規(guī)定性
- 道德品質(zhì)量化評價(jià)中量的同一性及其建構(gòu)
具有同一種道德規(guī)定性的數(shù)據(jù)具有同一規(guī)定性，而具有不同道德規(guī)定性的數(shù)據(jù)就具有不同規(guī)定性。若要對道德主體的道德品質(zhì)進(jìn)行綜合評價(jià)，給出一個綜合數(shù)據(jù)，我們就要面對具有不同性質(zhì)的多維數(shù)據(jù)的處理問題。從數(shù)理邏輯上講，數(shù)與數(shù)之間不具有量的同一性是無法進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算的，如：“2個蘋果+3個梨子”不可以進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算的例子，所揭示的就是這個道理。因此，道德主體學(xué)習(xí)品德的“量”、政治品德的“量”等，它們之間就不能視為同一性質(zhì)的“量”進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算。若要對道德主體的道德品質(zhì)進(jìn)行綜合性
- 梳理·操作·表達(dá)·增值
陳娜華數(shù)學(xué)規(guī)定性知識是數(shù)學(xué)課程中的基礎(chǔ)性知識，是約定俗成的既定經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，教師要追溯知識本質(zhì)，讓學(xué)生了解規(guī)定性知識的內(nèi)在意義與聯(lián)系，讓他們明白規(guī)定性知識中的“理”，在感悟和表達(dá)中為學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展增“值”。本文結(jié)合人教版二年級下冊“帶有小括號的混合運(yùn)算”一課，探究規(guī)定性知識的教學(xué)路徑。一、知識脈絡(luò)的整體梳理數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是要讓學(xué)生會用整體的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看數(shù)學(xué)，發(fā)展數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。教學(xué)中教師要重視對教學(xué)內(nèi)容的整體分析，幫助學(xué)生建立能體現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì)，對
新教師 2022年8期2022-05-30
- 規(guī)定性知識也可實(shí)現(xiàn)“變教為學(xué)”
課堂中滲透這些規(guī)定性知識呢？筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就此進(jìn)行深入探討。一、深入課堂，挑毛病【教學(xué)案例】“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識”師（課件出示4張比薩餅）：要把這4張比薩餅平分給2個伙伴，每個人幾塊？生1：每人2塊。師：能列出算式嗎？生2：4÷2=2（塊）。師（課件出示2張比薩餅）：如果要把每個人分到手的2張比薩餅繼續(xù)平均分配給新結(jié)識的2個伙伴，每人幾塊？生3：每人1塊。師：如何列式？生4：2÷2=1（塊）。師（課件出示1張比薩餅）：要把這1張比薩餅繼續(xù)平均分配給新加
小學(xué)教學(xué)參考 2022年8期2022-05-24
- 老子之“自然”與海德格爾之“此在”
均將道賦予終極規(guī)定性。 老子言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(《老子》四十二章。 后注略去書名)，又言“天下萬物生于有，有生于無”(四十章)，將“道”設(shè)定為最初的存在，老子有時稱其為“無”，一種無缺、無漏、無失、渾然無物的整體。 “道”生萬物乃至“德”成萬物等皆在道之視域中得以完成，至于老子時而論道，時而論德，時而論萬物，只不過是在整體與部分、一般與特殊等對待關(guān)系中游弋而已。 然則，老子言“道可道，非常道；名可名，非常名。”(一章)，已然揭示了道的不
- 小學(xué)數(shù)學(xué)規(guī)定性知識的教學(xué)探析
——以小學(xué)數(shù)學(xué)蘇教版教材為例
211800）規(guī)定性知識點(diǎn)是小學(xué)數(shù)學(xué)課程的基礎(chǔ)，是學(xué)生必須掌握的知識點(diǎn)，又具有單一、古板的特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低的現(xiàn)象。針對這種情況，教師可以借鑒教育家陶行知先生的“教學(xué)做合一”教育理念。教師結(jié)合學(xué)生的喜好，在課前預(yù)習(xí)階段通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、任務(wù)布置等措施提高學(xué)生的自主性；教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，在課上理解階段通過生活情境創(chuàng)設(shè)、實(shí)踐活動、互動教學(xué)、趣味游戲等措施提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；在回顧反思階段從知識、方法、行為三個層面進(jìn)行分析總結(jié)。在不同階段設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目
教學(xué)管理與教育研究 2022年2期2022-02-19
- 卷首語
一層真實(shí)不虛的規(guī)定性。對文學(xué)作品而言，呈現(xiàn)這層層的規(guī)定性，并對這層層的規(guī)定性有所思考，是有助于篤實(shí)作品的厚味的。世間生活的規(guī)定性是無數(shù)的，我們不妨簡明地將其歸為三個層級：一是行政層級，指那些最為顯性、明確的生活條款與約定。二是道德層級，指那些雖沒有明確約定，卻在某種文化范式中被鼓勵的行為選擇。三是信仰層級，指那些在現(xiàn)象界之外尋求意義的自我說服的行為。文學(xué)之核心力量及作品之基礎(chǔ)味道，正在于信仰層級，即在普通人感覺中最為縹緲的那一層。而張皇幽眇，正是文學(xué)的責(zé)任
散文 2022年12期2022-02-09
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義
幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性體現(xiàn)以及幼兒教育的本質(zhì)意義，三個角度進(jìn)行考慮以及研究，對我國幼兒教育的全面完善進(jìn)一步思考。關(guān)鍵詞：幼兒教育;規(guī)定性;意義前言幼兒教育主要是針對于幼兒進(jìn)行相關(guān)教育，同時該教育也是幼兒的啟蒙教育，由于多年來幼兒小學(xué)化的錯誤教育觀念，使得幼兒教育的本質(zhì)發(fā)生了扭曲，使幼兒不能夠在快樂且健康的環(huán)境下得到發(fā)展，同時也違背了幼兒教育的本質(zhì)理念。在當(dāng)今社會背景下，保障幼兒可以得到一個健康且快樂的成長環(huán)境是至關(guān)重要的，因此對于幼兒教育要進(jìn)行相應(yīng)的改革，可
科學(xué)與生活 2021年22期2021-12-27
- 審美的可規(guī)定性與人性塑造
育讓人進(jìn)入“可規(guī)定性”的審美自由狀態(tài)審美教育無論在中外歷史、教育史和美學(xué)史上，都是源遠(yuǎn)流長的，早在中外歷史上的軸心時代，即公元前6世紀(jì)左右，西方的古希臘和中國的先秦時代，就已經(jīng)有了審美教育。但是，作為一種專門化的教育學(xué)或者美學(xué)學(xué)科性質(zhì)的范疇概念，“審美教育”卻是德國偉大詩人、戲劇家、美學(xué)家席勒在1795年出版的《論人的審美教育的書簡》(以下簡稱“《審美教育書簡》”)中正式命名的。席勒從他所處的封建社會晚期和資產(chǎn)階級革命初期的歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，洞察了私有制和分工
- 馬克思視域下的自由
存、繁衍等自然規(guī)定性需要，又有審美、愛等自我生成的需要，即自我規(guī)定性需要。當(dāng)然，自然規(guī)定性需要是通過古猿遺留給人類的，來源于動物這一事實(shí)決定了人永遠(yuǎn)無法徹底擺脫獸性，由此可以說，承襲而來的是動物性，自我生成的才是人性。與此同時，人類滿足需要的能力也超出了自然規(guī)定，從古猿那里繼承來的能力(如感知)得到改造，其它能力(如理性)則是人類自我新生成的。而且，人類在生成之后繼續(xù)進(jìn)化，這一點(diǎn)永無止境。對人而言，能力是中介，需要是動力，因?yàn)椤叭巳绻煌瑫r為了自己的某種需
- 論哲學(xué)的開端：黑格爾的漫游奇境之冒險(xiǎn)＊
性從自身表現(xiàn)其規(guī)定性”。［1］41在《邏輯學(xué)》的導(dǎo)言中，超越意識對立的原理被強(qiáng)調(diào)了三次，并且黑格爾以純粹知識、純粹概念為開端并不被視為臨時性的假設(shè)或者僅僅是斷言，而在《精神現(xiàn)象學(xué)》的理論步驟中獲得了合法性及其證據(jù)。1831年出版的《邏輯學(xué)》第二版證實(shí)耶拿時期的《精神現(xiàn)象學(xué)》提供了純粹科學(xué)的概念演繹，提供了哲學(xué)開端的概念演繹，并因此也提供了邏輯學(xué)開端的概念演繹。然而，有了《邏輯學(xué)》，在《精神現(xiàn)象學(xué)》中得以完成的作為攀登“階梯”的懷疑論就可以被擱置一邊。表面看
- 從大概念出發(fā)看教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性
念;教學(xué)內(nèi)容;規(guī)定性;《老王》大概念視域下的單篇文本教學(xué)首先要考慮單元大概念的統(tǒng)帥性和統(tǒng)領(lǐng)性;其次要考慮單元教學(xué)內(nèi)容的整體性;還要考慮這篇課文應(yīng)該承載的單元教學(xué)目標(biāo)的具體化、操作性和達(dá)成的維度、向度與效度;還要考慮具體學(xué)情。依據(jù)以上要求，確定教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)適切的教學(xué)任務(wù)，組織有效的教學(xué)活動，科學(xué)地評價(jià)教師教的科學(xué)性與學(xué)生的學(xué)的有效性。從大概念教學(xué)的要求出發(fā)，規(guī)定單篇課文的教學(xué)內(nèi)容、制定教學(xué)目標(biāo)和設(shè)計(jì)具體的教學(xué)活動。在大概念的統(tǒng)領(lǐng)和統(tǒng)帥下，單篇課文的教學(xué)內(nèi)容
中學(xué)語文·教師版 2021年11期2021-11-21
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義
幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性出發(fā)，闡述幼兒教育本質(zhì)的意義。關(guān)鍵詞：幼兒教育本質(zhì);規(guī)定性;意義中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-32-205一、幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性幼兒教育本質(zhì)規(guī)定性主要是指在教育過程中把握好各個要素之間的關(guān)系，如教師、環(huán)境、幼兒和活動等，加強(qiáng)本質(zhì)之間的聯(lián)系，正確地認(rèn)識幼兒教育與其他教育之間的區(qū)別，對幼兒教育進(jìn)行特殊的研究。幼兒教育是基礎(chǔ)性教育和啟蒙性教育，是與幼兒發(fā)展息息相關(guān)的教育。由此，幼兒園教育的本質(zhì)規(guī)定性，就要求教師在進(jìn)
小作家報(bào)·教研博覽 2021年32期2021-10-16
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義
兒教育;本質(zhì);規(guī)定性;意義引言：幼兒時期的教育會為幼兒的一生打下良好的基礎(chǔ)，因此也逐漸進(jìn)入了教育行業(yè)的關(guān)注范圍。每個家長都有望子成龍、望女成鳳的心理，因此對幼兒期望自然也就會變得更高。將幼兒送去幼兒園，既能滿足幼兒的需求，又能給幼兒的智力和身心發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。一、幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性不管是國內(nèi)外的教育學(xué)者，在經(jīng)過對幼兒問題的一系列探討后，都認(rèn)為幼兒理應(yīng)遵循自我的成長教育，讓幼兒成長在一個相對愉悅的生活環(huán)境中，解放幼兒的天性，才能讓幼兒的稟賦得到更好的發(fā)
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年40期2021-03-05
- 黑格爾自由意志三個環(huán)節(jié)的內(nèi)涵
爾認(rèn)為,概念的規(guī)定性成為現(xiàn)實(shí)的各個環(huán)節(jié)，不是僅僅的抽象的思維的規(guī)定性。在黑格爾看來，理念的現(xiàn)實(shí)化包括所有權(quán)理論、道德、家庭、社會、國家等具體環(huán)節(jié)，而這些環(huán)節(jié)構(gòu)成了理念的現(xiàn)實(shí)化，擺脫了抽象的法哲學(xué)理論。黑格爾在其法哲學(xué)中將法和法律加以區(qū)分，法律是被設(shè)定的，而法是自在的自由意志。在《法哲學(xué)原理》導(dǎo)論第四節(jié)中黑格爾指出，“法的基地一般說來是精神的東西，它的更切近的位置和出發(fā)點(diǎn)是意志。意志是自由的，所以自由就構(gòu)成法的實(shí)現(xiàn)和規(guī)定性。至于法權(quán)體系是實(shí)現(xiàn)了的自由王國，是
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義探討
幼兒教育本質(zhì);規(guī)定性;意義;問題;對策中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）23-0029-02俗話說“教育要從娃娃抓起”，但這里的“抓起”并非“施教”“嚴(yán)教”，它要求必須滿足幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，“樂教”“趣教”。但由于諸多因素，目前我國幼兒教育在開展工作中并不能夠很好地把握幼兒教育本質(zhì)，其規(guī)定性含糊不清，導(dǎo)致幼兒教育出現(xiàn)“小學(xué)化”傾向，不利于幼兒全面發(fā)展。因此幼兒教師必須深入分析幼兒教育本質(zhì)的規(guī)律性，了解幼兒教育積
讀寫算 2020年23期2020-08-23
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義探尋
兒教育;本質(zhì);規(guī)定性;意義幼兒是我國的新生代力量，思考幼兒教育的本質(zhì)，還要從當(dāng)代幼兒的教育特點(diǎn)、教育體系形制、傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行多視角的探索，在進(jìn)行幼兒教育意義的探尋、思考中，更是要圍繞幼兒本身，分析幼兒視角下他們的本真想法，關(guān)注幼兒的言行與成長趨勢，幫助幼兒在身體發(fā)育的同時獲得腦力進(jìn)步，同時加強(qiáng)幼兒的心理成熟，使得幼兒能夠形成適應(yīng)社會、自我成長的意識。1幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性1.1當(dāng)代幼兒教育特點(diǎn)的規(guī)定性對幼兒教育展開本質(zhì)性的思考，就要深入的挖掘幼兒教
速讀·上旬 2020年2期2020-08-10
- “異化勞動”四重規(guī)定性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)闡釋
異化勞動的四重規(guī)定性以及其中的含義。根據(jù)他的論述結(jié)合當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)情況可以做更進(jìn)一步的分析，也就是依據(jù)既定的經(jīng)濟(jì)事實(shí)對四重規(guī)定性之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的闡釋。馬克思并不是先得出了一個異化勞動的概念然后再將其推演為四重規(guī)定性的，而是根據(jù)真實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)來從不同的方向不斷地結(jié)構(gòu)性地進(jìn)行分析，分析了其中的一個方面就必然會帶出其他的方面。通過對這四重規(guī)定性之間環(huán)環(huán)相扣的內(nèi)在邏輯的分析，才能更深刻地把握其中歷史與邏輯的關(guān)系。關(guān)鍵詞：異化勞動;《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手
青年與社會 2020年10期2020-05-28
- 馬克思“人本質(zhì)”與中國哲學(xué)語境下“人性”概念辨析
個體之內(nèi)的普遍規(guī)定性(愛、理性、意志)的語境中提出來的。我們可以推想，在馬克思那里所談到的人的本質(zhì)，是一些人的具體的、帶有根本性的規(guī)定性。我們雖然可以說人具有愛的能力或規(guī)定性，但是，這是抽象的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的人們的愛總是針對具體的某一人或物的愛。亦可說人都有良知這一根本規(guī)定，但是對于現(xiàn)實(shí)的人而言，其良知也總是有著和其具體生命活動息息相關(guān)的具體內(nèi)容。所以，我們盡管可以談一些抽象的人性，但是，這些抽象的規(guī)定在現(xiàn)實(shí)生活中的人們那里，總是表現(xiàn)為具體的、有差異的內(nèi)容，
呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-03-03
- 用觀點(diǎn)來評判觀點(diǎn)
而給自我意識的規(guī)定性換上了一個聽起來更具有世俗意味的名字——觀點(diǎn)。在《軼文集》中兩個名字仍然并用，而觀點(diǎn)也仍然是用自我意識的規(guī)定性來解釋的。因?yàn)椤白诮淌澜缱鳛樽诮淌澜纭敝皇亲鳛樽晕乙庾R的世界而存在，所以批判的批判家——職業(yè)的神學(xué)家——無論如何也不可能想到，竟然有這樣一個世界，在那里意識和存在是不同的，而當(dāng)我只是揚(yáng)棄了這個世界的思想存在，即這個世界作為范疇、作為觀點(diǎn)的存在的時候，也就是說，當(dāng)我改變了我自己的主觀意識而并沒有用真正對象性的方式改變對象性現(xiàn)實(shí)，即
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2020年2期2020-03-03
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義
幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義探討。關(guān)鍵詞：幼兒園;教育本質(zhì);規(guī)定性;意義引言《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確指出：幼兒教育應(yīng)充分尊重幼兒的身心發(fā)展、認(rèn)知規(guī)律以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，珍視孩子的視角及感受，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境、合理安排一日活動，尤其應(yīng)重視孩子的生活體驗(yàn)和游戲的價(jià)值[1]。由此可見，幼兒教育作為終身教育的奠基階段，應(yīng)以促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，為孩子構(gòu)建快樂的童年記憶，并使其在有趣的經(jīng)歷、益智實(shí)踐活動中獲取成長的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)而，以尊重孩子的身心發(fā)
錦繡·上旬刊 2019年5期2019-10-21
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義
研究幼兒教育的規(guī)定性以及其意義，分析了幼兒教育工作的現(xiàn)狀和存在的亂象，總結(jié)了國內(nèi)外關(guān)于幼兒教育理論研究的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，對幼兒教育本質(zhì)規(guī)定以及其意義進(jìn)行了初步討論。關(guān)鍵詞：幼兒教育;本質(zhì);規(guī)定性近些年幼兒教育出現(xiàn)了教育定位迷失、教育功能混淆、教學(xué)生實(shí)踐違背幼兒身心發(fā)育客觀規(guī)律、功利性強(qiáng)的問題，研究幼兒教育的本質(zhì)規(guī)定性，對更好的指導(dǎo)幼兒教育實(shí)踐，明確幼兒教育的功能和定位有重要意義。1 幼兒教育1.1問題的提出近些年，國家教育事業(yè)快速發(fā)展，社會公眾的受教育程
錦繡·上旬刊 2019年6期2019-09-10
- 語錄
否定自己有限的規(guī)定性中，創(chuàng)造出具有新的規(guī)定性的自我。—轉(zhuǎn)載自《新教師》@成尚榮：我們對兒童快樂應(yīng)有完整、深度的認(rèn)知與把握，那就是兒童快樂不能止于表層，真正的快樂來自對困難、挫折的克服，來自刻苦體驗(yàn)后的內(nèi)心愉悅?！D(zhuǎn)載自《人民教育》@林衛(wèi)民：一所發(fā)展成熟的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)有能力開發(fā)課程、開展課堂教學(xué)改革，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、獨(dú)立思考能力、選擇能力、創(chuàng)造力，使課程給予學(xué)生更多的是享受而不是無窮盡的壓迫，使課堂教學(xué)帶給學(xué)生的是更多的自由而不是簡單粗暴的控制?！D(zhuǎn)載自
中國德育 2019年1期2019-03-15
- 法理的生成之道
是“事物關(guān)系的規(guī)定性”，而法律是對這種關(guān)系規(guī)定性的國家的或社會的規(guī)范表達(dá)的話，那么，“法外求法”的法理，就是在紛繁復(fù)雜、雜亂無章、一團(tuán)亂麻的生活交往事實(shí)中理出清晰的“規(guī)定性”來，并把這種規(guī)定性作為一般法則，運(yùn)用于所有相關(guān)的事實(shí)身上，即以“事物關(guān)系的規(guī)定性”來統(tǒng)一規(guī)范、整合碎片化、零散化的社會事實(shí)。“事物關(guān)系的規(guī)定性”，包括了自然、社會和人文三個視角。對這三者的不同及其法律和法理意蘊(yùn)，可以稍做如下理解和解釋。自然視角的“事物關(guān)系的規(guī)定性”，是一是一、二是二的
浙江社會科學(xué) 2019年11期2019-01-24
- 教師哲學(xué)研究的本體論轉(zhuǎn)向
社會存在的動態(tài)規(guī)定性，強(qiáng)調(diào)邏輯主體實(shí)現(xiàn)生命的動態(tài)過程。教師關(guān)系本體存在強(qiáng)調(diào)將關(guān)系作為討論教師的邏輯起點(diǎn)，是教師社會存在的靜態(tài)規(guī)定性，是邏輯主體在與他者相對應(yīng)中對自身性質(zhì)的限定，關(guān)系本體存在意味著我與他者的共在關(guān)系結(jié)構(gòu)是先于我而在的本體論結(jié)構(gòu)，關(guān)系先于關(guān)系者。教師精神本體存在指的是將精神性作為教師哲學(xué)討論的邏輯起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)邏輯主體是一種有意識的存在，強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在精神世界的性質(zhì)。從這本書中可以看出，西方當(dāng)代學(xué)者所討論的教師存在，從作為幫助實(shí)現(xiàn)理念的工具性本體，到
大學(xué)教育科學(xué) 2018年2期2018-05-18
- 洗盡鉛華回歸本然
—從教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性與教師的專業(yè)發(fā)展努力構(gòu)建生成性課堂；二是“把創(chuàng)造還給學(xué)生，使教育充滿智慧”——從語文的原生價(jià)值和教學(xué)價(jià)值談提高課堂教學(xué)的有效性；三是“把世界引進(jìn)課堂，使課堂成為現(xiàn)實(shí)社會的組成部分”——從語文意識看課堂教學(xué)的有效性?！娟P(guān)鍵詞】生成性課堂；規(guī)定性；靈活性；價(jià)值；有效性【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A2017年秋，“部編本”語文教材投入使用，教材在內(nèi)容上更加注重時代性、經(jīng)典性。語文課堂能帶給學(xué)生哪些感悟？對于學(xué)生人生的發(fā)展能產(chǎn)生哪些變
課外語文·上 2018年10期2018-05-14
- 人的個體本質(zhì)與類本質(zhì)思想及其當(dāng)代啟示
——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的再思考
個體本質(zhì)的根本規(guī)定性則在于它的主體性。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從人的類本質(zhì)角度，基于人與動物的區(qū)別對照，將人的本質(zhì)歸結(jié)為“自由自覺”的活動，而這種活動主要是指人的社會勞動，并強(qiáng)調(diào)社會勞動的重要性在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。(一)人的個體本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵人的個體本質(zhì)是相對于不同的人類個體而言的，是人與人之間相區(qū)別的屬性。人的個體本質(zhì)的內(nèi)涵主要包括以下兩個方面。其一，從人與人相區(qū)別層次上看，個體本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是個體的社會關(guān)系，個體的本質(zhì)活動都是在一定的
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義
幼兒教育的本質(zhì)規(guī)定性，才能真正發(fā)揮幼兒教育的意義。本文中，主要對幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性做簡要分析，然后根據(jù)教育本質(zhì)內(nèi)容說明幼兒教育的意義。關(guān)鍵詞：幼兒教育；本質(zhì)；規(guī)定性；意義前言隨著人們生活水平的提高，對文化教育的需求也隨之增長，特別是近年來的幼兒教育發(fā)展十分迅猛。伴隨著幼兒數(shù)量的上升，涌現(xiàn)出一大批新型幼兒園及早教中心。目前，大部分幼兒園及早教中心的教學(xué)模式明顯優(yōu)于以往的幼兒教學(xué)。但是，在培養(yǎng)孩子德智體美勞各方面素質(zhì)時，過于專業(yè)化的培養(yǎng)讓孩子失去了童真和學(xué)習(xí)
東方教育 2018年1期2018-02-02
- 地方立法的日常生活取向
般需要，即一般規(guī)定性加以升華，體系化為一視同仁、公平競爭的制度。這樣，制度就不僅是一種理性設(shè)計(jì)，而且本身屬于人們交往行為中須臾不可或缺的生活內(nèi)容。否則，物質(zhì)和精神生活的安全、安定、公正便無所預(yù)期、依托，并因而無以進(jìn)一步形塑、創(chuàng)造和壯大公平正義的物質(zhì)和精神生活?？梢?，一方面，立法為人們的交往行為和日常生活鋪設(shè)運(yùn)行“ 管道”，創(chuàng)造秩序框架；另一方面，立法必須關(guān)注人們物質(zhì)和精神生活中的規(guī)定性、一般性，并從中發(fā)現(xiàn)立法的事實(shí)根據(jù)和社會基礎(chǔ)。否則，立法一旦遠(yuǎn)離人們物質(zhì)
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2017年3期2017-11-20
- 論旅游策劃中創(chuàng)新性與規(guī)定性的關(guān)系
——以昌江縣山竹溝村黎族風(fēng)情休閑項(xiàng)目的旅游策劃建議為例
策劃中創(chuàng)新性與規(guī)定性的關(guān)系 ——以昌江縣山竹溝村黎族風(fēng)情休閑項(xiàng)目的旅游策劃建議為例郭 芳（海南熱帶海洋學(xué)院 海南 三亞 572022）本文從海南鄉(xiāng)村旅游開發(fā)存在的問題入手，對旅游策劃的“創(chuàng)新性”和“規(guī)定性”理論認(rèn)識和邏輯關(guān)系進(jìn)行了闡述，并通過實(shí)證分析進(jìn)一步論證了兩者之間的互動、互補(bǔ)關(guān)系。鄉(xiāng)村旅游；策劃；創(chuàng)新性；規(guī)定性一、海南鄉(xiāng)村旅游策劃中暴露出來的問題長期以來，海南鄉(xiāng)村旅游雖然呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭，但是也暴露出了一些問題。第一，項(xiàng)目類型趨同。海南旅游資源豐富
戲劇之家 2017年9期2017-11-16
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其價(jià)值
詞：幼兒教育；規(guī)定性；意義幼兒教育是素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)和搖籃，作為一項(xiàng)偉大的事業(yè)，幼教事業(yè)承擔(dān)著為孩子健康成長保駕護(hù)航的重要角色。每一名幼兒教師都應(yīng)充分理解幼兒教育的本質(zhì)內(nèi)涵，積極探索全新的教學(xué)模式，使幼兒教育能夠朝著正確的方向邁進(jìn)。本文從幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性入手，分幾個層面闡述幼兒教育的特點(diǎn)及價(jià)值。一、幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性所謂幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性，這是一個仁者見仁，智者見智的問題，每一個經(jīng)驗(yàn)豐富的從業(yè)者可能都會有自己的獨(dú)到見解。筆者認(rèn)為，幼兒教育本質(zhì)
新課程·小學(xué) 2017年4期2017-06-26
- 刑事責(zé)任能力的思辨展開──以黑格爾“自由意志”為核心
一）無差別的無規(guī)定性──抽象的自由自由意志的第一個環(huán)節(jié)是無差別的無規(guī)定性。黑格爾稱之為“抽象的自由”或者叫“否定的自由”的層面。在這個環(huán)節(jié)中，所謂“無差別”指的是，對所有人的自由意志而言，都要經(jīng)歷這個環(huán)節(jié)；所謂“無規(guī)定”指的是，在這個環(huán)節(jié)上，自由意志沒有為自身設(shè)置任何規(guī)定，而具有無數(shù)種可能性，在這個層面上的自由，具有擺脫一切束縛、放棄一切目的的特性。黑格爾認(rèn)為，印度宗教的那種沉思的狂熱，佛教的所謂“四大皆空”就是一種沒有任何內(nèi)容的“否定的自由”。[6]在這
社科縱橫 2017年12期2017-04-11
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義
幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義王 瑾山西省萬榮縣示范幼兒園，山西 萬榮 044200幼兒教育是針對幼兒實(shí)施的教育，是啟蒙教育。多年以來，不讓孩子輸在起跑線上的心理，扭曲了幼兒教育的本質(zhì)，幼兒教育小學(xué)化的傾向嚴(yán)重。幼兒教育小學(xué)化的現(xiàn)象，不利于幼兒的身心健康發(fā)展，也不符合素質(zhì)教育的目標(biāo)。本文中，筆者結(jié)合自身的幼兒教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究分析幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性和意義，希望以此文為廣大的幼兒教育工作者提供一些有效的參考。幼兒教育；本質(zhì)；規(guī)定性；意義“幼兒教育應(yīng)當(dāng)是什么”
山西青年 2017年1期2017-01-30
- 論黑格爾《法哲學(xué)原理》“導(dǎo)論”中的自由觀
體性與外在客觀規(guī)定性相融合的樣子。當(dāng)這種融合漸趨完善，也就是說當(dāng)這種概念與外界的交往不斷深化、成型時，作為完全實(shí)在的理念就形成了。理念是主、客觀相統(tǒng)一的范疇，在一定程度上理念就是真理的同義詞。作為概念現(xiàn)實(shí)化運(yùn)動的最終目的，理念的內(nèi)容既包括“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)其自身于客體性中的那種主體性”，又包括“內(nèi)在的目的性或本質(zhì)的主體性的那種客觀性”［1］。通過以上對純粹哲學(xué)的“概念”和“理念”的探討，我們就不難把握黑格爾意義上的法的概念和理念了。黑格爾指出：“法哲學(xué)這門科學(xué)以法
桂海論叢 2017年5期2017-01-27
- 權(quán)利指引下的性教育探索
詞：性教育權(quán) 規(guī)定性 必要性 實(shí)踐一、引言2016年9月14日，南昌市疾病預(yù)防控制中心發(fā)布的一則通告引起人們的廣泛關(guān)注。通告稱截止2016年8月底，南昌全市已有37所高校報(bào)告艾滋病感染者或病人，共報(bào)告存活學(xué)生艾滋病感染者和病人135例，死亡7例。近年來南昌市青年學(xué)生HIV/AIDS病例快速增加， 近五年疫情年增長率為43.16%；2011-2015年新發(fā)學(xué)生病例中，男男同性性傳播占83.61%，同性性傳播已成為青年學(xué)生感染艾滋病的主要途徑。[1]事實(shí)上，不
安徽文學(xué)·下半月 2016年10期2016-12-17
- 黑格爾與選擇恐懼癥
擇。存在與無的規(guī)定性就是無規(guī)定性，因此可以相互替換。這是一種最抽象、最無意義的選擇：選擇存在與選擇無毫無區(qū)別，選擇就是不選擇。思辨邏輯通過變易來解決問題：首先，變易是對存在的恢復(fù)，借此，思辨理性選擇了存在而不是無；其次，外在的反思不僅將無差異的兩個范疇看作存在與無，而且將在這兩者之間進(jìn)行的不選擇看作是選擇，因此，存在畢竟不是無，而不選擇畢竟也是選擇。外在的反思不僅選擇了存在，而且選擇了選擇，而不是拒絕選擇——因此，這一選擇是一個元選擇。不選擇不同于拒絕選擇
社會觀察 2016年7期2016-11-25
- 湛盧劍·切合題意才能得高分
生習(xí)作與試題的規(guī)定性及開放性的貼近程度。規(guī)定性包括明示性規(guī)定，如對內(nèi)容、文體、字?jǐn)?shù)等方面的要求；隱性規(guī)定，如對寫作話題（或題目）內(nèi)涵的理解與外延的限定，試題所提供的關(guān)于材料寓意或命意傾向的解讀等。開放性則指對作文試題中的關(guān)鍵元素、行為主體與受體、寫作的指向等方面所允許做的多維度解讀與可選擇空間。切合題意是指能準(zhǔn)確理解作文試題的規(guī)定性與開放性。符合題意是指大體上理解試題的規(guī)定性與開放性（略有偏差，局部有問題）。基本符合題意是指文中多次出現(xiàn)不合題意的情況（或曰
求學(xué)·素材版 2016年6期2016-05-14
- 企業(yè)與勞動者
準(zhǔn)確理解題干的規(guī)定性，就會答非所問，做出錯誤的選擇；二是舍本逐末，選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，忽視了其中所體現(xiàn)出來的創(chuàng)新，以表面現(xiàn)象代替本質(zhì)和規(guī)律，以細(xì)枝末節(jié)、無關(guān)緊要的東西來作為干擾，粗略看來，A項(xiàng)的意思和題干還是吻合的，事實(shí)上，這樣的備選項(xiàng)追逐細(xì)枝末節(jié)，舍棄了事物根本的、主要的部分，若考生不作仔細(xì)的探究，就可能舍本逐末、主次顛倒。規(guī)律方法政治選擇題靈活多變，從備選項(xiàng)的生成性來看，來自課本的原生態(tài)知識比較少，再生性知識比較多；從備選項(xiàng)本身的正誤來看，不但備選觀
教學(xué)考試(高考政治) 2016年4期2016-03-17
- 解讀政治選擇題“規(guī)定性”的路徑
讀政治選擇題“規(guī)定性”的路徑四川 陸正軍近幾年高考政治試題堅(jiān)持能力立意、改革創(chuàng)新的指導(dǎo)思想，選擇題呈現(xiàn)了貼近現(xiàn)實(shí)、靈活多變的特點(diǎn)：從備選項(xiàng)的生成性來看，來自課本的原生態(tài)知識比較少，再生性知識比較多；從備選項(xiàng)本身的正誤來看，備選觀點(diǎn)僅有一項(xiàng)正確的比較少，有多個正確觀點(diǎn)的比較多；從備選項(xiàng)與題干的關(guān)系來看，僅有一項(xiàng)備選觀點(diǎn)與題干有關(guān)聯(lián)的比較少，有多個備選觀點(diǎn)與題干相關(guān)聯(lián)的比較多……因此，只研究備選觀點(diǎn)，大多是不可能作出正確選擇的，準(zhǔn)確、全面地把握試題的“規(guī)定性”
教學(xué)考試(高考政治) 2016年3期2016-03-16
- 主題的特性及其對寫作的規(guī)定
；主題；特性；規(guī)定性關(guān)于文章主題的特性及其對寫作活動的規(guī)定，寫作學(xué)界雖有人論及[1]，但要么眼界較窄、要么不夠深刻、要么沒有展開，留給讀者的是不清晰、不具體、有遺憾。顧慮及此，本文試補(bǔ)論之。一、寫作活動在總體實(shí)踐活動中的位置人類實(shí)踐活動的基本規(guī)律表現(xiàn)為：主體客體化和客體主體化的雙向矛盾運(yùn)動的對立統(tǒng)一[2]。它包括兩個基本環(huán)節(jié)：客體主體化和主體客體化。實(shí)踐過程就是實(shí)踐主客體雙向?qū)ο蠡碾p重否定又統(tǒng)一的過程。人類的實(shí)踐活動因主客體各自的規(guī)定性而將循此規(guī)律周而復(fù)
湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年7期2016-03-15
- 幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義
幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性及其意義張 靜 （勝利石油管理局勝北社區(qū)井下一幼 山東東營 257000）摘 要：對教育事業(yè)來說，幼兒教育是基礎(chǔ)，同時也是根本。在發(fā)展教育事業(yè)的時候，需要研究分析幼兒教育的本質(zhì)性。在了解幼兒教育本質(zhì)性規(guī)定的基礎(chǔ)上，才能夠深入了解發(fā)展幼兒教育的重要意義，才有利于發(fā)展我國的教育事業(yè)。本文就幼兒教育本質(zhì)的規(guī)定性與意義進(jìn)行簡單分析。關(guān)鍵詞：幼兒教育 本質(zhì) 規(guī)定性在教育事業(yè)逐步發(fā)展的過程中，越來越多的學(xué)者與教育人員開始重視幼兒教育。但是關(guān)于幼兒教
新教育時代電子雜志(教師版) 2016年7期2016-03-01
- 個性倫理學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性——評阿格妮絲·赫勒《個性倫理學(xué)》
性倫理學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性 ——評阿格妮絲·赫勒《個性倫理學(xué)》王思楠《個性倫理學(xué)》是赫勒道德理論三部曲的其中一部，她在這本書中揭示并詳盡闡釋了她最終的道德訴求，書中的思想觀點(diǎn)也是對馬克思人的解放理論和實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展。一、內(nèi)在規(guī)定性之熱愛命運(yùn)。 “熱愛命運(yùn)”一詞是赫勒借用尼采的一個術(shù)語，所要表達(dá)的是一種對異化的揚(yáng)棄。在赫勒看來，現(xiàn)代人都是具有雙重偶然性的人，即出生的偶然性和成長的偶然性。因此個性倫理學(xué)首先就要求主體必須是“選擇他自己或她自己”的個體，將偶然性轉(zhuǎn)
學(xué)術(shù)交流 2016年3期2016-03-01
- 普遍規(guī)定主義倫理學(xué)的實(shí)踐意義與難題
論將道德判斷的規(guī)定性與“可普遍化”兩種屬性相結(jié)合,看似既保證了道德判斷和道德原則的指導(dǎo)行為的“屬人”特性，又在康德主義的意義上確保了道德判斷的理性和客觀性。以普遍規(guī)定主義的元倫理學(xué)理論為基礎(chǔ)，將其與實(shí)際生活中的事實(shí)性情境相結(jié)合，黑爾走向了以人際偏好的最大滿足為最高目標(biāo)的功利主義。黑爾的元倫理學(xué)理論標(biāo)志著元倫理學(xué)向規(guī)范倫理學(xué)的靠攏和對實(shí)踐中道德問題的重視，而他的理論的局限則是理性的工具性應(yīng)用本身的局限。[關(guān)鍵詞]“可普遍化”；規(guī)定性；功利主義；基礎(chǔ)主義；元倫
學(xué)術(shù)交流 2016年5期2016-02-27
- “變教為學(xué)”視角下的數(shù)學(xué)規(guī)定性知識
，有一些屬于“規(guī)定性”知識的學(xué)習(xí)。如一些數(shù)學(xué)術(shù)語、概念、名稱、表示方法等，此類知識帶有十足的“數(shù)學(xué)味”，一般都比較抽象，學(xué)生不易理解和掌握。常常是教師對該類知識極其重視，卻還是會出現(xiàn)教師教得累、學(xué)生學(xué)得累的情況。那么如何在“變教為學(xué)”的課堂中教學(xué)規(guī)定性知識呢？本文筆者就結(jié)合教學(xué)實(shí)踐來談一談。一、走進(jìn)課堂，依據(jù)現(xiàn)狀找問題以三年級上冊“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識”為例，有教師是這樣展開教學(xué)的。1.課件呈現(xiàn)4塊月餅。師：要把這四塊月餅平均分給2個小朋友，每人幾塊？生：把四塊
教學(xué)月刊·小學(xué)數(shù)學(xué) 2015年2期2015-09-10
- 我的最美學(xué)卡
鍵詞：知識性；規(guī)定性；伸縮性；情趣性以“先學(xué)后教”為基本程序的教學(xué)模式，它超越于傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生通過課前獨(dú)立學(xué)習(xí)、嘗試學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)重心前移，使學(xué)生的問題、疑難、矛盾暴露展現(xiàn)。同時，學(xué)生自我教育意識得以發(fā)展、自學(xué)能力得以提升而廣受追捧，但在實(shí)際操作過程中，從小學(xué)六年的循環(huán)教學(xué)實(shí)際經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)中感知，“先學(xué)后教”必須要根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展階段采取不同的教學(xué)方式。“先學(xué)”需要一個過程，需要給予一定的方法。特別欣賞江山野先生的觀點(diǎn)：“不論處在哪一個發(fā)展階段，學(xué)生都具
新課程·上旬 2015年4期2015-06-17
- 論小學(xué)語文教材對語文教學(xué)的規(guī)定性及其實(shí)踐
文教學(xué)某方面的規(guī)定性。然而語文教學(xué)中存在脫離語文教材規(guī)定性的種種不良偏向，本文試對一些不良偏向做一點(diǎn)研究并提出解決策略。一、語文教材的規(guī)定性界定語文教材離開了語文教學(xué)必定不能成為語文教材，語文教學(xué)離開語文教材也必然不能成其為語文教學(xué)。語文教材的規(guī)定性是對語文教學(xué)的規(guī)定性，是對語文教師教語文和學(xué)生學(xué)語文時，在確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面所具有的規(guī)律性限定。二、語文閱讀教學(xué)中的不良偏向舉隅只要在百度中、期刊雜志中任意搜索，就能發(fā)現(xiàn)近十年的閱讀教學(xué)中有
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2015年3期2015-03-19
- 何謂人的局限性*
的人的一種基本規(guī)定性和重要現(xiàn)實(shí)，對人、社會歷史和自然造成嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，是表征和衡量人的存在水平與發(fā)展程度的重要標(biāo)志。只有堅(jiān)持不懈地合理應(yīng)對從而降低這種局限性，人才能最大程度地避免不良結(jié)果，實(shí)現(xiàn)良好的存在。從哲學(xué)的視角對人的局限性加以研究，能夠敞開豐富的理論和現(xiàn)實(shí)意義?？茖W(xué)界定人的局限性概念的涵義，對于人的局限性的哲學(xué)研究來說是至關(guān)重要的前提，也是在現(xiàn)實(shí)中合理應(yīng)對和超越人的局限性不可或缺的條件。前人對人的局限性涵義的界定主要有兩種。一種把人的局限性理解為人
理論月刊 2014年6期2014-12-04
- 論黑爾普遍規(guī)定主義的合理性
示出道德判斷的規(guī)定性和可普遍化這兩種邏輯特性，從而系統(tǒng)地提出了“普遍規(guī)定主義”的倫理思想，為面臨相對主義危機(jī)的倫理學(xué)尋求道德客觀性提供了可能。一、普遍規(guī)定主義的內(nèi)涵黑爾認(rèn)為，道德哲學(xué)的功能就是要通過揭示語言的邏輯結(jié)構(gòu)來幫助我們更好地思考道德問題。他在《道德語言》中提出了道德語言具有的雙重意義：規(guī)定性意義和描述性意義。通過對道德語言的邏輯和意義進(jìn)行研究，他得出了三個結(jié)論：道德判斷是一種規(guī)定性判斷；道德判斷由于可普遍化而與其他規(guī)定性判斷（如祈使句）不同；在規(guī)定
- 論黑格爾的“有”“無”“變”
是純思，又是無規(guī)定性的單純的直接性，而最初的開端不能是任何間接性的東西，也不能是得到進(jìn)一步規(guī)定的東西?！盵3]189黑格爾在這段話中對“有”或者“純有”做了簡要的闡述，其中主要包括以下幾點(diǎn)：第一，純有是邏輯學(xué)的開端。雖然有人反對把抽象的存在作為邏輯學(xué)的開端，但是如果把“我即是我”等這樣的絕對無差別性或等同性作為邏輯學(xué)開端的話，這其中已經(jīng)包含了別的東西，就不是最直接最初的開端，這個開端就成了“我是我”或者“A=A”，已經(jīng)有了初步的規(guī)定性。如果拋開“我”那么就
學(xué)理論·上 2013年4期2013-06-05
- 本體論的邏輯規(guī)定性:一個分析哲學(xué)的視角
詣本體論的邏輯規(guī)定性:一個分析哲學(xué)的視角■胡欣詣本體論;邏輯規(guī)定性;分析哲學(xué)一、事實(shí)不可能、邏輯不可能與對“存在”的理解本體論的核心范疇是“Being”，對于這一概念應(yīng)該如何理解有不同看法。國內(nèi)學(xué)界過去常常將之理解為“存在”，而近來提倡將其理解為“是”的呼聲又很高。②但在現(xiàn)代英美分析哲學(xué)對于本體論問題的討論中，卻常常徑直在“存在”(existence)的意義上來談?wù)?，這不能不說是一個十分有趣的現(xiàn)象。這里，筆者暫且不去討論“Being”的翻譯問題，而直接從我
江西社會科學(xué) 2012年3期2012-04-18
- 翻譯規(guī)范研究的描寫性走向①
其說翻譯規(guī)范的規(guī)定性研究和描寫性研究是兩種研究方法，不如說它們是兩種研究態(tài)度。前者主張翻譯標(biāo)準(zhǔn)的一元論，后者則倡導(dǎo)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的多元性。我們主張以西方有關(guān)描寫性翻譯規(guī)范研究的成果為理論參照，結(jié)合我國現(xiàn)階段翻譯研究過程中所遇到的具體問題，提出展開描寫性翻譯規(guī)范研究的理論構(gòu)想和意義。翻譯規(guī)范;描寫性;規(guī)定性在兩千多年漫長的翻譯活動中，人們對翻譯中的一些概念的理解和認(rèn)識不斷加深，為建立翻譯學(xué)(translation studies)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。比如，翻譯規(guī)范研究
- 英語翻譯教學(xué)取向：規(guī)定性或描述性
翻譯教學(xué)取向：規(guī)定性或描述性魯 碩（東莞理工學(xué)院 外語系，廣東 東莞 523808）翻譯理論對翻譯教學(xué)的指導(dǎo)的作用已經(jīng)得到了學(xué)者的認(rèn)可，然而只限于規(guī)定性翻譯理論而漠視描寫性翻譯研究對翻譯實(shí)踐指導(dǎo)，則脫離了理論指導(dǎo)實(shí)踐的原則。把描寫性翻譯研究的成果應(yīng)用到翻譯教學(xué)既可以肯定規(guī)定性的翻譯理論在翻譯教學(xué)中的地位，又可以從宏觀角度指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，達(dá)到出于理論而又作用于實(shí)踐的目的。規(guī)定性；描寫性；翻譯教學(xué)一 引 言近幾年來，對于高校翻譯教學(xué)的研究不管是在翻譯教材的選擇、
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年9期2010-04-07
- 規(guī)定性內(nèi)容
不一樣,數(shù)學(xué)“規(guī)定性內(nèi)容”純數(shù)學(xué)味更濃,更側(cè)重于表達(dá)、書寫形式上的規(guī)定。比如:《用字母表示數(shù)》中,數(shù)字與字母相乘,簡寫時,“數(shù)字要寫在字母的前面”,a×4寫成4·a或4a。我們需要討論“數(shù)字為什么要寫在字母的前面”嗎?這些知識讓學(xué)生去爭論、探究,缺少論點(diǎn)、論據(jù)支撐,會導(dǎo)致無法展開論證過程。先來看一個 “含有中括號的混合運(yùn)算”的教學(xué)片段。教師讓學(xué)生嘗試計(jì)算84÷[(8+6)×2],一個學(xué)生給出的計(jì)算過程如下:84÷[(8+6)×2]=84÷(14×2)=84
學(xué)周刊 2009年11期2009-12-15
- 題目設(shè)置對英語寫作的影響
成開放性寫作和規(guī)定性寫作各一篇，教師按照評分標(biāo)準(zhǔn)獲得兩篇文章的得分；（2）受試學(xué)生做調(diào)查問卷（包括五級量表題及開放式問答題），反映寫作題目設(shè)置開放程度對自己寫作興趣、寫作的思想性、人文性及技巧性的影響；（3）運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對相關(guān)量表數(shù)據(jù)進(jìn)行描述和統(tǒng)計(jì)處理。2.2 研究對象。參加受試的對象是某省級重點(diǎn)高中三年級兩個自然班學(xué)生，共56人。受試對象被分為兩組，一個班級為實(shí)驗(yàn)組，另一個班級為對照組，各28人。學(xué)生在高中學(xué)過近三年的英語，具備了較扎實(shí)的英語寫作
考試周刊 2009年4期2009-03-20
- 從系統(tǒng)論角度完整把握歷史事件
素都有其自身的規(guī)定性，即量和質(zhì)。同樣歷史事件也有量和質(zhì)的規(guī)定性。一、把握歷史事件“量”的規(guī)定性歷史事件的量的規(guī)定性，就是歷史人物基于一定的目的在特定的時空中的行為過程，包括時間、地點(diǎn)、人物、起因（目的）、經(jīng)過、結(jié)果。這是歷史事件的一般規(guī)定性，是任何歷史事件都具有的屬性。這也是大家普遍采用的表達(dá)歷史事件的幾個要素。例一，在解釋“南昌起義”這個名詞時，按照“量”的規(guī)定性，就可以表述為：為了反抗國民黨反動派的屠殺政策，挽救中國革命（原因），1927年8月1日（時
內(nèi)蒙古教育·科研版 2009年1期2009-03-03