陳翔

摘要：根雕藝術(shù)家深諳中國傳統(tǒng)文化的精髓，在藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新上展現(xiàn)了根雕藝術(shù)的美，其中又以造型之美同時進(jìn)一步發(fā)展著美的特點，讓根雕的審美更加符合時代的特征，更適應(yīng)演化所賦予其的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)；造型；審美內(nèi)涵

前言

根雕藝術(shù)的啟蒙期、發(fā)展期、鼎盛期有上千年的歷史，但是從木雕藝術(shù)中脫離出來，形成自己獨特的套路，是在近代的幾十年間。這門藝術(shù)也逐漸從注重技能轉(zhuǎn)向了挖掘樹根材質(zhì)本身蘊(yùn)含的自然美，根雕的精神內(nèi)容開始被現(xiàn)代藝術(shù)家認(rèn)可和展現(xiàn)。師法自然又能渾然天成、注重觀賞又能兼顧實用，現(xiàn)代根雕形成了獨特的造型藝術(shù)審美。

一、根雕獨特的造型藝術(shù)特點

（一）依法自然，順勢造型

根雕使用的樹根生于自然，這就決定了它的造型要尊重和順應(yīng)自然，然后在此基礎(chǔ)上美化和升華自然。根雕藝人從一開始就深諳這個理念，不斷地去發(fā)現(xiàn)和探索自然與根雕相通相融的道路、探索從天然轉(zhuǎn)向物化又能堅持自然的道路，可見在根雕造型中最基本的特點是回歸自然、堅守自然。例如在材質(zhì)的選擇上，根雕師會著重選擇那些具有深刻起伏紋路的樹根或是帶有疤孔瘤的樹根，這些材質(zhì)既可以展現(xiàn)大江大川的氣勢磅礴，也能印證歲月的風(fēng)霜雨雪，還能調(diào)理詩化生活中的尋常物件，可以說，根雕師為自然賦予的脫胎換骨的活力，正是基于自然本身開展的。

（二）天人同構(gòu)，合二為一

如果說自然野趣是由根雕材質(zhì)的屬性決定的，天人合一則是主觀人文的表達(dá)，它凝聚著中國最高境界的哲學(xué)思想，是人們在和外部環(huán)境相處的過程主動感悟和提煉出來的一種既實用又理想的思想。根雕藝術(shù)品是把這種務(wù)虛的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢娍捎|的物質(zhì)，讓其具有更多形式主義的審美傾向，所以根雕藝術(shù)很講究造型的奇美，既要表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想，又要表現(xiàn)出造型的藝術(shù)境界，而不是將主要的精力消耗在對某一個主題的圖線上。故而在盤根錯節(jié)的材質(zhì)中，根雕師總是隨性而來，一氣呵成，線條極其趨于流暢。

（三）簡約含蓄，回歸自然

根雕造型中最常見的手法是自然雕法，這種方法保留了材質(zhì)的之感，同時又借鑒了其他藝術(shù)形式，例如雕塑、書法、繪畫、陶藝等創(chuàng)作的方法。可以說，根雕是集合了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的大成。具象型的有神仙、佛像、瑞獸、花架等，欣賞型的則更多融入了抽象的概念。但無論是哪種，都在形和神上要求兼而有之，并要和根體渾然天成。這種含而不露的造型特點是符合中國人的審美訴求的。隨著時代的發(fā)展，崇尚簡約和天然的審美融入進(jìn)來，更加凸顯了根雕創(chuàng)作中“減一分強(qiáng)于增一分”的理念，使根雕藝術(shù)成為自然文化藝術(shù)的代言人。

二、根雕造型藝術(shù)的審美內(nèi)容

（一）根雕藝術(shù)的品格審美

我們在上文一再強(qiáng)調(diào)的自然，不僅是造型上呈現(xiàn)的特點，也是根雕藝術(shù)的“風(fēng)骨”。相較于陶瓷的細(xì)膩、竹子的婉約，樹根最為突出的氣質(zhì)就是質(zhì)樸和本色。這使得以樹根為基點的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不拘一格、狂放多變的美感，人們在欣賞根雕作品時，內(nèi)心升騰出的是恣意汪洋的感受，它源于生命最根本的活力，大開大合，絕不無病呻吟。

當(dāng)然，根雕也不總是關(guān)注宏大的情感，在經(jīng)受了自然界風(fēng)霜雨雪、人類牲畜經(jīng)年累月的摧殘與侵害后，樹根會留下許多根瘤、峁凹、疤節(jié)、突刺，新生的部分又會和朽蝕的部分疊加在一起，這樣形成的線條、紋理、顏色，或如山峰溝壑、或似行云流水，甚至有些就是人物和動物的模板，在像與不像之間，為創(chuàng)作者和欣賞者都留下了巨大的遐想空間，而這個空間正是人們經(jīng)歷了感性激蕩，得以“存放”理性品格之處。如圖1《集結(jié)號》，取樹根原有的形狀，雕刻成一直昂頭號叫的獵犬，樹根的紋路是獵犬皮膚的褶皺，峁凹、疤節(jié)是其戰(zhàn)功赫然的“勛章”，整體造型呈現(xiàn)出“老驥伏櫪，志在千里”的悲壯感，又有“生命不息，使命在肩”的昂揚(yáng)感，因而同時滿足了人們對于品格的追求、對于情感的訴求。

圖1--集結(jié)號

（二）根雕藝術(shù)的線型審美

樹根千姿百態(tài)、藝術(shù)多元多向，這都決定了根雕藝術(shù)在審美上的綜合性和包容性。既然如此，我們就需要把根雕材質(zhì)中的每一個元素的作用發(fā)揮到最大程度。例如線條作為貫穿于整個材質(zhì)的元素，必然是表達(dá)形式和內(nèi)容的“不二之選”。它構(gòu)成了根雕的平面效果和空間效果，作品的美感、所包含的精神、能夠起到的裝飾作用等等，都和線條有著密切的關(guān)系。所以我們視線條為根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)元素。一般來說，線主要分成直線和曲線兩類，藝術(shù)領(lǐng)域又分為功能線和形式線。在根雕造型中，根雕師更喜歡用曲線來表現(xiàn)物體的造型和虛實，認(rèn)為它比直線靈動、靈活、靈巧，更富有表現(xiàn)的張力。這是現(xiàn)代根雕的進(jìn)步之處，讓看似雜亂無章的原生態(tài)線條有了動勢，也就有了趣味。仍以上文的集結(jié)號根雕為例，獵犬周身使用的是豎向的曲線，頸部線條有螺旋、有回紋，犬的動勢十足，再配合看似無意實則用心的“疏導(dǎo)”，讓原生的線型充分的展示了自身的美，符合了審美主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)中，對于線條使用的判斷。

（三）根雕藝術(shù)形式審美

根雕視覺形象傳達(dá)的是根雕師的構(gòu)思和非言語行為。精巧的構(gòu)思對應(yīng)著精巧的結(jié)構(gòu)，有的時候是根雕師個性的表達(dá)。所以我們會說根雕從呈現(xiàn)形式上看，是有著獨立性和自主性的。和其他藝術(shù)形式不同的是，根雕是由形式?jīng)Q定內(nèi)容的。我們拿到了一塊怎樣的材質(zhì)，它的形狀、線條、色彩決定了我們的根雕作品能夠達(dá)到怎樣的動勢、肌理的凹凸、韻律的疏密等。這種因為材料的特殊帶來的創(chuàng)作的特殊，其技法也是要有所突破的。除了最基本的自然技法，還要在此基礎(chǔ)上提煉出概括、變形、夸張等技法，最大程度的做一些二次創(chuàng)作的工作。如所取材質(zhì)紋路復(fù)雜，可以將其中的紋路由小變大，由凹變平，通過高度的概括，讓結(jié)構(gòu)元素變得單純、內(nèi)斂、秩序井然，呈現(xiàn)出一種柔和而理性的韻律與美感。再比如變形，一面遵循自然、一面超越自然，最終達(dá)到真實的藝術(shù)效果，也是中和了常態(tài)和藝術(shù)夸張后的一種個性化的表達(dá)。例如圖2貴婦寵兒完全是形式?jīng)Q定內(nèi)容的范例。一個盤根錯節(jié)的老樹根就勢取材，根瘤變成了毛茸茸的尾巴、凹陷的紋理變成了層層疊疊的長毛，立刻將一個老朽的樹根的氣質(zhì)完全改變了，成為和人類最為親近的小狗，憨態(tài)可掬。其作品內(nèi)容雖然并不特別，但是這種就地取材的做法，展現(xiàn)了根雕師匠心獨運(yùn)的創(chuàng)作靈感。

圖2--貴婦寵兒

（四）根雕藝術(shù)造型審美

任何一個優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都是形式和內(nèi)容、現(xiàn)實與浪漫、自然與人文、抽象和具象的統(tǒng)一。而在根雕藝術(shù)中，根雕藝術(shù)者似乎并不刻意看重這些元素的平衡，而更鐘情于自然風(fēng)雅的藝術(shù)品位，這就使得根雕藝術(shù)的造型擺在了一個極其重要的位置，有意味的抽象形式及大形的美感遠(yuǎn)比所要表現(xiàn)的內(nèi)容重要。這種做法無疑是正確的。因為任何一件藝術(shù)作品的審美都是從心理活動開始的。初級的感知、想象、移情、判斷，再到高級的構(gòu)思、同形、同構(gòu)，人類最為豐富的情感軌跡和藝術(shù)家的“藝商”融合交匯，使根雕作品的生命力層層疊加，最終形成了根雕作品時時刻刻在觀察，也時時刻刻被賦予含義的情態(tài)，而這也恰恰是藝術(shù)的本質(zhì)，它本來就是獨特而不可復(fù)制的。當(dāng)然，根雕作品并不總是單獨出現(xiàn)，它也會是幾個單獨的個體組合在一起，成為一幅“群像”，所以根雕師也需要考慮整體和局部的和諧狀況，合理的利用手上的材質(zhì)，讓作品呈現(xiàn)出來，既能夠符合美學(xué)原理，也不破壞整體的藝術(shù)含金量。

（五）根雕藝術(shù)整體審美

根雕藝術(shù)源自于自然，從客觀的存在到主觀的提升，是人通過自己的藝術(shù)理想、藝術(shù)情趣，賦予了它們藝術(shù)的生命，它們也在同時反映著作者的生活積累、藝術(shù)修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、創(chuàng)作理念等等。所以，根雕師的知識架構(gòu)越完整，知識內(nèi)容越豐富，他所表現(xiàn)的作品的層次和內(nèi)涵就越加高遠(yuǎn)和深邃。其次，藝術(shù)總是有規(guī)律可以遵循的，我們想要揭開藝術(shù)中蘊(yùn)含的美的本質(zhì)，就要去遵循這些規(guī)律。這就是為什么在普通人的眼里，樹根只是一個疙瘩，而在根雕師的眼里卻是一個等待開采的寶藏的原因。再有，根雕的創(chuàng)作過程中，根雕師的心理一直在伴隨著創(chuàng)作發(fā)生變化，有些情況下，也會和根雕師的創(chuàng)作初衷有所不同，這些都是正常的情況，只要根雕作品能夠一直擔(dān)負(fù)著詠物言志、托物表情的功能，那么它就已經(jīng)成功的完成了自己的任務(wù)。如果在創(chuàng)作的過程中，根雕師能夠再結(jié)合時代的精神，融入一些個人的思考與判斷，則會同時達(dá)成自然藝術(shù)與人文功能的合二為一，從而實現(xiàn)根雕藝術(shù)普及，走進(jìn)尋常生活的理想境界。

結(jié)語

根雕藝術(shù)的歷史悠久，內(nèi)蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是中國傳統(tǒng)文化中極具個性的一種藝術(shù)形式。在現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)的范疇內(nèi)，根雕對于材質(zhì)的使用和挖掘，直接關(guān)系到整體的造型、內(nèi)里的精神品質(zhì)以及和整個空間的關(guān)系。一方面需要符合大眾的主流審美，一方面又要引導(dǎo)和升華大眾的審美，總結(jié)來說，根雕真正的是通過造型藝術(shù)，在美學(xué)領(lǐng)域承前啟后并煥發(fā)合乎時代特征的生機(jī)與活力。

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