余向陽(yáng)

摘 要：藝術(shù)設(shè)計(jì)是生活的一部分，并且屬于重要部分，與人們的生活密切相關(guān)。藝術(shù)設(shè)計(jì)具備實(shí)用性與設(shè)計(jì)感，為了進(jìn)一步滿足現(xiàn)代人們對(duì)于審美的需求，就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)來進(jìn)行信息的傳遞與表達(dá)。藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展需要進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);審美內(nèi)涵;審美意識(shí);創(chuàng)新

引言：藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)外已經(jīng)比較完善了，但是在我國(guó)還是初期發(fā)展階段。目前，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是將藝術(shù)應(yīng)用在實(shí)際生活之中，與其進(jìn)行聯(lián)系的實(shí)用設(shè)計(jì)，不僅具備實(shí)用性，同時(shí)又具備美觀性與設(shè)計(jì)感，可以滿足人們精神方面的需求。從其涉及到的內(nèi)容來看，其既獨(dú)立又具備綜合性，涉及到的學(xué)科比較多，其中包括有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等等。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)與美學(xué)都屬于人文方向的學(xué)科，而藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)也是美學(xué)之中的一個(gè)分支，是當(dāng)前時(shí)代新興且具有綜合性質(zhì)與交叉性質(zhì)的學(xué)科，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)也屬于人文學(xué)科，它主要進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)審美內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于應(yīng)用類美學(xué)，是將美學(xué)的相關(guān)理論應(yīng)用在設(shè)計(jì)之中所產(chǎn)生的的一種美學(xué)形式，這種美學(xué)形式進(jìn)一步縮短了生活與藝術(shù)之間的距離，使得生活更加藝術(shù)化，而藝術(shù)則更加生活化，更加貼近生活，這也是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)變。西方學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)我們正在經(jīng)歷一種美學(xué)的膨脹發(fā)展，許多現(xiàn)實(shí)因素與審美相結(jié)合。因此，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行整體把握，其內(nèi)涵主要包括以下幾點(diǎn)：

其一，藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能美，這一內(nèi)涵主要體現(xiàn)在其適用性、經(jīng)濟(jì)性以及其審美性。可以兼具實(shí)用性與審美性，藝術(shù)設(shè)計(jì)在進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，一定是根據(jù)人們的實(shí)際生活進(jìn)行設(shè)計(jì)的，可以滿足人們的實(shí)際需求，與此同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)還可以為人們提供良好的環(huán)境與氛圍，以及良好的使用方法，使得人們?cè)谑褂弥畷r(shí)更加方便、舒適、安全且順手等等。藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵，并不只是為了其美觀性與設(shè)計(jì)感，而是實(shí)用性與審美意識(shí)的整合。

其二，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美，這一內(nèi)涵主要指的是藝術(shù)作品的表達(dá)形式，具體來說就是藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵與外表的表現(xiàn)。形式美是對(duì)于美的概括，對(duì)其的抽象感知。藝術(shù)設(shè)計(jì)形式可以將美學(xué)的內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值進(jìn)行融合，同時(shí)又可以將設(shè)計(jì)作品本身的意境與情趣展現(xiàn)而出。

藝術(shù)設(shè)計(jì)形式美之中的意境美，這要包括兩方面：其一，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以將感情進(jìn)行形態(tài)化設(shè)計(jì)，借助物表達(dá)情感，使得情感境界相互統(tǒng)一，情境形態(tài)的和諧;其二，意境美就是象征、暗示以及凝聚。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可以做到虛實(shí)結(jié)合。對(duì)其進(jìn)行深入的感受與鑒賞，可以使得欣賞者身臨其境、與情境相交融，和諧統(tǒng)一的高境界，使得審美主體感受到感性，并且可以從藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中感受到人生真諦，領(lǐng)悟到某種藝術(shù)境界。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美還可以體現(xiàn)在其實(shí)用性上，主要功能包括產(chǎn)品的技術(shù)、環(huán)境以及使用感之上，它們?nèi)呓M成了形式美的實(shí)用功能。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)過程之中，雖然實(shí)用性是其最基礎(chǔ)的一項(xiàng)功能，但是還是需要根據(jù)產(chǎn)品類型與檔次的不同來進(jìn)行側(cè)重實(shí)用還是側(cè)重審美的選擇。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美也與其簡(jiǎn)潔的表達(dá)形式相關(guān)，特別是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)需要保障視覺效果的完善，其簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)使得視覺效果更加突出，可以是人們一目了然，這與當(dāng)前快節(jié)奏、高效率、節(jié)約時(shí)間的時(shí)代特點(diǎn)與生活方式相適應(yīng)。簡(jiǎn)潔可以表達(dá)出人類社會(huì)文化發(fā)展的基本規(guī)律，其效率較高，人類文明發(fā)展史實(shí)際上也是不斷精簡(jiǎn)、提升效率與生產(chǎn)率的歷史過程。

其三，藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)美，在西方的美術(shù)史之中，純藝術(shù)是主流要就對(duì)象，美學(xué)也因此被稱為“藝術(shù)哲學(xué)”。但是這些研究者卻將技術(shù)美忽略了，從最初的手工業(yè)手袋，發(fā)展到大工業(yè)時(shí)代，再到今天的信息化時(shí)代，技術(shù)美一直存在在人們的生活之中。它是屬于設(shè)計(jì)美學(xué)領(lǐng)域，并且具有其自身較為獨(dú)特的審美意識(shí)與個(gè)性化，比如其具備功利性質(zhì)、具備物質(zhì)性質(zhì)以及人們的情感性質(zhì)。人們最早進(jìn)行的設(shè)計(jì)就是將實(shí)用功利作為切入點(diǎn)的，而且人們的審美意識(shí)也是從實(shí)用性之中產(chǎn)生。

最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)的生活美，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是對(duì)人們生活方式的一種設(shè)計(jì)，可以滿足人們生活之中的一種需求與其精神上的審美需求，設(shè)計(jì)美學(xué)之中就包含有生活美，人們的勞動(dòng)方式、生活方式、娛樂方式是決定藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的生活美是真實(shí)存在與人們的生活之中的，與人們的日常生活息息相關(guān)，比如服飾美、家具設(shè)計(jì)的美感、產(chǎn)品的美感等等。

三、新時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新需要現(xiàn)代科技作為其保障，因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新之時(shí)需要與現(xiàn)代先進(jìn)科技進(jìn)行結(jié)合，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程之中美學(xué)與科學(xué)的要求，是其進(jìn)行創(chuàng)新的必經(jīng)之路?？萍嫉哪康氖沁M(jìn)行新知識(shí)的探索、新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而這些新知識(shí)則是科技進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的新知識(shí)則來自于科技的創(chuàng)新。他們二者相輔相成，在藝術(shù)設(shè)計(jì)之中應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)已經(jīng)成為其發(fā)展的關(guān)鍵以及基礎(chǔ)，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是與科技的整合與統(tǒng)一，是具有科學(xué)內(nèi)涵的藝術(shù)。因此，在進(jìn)行科學(xué)與技術(shù)的整合之時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也不能將自身原有的特點(diǎn)遺失，它們應(yīng)當(dāng)互為補(bǔ)充，成為互相發(fā)展的動(dòng)力進(jìn)行融合。

設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的藝術(shù)，它既不屬于藝術(shù)也不屬于科學(xué)，是它們兩者融合的一種產(chǎn)物，介于二者之間，同時(shí)具備它們二者的特性，但是又自成一派?？萍甲罡呔辰鐟?yīng)當(dāng)是與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合之時(shí)并不留下痕跡，這樣藝術(shù)設(shè)計(jì)才是精神上的完善。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是科技的展現(xiàn)載體，是通過藝術(shù)形式將科技進(jìn)行展示，是二者的結(jié)合體。比如“水立方”的設(shè)計(jì)，它在外觀上借助水進(jìn)行裝飾，同時(shí)還利用了水的微觀結(jié)構(gòu)，使得其更具視覺效果，同時(shí)也使得水的形態(tài)在建筑之中完美體現(xiàn)而出。并且還具備許多科技特點(diǎn)與環(huán)保的特點(diǎn)，水循環(huán)系統(tǒng)、通風(fēng)系統(tǒng)、以及泳池的設(shè)計(jì)，這些都是藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技結(jié)合的最終展現(xiàn)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，藝術(shù)形式會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步發(fā)生變化，這不僅使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更具發(fā)展前景，還進(jìn)一步揭示了其余科技結(jié)合的更多可能性，具有較大的變化性質(zhì)、發(fā)展性，并且具備多元化特征，是傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新時(shí)代下的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]游海明.審 美—— 藝術(shù)設(shè) 計(jì)的 靈魂[J].長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（O4）.

[2]孫建新.論傳統(tǒng)審美意韻與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念[J].戲劇叢刊，2012（02）.

[3]王慶，王寧，王麗麗.談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2008（06）.