吳珂珺 錢昊琛

摘要：商周青銅器的饕餮紋樣莊嚴(yán)、凝重、神秘，令當(dāng)代人驚嘆不已。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)古代宗法與禮制式微、消亡，饕餮紋呈現(xiàn)的猙獰可怖的形象逐漸演變?yōu)橐环N象征粗獷力量與時(shí)代氣脈的藝術(shù)形式，獰厲美這一審美特性成為當(dāng)代美學(xué)的分支。本文通過(guò)對(duì)商周青銅器上的饕餮紋追本溯源，總結(jié)其美學(xué)特征和審美內(nèi)涵，分析其在當(dāng)代藝術(shù)中的作用與獨(dú)特價(jià)值。

關(guān)鍵詞：商周青銅器;饕餮紋;藝術(shù)特征;審美內(nèi)涵;獰厲美

中圖分類號(hào)：K876.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-00-03

在宗法森嚴(yán)的商周奴隸制社會(huì)，青銅器往往作為國(guó)家禮器，威嚴(yán)和肅穆的獸面紋是青銅器的主要紋飾類型。這類獸面紋通常以軀干和獸足的形象出現(xiàn)，有時(shí)也僅作獸面雕飾于青銅器上，具有鮮明的紋章風(fēng)格。在后金石學(xué)興起時(shí)，宋朝人將這種獸面紋飾統(tǒng)稱為“饕餮紋”。李澤厚先生認(rèn)為青銅器上的饕餮紋用其猙獰恐怖、怪誕夸張的形象，形成了一種神秘、威嚴(yán)的力量，是一種獰厲的美[1]。饕餮紋作為中華民族先民文化的重要部分，具有獨(dú)到的風(fēng)韻和神采。時(shí)至今日，饕餮紋仍然廣為流傳，將其與現(xiàn)代技藝結(jié)合并再創(chuàng)造，使其在當(dāng)代工藝美術(shù)行業(yè)中得到了很好的利用和傳承[2]。

1 商周青銅器上的饕餮紋

1.1 起源歷史

饕餮紋最早出現(xiàn)在5000多年前的長(zhǎng)江下游良渚文化玉石上，《呂氏春秋·先識(shí)覽》是饕餮之名最早出現(xiàn)的地方。商周時(shí)期的饕餮紋樣種類繁多，有虎、鳥、牛、羊，也有虛構(gòu)的龍鳳。用于紋飾的動(dòng)物往往源于氏族的圖騰，具有強(qiáng)烈的宗法神教的意義。

張光直先生曾將青銅器的出現(xiàn)作為人類文化發(fā)展的一個(gè)階段，并命名為“青銅時(shí)代”，他認(rèn)為夏、商、周三代是最為鼎盛的時(shí)期[3]。而青銅器作為主要的禮器和兵器，是神權(quán)和政權(quán)的象征，促進(jìn)了石器時(shí)代到青銅器時(shí)代的階級(jí)和社會(huì)的轉(zhuǎn)變。青銅器上的饕餮紋樣反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然神明的崇拜，是強(qiáng)大的權(quán)力象征。一方面，商周青銅器從殷商先民“尊神”的表征，發(fā)展為周人“敬天法祖”的祭祀禮法的體現(xiàn);另一方面，商周統(tǒng)治者認(rèn)為猙獰可怖的青銅器紋飾具有震懾力，表現(xiàn)出王權(quán)的不可侵犯和神圣性，能有效地威懾、管理民眾。張光直先生認(rèn)為青銅器上的饕餮紋樣不僅僅是為了威懾被統(tǒng)治者，也是為了加強(qiáng)與神靈的溝通，這些怪異的動(dòng)物紋樣代表著神靈的神圣與神秘[3]。無(wú)論如何理解神秘的饕餮紋，它兇怖的形象、猙獰的特征、在祭祀儀式中展現(xiàn)的暴虐之力都指向了饕餮紋背后蘊(yùn)含的那股原始的力量，這種力量威嚇著世間，展現(xiàn)為一種古樸的莊嚴(yán)。

1.2 基本特征

在商周時(shí)期，饕餮紋的作用并非僅用于青銅器的美化裝飾，更多起到強(qiáng)化宗法的作用，是一種具有力量性的工藝。商周饕餮紋具有以下幾種基本特征：

第一，商周青銅器上的饕餮紋常采用對(duì)稱的表現(xiàn)形式，整體穩(wěn)定，面上均衡，根據(jù)青銅器皿特性和用途的差異，圖案樣式組合略有不同，但即使圖案組合有所變化，獸面上的目、口、角都是不可或缺的，并且在使用時(shí)雙目往往會(huì)通過(guò)放大比例來(lái)凸顯，或是被做成圓凸的浮雕狀。這種以單獨(dú)紋樣形式突出饕餮紋的部位，既可從不同角度環(huán)顧器物，以獲得更加完整的印象，又可以展現(xiàn)出猙獰的面目，極具威懾力。紋飾的大口往往被夸張放大，好似血盆大口，令人戰(zhàn)栗。

第二，商周青銅器上的饕餮紋在陰陽(yáng)調(diào)和、虛實(shí)結(jié)合以及粗細(xì)大小上處理巧妙，對(duì)比鮮明，形成了良好的平面構(gòu)圖關(guān)系，同時(shí)由于目、角等部位凸起以及凹處填以云雷紋的處理，使得整個(gè)紋飾立體飽滿[4]，強(qiáng)化了體量感。

第三，商周青銅器的饕餮紋在表現(xiàn)手法上既采用了寫實(shí)手法，也采用了寫意手法，或者采用寫實(shí)與寫意兼用的手法。

1.3 器類與用途

饕餮紋作為青銅器最主要的紋飾，在不同用途和不同種類的青銅器中被廣泛使用。

1.3.1 禮器

商周禮器主要用于世家貴族祭祀、喪葬等重大禮儀活動(dòng)中。在禮法森嚴(yán)的周朝，禮器是權(quán)勢(shì)的象征，主要由奴隸主、統(tǒng)治者掌握使用，代表了威懾的用意，讓被統(tǒng)治者產(chǎn)生臣服和畏懼之心。

古人認(rèn)為雙目有靈，眼睛具有神威，是最顯威嚴(yán)的器官。青銅器上的饕餮紋往往會(huì)重點(diǎn)刻畫眼睛，將雙目突出，凝視四方，具有威視感。在某些青銅器上有時(shí)也會(huì)以目代表饕餮紋的整體，這在三星堆出土的青銅器中十分常見。在商周的祭祀中，主持的巫師會(huì)通過(guò)動(dòng)物的特定形象以求得使用動(dòng)物的某種能力的機(jī)會(huì)，而饕餮的巨目形象也是禮器使用者對(duì)擁有饕餮能力的直觀表現(xiàn)[5]。在一定程度上也印證了張光直先生對(duì)青銅器上的饕餮紋飾用以“通靈”的猜想。

1.3.2 兵器

商周人好戰(zhàn)，尤其是周朝后期被稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，青銅兵器作為商周重要的武器，有著重要的社會(huì)地位，因而在各類青銅兵器上都有饕餮紋飾。商周人認(rèn)為這些猙獰的饕餮圖案極具侵略性和攻擊性，能大大提高軍隊(duì)士氣，增強(qiáng)士兵的戰(zhàn)斗力。此外，兵器在停戰(zhàn)期間又可作為禮器，兵器上的饕餮紋亦有“通靈”之用。

1.3.3 飲器

饕餮飾物有時(shí)會(huì)出現(xiàn)在商周達(dá)官貴人用來(lái)代表權(quán)勢(shì)和財(cái)富地位的生活用品上。其中，最典型的就是雕飾于各類飲器之上，如尊、卣、角、觚等青銅飲器。飲器上紋飾無(wú)盡的饕餮紋，亦有寓指飲者海量之意。

1.3.4 樂器

商周青銅樂器主要用于祭祀、宴會(huì)、舉行典禮等場(chǎng)合。在洛陽(yáng)地區(qū)，已發(fā)現(xiàn)銅鈴、鉦、鐃、編甬鐘、編鈕鐘等，構(gòu)成了完整的青銅樂器體系。周時(shí)的孔子曾提倡禮樂思想，講究禮的規(guī)范行為和樂的協(xié)調(diào)秩序，一定程度上，商周青銅樂器上的饕餮紋亦有威嚴(yán)、震懾、強(qiáng)化等級(jí)制度的含義。

2 饕餮紋的藝術(shù)特征和審美內(nèi)涵

2.1 形式之美

青銅器與饕餮紋的結(jié)合，本身是人們追求美的結(jié)果，成為形式美的內(nèi)容。形式美的主要構(gòu)成規(guī)則如下[6]：

2.1.1 均一與參差

青銅器的主體造型和饕餮紋樣體現(xiàn)了造型勻稱、凹凸不平的美感。青銅器與雕刻在其表面的饕餮圖案相結(jié)合，能夠讓人感到有秩序，是因?yàn)橛邢嗤瑘D案的重復(fù)、相同圖案的局部重復(fù)，或者表面裝飾性圖案都是按照這種重復(fù)的方式排列的。同時(shí)，饕餮紋由多種元素組合而成，通過(guò)改變方向、線條粗細(xì)、位置等，這些元素在組合中，可以達(dá)到創(chuàng)造細(xì)微差別的效果，使饕餮圖案在均勻性和重復(fù)性上略有不同。

2.1.2 對(duì)稱與均衡

青銅器上雕刻的饕餮紋大多結(jié)構(gòu)對(duì)稱。饕餮紋常用于裝飾容器表面，以容器表面中心線為軸線，然后達(dá)到左右對(duì)稱或上下對(duì)稱。饕餮紋本身的造型也是以動(dòng)物圖案的鼻梁為中軸線，兩側(cè)的圖案對(duì)稱排列。對(duì)稱給人一種秩序和協(xié)調(diào)的感覺，是古今中外人們喜愛的一種審美形式。

2.1.3 主次與重點(diǎn)

殷墟時(shí)期，饕餮紋有著特殊的樣式。這一時(shí)期的饕餮紋樣復(fù)雜美觀，不僅有主紋，也有紋中的底紋。紋飾底部的白色空間將雕刻有云和雷的圖案作為陪襯，形成抽象的饕餮紋、玲瓏細(xì)雷紋、飄逸羽紋并存，美麗而神秘的三重紋。在它們之間，用細(xì)線來(lái)表示底紋，覆蓋所有底部的空白，而作為主要圖案的饕餮紋則需要用較粗的線條與底紋形成對(duì)比。主圖案可以大面積留白。加強(qiáng)饕餮圖案與底紋的對(duì)比，可以使復(fù)雜多樣的元素表現(xiàn)出紋飾的主次關(guān)系，使紋飾顯得豐富而神秘[7]。

2.1.4 過(guò)渡與照應(yīng)

通過(guò)各裝飾元素之間結(jié)構(gòu)的勾連、交錯(cuò)、互換，形成青銅紋飾間的過(guò)渡，使青銅紋飾間形成鏈?zhǔn)揭Ш详P(guān)系。而對(duì)于青銅器結(jié)構(gòu)間的變化，則是以其表面刻制的紋飾過(guò)渡為手法。在加強(qiáng)結(jié)構(gòu)的整體性時(shí)常采用照應(yīng)法。

2.1.5 節(jié)奏與韻律

無(wú)論是青銅器表面的波紋，還是花紋的變化，都充滿韻律。這些起伏的節(jié)奏交織在一起，不僅可以形成激進(jìn)的澎湃，也可以形成放松的悠閑，在人們心中產(chǎn)生共鳴。

2.1.6 質(zhì)感與肌理

饕餮紋本身的兇猛和青銅的深邃質(zhì)感，更凸顯饕餮紋的獰厲。在青銅器上雕刻和裝飾饕餮紋，將青銅器表面的粗糙質(zhì)感與饕餮紋的獰厲完美結(jié)合，人們會(huì)被青銅器古老的體積、重量、滄桑和神秘震撼?？梢钥闯?，器物表面紋理變化越大，渲染能力越強(qiáng)，波動(dòng)越小，越平滑。

2.2 和諧之美

美感是自由而愉悅的，如果一個(gè)紋飾給人只有恐怖的感覺，它并不能讓人感受到美感。青銅饕餮紋之所以給人以審美感受，說(shuō)明它不僅包含著對(duì)審美主體的壓制和征服的內(nèi)容，而且還有與審美主體融合的傾向，即和諧[8]。

2.2.1 感性對(duì)象形式的和諧

青銅器材質(zhì)選用當(dāng)時(shí)稀有的貴金屬，帶有深沉穩(wěn)重的寓意，饕餮紋用作青銅器的裝飾，自然也是青銅材質(zhì)的，刻于其上，粗獷質(zhì)樸的線條顯示出商周青銅饕餮紋亙古不變的意蘊(yùn)。從饕餮紋本身的模式來(lái)看，經(jīng)常使用對(duì)稱方法，這種圖案的對(duì)稱性給人一種平衡感和秩序感。饕餮紋路粗獷質(zhì)樸的線條結(jié)合青銅器堅(jiān)固的材質(zhì)，形象生動(dòng)地表達(dá)出自身的獰厲，是和諧的結(jié)果。

2.2.2 內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一

饕餮紋多刻在鼎上?！岸Α痹敢环N食器，可以看作是一種與人們生活息息相關(guān)的存在。鼎除了具有烹飪和承裝食物的功能外，還有一個(gè)功能是烹飪戰(zhàn)俘，將他們的身體獻(xiàn)祭給神明。這符合原始時(shí)代對(duì)權(quán)力的崇拜、征服異族的驕傲以及對(duì)神明的敬畏。顯然，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的統(tǒng)治是奴隸主和貴族鑄造鼎的真正目的。青銅饕餮紋體現(xiàn)的穩(wěn)重、壓制、秩序之意，是奴隸主和貴族思想在青銅禮器上的體現(xiàn)。因此，青銅饕餮紋不僅以自身的形式展現(xiàn)出和諧的意義，而且與其體現(xiàn)的內(nèi)容和諧。

2.2.3 審美對(duì)象與審美主體之間的和諧

奴隸主在統(tǒng)一和治理國(guó)家的過(guò)程中難免會(huì)遇到很多困難，但祭祀所用的禮器可以成為解決這些矛盾的工具[9]。對(duì)于奴隸來(lái)說(shuō)，青銅器上雕刻的饕餮圖案是奴隸主地位和支配地位的象征。從饕餮紋上，奴隸看到了更多的懲罰、殺戮、恐懼和神秘。對(duì)于奴隸主來(lái)說(shuō)，這種抽象的紋飾是神的化身，是一種可以讓他掌控權(quán)力的武器。奴隸主和貴族想用饕餮紋來(lái)統(tǒng)治，自然要以青銅饕餮紋為對(duì)象，使其成為神或自己的一部分。在這個(gè)層面上，高貴的奴隸主和青銅饕餮紋實(shí)現(xiàn)了主客體的融合，具有和諧之意。正是因?yàn)榕c饕餮紋能構(gòu)成某種程度上的和諧關(guān)系，高貴的奴隸主在面對(duì)它時(shí)，才會(huì)用心去鑄造那猙獰的圖案，欣賞饕餮紋的剛勁與力量，才能體會(huì)到精神的愉悅和自由，才可能產(chǎn)生審美意識(shí)。

3 饕餮紋在現(xiàn)代的應(yīng)用

饕餮紋作為民族文化的一部分，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和風(fēng)格，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和不同的審美享受，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵和成就[10]。今天，人們基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解，使饕餮紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到傳承與發(fā)展，創(chuàng)造出屬于中國(guó)文化且具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)。

3.1 應(yīng)用實(shí)例

成功應(yīng)用的一個(gè)例子是安徽博物館新館。安徽博物館新館的設(shè)計(jì)就像一個(gè)巨大的青銅鼎。墻壁質(zhì)樸而端莊，墻壁上裝飾著饕餮紋飾。墻上的饕餮紋飾給人一種神秘而莊嚴(yán)的感覺，通過(guò)繁復(fù)的紋飾，似乎向人們揭示了古代文化的神秘意蘊(yùn)[11]。

3.2 應(yīng)用手法

饕餮紋的現(xiàn)代應(yīng)用并不是紋飾的簡(jiǎn)單復(fù)制或挪用。相反，我們首先要了解和認(rèn)識(shí)饕餮紋的形式、意義和精神，然后在此基礎(chǔ)上逐漸變化、選擇和添加，提煉其本質(zhì)和內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出具有民族特色的產(chǎn)品[12]。在平面設(shè)計(jì)中，將饕餮圖案轉(zhuǎn)化為視覺形式，產(chǎn)生新穎而有影響力的視覺效果。

使用傳統(tǒng)紋飾，我們必須通過(guò)它們的物化表面來(lái)深入研究它們的精神內(nèi)涵。只有深刻理解傳統(tǒng)紋飾的藝術(shù)本質(zhì)，才能將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)[13]。

3.3 創(chuàng)新演繹

饕餮紋本身并不是吉祥幸福的承載者，但在現(xiàn)代，人們賦予了它新的含義，希望用它來(lái)保護(hù)自己免受邪惡、壓制邪惡，成為人們美好生活的保護(hù)者，并通過(guò)它來(lái)強(qiáng)調(diào)禮儀在生活中的重要性。饕餮紋氣勢(shì)磅礴和驅(qū)邪辟邪的特征，也非常符合現(xiàn)代人的人生理念。將這些含義融入具體的設(shè)計(jì)中，賦予它們新的內(nèi)涵，是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中饕餮紋在含義上的創(chuàng)新詮釋[14]。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人們對(duì)美越來(lái)越寬容。我們?cè)邝吟鸭y飾中看到的不再只是可怕和神秘，更多的是美的享受，這種原始的美具有不成熟的和諧。再不會(huì)發(fā)生像封建時(shí)代那樣因恐懼而毀滅它們的事情，正如李澤厚先生所言，只有在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、宗教觀念弱化、殘暴殘酷過(guò)時(shí)的文明社會(huì)，獰厲的美才能體現(xiàn)出遠(yuǎn)古歷史前進(jìn)的力量和命運(yùn)的藝術(shù)，才能被人們理解、欣賞和喜愛，才能成為真正的審美對(duì)象，這使現(xiàn)代人在面對(duì)青銅饕餮紋時(shí)，不僅有恐怖和神秘的感覺，還有美的愉悅。

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作者簡(jiǎn)歷：吳珂珺（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：審美文化。

錢昊?。?999—），男，江蘇蘇州人，本科在讀，研究方向：審美文化。