿薄之力。關(guān)鍵詞：黎錦；審美內(nèi)涵；形式；杞方言Abstract：As one of the birthplaces of China's textile industry， Hainan began to dev
流行色 2023年2期2023-06-28
- 論書法中“清腴”與“豐腴”之美
釋不同時代的審美內(nèi)涵，也與每個時代的文化傳統(tǒng)有密切聯(lián)系。相同的背景下書家對書法的含義有不同的理解，同時代的書家，往往呈現(xiàn)不同的書法風(fēng)貌。文章旨在辨析“清腴”與“豐腴”的關(guān)系，結(jié)合時代背景、書家及字帖剖析這兩個詞，以唐代書家褚遂良、顏真卿為例，分別從褚遂良的“清腴”、顏真卿的“豐腴”論證“清腴”與“豐腴”之間的區(qū)別與關(guān)系?！扒咫椤迸c“豐腴”的美體現(xiàn)在線條、結(jié)字、章法上，書家在創(chuàng)作過程中融入自己的思想感情，表現(xiàn)出書家的才情、風(fēng)神、審美趣味和理想?！爸泻汀笔侨寮?/div>
藝術(shù)科技 2023年4期2023-06-22
- 中國古詩詞藝術(shù)歌曲審美內(nèi)涵探究
藝術(shù)歌曲 審美內(nèi)涵一、中國古詩詞藝術(shù)歌曲發(fā)展回望藝術(shù)歌曲是西方最具代表性的聲樂形式，起源于18世紀的浪漫主義時期。當時一些作曲家如舒伯特、舒曼等人，經(jīng)常對一些詩人的詩歌進行譜曲，并采用鋼琴進行伴奏，藝術(shù)歌曲應(yīng)運而生。20 世紀初，伴隨著西方文化的大舉涌入，藝術(shù)歌曲也隨之傳入中國。當時音樂界的一些有識之士，特別是有過海外留學(xué)經(jīng)歷的音樂家紛紛意識到，要想讓藝術(shù)歌曲這門外來的藝術(shù)在中國落地生根，必須要走民族化的道路，并思考出具體的實施方式。西方藝術(shù)歌曲以西方詩名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 宗炳《畫山水序》的美學(xué)思想探微
山水序》中的審美內(nèi)涵以及產(chǎn)生因素進行探究，探討其美學(xué)思想對后世的意義與影響。關(guān)鍵詞：宗炳;《畫山水序》;審美內(nèi)涵;美學(xué)思想DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.0490 引言宗炳是我國南朝時期的一位文人，這一時期是我國歷史上尤其是文化史上的一個重要時期。這一時期社會處于動亂分裂的狀態(tài)，為了尋求穩(wěn)定和統(tǒng)治，在意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了各種各樣的思想，儒學(xué)獨尊的局面被打破，玄學(xué)、佛學(xué)得到進一步的發(fā)展，三種主要思想并存并不文物鑒定與鑒賞 2022年6期2022-05-27
- 重復(fù)、節(jié)奏和對稱—克孜爾第80窟的視覺秩序研究
視覺秩序? 審美內(nèi)涵中圖分類號：J0-05?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2021）18-0174－03克孜爾石窟約建于公元3世紀，是我國開鑿最早的大型石窟群，其石窟的建筑形式、雕塑、壁畫藝術(shù)，在中亞石窟藝術(shù)史上占有重要的地位?？俗螤柺呶挥谛陆莩强h克孜爾鄉(xiāng)東南七公里處的明屋塔格山斷崖上，其崖壁背面的上方是一望無際的戈壁臺地，石窟總體呈東西走向，分為四個區(qū)域：谷西、谷內(nèi)、谷東和后山，東西綿延約三公里，本文所述及的80窟就位于谷西區(qū)東部。一、藝術(shù)評鑒 2021年18期2021-10-21
- 書法用筆審美內(nèi)涵探究
：書法用筆;審美內(nèi)涵;生命意識;動態(tài)和諧;秩序感與豐富性一、鮮活、生動的“生命意識”馬克思在論及美與藝術(shù)時說：“美的規(guī)律就是人的規(guī)律，即有意識的生命活動?！泵绹囆g(shù)學(xué)家蘇珊·朗格在其《藝術(shù)問題》中認為藝術(shù)的形式是“生命的形式”，他說：“愈是深入地研究藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)，你就會愈加清楚地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)的相似之處……正是這兩種結(jié)構(gòu)之間的相似性才使得一幅畫、一支歌或一首詩與一件普通的事物區(qū)別開來—使它們看上去像是一種生命的形式;使它看上去像是創(chuàng)造出來的，而書畫世界 2021年8期2021-10-19
- 多維燭照旬陽民歌的文化坐標
從哲學(xué)意蘊、審美內(nèi)涵、文化版圖、傳承與發(fā)展、意義及使命等多個維度燭照旬陽民歌，對旬陽民歌更好地傳承與發(fā)展，釋放文化魅力，發(fā)揮軟實力，助推鄉(xiāng)村振興具有重要的實踐價值。關(guān)鍵詞：旬陽民歌;哲學(xué)意蘊;審美內(nèi)涵;文化版圖;傳承旬陽民歌是旬陽社會生活的反映，它是一種社會意識形態(tài)，更是一種審美形態(tài)。侯紅艷女士的專著《生態(tài)之維與民歌之美——生態(tài)美學(xué)視域下的旬陽民歌研究》以“生態(tài)美學(xué)”視域探賾旬陽民歌，很符合現(xiàn)代人的思考方式，“不再孤立地看待文化問題，而是把文化置于一個廣闊百花 2021年6期2021-10-07
- 用現(xiàn)代審美看商周青銅器饕餮紋的獰厲美
其美學(xué)特征和審美內(nèi)涵，分析其在當代藝術(shù)中的作用與獨特價值。關(guān)鍵詞：商周青銅器;饕餮紋;藝術(shù)特征;審美內(nèi)涵;獰厲美中圖分類號：K876.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-00-03在宗法森嚴的商周奴隸制社會，青銅器往往作為國家禮器，威嚴和肅穆的獸面紋是青銅器的主要紋飾類型。這類獸面紋通常以軀干和獸足的形象出現(xiàn)，有時也僅作獸面雕飾于青銅器上，具有鮮明的紋章風(fēng)格。在后金石學(xué)興起時，宋朝人將這種獸面紋飾統(tǒng)稱為“饕餮紋”。李澤厚先生藝術(shù)科技 2021年15期2021-09-24
- 論穿越喜劇電影的“成全論”內(nèi)涵
，有著豐富的審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：穿越喜劇電影;“成全論”;邏輯背景;審美內(nèi)涵中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-00-02穿越題材電影多展現(xiàn)現(xiàn)實時空無可奈何的悲劇性，而利用時空轉(zhuǎn)換進行非線性敘事，消弭悲劇的濃重。情緒的跳躍、情節(jié)的反轉(zhuǎn)是穿越電影的重要特點，而這與喜劇電影所追求的反差對比、出人意料恰好相符。近年來國產(chǎn)喜劇電影活躍于大銀幕上，其中一些可圈可點的作品都使用穿越式的情節(jié)構(gòu)思，電影中的平凡生活中的平凡人物藝術(shù)科技 2021年11期2021-08-13
- 明清寫真肖像畫審美內(nèi)涵流變探析
寫真肖像畫;審美內(nèi)涵在傳統(tǒng)中國畫論中，并沒有像西方繪畫那樣明確提出肖像畫這一概念，而是將描寫肖像的繪畫統(tǒng)稱為“寫真”“寫照”。追本溯源，西漢時期毛延壽畫王昭君等一系列故事傳說，大抵可為中國寫真肖像畫的濫觴。在山水、花鳥興盛以前，寫真肖像畫已經(jīng)在古人生活中扮演著重要角色，清沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中講道：“畫法門類至多，而傳神寫照由來最古。”[1]雖然早期的中國畫以人物畫為主流，但是直到兩宋，中國傳統(tǒng)肖像畫才獨立成科，在明清時期進一步發(fā)展，最終成為中國人物畫中書畫世界 2021年5期2021-06-28
- 淺析三星堆青銅器“天人合一”的審美內(nèi)涵
天人合一”的審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：三星堆;青銅器;天人合一;審美內(nèi)涵談及中華文明的起源，學(xué)術(shù)上一致認為起源于以黃河文明為代表的中原地區(qū)，中國青銅器研究的主流對象為中原地區(qū)商周時代的青銅器。然而在以長江流域為代表的南方地區(qū)，也出現(xiàn)了極為燦爛的青銅文化，位于四川省廣漢市的三星堆遺址在1986年出土了大量距今有3300～4300年歷史的青銅器，其中包括大型銅神樹、銅縱目面具、青銅人頭像、動物青銅像、眼形器、太陽形器等，以夸張造型和抽象風(fēng)格顯示出巴蜀地區(qū)獨特的先秦文化文物鑒定與鑒賞 2021年5期2021-06-02
- 以顧愷之繪畫作品探析六朝服飾審美內(nèi)涵
朝時期人們的審美內(nèi)涵，細細刻畫六朝獨特的時代風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：顧愷之;六朝服飾;審美內(nèi)涵上承漢代，下啟隋唐的魏晉六朝是中國古代時期中思想高度開放與自由的一個時代，在社會動蕩、頻繁戰(zhàn)亂之下，文人雅士更加追求生命的寬度，追求熱情的理想，追求藝術(shù)的境界。大量文人雅士沉醉于藝術(shù)研究，其中顧愷之以“傳神”繪畫，讓人物肖像鮮活了起來，觀賞他的畫作，仿佛置身于六朝時代，感受到當時的文化習(xí)慣與大眾審美。六朝服飾也具有著該時代的氣息與特點，如褒衣博帶、自然飄逸等，六朝服飾的美是東方收藏 2021年1期2021-03-15
- 亞文化視角下當代民謠的審美內(nèi)涵解讀
加鮮明，使其審美內(nèi)涵更加豐富，表現(xiàn)在人文關(guān)照、文化立場、形式創(chuàng)新等方面。對此需要從亞文化視角下對其審美內(nèi)涵進行深刻地分析與解讀，繼而獲得更加全面和深刻的認識。 關(guān)鍵詞：亞文化 新民謠 審美內(nèi)涵 近年來，在音樂文化整體發(fā)展背景下，民謠逐漸從邊緣走向了中心，成為了當代音樂文化的重要分支。雖然民謠本身有著悠久的歷史，但是今天的民謠，無論是在形式還是內(nèi)容上，都與傳統(tǒng)民謠有著明顯的不同，呈現(xiàn)出了一種獨立的藝術(shù)品格和文化精神，即亞文化屬性。鑒于此，本文將嘗試從亞文化視藝術(shù)研究 2021年5期2021-01-12
- 淺談藝術(shù)設(shè)計中的審美內(nèi)涵與創(chuàng)新融合
：藝術(shù)設(shè)計;審美內(nèi)涵;審美意識;創(chuàng)新引言：藝術(shù)設(shè)計在國外已經(jīng)比較完善了，但是在我國還是初期發(fā)展階段。目前，藝術(shù)設(shè)計就是將藝術(shù)應(yīng)用在實際生活之中，與其進行聯(lián)系的實用設(shè)計，不僅具備實用性，同時又具備美觀性與設(shè)計感，可以滿足人們精神方面的需求。從其涉及到的內(nèi)容來看，其既獨立又具備綜合性，涉及到的學(xué)科比較多，其中包括有經(jīng)濟、社會、文化、科技等等。一、藝術(shù)設(shè)計美學(xué)藝術(shù)設(shè)計與美學(xué)都屬于人文方向的學(xué)科，而藝術(shù)設(shè)計美學(xué)也是美學(xué)之中的一個分支，是當前時代新興且具有綜合性質(zhì)與科學(xué)與財富 2020年18期2020-09-16
- 電影悲劇美學(xué)的審美內(nèi)涵之“人性弱點”
影悲劇美學(xué)的審美內(nèi)涵。【關(guān)鍵詞】 電影;悲劇美學(xué);審美內(nèi)涵;人性弱點【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）21-0004-05自從有人類歷史以來，無數(shù)的悲歡離合、生命的苦難與毀滅，和社會生活緊密相連，悲劇如影隨形。悲劇藝術(shù)作品往往無關(guān)政治、倫理和社會實用功利，悲劇主人公也無關(guān)好壞善惡;打動人心、震撼我們的，是悲劇作品中表現(xiàn)出來的強烈的悲劇性意識、主體超常的抗爭精神以及強大的今古文創(chuàng) 2020年21期2020-09-10
- 電影悲劇美學(xué)的審美內(nèi)涵之“崇高感”
電影悲劇美學(xué)審美內(nèi)涵中的崇高感?！娟P(guān)鍵詞】 電影;悲劇美學(xué);審美內(nèi)涵;崇高感【中圖分類號】J624? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0004-05基金項目：本文系湖北第二師范學(xué)院教研項目“師范專業(yè)人文通識課程體系創(chuàng)新的研究與實踐”（項目編號X2019018）的階段性成果。美學(xué)意義上的“崇高”，指的是審美客體所具有的超常的力量和超常的體積，哲學(xué)家康德稱之為“力學(xué)的崇高”和“數(shù)學(xué)的崇高”。在今古文創(chuàng) 2020年35期2020-09-10
- 電影悲劇美學(xué)的審美內(nèi)涵之“人性之美”
劇審美價值和審美內(nèi)涵。電影《血鉆》《綠里奇跡》和《西西里的美麗傳說》都凸顯了人性之美在悲劇沖突中的審美價值：支撐人們前行的，正是根植于人類心中的人性之善、人性之美。【關(guān)鍵詞】 電影;悲劇美學(xué);審美內(nèi)涵;人性之美【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）25-0004-05在人類幾千年的歷史長河中，發(fā)生了無數(shù)驚心動魄的悲壯故事;在社會的狂瀾和生活的旋渦里，人類個體由于情感和欲望的今古文創(chuàng) 2020年25期2020-09-10
- 湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)禮俗的審美內(nèi)涵與當代價值
，具有鮮明的審美內(nèi)涵。在當代社會，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)禮俗中那些促進社會和諧與人性發(fā)展完善的禮俗，具有恒久的價值，可以傳承表現(xiàn)形式以激發(fā)民眾的審美情趣，強化族群意識以喚醒民眾的民族認同，保留地域風(fēng)情以彰顯本土的文脈傳承，弘揚禮俗精神以約束個體的言行規(guī)范，承繼生態(tài)觀念以達到人與自然的和諧共生?！娟P(guān)鍵詞】 湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)禮俗;審美內(nèi)涵;當代價值【中圖分類號】K892? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0051-今古文創(chuàng) 2020年44期2020-09-10
- 從《芥舟學(xué)畫編》看其“雅俗觀”對現(xiàn)代繪畫發(fā)展的啟示意義及其“雅”的審美內(nèi)涵
析其“雅”的審美內(nèi)涵及其“雅俗觀”對現(xiàn)代繪畫發(fā)展的啟示意義。關(guān)鍵詞：沈宗騫? ?“避俗存雅”? ?審美內(nèi)涵中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）11-0155-04一、沈宗騫與《芥舟學(xué)畫編》沈宗騫是清代乾嘉時畫家（1736～1820），字熙遠，號芥舟，浙江烏程（今湖州）人。畫山水、人物，無不精妙傳神。生平杰作《漢宮春曉》《萬竿煙雨》為賞鑒家所藝術(shù)評鑒 2020年11期2020-07-04
- 從茶道淺析日本文化中的審美內(nèi)涵
;日本文化;審美內(nèi)涵[中圖分類號]：G11 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-12--01雖說茶并不是起源于日本，但是經(jīng)過多年的發(fā)展，茶道文化已經(jīng)逐漸融入生活當中，茶道已經(jīng)成為整個社會發(fā)展的重要元素，茶道文化傳到日本后，與當?shù)氐奈幕M行了有效的結(jié)合，構(gòu)成獨特的文化體系。因此，若是想了解日本文化特點，那么可以以茶道藝術(shù)為核心內(nèi)容，逐漸了解日本文化特點，以此能夠?qū)θ毡疚幕幸粋€全方面的認知和理解。一、茶道文化的概述從歷史上來看，青年文學(xué)家 2020年12期2020-05-26
- 肖邦練習(xí)曲Op.25 No.11的藝術(shù)賞析與當代詮釋
上表現(xiàn)出高的審美內(nèi)涵，其中比較有代表性的是《冬風(fēng)》。論文以《冬風(fēng)》為分析點，從音樂中蘊含的波蘭的民族性、音樂的沙龍性和音樂的戲劇性來體會其豐厚的審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：肖邦? ?《冬風(fēng)》? ?技術(shù)特點? ?技巧訓(xùn)練? 審美內(nèi)涵中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）01-0008-03弗里德里克·肖邦（fryderyk chopin 1810-1849藝術(shù)評鑒 2020年1期2020-02-14
- 論河北內(nèi)丘木刻版畫的藝術(shù)特征和內(nèi)涵
;造型特征;審美內(nèi)涵內(nèi)丘屬河北省邢臺市，其地理優(yōu)勢使得內(nèi)丘地區(qū)至今保存邢文化、仰韶文化、龍山文化等很多著名歷史遺址。農(nóng)耕歷史文化底蘊深厚，獨特的地理和氣候條件與源遠流長的文化積累在歷史發(fā)展中孕育出了內(nèi)丘神碼。神碼，也稱神靈碼，是春節(jié)等重大節(jié)日時張貼、供奉的神靈畫像，是人們?yōu)榱饲蟾Ｃ鉃?zāi)，企盼來年美好生活而刻畫出的民間諸神，體現(xiàn)出人對神靈的敬畏與信仰。內(nèi)丘神碼屬于中國傳統(tǒng)木版年畫的一種，并因其獨特的風(fēng)格和悠久的歷史被譽為中國木刻版畫的“活化石”，是河北省省級非美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2019年10期2019-12-05
- 古典芭蕾舞的動作原理與審美原則
動作原理 審美內(nèi)涵一、古典芭蕾的釋義“芭蕾”一詞本是法語“Ballet”音譯而來的，15世紀在意大利出現(xiàn)“芭蕾這個詞時”將它命名為ballet，意思為“跳”或“跳舞”。在西方，廣義的芭蕾歷史上曾泛指所有的舞蹈，不僅包括歐洲特有的古典舞蹈或舞劇，而且還包括各式各樣的表演性舞蹈。狹義的芭蕾專指萌發(fā)于十五世紀文藝復(fù)興時期的意大利，形成于十七世紀后期的法國宮廷，繁盛發(fā)展于俄羅斯的一種經(jīng)過職業(yè)舞蹈家提煉加工，高度程式化后的劇場舞蹈，亦即通常所說的“古典芭蕾”。二、新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 謝赫“六法論”美學(xué)分析
論”;美學(xué);審美內(nèi)涵;美學(xué)價值中圖分類號：J212?文章編號：2095-624X（2019）16-0014-02謝赫《古畫品錄》中提出“六法論”是中國古代美術(shù)審美品鑒的一種美學(xué)準則，其“六法論”的理念—自描繪對象的內(nèi)涵風(fēng)韻、抒發(fā)畫者對客觀描述對象的情感至畫者筆墨表達描繪對象的外在輪廓和著色，以及構(gòu)圖和摹寫作品，至今仍然被美學(xué)界奉為圭臬。謝赫的“六法論”包括：一是氣韻生動;二是骨法用筆;三是應(yīng)物象形;四是隨類賦彩;五是經(jīng)營位置;六是傳移模寫。此理論一出，后代求知導(dǎo)刊 2019年16期2019-10-18
- 城市公共藝術(shù)雕塑《溫柔與剛強》的創(chuàng)作方法及審美內(nèi)涵
的創(chuàng)作方法及審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：雕塑;材料;城市公共藝術(shù);創(chuàng)作方法;審美內(nèi)涵一、獨特的生命體驗序言—來自藝術(shù)家的個人日志及情感表述《失效的雙面膠》—2017年3月編者從小就想做個孝子，每有重大選擇，都盡量尊重父母的想法，滿足他們的愿望，因為編者認為這是唯一能為他們做的、能讓他們高興的。直至24歲的時候，“我”依舊沒有能力讓父母的感情破鏡重圓，實在是愧疚不已?！拔覀儭钡募蚁袷且粔K縫合不起來的傷疤，是撕成兩半的全家福照片?！拔摇边@塊失效的雙面膠只能勉勉強強把你們藝術(shù)大觀 2019年29期2019-10-12
- 宋代文人畫品評標準研究
文人畫明確了審美內(nèi)涵，因文人畫的題材居多，形式多樣，品評標準尤為重要，本文將側(cè)重于從品評標準試析宋代文人畫的審美內(nèi)涵及精神性。關(guān)鍵詞：逸品;文人畫;審美內(nèi)涵;精神性一、宋代文人學(xué)士畫在中國繪畫史上，宋代是一條明確的分界線，宋代以前和宋代之后的繪畫技法及其美學(xué)思想都經(jīng)歷著繪畫的新舊交替，相互交融，繪畫大家也是層出不窮，畫派與畫派之間的斗爭也極其頻繁，文人畫在宋代是一個新生畫派，他們的美學(xué)實踐和藝術(shù)理論改變了宋代院體畫家們的審美觀念及品評標準。文人畫從而進入人藝術(shù)大觀 2019年16期2019-10-09
- 沈從文《邊城》的審美內(nèi)涵探析
析《邊城》的審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：《邊城》;沈從文;審美內(nèi)涵《邊城》圍繞著老船夫和外孫女翠翠為主線進行展開的，該作品展現(xiàn)了一個清新的湘西世界，把“美”與“悲”兩個相對獨立的元素進行了巧妙的結(jié)合，把湘西茶峒人物的善、自然風(fēng)光的美以及故事發(fā)展的悲融合為一體。小說一方面描繪湘西世界的人美、物美、情美，勾勒出一幅美妙的田園烏托邦，有一種理想主義的色彩，另一方面通過偶發(fā)性事件講述了小說人物的凄涼命運，有著深層次的哀愁思緒?？傮w而言，小說有著一種揮之不去淡淡的悲劇味道，讓環(huán)球市場 2019年30期2019-09-10
- 小說《都挺好》的審美內(nèi)涵探析
;原生家庭;審美內(nèi)涵;情感價值;藝術(shù)化創(chuàng)作近年來，中國文學(xué)界與公眾已經(jīng)達成了一個共識，與社會生活無限貼近的作品更容易得到社會大眾的認可。家庭倫理題材作為貼近生活的藝術(shù)創(chuàng)作典型代表，以其獨有的樸實表達、“平民意識”等風(fēng)格，將現(xiàn)代社會問題和文學(xué)表達緊密地聯(lián)系在一起[1]。家庭倫理作品所呈現(xiàn)出來的種種社會問題往往是當下人們關(guān)注的熱點。從傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代意識雙重視角來審視今年大熱小說《都挺好》的審美內(nèi)涵，關(guān)注其對人性的深刻揭示，尤其是“原生家庭”對人成長的影響這一敏美與時代·下 2019年7期2019-09-10
- 金縷鷓鴣斑建盞的審美與燒成
金縷鷓鴣斑;審美內(nèi)涵建盞因其造型、釉色、紋理、功能上的諸多優(yōu)勢區(qū)別于其它的飲茶器而廣泛流行于宋代，成為宋代斗茶文化的標志性符號，但在經(jīng)歷了千年之后，它所表達的美由世俗化的功能提升至審美層面，成為現(xiàn)代人在休閑生活中追憶、體驗宋代斗茶文化的載體。隨著越來越多的有識之士認識到建盞對于我國瓷器生產(chǎn)和茶文化的重要性，建盞又開始為眾人所知，并逐步恢復(fù)往昔的輝煌，由于產(chǎn)量稀少，金縷鷓鴣斑盞屬建窯珍品，也頗具收藏價值。建窯是我國著名的古窯之一，在今福建省南平建陽區(qū)，是宋代神州·下旬刊 2019年6期2019-07-19
- 漢大賦中文化意蘊的深層解讀
;自然景觀;審美內(nèi)涵;文化意蘊漢賦作為我國文學(xué)史上的瑰寶，它不僅是漢朝文化的象征，而且還從各個方面展示了漢代的社會風(fēng)貌。在漢賦的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)過多種類別，散體大賦逐漸占據(jù)了統(tǒng)領(lǐng)地位。漢大賦在論述的過程之中擅長使用鋪陳渲染的寫作手法，對景物進行細致入微的刻畫。漢大賦中的自然景觀描寫追求形象的奇特和規(guī)模的宏大，這一審美追求的形成受到了前代文化的影響，也和國力的強盛息息相關(guān)。一、審美內(nèi)涵漢大賦崇尚奇異，追求奇特，善于營造大的形象來與繁盛的國力相匹配。作家們常通北方文學(xué) 2019年15期2019-06-28
- 日本茶道文化的審美內(nèi)涵與特征探討
日本茶道文化審美內(nèi)涵開展分析，明確其主要融入了豐富的宗教文化內(nèi)涵、人茶合一自然美學(xué)內(nèi)涵和建筑文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，對茶道文化審美特征進行了探究，用“和、靜、清、寂”四個字對其特征進行了概述，其茶道文化具有較高的審美內(nèi)涵，是人們精神的寄托，為關(guān)注這一類話題的人們提供參考。關(guān)鍵詞：日本茶道文化;審美內(nèi)涵;佛學(xué);宗教文化我國文化博大精深源遠流長。其中茶文化是我國文化的重要組成部分，在文化領(lǐng)域占有重要地位，對國外的影響也是不可小視的。其中，日本茶道起源于中國，已有青年時代 2019年12期2019-06-15
- 同宗民歌《茉莉花》流變及其審美內(nèi)涵
花》 流變 審美內(nèi)涵同宗民歌最早開始于20世紀50年代，由《中國同宗民歌》歸納總結(jié)，認為同宗民歌是指“一首民歌‘母體經(jīng)過此地居民的流傳，傳播到全國各地，并由當?shù)氐木用裱葑?、派生出各式各樣的‘子體的民歌群落?！蹦壳?，傳唱版本最多的《茉莉花》其歌曲曲調(diào)最具代表性的當屬河北的《茉莉花》以及江蘇的《茉莉花》，其他版本都是在這兩首歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上作的音樂改編。在世界各地傳唱的《茉莉花》被翻唱的版本有很多，并廣為流傳，形成了龐大的《茉莉花》歌系。不同曲調(diào)的歌曲在世間流傳參花(上) 2019年5期2019-05-30
- 云南苗族頭飾造型及審美內(nèi)涵研究
頭飾;造型;審美內(nèi)涵;審美價值引用本文格式 陳娟. 云南苗族頭飾造型及審美內(nèi)涵研究[J]. 創(chuàng)意設(shè)計源，2019（2）：64-69.Research on the Shape and Aesthetic Connotation of Hmong Headwear in Yunnan ProvinceCHEN JuanAbstract Yunnan Miao Headwear is an important part of Miao's clothing.創(chuàng)意設(shè)計源 2019年2期2019-04-28
- 根雕獨特造型藝術(shù)審美的探析
藝術(shù)；造型；審美內(nèi)涵前言根雕藝術(shù)的啟蒙期、發(fā)展期、鼎盛期有上千年的歷史，但是從木雕藝術(shù)中脫離出來，形成自己獨特的套路，是在近代的幾十年間。這門藝術(shù)也逐漸從注重技能轉(zhuǎn)向了挖掘樹根材質(zhì)本身蘊含的自然美，根雕的精神內(nèi)容開始被現(xiàn)代藝術(shù)家認可和展現(xiàn)。師法自然又能渾然天成、注重觀賞又能兼顧實用，現(xiàn)代根雕形成了獨特的造型藝術(shù)審美。一、根雕獨特的造型藝術(shù)特點（一）依法自然，順勢造型根雕使用的樹根生于自然，這就決定了它的造型要尊重和順應(yīng)自然，然后在此基礎(chǔ)上美化和升華自然。根神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 祭薩儀式舞蹈的原初審美內(nèi)涵
蘊含著鮮明的審美內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為陽剛之美、獰厲之美和生命之美。關(guān)鍵詞：祭薩儀式舞蹈 南部侗族 審美內(nèi)涵中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）18-0075-03祭薩儀式舞蹈是南部侗族在祭薩儀式中表演的祀神歌舞，是融詩、樂、舞于一體的原始藝術(shù)形式。作為薩神崇拜儀式的重要組成部分，既有通神娛神、祈福求安的功利意向，同時又蘊含著鮮明的審美內(nèi)涵，即從表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出陽剛之美，從藝術(shù)形象上透射出獰厲之美，從內(nèi)涵及意義上體現(xiàn)藝術(shù)評鑒 2018年19期2018-12-29
- 中國古代服裝“意在留褶”的審美內(nèi)涵及對服飾造型的影響
服飾造型中的審美內(nèi)涵和特點?！傲赳蕖敝饕菑姆b設(shè)計角度出發(fā)，對服飾特征進行闡述，屬于較為專業(yè)化的服裝術(shù)語。在不同的歷史時期中，由于受到人們審美思想的影響，使服飾造型特征也各具特色，如商周時期的“莊嚴”、戰(zhàn)國時期的“清新”、盛唐時期的“華美”等，均能夠充分展現(xiàn)出當時的時代特色。基于此，本文將對古代服裝設(shè)計中，“意在留褶”的造型形象以及審美內(nèi)涵進行分析。關(guān)鍵詞：古代服裝；傳統(tǒng)文化；意在留褶；審美內(nèi)涵中國美學(xué)源于老子美學(xué)，數(shù)千年來，眾多文人學(xué)者在此領(lǐng)域前仆后繼卷宗 2018年19期2018-10-24
- 論《這邊風(fēng)景》的民俗書寫
邊風(fēng)景》中的審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：民俗書寫 時代政治 民俗傳統(tǒng) 審美內(nèi)涵一、民俗與政治的交互民俗文化包羅萬象，基本可以從以下三個方面來理解民俗的內(nèi)涵：“首先是物質(zhì)民俗；二是社會民俗，它滿足了人們的社會關(guān)系需求；三是精神習(xí)俗，它滿足了人類的情感需求……同時還有滿足人們審美需要的審美民俗?！蓖趺傻奶厥庵幨菍⒚袼诐B入政治當中，通過民俗書寫來緩解文本濃烈的政治氣氛，為文章增添溫情和可讀性。故事是在20世紀60年代以階級斗爭為綱的“四清”運動為背景，由愛國大隊發(fā)生的一名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年7期2018-10-20
- 聲樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵與造型特征分析
，具有豐富的審美內(nèi)涵和造型特點，具體是以文學(xué)歌詞創(chuàng)作為基礎(chǔ)，通過人聲將創(chuàng)作以舞臺表演的形式整體展現(xiàn)，獲得表演者和欣賞者的情感共鳴。為了能夠加強人們對聲樂藝術(shù)的了解和認識，文章就聲樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵與造型特征問題展開探究。關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；審美內(nèi)涵；造型特征中圖分類號：J616-4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0097-01一、聲樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵1.音樂。聲樂是人聲的音樂，是對人聲的藝術(shù)化歌唱，在歌唱的過程中通過音樂表現(xiàn)手段和文藝生活·中旬刊 2018年4期2018-09-27
- 《十誡》
十誡》，對其審美內(nèi)涵和鏡像風(fēng)格稍作探討。關(guān)鍵詞：基耶斯洛夫斯基；十誡；審美內(nèi)涵；鏡像風(fēng)格基耶斯洛夫斯基早期的紀錄片生涯一類是反映波蘭社會的政治生活狀況，另一類則是描述波蘭人民的喜怒哀樂和他們的生存環(huán)境、生存態(tài)度。一方面紀錄片滋生了基耶斯洛夫斯基絕望冷漠的悲觀主義，同時也暴露了它的限制性，由此基氏最終選擇去構(gòu)筑一個遠離現(xiàn)實的現(xiàn)實世界；另一方面又形成了他故事片濃郁的紀實風(fēng)格。80年代中期波蘭的戒嚴期間，政治已無法構(gòu)成對基耶斯洛夫斯基的吸引。政治規(guī)定了他們的位置西部論叢 2018年9期2018-09-04
- 舞蹈中身體語言的審美內(nèi)涵探討
中身體語言的審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：舞蹈;身體語言;重要性;特點;審美內(nèi)涵1 舞蹈中身體語言的重要性舞蹈作為一種行為藝術(shù)，不僅能夠增強人們的審美體驗，同時也能促進情感交流，充分表達內(nèi)心情感。在舞蹈表演中，表演者通過肢體動作，將舞蹈精神內(nèi)涵和內(nèi)心情感展現(xiàn)出來，并傳遞給每一位觀眾，增進了表演者與觀眾之間的心靈溝通。在這期間，舞蹈表演者的每一個表情、舞蹈姿勢和身體動作都是一種語言符號，具有特殊的含義，為舞蹈表演發(fā)揮著重要的作用。舞蹈的肢體語言注重將人的精神世界呈現(xiàn)出來藝術(shù)科技 2018年7期2018-07-23
- 從茶道看日本文化中的審美內(nèi)涵探究
對于日本文化審美內(nèi)涵也產(chǎn)生了積極影響。在文化審美發(fā)展過程中，日本文化有機融入了茶道中的思想、儀態(tài)、精神，實現(xiàn)了日本文化的有機發(fā)展，豐富了日本文化的審美體系。【關(guān)鍵詞】茶道；日本文化；審美內(nèi)涵；藝術(shù)審美中圖分類號：G1 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0230-02茶雖然不是起源于日本，但是由于歷史、經(jīng)濟、文化的特點，茶道在日本產(chǎn)生了快速發(fā)展，并且對日本文化體系產(chǎn)生了深遠的影響。在日本文化發(fā)展實踐中，茶道作為一種重要的文化類型戲劇之家 2018年36期2018-03-30
- 論《沒有人給他寫信的上?！分小暗却敝黝}的審美內(nèi)涵
等待”主題的審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞： 等待 張力 行動 審美內(nèi)涵《沒有人給他寫信的上校》是1982年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，哥倫比亞當代著名作家加西亞·馬爾克斯的一部中篇小說，在作者本人看來，這部小說的藝術(shù)成就甚至超過了《百年孤獨》。小說主要講述的是一位退伍上校晚年等待政府的撫恤金的故事，在小說反映的主題上，有研究者認為這一小說是通過描寫主人公上校的日常生活瑣事，來反映哥倫比亞人民的悲慘命運，揭示軍事獨裁的罪惡。但是如果從小說故事的情境模式角度出發(fā)，則可發(fā)現(xiàn)小說蘊文教資料 2017年32期2018-03-27
- 對聲樂技巧與音樂自身審美的研究
；音樂審美；審美內(nèi)涵；聲樂作品前言：聲樂技巧是聲樂藝術(shù)最為直接的體現(xiàn)，只有出色的聲樂技巧才能夠從的表現(xiàn)出聲樂作品之中的靈魂，才能夠讓聲樂作品變得更加具有魅力。音樂審美則是通過音樂表達出的情感去塑造一個藝術(shù)形象，從而達到情感交流的根本目的。所以說無論是聲樂技巧，還是音樂自身的審美，其都是聲樂藝術(shù)的重要組成部分，缺乏其中任何一個都會給聲樂藝術(shù)造成巨大的影響。同時，聲樂技巧又是通過音樂自身的審美特性滲透到聲樂藝術(shù)之中的。為此，就必須要梳理清二者之間的關(guān)系，了解聲神州·下旬刊 2018年2期2018-03-11
- 花好月圓、家國和美
作品的文化與審美內(nèi)涵。本文嘗試把音樂作為文化的觀念，通過作品背景、曲式、力度、節(jié)拍等因素去理解鋼琴曲《彩云追月》與《夕陽簫鼓》，力圖更為準確地把握兩首作品的審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：《彩云追月》 《夕陽簫鼓》 審美內(nèi)涵中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0010-03本文是由教學(xué)案例引發(fā)對審美教學(xué)的思考。案例具體是：一個00后學(xué)生演奏紅色經(jīng)典作品《白毛女》中的《北風(fēng)吹》，她把一個單純質(zhì)樸的喜兒變成一個風(fēng)情萬種、眉目傳藝術(shù)評鑒 2017年23期2018-01-11
- 論高校聲樂教學(xué)中審美內(nèi)涵的滲透
聲樂教學(xué)中的審美內(nèi)涵的滲透，采取有效措施同時提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和審美能力是高校聲樂教學(xué)不可回避的必經(jīng)之路。關(guān)鍵詞：高校；聲樂教學(xué)；審美內(nèi)涵；策略聲樂是音樂藝術(shù)的一種具體表現(xiàn)形式，它融合了語言的表情達意的優(yōu)勢和表演的生動展示優(yōu)勢，具有極強的觀賞審美特點；聲樂表演在調(diào)動人的視覺和聽覺的同時，能給人帶來許多美的體驗和感受。這種美的藝術(shù)在被創(chuàng)造出來的過程中，需要創(chuàng)作者們用真情實感去充實藝術(shù)作品的血肉，還要求創(chuàng)作者們具備從普通生活中發(fā)現(xiàn)美、表達美的能力。本文將從高校黃河之聲 2017年22期2017-10-20
- 略論“六一風(fēng)神”的審美內(nèi)涵
；六一風(fēng)神；審美內(nèi)涵歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，他是一個偉大的文學(xué)家，他的散文文備眾體。明清文人常以“風(fēng)神”概稱歐文特色，最初“風(fēng)神”一詞人們常用來形容人的風(fēng)度或神采，到了唐宋時期才有人用“風(fēng)神”來指稱詩歌風(fēng)格?！傲伙L(fēng)神”是歐陽修散文風(fēng)格的概稱，指的是歐陽修委婉自然的文風(fēng)，即在平易流暢中富于曲折變化，常常著眼于感情的抒發(fā)，筆觸多情，文章平易自然，紆徐有致，“六一風(fēng)神”是對歐陽修散文風(fēng)格的最準確的概括。一、紆徐有致的行文結(jié)構(gòu)歷代以來，歐陽修及其作品都是大東方 2017年4期2017-10-14
- 論宋詞自然形象的輕柔美
柔美的表現(xiàn)和審美內(nèi)涵，探究其在動作、色彩、聲音、光線、變化等方面的輕柔特點和提高當代人審美能力的價值。關(guān)鍵詞：宋詞；自然形象；輕柔美；審美內(nèi)涵宋詞以寫景見長。詞人以優(yōu)美的語言描繪自然形象，融入自身審美感受，使其呈現(xiàn)出豐富的審美內(nèi)涵。本文主要論述宋詞自然形象輕柔的特點及其審美內(nèi)涵。（一）宋詞自然形象輕柔特點的表現(xiàn)宋詞自然形象輕柔的特點首先表現(xiàn)在常以輕、柔形容自然形象，突出輕柔的特點。比如“柳外輕雷池上雨”（歐陽修《臨江仙》“柳外輕雷池上雨”）、“自在飛花輕似青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 淺論《畫中情思》的審美內(nèi)涵
切美中體現(xiàn)的審美內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：《畫中情思》；西巫拉帕；意境；人物命運；審美內(nèi)涵一、西巫拉帕及其作品《畫中情思》西巫拉帕原名古臘·柿巴立，一九零五年生于曼谷一個中等職員家庭。中學(xué)畢業(yè)后，開始擔(dān)任新聞工作和文學(xué)創(chuàng)作。后來進入曼谷法政大學(xué)深造，獲得法學(xué)士學(xué)位。西巫拉帕是泰國現(xiàn)實主義文學(xué)流派杰出的代表。西巫拉帕前期的作品充滿了反封建的精神，后期的作品具有更大的社會意義，他的作品曾長期被查禁，1973之后才在讀者中廣泛流傳，西巫拉帕的作品對泰國新文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展都具北方文學(xué) 2017年21期2017-08-01
- 多元文化視域下民族聲樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵探討
術(shù)具有獨特的審美內(nèi)涵。本文基于民族聲樂的藝術(shù)特征，探討了民族聲樂藝術(shù)所具備的融合多元文化，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新；時代主題鮮明，突顯藝術(shù)個性；民族特色濃郁，展現(xiàn)本源文化的審美內(nèi)涵，旨在以尊重的態(tài)度結(jié)合創(chuàng)新的思維，在多元文化的角度下推動我國民族聲樂藝術(shù)的長遠發(fā)展。關(guān)鍵詞：多元文化 民族聲樂藝術(shù) 審美內(nèi)涵我國的民族聲樂藝術(shù)是中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，在社會不斷發(fā)展，時代不斷革新的背景下，中國民族聲樂藝術(shù)也隨之改革，融入了多元文化，實現(xiàn)了民族聲樂藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。民藝術(shù)研究 2017年2期2017-07-26
- 聲樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵
樂藝術(shù)中富有審美內(nèi)涵的重要性，探討聲樂藝術(shù)中所體現(xiàn)出的審美內(nèi)涵。【關(guān)鍵詞】聲樂藝術(shù)；審美內(nèi)涵；重要性中圖分類號：J616 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0068-02作為整個藝術(shù)體系中最為典型的一個內(nèi)容，聲樂藝術(shù)不僅可以緩解人們疲乏的心情，而且可以陶冶情操，提高人們的審美鑒賞能力，所以，充分了解聲樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵，科學(xué)評價聲樂藝術(shù)，成為展示個人素養(yǎng)的一種重要途徑。一、聲樂藝術(shù)中富有審美內(nèi)涵的重要性（一）可以體現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的價戲劇之家 2017年8期2017-05-18
- 試論司空圖“含蓄”的審美內(nèi)涵
賦予了更多的審美內(nèi)涵與特點。對司空圖“含蓄”這一審美范疇進行溯源，并且對《含蓄篇》進行逐字逐句的解讀，可見出更多被忽視的審美意蘊，以及窺見司空圖對含蓄作品的標準和要求。對“含蓄”這一審美范疇的地位的探討，可重新審視“含蓄”的審美價值和內(nèi)涵。關(guān)鍵詞： 司空圖；含蓄；審美內(nèi)涵中圖分類號： I206.09 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-8153（2016）06-0068-03一、“含蓄”的淵源“含蓄”這一風(fēng)格在司空圖之前早有人在書文中提到，“含蓄”較早 - 中國古詩詞藝術(shù)歌曲審美內(nèi)涵探究